屆高考語文專題調研模擬測試題(四)

本試卷共8頁，24小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。注意事項：答卷前，考生務必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號、試室號、座位號填寫在答題卡上。2，選擇題每題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上：3，非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答卷各題目指定區(qū)域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4，作答選做題時，請先用2B鉛筆填涂選做題的題組號對應的信息點，再作答。漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。5，考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y束后，將試卷和答題卡一并交回。一、本大題6小題，每小題3分，共18分1.選出注音全都正確的一項（3分）A纖(qiàn)夫盥(guàn)洗解(jiě)送采擷（xié）相形見絀(chù)B碣(jié)石累贅(zhuì)贗(yàn)品鄰(lín)居拾(shì)級而上C羈絆(bàn)木訥(nè)牛虻(méng)漸（jiān）染溘(kè)然長逝D挾（xié）制失當（dàng）聯(lián)袂（mèi）恪(kè)守沐猴而冠(guān)2.下列各項中，標點符號的使用合乎規(guī)范的一項是（3分）A目前大學畢業(yè)生就業(yè)存在一種奇怪的現(xiàn)象：一方面很多學生畢業(yè)后找不到工作，一方面很多民營以及西部邊遠地區(qū)招不到需要的工作人員，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因之一在于大學畢業(yè)生沒有樹立正確的擇業(yè)觀。B出版社除出了《讀書生活》和《認識》兩種雜志（均因抗戰(zhàn)爆發(fā)而停刊。后一種好像只出了兩期，現(xiàn)已很少為人知，然而很有分量。）外，還出了若干譯著。C語文教學的問題，葉老有一句精辟的話，那就是“教是為了不教。”D王先生到底稱贊我的什么呢？是有幾處畫得好，還是勇氣可嘉，什么都敢畫？或者根本就不是稱贊，只是一種對于失敗者的無可奈何的安慰？3.依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當?shù)囊唤M是（3分）

（1）張教授把祖輩＿＿下來的秘方獻給了當?shù)氐尼t(yī)療部門，受到了人們的贊譽。

（2）望著那＿＿的夜空，他又回想起那＿＿的童年，因為每一顆星都閃爍著小時候媽媽講給他的許多動人的故事。

（3）新上任的檢察長衣著＿＿，其貌不揚，但臉上剛毅的神色似乎在告訴人們些什么。

A流傳悠遠幽遠儉樸B留傳幽遠悠遠簡樸

C留傳悠遠幽遠儉樸D流傳幽遠悠遠簡樸4.下列各句中，加點熟語使用恰當?shù)囊痪涫牵?分）A一直以來成績不佳的張國政披肝瀝膽，幾年如一日地刻苦訓練，終于成為世界男子69公斤冠軍級人物。B由于對隊醫(yī)水平的不信任，阿莫魯索曾兩次久假不歸，置俱樂部的催促于不顧。C在可口可樂的廣告中，“新星”是永遠的題材，觸動著許多年輕人的心，廣告上行下效，帶動國內的銷售增長了24％。D這些飛行人員在處置重大空中特殊情況的過程中，氣貫長虹；用忠誠、果敢和智慧譜寫了一曲曲革命英雄主義壯歌。5.下列各句中沒有語病的一句是（3分）A屆時，奧林匹克的精神將隨著“淵源共生，和諧共融”的祥云火炬?zhèn)鞅槭澜纾袊墓爬衔拿饕矊⒃趭W林匹克運動的史冊上寫下濃重的一筆。B俄羅斯人在婚禮上，要舉行劈木柴儀式，以此把新郎會不會劈柴作為他能否持家的標志。C連戰(zhàn)大陸之行必定載入兩岸史冊。展望未來，將有賴其他臺灣政黨人士為改善兩岸關系，作出進一步的努力。D在進入20年—--南京大屠殺事件70周年之際，日本國內的右翼分子不但沒有深刻反省，反而掀起了一股否認南京大屠殺事實，更加猖狂地興風作浪。6.填入下面橫線處的句子，與上下文前后連貫、音節(jié)和諧的一組是（3分）埋伏和照應需要慘淡經營。埋伏處要能輕輕一筆，若不經意；_______。要使讀者看不出斧鑿痕跡，只覺得________，如一叢花，如一棵菜。雖由人力，卻似天成。如果看出來這里是埋伏，那里是照應，________。

