淺談文物修復(fù)理念與應(yīng)用

淺談文物修復(fù)理念與應(yīng)用我國在悠久的歷史的發(fā)展進程中，創(chuàng)造出了輝煌燦爛的文化，留下眾多文化遺產(chǎn)。這眾多遺產(chǎn)中由于種種原因，很多文物都受到了不同程度的損壞，因此這些文物迫切需要進行修復(fù)。本文為更好的說明文物修復(fù)理念的實踐應(yīng)用，先從文物修復(fù)理念相關(guān)概念說起。1.文物修復(fù)理念相關(guān)理論研究在歐洲，文物修復(fù)理念最早出現(xiàn)在20世紀(jì)初，基本理論內(nèi)容是最小干預(yù)、可逆性以及可辨識性，在1964年國際歷史古跡建筑師及技師國際會議對文物修復(fù)做出了限制，大致內(nèi)容是文物修復(fù)必須要帶有現(xiàn)代氣息與對原文物做出區(qū)別，并控制在最小程度。到目前為止我國的文物修復(fù)理念還沒有形成明確的理論體系，長期以來的修復(fù)理念是"整舊如舊、恢復(fù)原貌"，比較籠統(tǒng)。我國的"整舊如舊"理念時梁思成早年對文物修需的要求，延續(xù)到現(xiàn)在仍然在使用，意為在不改變文物原狀的情況下進行修復(fù)，而"不改變原狀"遵循四個原則：保證外觀形狀、保證原來結(jié)構(gòu)、保持原材料以及保持原來工藝。現(xiàn)代文物修復(fù)理念認為古人創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)，現(xiàn)代人要給予尊重，不能輕易使用現(xiàn)代手段進行干預(yù)，修復(fù)工作最好只修復(fù)文物表面，不能改變文物的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)等。文物修復(fù)理念發(fā)展到現(xiàn)在，一般要遵循以下幾項原則，首先是可辨識原則，具體而言認為文物的修復(fù)屬于一種客觀性的行為，在修復(fù)時不能加入任何修復(fù)者的主觀意圖，在不降低文物藝術(shù)性的同時，修復(fù)后要讓后人能夠從中看出差別，體現(xiàn)對原藝術(shù)創(chuàng)作的尊重；其次是兼容性原則，這一原則針對的是文物修復(fù)所用原料，文物修復(fù)原料必須與文物原創(chuàng)作材料相同會兼容性強，否則不同類型材料融合在一起，很有可能會因為膨脹系數(shù)、韌性、氧化能力以及電腐蝕能力不同對原文物造成嚴重損壞，在對文物進行修復(fù)時，要注意不能使用有安全隱患的材料，如污染物等使得原文物容易遭到破壞；再次是可逆原則，當(dāng)又是文物本身的原材料不利于文物的保存，修復(fù)者可以選用新型的材料進行修復(fù)，在修復(fù)之前，要對新材料進行嚴格的試驗保證這種材料在修復(fù)以后不會隨時間而發(fā)生變化，修復(fù)中即使兼容性再好的材料也會發(fā)生變異，因此材料必須具有可逆性，能夠保證在變異后不傷害文物的情況下方便去除。除了以上三種原則之外，在文物修復(fù)過程中，還需要遵守預(yù)防為主原則、安全性原則以及可識別性原則等。2.文物修復(fù)理念的應(yīng)用實踐一般館藏館具有文物收藏、科學(xué)研究以及宣傳教育等三大職能，最基本的功能是文物收藏，對發(fā)掘出土的恩物進行分類保管，不同門類不同質(zhì)地的文物從出土開始就需要進行保護，而且相當(dāng)一部分文物需要進行修復(fù)，針對不同門類不同質(zhì)地的文物需要采取不同的修復(fù)手段。