中國(guó)非遺文化說(shuō)非遺看烙畫文化2

說(shuō)非遺看烙畫Saidnottoseethebrandpainting單擊此處輸入你de正文,文字是您思想de提煉,為了最終演示發(fā)布de良好效果,請(qǐng)盡量言簡(jiǎn)意賅de闡述觀點(diǎn)；以便觀者可以準(zhǔn)確理解您所傳達(dá)de信息設(shè)計(jì)唐/峰/辦/公/軟/件/有/限/公/司了不起de非遺CONTENTS目錄壹?xì)v史起源叁烙畫特點(diǎn)貳烙畫傳承肆基本技法壹?xì)v史起源Theoriginofhistory第一章節(jié)唐/峰/辦/公/軟/件/有/限/公/司歷史起源南陽(yáng),古稱“宛”,中國(guó)歷史文化名城.遠(yuǎn)在五千多年前,中國(guó)先民們已在此創(chuàng)造了遠(yuǎn)古文明.此后成為夏人之腹地,商之南土,周之申呂之國(guó).春秋設(shè)宛邑,宛已成冶鐵中心、全國(guó)五大都會(huì)之一.秦置南陽(yáng)郡.因漢光武帝劉秀發(fā)跡于南陽(yáng),成為洛陽(yáng)陪都,所以南陽(yáng)史有“南都”“帝鄉(xiāng)”之譽(yù).歷史上,南陽(yáng)歷為郡府（縣）治所,“南據(jù)荊襄,北屏汝洛”,“商遍天下,富冠海內(nèi)”.從而為烙畫藝術(shù)de產(chǎn)生發(fā)展奠定了深厚de物質(zhì)基礎(chǔ).烙畫,亦稱烙花、燙花、火筆畫、“火針刺繡”,它是利用碳化原理,通過(guò)控溫技巧,不施任何顏料以烙為主套彩為輔de表現(xiàn)手法,在竹木、宣紙、絲絹等材料上勾畫烘燙作畫,巧妙自然地把繪畫藝術(shù)de各種表現(xiàn)技術(shù)與烙畫藝術(shù)融為一體,形成自己de藝術(shù)風(fēng)格.貳烙畫傳承Pyrographinheritance第二章節(jié)唐/峰/辦/公/軟/件/有/限/公/司烙畫傳承王莽攆劉秀傳說(shuō)當(dāng)年“王莽攆劉秀”（南陽(yáng)民間傳說(shuō)）,李文曾救過(guò)劉秀并送一只烙花葫蘆給他作盤纏,劉秀不盛感激,此后歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦,也不曾將那只烙花葫蘆賣掉.公元二五年劉秀稱帝后,仍不忘烙花王de救命之恩,查訪到他后即宣進(jìn)京,賜銀千倆,加封“烙畫王”,并把南陽(yáng)烙畫列為貢品,供宮廷御用.從此,南陽(yáng)烙畫文化便蓬勃發(fā)展,名揚(yáng)四海.“烙花王”de故事也流傳至今.關(guān)于南陽(yáng)烙花起源de故事民間傳說(shuō)很多,此處只舉其一.烙畫起源烙畫相傳起源于秦朝,但并無(wú)可考證據(jù)和史料.據(jù)民間傳說(shuō)記載,始見(jiàn)于西漢末年,距今已有兩千多年de歷史.傳說(shuō)那時(shí)南陽(yáng)城里有一姓李名文de烙花工匠,是遠(yuǎn)近聞名de烙花高手,無(wú)論是尺子、筷子,還是手杖、扇墜,經(jīng)他一烙燙,各式各樣de人物、花鳥(niǎo)、山水、走獸,栩栩如生,躍然紙上,精美絕倫,巧奪天工,人稱烙花王.他為人忠厚,心地善良,在城內(nèi)開(kāi)了個(gè)門面,方圓百里人皆知之,知名度頗高.烙畫傳承據(jù)志書(shū)記載,清光緒三年（公元一八七七年）,擅長(zhǎng)繪畫de南陽(yáng)人趙星三在一次吸食鴉片時(shí),煙癮過(guò)后,頓生畫興,以燒紅de煙扦代筆在煙桿上信手烙燙作畫,得一小品,喜出望外,繼而又在其它木玩上施藝,均獲成功,隨潛心研究,久而久之,就逐磨出一整套烙畫工藝.光緒三年二十世紀(jì)二十年代,烙畫已形成了一個(gè)特殊de手工行業(yè),烙畫品也成為南陽(yáng)頗有名氣de民間藝術(shù)品而享譽(yù)國(guó)內(nèi).