①照應處要順理成章，水到渠成

②照應處要水到渠成，順理成章

③清清爽爽，簡簡單單

④自自然然，完完整整

⑤便成死癥

⑥便太淺顯

A.①③⑥

B.①④⑤

C.②③⑤

D.②④⑥二、本大題8小題，共24分閱讀下面的文言文，完成7-題。豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯，滅智伯之后而三分其地。趙襄子最怨智伯，漆其頭以為飲器。豫讓遁進山中，曰：“嗟乎!士為知己者死，女為說己者容。今智伯知我，我必為報仇而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣?！蹦俗兠諡樾倘耍雽m涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動，執(zhí)問涂廁之刑人，則豫讓，內持刀兵，曰：“欲為智伯報仇!”左右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹避之耳。且智伯亡無后，而其臣欲為報仇，此天下之賢人也。”卒釋去之。居頃之，豫讓又漆身為厲，吞炭為啞，使形狀不可知。行乞于市，其妻不識也。行見其友，其友識之，曰：“汝非豫讓邪?”曰：“我是也。”其友為泣曰：“以子之才，委質而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃為所欲，顧不易邪?何乃殘身苦形，欲以求報襄子不亦難乎!”豫讓曰：“既已委質臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君也。且吾所為者，極難耳!然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也。”既去，頃之，襄子當出，豫讓伏于所當過之橋下。襄子至橋，馬驚，襄子曰：：“此必是豫讓也?！笔谷藛栔?，果豫讓也。于是襄子乃數(shù)豫讓曰：“子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報仇，而反委質臣于智伯。智伯亦已死矣，而子獨何以為之報仇之深也？”豫讓曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。至于智伯，國士遇我，我故國士報之。”裹子喟然嘆息而泣曰：“嗟乎豫子!子之為智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。”豫讓曰：“臣聞明主不掩人之莢，而忠臣有死名之義，前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣固伏誅，然愿請君之衣而擊之焉，以致報仇之意，則雖死不恨。非所敢望也。敢布腹心!”于是襄子大義之，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之曰吾可以下報智伯矣遂伏劍自殺死之日趙國志士聞之皆為涕泣(節(jié)選自《史記·刺客列傳》)7.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）A趙襄子最怨智伯怨：恨B襄子如廁，心動動：感動C襄子必近幸子幸：寵信D則雖死不恨恨：遺憾8.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（3分）A①天下莫不稱君之賢A②頃之，煙炎張?zhí)霣①士為知己者死B②焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣C①襄子乃數(shù)豫讓曰C②要之死日，然后是非乃定D①將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也D②有復言令長安君為質者，老婦必唾其面9.下列各組句子中，分別表明豫讓“忠義”和襄子“寬宏”的一組是（3分）A①故嘗事范氏及中行氏A②卒釋去之B①我必為報仇而死B②彼義人也，吾謹避之耳C①豫讓又漆身為厲，吞炭為啞C②執(zhí)問涂廁之刑人，則豫讓D①然愿請君之衣而擊之焉D②襄子曰：“此必是豫讓也?！?