對于青銅器而言，很多青銅器文物在出土后就附帶有大面積的銹蝕，若是不去除掉就很難以進行考察，但那時去除掉很有可能傷害到文物本身，因此需要把握度，具體而言，對于有紋飾以及銘文的地方盡量去除掉銹蝕，但在去除的過程中不能接觸到文物表面，體現(xiàn)文物的修舊如舊的原則。這個原則很好的保護了很多出土顯現(xiàn)變形、殘缺等的青銅器文物。比如漢代的一件銅盆，在出土?xí)r發(fā)現(xiàn)嚴重變形為橢圓形，器壁較薄之處不達1mm，在進行修復(fù)時，先使用金屬框架把文物固定，在框架與銅盆之間點上模板，逐漸調(diào)整向外擴張，每調(diào)一次就需要把銅盆放入到電烘箱中加熱一次，直至恢復(fù)原狀為止。針對古建筑壁畫維修而言，以華陽宮古建筑群遺存壁畫為例，在對壁畫修復(fù)的過程中，嚴格遵守了不改變原狀原則、預(yù)防為主原則、少干預(yù)原則、完全顯示壁畫內(nèi)容原則以及可識別性原則等。在修復(fù)的過程中，針對壁畫保存瀕危、修復(fù)技術(shù)若等特點，嚴格遵守了最小干預(yù)原則，在確認技術(shù)的基礎(chǔ)上保護文物歷史的真實性和完整性，筆畫的具體內(nèi)容通過覆蓋白灰層來顯示藝術(shù)價值，針對多層壁畫如四季殿東西墻等處的壁畫，很多壁畫原料已老化而脫落，難以分辨出內(nèi)容，因此在修復(fù)時以顯示下層早期壁畫為主。針對一些古人故居的修復(fù)而言，以桓臺王漁洋故居為例，桓臺王漁洋故居位于山東，占地12000m2，包括古建筑108間，相對而言整體輪廓與主體建筑保存比較完整，我國自2010年處進行修復(fù)過程，至今已基本完工，該文物在修復(fù)過程中主要采取真實性原則，先對文物現(xiàn)狀進行真實性的勘察和測繪，在相關(guān)專家進行研究和評價，進而制定明確的修復(fù)方案，根據(jù)文物局體構(gòu)造工藝基地與特點進行施工，修復(fù)過程嚴格遵守真實性原則，并記錄修復(fù)內(nèi)容建立修復(fù)檔案。針對紙質(zhì)文物，包括文獻檔案、古代書籍以及字畫等，由于紙質(zhì)的特點，這類文物一旦損壞將無法進行復(fù)原，紙質(zhì)文物主要受損原因分為蟲害、霉害以及其他的一些自然因素損害等。我國對于紙質(zhì)文物的修復(fù)包括信息修復(fù)、紙張修復(fù)以及記錄紙質(zhì)文物等。在信息修復(fù)中，需要長期保存，先建立檔案文件，根據(jù)文物包含信息編制成文收藏，以保證后期損壞后進行修補。我國傳統(tǒng)紙質(zhì)文物的修復(fù)包括裝裱復(fù)制等方法，具體而言，先查詢備份文檔，找到損壞區(qū)域與程度，比對收藏時的初始資料，對文物進行清潔，使用脫酸處理，在對文物采用合適材料進行修復(fù)，在修復(fù)完全后還需要進行二次檢驗，補充原始編制檔案?！窘Y(jié)束語】：綜上所述，本文先講述了我國文物修復(fù)理念理論，重點講述針對不同門類不同質(zhì)地的文物修復(fù)理念的應(yīng)用實踐。在文物的修復(fù)工作中，只有結(jié)合西方文物保護修復(fù)理念與國內(nèi)傳統(tǒng)文物保護修復(fù)理念相結(jié)合，堅持安全以及保護等可操作性原則，才能最大程度的修復(fù)文物?！緟⒖嘉墨I】：[1]劉彥琪.邳州及東海青銅器的修復(fù)研究--兼論中國青銅器的修復(fù)理念[D].中國科學(xué)院研究生院，2010，