到四十年代初,單“福聚恒”一家,店員藝人已發(fā)展到三十多人,初具規(guī)模.二十世紀(jì)清代,云南武定縣烙畫名匠武恬,能在長(zhǎng)不盈尺de筷子上烙畫唐代著名畫家閻立本de《瀛州古八學(xué)士圖》,其人物“須、眉、衣褶、劍、履,細(xì)若絲粟,而一一生動(dòng),巧奪天工.清代廣東新會(huì)畫師陳晚于清朝同治十三年（一八七四年）創(chuàng)制火畫扇用鐵針在扇面上烙畫,其中de精品,受到富豪大亨及達(dá)官貴人追捧.如民國(guó)初年在世de趙兆銘,能在葵扇上,烙畫《竹林七賢》、《東山報(bào)喜》等人物和背景復(fù)雜de畫面.同治十三年江蘇de蘇杭和南京也出現(xiàn)過(guò)不少烙畫名家,如張友琴、劉錦堂、錢懷瑾、潘三四等.改革開(kāi)放初以烙畫聞名de蘇州烙畫名家龔福琪,就是劉錦堂de學(xué)生.解放后,黨和政府非常重視這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)de挖掘、整理和發(fā)展工作,先后成立了互助組,合作社.改革開(kāi)放叁烙畫特點(diǎn)Pyrographyfeatures第叁章節(jié)唐/峰/辦/公/軟/件/有/限/公/司烙畫特點(diǎn)以前烙畫藝人是一種吸大煙de姿勢(shì),側(cè)臥床上利用煙燈加熱進(jìn)行烙燙加工,此種方式稱為“臥烙”,此法只能烙制一些小件工藝品,且不易掌握,在一定程度上限制了烙畫藝術(shù)de發(fā)展.到四十年代,烙筆有筆架支撐,就形成了“坐烙”技法,具有靈活多變,簡(jiǎn)單易學(xué)等優(yōu)點(diǎn).烙制姿勢(shì)表現(xiàn)形式更加多樣,小至直徑不足一厘米de佛珠,大到幾米乃至幾十米de長(zhǎng)卷,以至大型廳堂壁畫,如《清明上河圖》、《大觀園圖卷》、《萬(wàn)里長(zhǎng)城》等.作品可以充分反映國(guó)畫山水、工筆、寫意,以及人物肖像,年畫、書(shū)法、油畫、抽象畫等不同畫種de風(fēng)格.表現(xiàn)形式烙繪技法也發(fā)展出潤(rùn)色、燙刻、細(xì)描和烘暈、渲染等.烙畫作品一般呈深、淺褐色,古樸典雅,清晰秀麗,其特有de高低不平de肌理變化具有一定de浮雕效果,別具一格.經(jīng)渲染、著色后,可產(chǎn)生更加強(qiáng)烈de藝術(shù)感染力.烙制技法作品內(nèi)容在力求繼承傳統(tǒng)花色de基礎(chǔ)上不斷豐富、創(chuàng)新,多為古典小說(shuō)、神話故事、吉祥圖案、以及山水風(fēng)景等,圖案清新,美觀大方,永不褪色.烙畫題材肆基本技法Basictechnique第肆章節(jié)唐/峰/辦/公/軟/件/有/限/公/司烙畫在其長(zhǎng)期de發(fā)展演變中建立了許多符合自身審美要求de構(gòu)圖法則,在構(gòu)圖上有“五字法”de形象性de概括描述“之”字是左推右讓、“甲”字是上重下輕、“由”字是上輕下重、“則”字是左實(shí)右虛、“須”字是左虛右實(shí).種種法則,使我們?cè)谘芯?、學(xué)習(xí)烙畫構(gòu)圖時(shí)有了較為明晰de思考方向.構(gòu)圖基本技法烙畫是很講究布勢(shì),即所謂“遠(yuǎn)觀其勢(shì),近觀其質(zhì)”.有de畫雖然技術(shù)上很精到,但看上去卻雜亂無(wú)章,這正是對(duì)“勢(shì)”de把握不夠所致.如吳昌碩de《錯(cuò)落珊瑚枝》,主要de枝干和樹(shù)葉構(gòu)成大勢(shì),單獨(dú)下垂de小枝構(gòu)成小勢(shì).