下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A趙與韓、魏合謀滅掉智伯之后，三家分晉。趙襄子雖最痛恨智伯，但卻有感于豫讓對故主智伯的忠誠，把扮作受刑奴隸、試圖為智伯報仇的豫讓放走了。B由于未能實現(xiàn)替智伯報仇的意愿，豫讓于是希望求得襄子的衣服砍上幾刀。襄子很為豫讓的義氣所感動，于是就答應了他的要求。C豫讓為了報答范氏和智伯的知遇之恩，決心刺殺襄子。他先是隱身廁中，再是漆身吞炭，后是伏身橋下，但三次行刺都以失敗而告終。D豫讓的朋友勸他去委身侍奉襄子，并借機刺殺襄子，被豫讓拒絕了。豫讓認為既然做了別人的臣子，就應該忠心事主。否則就是不忠，是讓人羞愧的。閱讀下面的文言文，完成11-14題。張雄飛，字鵬舉，瑯琊臨沂人。至元二年，廉希憲薦之于世祖，召見，陳當世之務，世祖大說。授同知平陽路轉運司事，搜挾蠹弊，悉除之。帝問處士羅英，誰可大用者，對日：“張雄飛真公輔器。”帝然之，命驛召雄飛至。十六年，拜御史中丞，行御史臺事。阿合馬以子忽辛為中書右丞，行省江淮，恐不為所容，改陜西漢中道提刑按察使。未行，阿合馬死，朝臣皆以罪去。拜參知政事。阿合馬用事日久，賣官鬻獄，紀綱大壞，雄飛乃先自降一階，于是僥幸超躐者皆降之。忽辛有罪，敕中貴人及中書雜問，忽辛歷指宰執(zhí)曰：“汝曾使我家錢物，何得問我!”雄飛曰：“我曾受汝家錢物否?”曰：“惟公獨否?！毙埏w曰：“如是，則我當問汝矣。”忽辛遂伏辜。二十一年春，上與朝臣議大赦天下，雄飛諫曰：“古人言，無赦之國，其刑必平。故赦者，不平之政也，圣明在上，豈宜數(shù)赦!帝嘉納之，語雄飛曰：“大獵而后見善射，集議而后知能言，汝所言者是。朕今從汝?！彼旖递p刑之詔。雄飛剛直廉慎，始終不易其節(jié)。嘗坐省中，詔趣召之，見于便殿，謂雄飛曰：“若卿可謂真廉者矣。聞卿貧甚，今特賜卿銀二千五百兩、鈔二千五百貫?！毙埏w拜謝，將出，又詔加賜金五十兩及金酒器。雄飛受賜，封識藏于家。后阿合馬之黨以雄飛罷政，詣省乞追奪賜物，裕宗在東宮聞之，命參政溫迪罕諭丞相安童曰：“上所以賜張雄飛者，旌其廉也，毋為小人所詐?！彼垂虐⑸⒄垯z核前省錢谷，復用阿合馬之黨，競矯詔追奪之。塔即古阿散等俄以罪誅。帝慮校核失當，命近臣伯顏閱之。中書左丞耶律老哥勸雄飛詣伯顏自辨，雄飛曰：“上以老臣廉，故賜臣，然臣未嘗敢輕用，而封識以俟者，正虞今日耳，又可自辨乎?”二十一年，盧世榮以言利進用，雄飛與諸執(zhí)政同日皆罷。二十三年起為燕南河北道宣慰使決壅滯黜奸貪政化大行卒于官。(選自《元史·張雄飛傳》，有刪節(jié))【注】壅：堵塞11．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）A．十六年，拜御史中丞。拜：拜見B．阿合馬用事日久，賣官鬻獄。用事：掌權C．忽辛遂伏辜。辜：罪D．雄飛受賜，封識藏于家。識：作標記12．下列各組語句中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）A．雄飛乃先自降一階問今是何世，乃不知有漢（《桃花源記》）B．汝曾使我家錢物，何得問我何可勝道也哉（《游褒禪山記》）C．然臣未嘗敢輕用然則何時而樂耶（《岳陽樓記》）D．盧世榮以言利進用御六氣之辯，以游無窮者（《逍遙游》）13．下列四組中，能直接表現(xiàn)張雄飛清廉能干的一組是()(3分)①搜挾蠹弊，悉除之②張雄飛真公輔器③惟公獨否④雄飛受賜，封識藏于家⑤決壅滯，黜奸貪⑥汝所言者是，朕今從汝A．①③⑥B．②③⑤C．①④⑤D．②④⑥14．下列對原文有關內容的理解，不正確的一項是（3分）A．張雄飛受廉希憲推薦，世祖召見他，他陳述了當時國家要做的最重要的事情，世祖很高興，授予他同知平陽路轉運司的職務。B．阿合馬讓自己的兒子忽辛擔任中書右丞，巡視管理江淮一帶的事務，阿合馬擔心兒子不被張雄飛容納，就讓兒子改任陜西漢中道提刑按察使。C．忽辛犯罪，世祖下令中貴人和中書省官員一起審問，忽辛說審問的官員都曾經收受過忽辛家的錢物，只有張雄飛沒有收過。D．塔即古阿散等人因犯罪被殺后，皇帝考慮到阿合馬的余黨檢查核實有誤，命令溫迪罕和丞相安童復查。張雄飛沒有聽從耶律老哥的建議辯白。三、本大題共兩個文段，都是必做題。8小題，共36分。閱讀下面的文段，完成15—18題,共18分戲劇與戲曲“戲”字在幾千年前的商周鼎文中就出現(xiàn)了，意思是指一種祭祀性儀式。秦漢時期，娛樂性表演又稱“百戲”，包括樂舞、雜技、魔術、馬戲等。后來，娛樂性的玩耍時叫“游戲”。所以“戲”原本有儀式、百戲、游戲的含義.戲劇是人物扮演故事的表演藝術。表演是手段，故事才是核心。有了“故事”。戲劇便區(qū)別于廣泛意義上的“戲”與“百戲”。故事內涵在戲劇中的存在和被強調，意味著文學性成分的增強，于是，便有了劇本。盡管戲劇是一種劇場中的表演藝術，沒有劇本也可以有戲劇，但是，文學的參與使思想內涵深化了。戲曲是中國傳統(tǒng)的、民族性的戲劇藝術。它把中國傳統(tǒng)的詩、歌、舞、樂、技的手段在舞臺上綜合運用起來，表演故事，有別于西方的話劇、歌劇、舞劇。前些年，流行“世界三大戲劇體系”的說法；一是蘇俄的斯坦尼斯拉夫斯基體系，一是德國的布萊希特體系。一是中國的梅蘭芬體系（或稱中國戲曲表演體系）。簡單地說，所謂斯坦尼體系，指的是幕景化的、模擬現(xiàn)實場景的、創(chuàng)造生活幻覺的話劇表演體系；所謂布萊希特體系，指的是將舞臺視為流動空間的、無場景無場次的、使演員與觀眾產生意識交流（即所謂演員與角色的“間離效果”），并帶有某種哲理意味兒的戲劇體系。斯坦尼和布萊希特30年代在蘇聯(lián)都觀看過梅蘭芳的演出，不約而同地大為贊嘆，都認為梅蘭芳的表演可以印證他們各自的理論。后來，就有人稱中國戲曲為“梅蘭芳表演體系”。實際上，斯坦尼體系和布萊希特體系與梅蘭芳所代表的中國傳統(tǒng)戲曲是不同文化背景的產物，三者并列，在理論上，邏輯上都不嚴密。如果要講體系的話，那么中國戲曲是“神形兼?zhèn)洹保磳懸猓┑膽騽”硌蒹w系。在世界戲劇史上，東西方古典戲?。ɑ騻鹘y(tǒng)戲?。┛梢赃M行比較，但不宜將西方現(xiàn)代戲劇與中國傳統(tǒng)戲劇加以類比。中國戲曲有古老的傳統(tǒng)，通常以公元12世紀左右的雜劇和南戲為戲曲成熟的標志，從那時起，戲曲的藝術傳統(tǒng)一脈相承，從未間斷，到現(xiàn)在已有800余年歷史。目前中國戲曲有300多個劇種，劇目數(shù)以萬計，戲曲工作者數(shù)十萬人。如此深厚的文化積淀、如此龐大的藝術隊伍、任何一個國家都無法相比。（取材于周華斌《什么是戲曲》）15.下列的表述，符合文意的兩項是（4分）A．在戲劇中，表演是手段，故事才是核心，所以沒有劇本就沒有戲劇。B．戲曲是中國傳統(tǒng)藝術，與話劇、歌劇、舞劇不同，不屬于嚴格意義上的戲劇。C．西方戲劇的代表是斯坦尼和布萊希特體系，而中國戲劇的代表是梅蘭芳體系。D．雖然“戲”字出現(xiàn)很早，但中國戲曲的成熟至今還不到900年。E．人們普遍都認為梅蘭芳的表演可以印證斯坦尼和布萊希特的理論。F．東西方古典戲劇可以進行比較，但不宜將西方現(xiàn)代戲劇與中國傳統(tǒng)戲劇加以類比。16．根據(jù)《紅樓夢》等四大古典名著改編的電視連續(xù)劇，從表演體系來說，與其最為接近的是（4分）A．斯坦尼斯拉夫斯基體系。B．布萊希特體系。C．梅蘭芳體系。D．寫意體系。E.形神兼?zhèn)潴w系17.文中作者是否贊同“世界三大戲劇體系”的說法，為什么？（4分）18.結合全文，請簡要說說你對中國戲曲的認識。（6分）閱讀下面的文段，完成19—22題,共18分創(chuàng)造宣言（節(jié)錄）陶行知創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。宗教家創(chuàng)造出神來供自己崇拜。省事者把別人創(chuàng)造的現(xiàn)成之神來崇拜。戀愛無上主義者造出愛人來崇拜。美術家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人，是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創(chuàng)造學生，學生也創(chuàng)造先生，學生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造，而不是個人的創(chuàng)造，那么這成功失敗也是屬于集體，而不是僅僅屬于個人。