畫中de局部形象越多,勢(shì)de把握也就越復(fù)雜,越難以控制,同時(shí)也就顯得更加重要.勢(shì)de存在形式可分為橫勢(shì)、豎勢(shì)、曲勢(shì)、斜勢(shì)、團(tuán)勢(shì)、放射勢(shì).布勢(shì)基本技法v:JYF五九六一主賓畫面de構(gòu)成要有主有賓,更不能喧賓奪主,需要營(yíng)造—個(gè)構(gòu)圖中心,從而達(dá)到最充分地表現(xiàn)主體de效果.常用de方法有主體居前、主體居中、主體居大等.取舍形象素材過(guò)多會(huì)使畫面繁雜噦唆,畫蛇添足,削弱主題；過(guò)少則又不足以說(shuō)明主題.取舍是相對(duì)de,取多少、舍多少,取什么、舍什么,要根據(jù)繪畫風(fēng)格和畫家de個(gè)性追求具體分析,沒(méi)有硬性de規(guī)定.下面結(jié)合具體圖例來(lái)說(shuō)明,梁楷de《太白行吟圖》.開(kāi)合一幅畫de章法常以“開(kāi)合”作為構(gòu)圖布局.所謂開(kāi)合,也叫“分合”.“開(kāi)”即是開(kāi)始,“合”即是結(jié)尾de意思.開(kāi)與合在畫面上是—對(duì)矛盾de統(tǒng)—體,猶如用筆,起筆為開(kāi),收筆為合；一幅畫中沒(méi)有開(kāi)、合也不行.空白空白在這里并不是“沒(méi)有”de意思,而是同形體、線條、色彩—樣,構(gòu)成畫面特殊de有機(jī)組成部分.正所謂“筆不到而意到,意不到而神到”.傳統(tǒng)葫蘆烙畫差不多都留有空白.太虛則畫面會(huì)感覺(jué)太空,稀軟無(wú)力,輕飄而無(wú)所歸依,必須以實(shí)補(bǔ)之定神；太實(shí)則又會(huì)造成畫面凝重阻塞,難有喘息之地,就要以虛來(lái)調(diào)節(jié)緩沖.應(yīng)以淡者為虛,濃者為實(shí).疏者為虛,密者為實(shí).動(dòng)者為虛,靜者為實(shí).虛實(shí)基本技法密就是凝聚,是畫面物象和線條de集中處；疏則反之.一幅畫de構(gòu)圖,所畫各種物象及線條de安排應(yīng)該有疏有密.從而產(chǎn)生有節(jié)奏、有彈性de藝術(shù)效果.“密不透風(fēng),疏可跑馬”,清人鄧石如非常形象地描述了畫面中“疏”與“密”de關(guān)系.疏密基本技法拓稿對(duì)于沒(méi)有一定功底de烙畫愛(ài)好者來(lái)說(shuō),拓稿是他們進(jìn)行烙畫底稿最好de辦法,可把選好de圖案打印在紙上,用膠水把復(fù)寫紙粘在圖案后面,用膠帶把制好de拓稿粘在需要烙畫de木板上,用筆把圖案描一遍,選好de圖案就會(huì)很輕松de復(fù)制到木板上了.選料一幅畫de章法常以“開(kāi)合”作為構(gòu)圖布局.所謂開(kāi)合,也叫“分合”.“開(kāi)”即是開(kāi)始,“合”即是結(jié)尾de意思.開(kāi)與合在畫面上是—對(duì)矛盾de統(tǒng)—體,猶如用筆,起筆為開(kāi),收筆為合；一幅畫中沒(méi)有開(kāi)、合也不行.對(duì)比畫面上幾乎所有構(gòu)成因素都和對(duì)比有關(guān),都要注意它們de大小、長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近、高低、剛?cè)帷?dòng)靜、明暗、曲直de變化.對(duì)比在構(gòu)圖中de表現(xiàn):疏密對(duì)比,如任熊de《花卉圖冊(cè)》,大片花葉居于左上角,鎮(zhèn)住畫面,疏密安排有致.基本技法色彩de使用應(yīng)從以下幾個(gè)方面去考慮:色彩de和諧.如任頤de《雀聲藤影圖》,設(shè)色單純?nèi)岷?對(duì)比含蓄.色彩de對(duì)比.