在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發(fā)，倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術?；钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c不同，刀法如果用得不對，可能萬象同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛。有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了米開朗基羅的手里，可以成為不朽的塑像。有人說：生活太單調了，不能創(chuàng)造。單調無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產生了《易經》之卦辭，產生了《正氣歌》。單調又無過于沙漠了，而雷賽布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河，把地中海與紅海貫通起來。可見平凡單調，只是懶惰者之遁辭。既已不平凡不單調了，又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調上造出不單調。有人說：年紀太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數(shù)學層層封鎖之帕斯卡的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造?？墒囚斺g的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；不識字的惠能傳了黃梅的教義?；菽苷f：“下下人有上上智?！蔽覀冐M可以自暴自棄呢！可見，無能也是借口。有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣，一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。這只是一半真理；當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開出一條生路。所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧！創(chuàng)造之神，你回來呀！只要你肯回來，我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛往的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。我們相信：教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人，而且有能力去創(chuàng)造自己的輝煌。19．下列對文章的分析，不正確的兩項是（4分）A．“合于交響曲之節(jié)奏”，是說集體創(chuàng)造活人之塑像應遵循相互合作與協(xié)調原理。B．作者引用歌德的話“沒有勇氣，一切都完”，著重證明惟有大無畏精神才是創(chuàng)造取得成功的關鍵。C．“走兩步退一步”隱含著創(chuàng)造之路雖有曲折坎坷，但還是要不斷前進的意思。D．“創(chuàng)造之神所愛往的行宮”意指創(chuàng)造之神往往鐘情于勤奮而勇于奉獻的人。E．本文的主旨可以概括為主要論述教育者需要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術。F.作者認為，作為一名教育者在教育教學過程中，要有獻身創(chuàng)造的精神。20．下面不屬于文中批評了“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點選項是（4分）A等死而已B沒有能力C年紀太小D生活單調E環(huán)境平凡21．第四自然段中說“刀法如果用得不對，可能萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛”。這里所用的幾個比喻分別比喻什么？（4分）22．這篇《創(chuàng)造宣言》認為教育的最大成功是什么？為獲得這一成功，教育者要注意哪些問題？（6分）四、本大題3小題，共12分23.下面是關于人的社會價值的一個著名公式，請你用簡潔的語言表述組成這個公式的三個要素之間的關系和內涵。（40字內）（4分）人的貢獻總值人的社會價值=—－－－－－－人的自我評價24.提取下列材料要點，整合成一個單句，對“國學”加以解說。（50字內）（4分）“國學”一說，興起于西學東漸、文化轉型的20世紀初，大盛于二十年代，九十年代再掀熱潮。而關于國學的定義，嚴格意義上，到目前為止，學術界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。國學大師章太炎、王國維、陳寅恪、錢鐘書等都曾對“國學”進行過自己的闡述。現(xiàn)在，許多人認為，對“國學”的研究，主要是對中國傳統(tǒng)文化與學術進行闡釋。而“傳統(tǒng)文化與學術”除了以孔孟為代表的儒學外，當然也少不了醫(yī)學、戲劇、書畫、武術、星相等東西，它應該是一個“干立枝繁”的龐大體系。按學科分，國學分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據(jù)學、倫理學、版本學等，以儒家哲學為主流；以思想分，國學分為先秦諸子、儒道釋等，以儒家為主導；依《四庫全書》分，國學分為經、史、子、集四部，以經、子部尤其是經部為重。25.夏日，某大型商場為方便顧客，在出口處準備了0把便民傘，無償提供給未帶雨具的顧客應急使用。請你在懸掛傘具的墻上擬寫兩句話，以提示顧客用后及時送還，要求每句話在12個字內，兩句話字數(shù)相等，句子結構大體一致。（4分）五、本大題1小題，60分26.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(60分)朱自清先生說：“在中等及中等以上的教育里，經典閱讀應該是一個必要的項目。其價值不在實用，而在文化。做一個有相當教養(yǎng)的國民，至少應對本國的經典有直接接觸的義務。”葉圣陶先生說：“若干經典，培育過咱們的祖先，培育過社會的精英，培育著咱們的國民，年輕人更應享受到經典的滋養(yǎng)?！薄陡咧姓Z文新課程標準》中列出的文化、文學等各類經典著作或作品，都應在高中生的閱讀視野之內。要求：全面理解材料，選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題，不少于800字。不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。20學年上學期高三模擬試題答案廣州市第四中學高三語文備課組1．C（A解jiè；B拾shè；D冠guàn；C中的“漸染”意思是因經常接觸而逐漸受到影響）2.D（A項“工作人員”后用句號；B項括號內“分量”后的句號去掉；C項引號內句號移出）3.B（“流傳”是“事跡、作品等傳下來或傳播開”之意，“留傳”是“遺留給后代”之意；“悠遠”指“離現(xiàn)在時間長或距離大”，“幽遠”是“幽深”的意思；“簡樸”側重“簡單”，“儉樸”側重“儉省”。）4．D(A．披肝瀝膽：形容真誠相見或竭盡忠誠B．久假不歸：長久借用不歸還C．上行下效：上面的人怎么做，下面的人就跟著怎么做。多用于貶義D．氣貫長虹：指氣勢直上高空，貫穿彩虹。形容精神祟高，氣概豪邁)5.A(B．介詞短語雜糅。應保留“把……作為標志”的說法，刪掉“以此”。C．語序不當，“其他”應放到“臺灣”后面。D．“掀起”缺賓語，在“事實”后加上“的逆流”等詞)6.B（從前后連貫的角度看，③④句中，句③不能和“如一叢花，如一棵菜”相銜接。從音節(jié)和諧的角度看，句⑤中的“癥”能和“卻似天成”句中的“成”、首句的“營”、句①中的“成”、句④中的“整”押韻）7．B(動：驚動，感到驚恐)8．D者，……的人。(A分別為：①助詞，的；②音節(jié)助詞，不譯。B分別為：①介詞，替；②介詞，表被動。C分別為：①于是，就；②才。)9．B(A①不能表明豫讓的“忠義”，CD項中的②都不能體現(xiàn)襄子的“寬宏”。)．C(報答的是智伯的知遇之恩。行刺也只有兩次)11．A(“拜”，擔任。)12．B（B均為副詞，怎么。A項均為為副詞，前者“就”；后者為“竟然”。C項前者為連詞，“但”；后者為代詞，“這樣"。D項前為介詞“因、憑”；后為連詞，表目的，相當于“來”。）13．C（①直接表現(xiàn)其才能；②為羅英的話，為間接說明其才能：⑧為忽辛的話，為間接表現(xiàn)其清廉；④直接表現(xiàn)其清廉；⑤直接表現(xiàn)其才能；⑥間接表現(xiàn)其才能。14．D(復查的入是伯顏，不是溫迪罕和丞相安童。)15.D、F（“戲曲的藝術到現(xiàn)在已有800余年歷史”；A應該是“沒有劇本也可以有戲劇”；B應該是“有別于西方的話劇、歌劇、舞劇”；C應該是“梅蘭芳所代表的中國傳統(tǒng)戲曲”；E是斯坦尼和布萊希特的認為。）16.A（斯坦尼體系，指的是幕景化的、模擬現(xiàn)實場景的、創(chuàng)造生活幻覺的話劇表演體系。）17.不贊同（1分）。三者并列，在理論上，邏輯上都不嚴密（1分）。如果要講體系的話，中國戲曲是“神形兼?zhèn)洹保磳懸猓┑膽騽”硌蒹w系（1分）。東西方古典戲?。ɑ騻鹘y(tǒng)戲劇）可以進行比較。但不宜將西方現(xiàn)代戲劇與中國傳統(tǒng)戲劇加以類比（1分）。18.（1）戲曲是中國古老的傳統(tǒng)的、民族性的戲劇藝術。（中國戲曲有古老的傳統(tǒng)，通常以公元12世紀左右的雜劇和南戲為戲曲成熟的標志，到現(xiàn)在已有800余年歷史。）（2）它是一種綜合藝術在舞臺上表演故事。（它把中國傳統(tǒng)的詩、歌、舞、樂、技的手段在舞臺上綜合運用起來，表演故事）（3）它是一種寫意體系的藝術。（要講體系的話，那么中國戲曲是“神形兼?zhèn)洹保磳懸猓┑膽騽”硌蒹w系。）（4）它規(guī)模大。（有300多個劇種，劇目數(shù)以萬計，戲曲工作者數(shù)十萬人。）（每點2分，三點即可得滿分。）19.B、E.（文章指出，“歌德說，沒有勇氣，一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。這只是一半真理：當英雄無用武之地，它除了大無畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開出一條生路?！倍鳥項卻說，引用歌德的話是證明創(chuàng)造取得成功的關鍵唯有大無畏精神，丟掉了“智慧之劍”、“金剛之信念與意志”，由此判定B項是錯的。E是對全文的理解和賞析，E項的錯誤是以偏概全，文章的主旨是說教育者所要創(chuàng)造的是真善美的活人，當然，“也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術”，該項把次要方面說成“主旨”，當然不正確了。）20.A(“五種錯誤觀點”可分別從第5、6、8、9、段的首句中提取。第五種錯誤可認為“山窮水盡”“走投無路”“陷入絕境”三組短語中的任何一個，唯不能選“等死而已”，因為“等死而已”屬主觀態(tài)度，不能作為“不能創(chuàng)造”的理由。)21.“刀法”比喻教育方法?！叭f象”比喻眾多教育對象。“萬龍點睛”比喻使眾多教育對象成才。全句的意思是：教育方法不當，可能使眾多受教育者被毀；教育方法得當，可以使眾多受教育者成才。22.教育的最大成功是，師生合作創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。（2分）教育者要注意的問題：①要敢于創(chuàng)造，②要有獻身創(chuàng)造的精神，③要明確教育的創(chuàng)造目標，④要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術，⑤要鼓勵學生創(chuàng)作，⑥要注意師生合作創(chuàng)造，⑦要注意集體創(chuàng)造的特點。（答出其中1點得1分，4點即滿分。）第一問所需提取的主要信息來自第二段，尤其是“教師的成功，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生”，“說得正確些，先生創(chuàng)造學生，學生也創(chuàng)造先生，學生先生合作創(chuàng)造出彼此崇拜之活人”等。上列7點，第①點取自5—11段，批駁“不能創(chuàng)造”的觀點，就是鼓勵人們要創(chuàng)造；其中批駁“年紀太小，不能創(chuàng)造”更是鼓勵學生創(chuàng)造。第②點取自11、12段，段中說，“我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的生命——都獻給你（創(chuàng)造之神）”。第③⑤⑥⑦點取自第3段，該段說“他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人”，這是“教育創(chuàng)造的目標”（第③點）；“先生創(chuàng)造學生……合作而創(chuàng)造值得彼此崇拜之活人”是指“要鼓勵學生創(chuàng)造”（第⑤點）；第三段末尾強調的是要注意集體創(chuàng)造的特點。第④點取自第4段，該段講的就是要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術。解答時僅需答出4點就可得滿分。23.人的貢獻總值是分子，人的自我評價是分母，（2分）自我評價越大，人的社會價值就越小。（2分）24.國學是指以儒學為主體的包括儒學、醫(yī)學、戲劇、書畫、武術、星相等在內的中國傳統(tǒng)文化與學術。（或：“國學”是指……中國文化體系。）（4分）（解說中若缺“‘國學’是中國傳統(tǒng)文化與學術”意思的扣1分，若缺漏“儒學為主體”“包括儒學、醫(yī)學、戲劇、書畫、武術、星相等在內”限定信息點，缺一個扣1分，非單句扣1分）25．雨天伴君去，晴日盼君歸逢雨天敬供各位無償暫用，須晴日熱盼諸君原物璧還（字數(shù)相等、結構相近，2分；禮貌得體而又不失必要的提醒，2分；共4分。）26.在全面理解材料的基礎上，選取材料中的一個角度進行寫作即可。附：參考譯文1豫讓，是晉國人，從前曾經先后臣事范氏和中行氏，但并沒有什么名聲。他離開之后去替智伯做事，智伯很寵信他。等到智伯攻伐趙襄子，趙襄子與韓、魏聯(lián)合起來，滅了智伯。滅智伯之后，他們就三分智伯的土地。趙襄子最恨智伯，所以漆了智伯的頭顱，當作酒器。豫讓逃到山中，自己這樣說道；“唉!士人當為知已的人獻出生命，女人當為愛已的人修飾容貌?，F(xiàn)在智伯知遇我，我必須為他報仇而死，來報答他對我的厚愛，那么我的魂魄才可以不愧對他。”于是他使改換姓名，扮作一個犯罪受刑的奴隸，進入趙襄子宮里，在廁所中做涂飾粉刷的工作。身上暗藏著短劍，想乘機刺殺趙襄子。襄子到廁所來，突然心驚肉跳，就命左右捉住審問那涂飾廁所的奴隸，知道就是豫讓，他身內藏著短劍，說要為智伯報仇，趙襄子左右的人都要殺他，襄子卻說：“他是個有義氣的人，我以后留意避開他就是了。況且智伯死了以后，沒有后代，他的臣子想為他報仇，這是天下的賢能之士呀!”結果放他走了。過了不久，豫讓又涂漆使身體長滿惡瘡，吞炭使聲音變得沙啞，讓自己的形狀不能被人辨認出來。他在市上行走求乞，連他的妻子也不認識他了。走去見他友人，他友人辨認出是他，說：“你不是豫讓嗎?”豫讓說：“我是的，”他友人為他流淚說：“以你的才能，委身去侍奉襄子為臣，襄子必定會親近寵信你的。(到那時，)你便可做你想做的事，難道不是更客易嗎?為什么定要殘害身體，改變形狀?像這樣想法報復襄子，不是很困難嗎?”豫讓說：“既然已經委身事人，還想殺他，這便是存了不忠心來侍奉他的君王。我這樣做雖然很困難，但（是）（我）這樣做的原因，是（想用我的行為）使天下后世那些做臣子卻懷有二心來服侍他們的君主的人感到羞愧啊?！彼吡酥?，沒有多久，襄子準備外出，豫讓便藏伏在他所必當經過的橋下。襄子到了橋邊，馬忽然，驚跳起來．襄子說：“這必定是豫讓想刺殺我?！笔谷怂巡?，果然是豫讓。于是襄子就列舉罪過指責他說：“您不是曾經侍奉過犯氏、中行氏嗎？智伯把他們都消滅了，而您不替他們報仇，反而托身為智伯的家臣。智伯已經死了，您為什么單單如此急切地為他報仇呢？”豫讓說：“我侍奉范氏、中行氏，他們都把我當作一般人看待，所以我像一般人那樣報答他們。至于智伯，他把我當作國士看待，所以我就像國士那樣報答他。”襄子不覺長嘆一聲，流下同情的淚說：“唉!豫先