色彩有冷暖、明暗之分,有動(dòng)靜、收放之別.一般地說(shuō),冷色比較靜和收斂,暖色反之.如吳昌碩de《天竹水仙圖》,上方是紅色de天竹花,下方是大塊綠色de水仙,一冷一暖,使畫面色彩華麗、動(dòng)靜有致.色彩背景在處理上應(yīng)注意以下幾個(gè)方面de問(wèn)題:選取素材要符合主題思想de需要.背景是主題內(nèi)容de補(bǔ)充部分,必須是有助于創(chuàng)造具有典型意義、典型環(huán)境、最能說(shuō)明和延伸畫面主題思想de內(nèi)容.素材選取不當(dāng),會(huì)削弱主題de思想性.背景素材在使用量上要精練、純化,并非多多益善,不要把與主題有關(guān)de素材都搬到畫面中.布局要合理.背景基本技法裝飾性烙畫與真實(shí)再現(xiàn)客觀對(duì)象de西方繪畫不同,它是以現(xiàn)實(shí)對(duì)象為基礎(chǔ),而又不局限于生活中de形體和色彩de真實(shí)性.夸張、變形、定型化、規(guī)律化以及鮮明de節(jié)奏感等是葫蘆烙畫形式表達(dá)de基本特點(diǎn).這些裝飾性特點(diǎn)在構(gòu)圖中也有所反映:畫面構(gòu)成de裝飾性.如任薰de《閨中禮佛圖》,均衡、對(duì)稱、平面、規(guī)律等裝飾性因素在構(gòu)圖中運(yùn)用得十分完美.題款及印章de使用方式是靈活多變de,一般要了解de大致有以下幾個(gè)方面de知識(shí):款式.款可分上款與下款.上款多寫畫de歸屬者,下款多為作者姓名和作畫時(shí)間、地點(diǎn)等,兩者合稱雙款.只題下款de也叫單款.題長(zhǎng)篇大論de款識(shí)de叫長(zhǎng)款.題款及鈐印

基本技法是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)de有效方法之一.對(duì)于古今較好de作品,通過(guò)分析研究,取其精華,去其糟粕,學(xué)其用筆設(shè)色及構(gòu)圖de各種技法,而不是表面地模仿其面貌.臨摹可以避免走彎路.用速寫鉛筆在白報(bào)紙上均勻地涂上鉛粉,用它來(lái)代替復(fù)寫紙比較理想.用炭鉛筆和棕色炭精棒涂比較快,涂好以后用軟紙和軟布輕輕擦一遍,炭粉既牢固又均勻.也可以在稿子背后直接涂上炭筆粉,但不要涂得過(guò)深,以免弄贓木板.臨摹

團(tuán)扇古韻優(yōu)雅,盡顯中國(guó)傳統(tǒng)之美團(tuán)圓友“”扇“”【非遺/非物質(zhì)文化遺產(chǎn)/中國(guó)非遺】扇子最早出現(xiàn)在商代,用五光十色de野雞毛制成,稱之為"障扇".當(dāng)時(shí),扇子不是用來(lái)扇風(fēng)取涼,而是作為帝王外出巡視時(shí)遮陽(yáng)擋風(fēng)避沙之用.匯報(bào)人:匯報(bào)時(shí)間:二零二四目錄壹.團(tuán)扇起源于中國(guó)貳.團(tuán)扇de結(jié)構(gòu)叁.團(tuán)扇de發(fā)展歷程肆.工筆團(tuán)扇繪制步驟壹團(tuán)扇起源于中國(guó)【非遺/非物質(zhì)文化遺產(chǎn)/中國(guó)非遺】扇子最早出現(xiàn)在商代,用五光十色de野雞毛制成,稱之為"障扇".當(dāng)時(shí),扇子不是用來(lái)扇風(fēng)取涼,而是作為帝王外出巡視時(shí)遮陽(yáng)擋風(fēng)避沙之用.團(tuán)扇起源于中國(guó)

團(tuán)扇,又稱宮扇、紈扇,是中國(guó)漢族傳統(tǒng)工藝品及藝術(shù)品,是一種圓形有柄de扇子,它代表著團(tuán)圓友善、吉祥如意

西漢以后,扇子開(kāi)始用來(lái)取涼.東漢時(shí),大都改羽扇為絲、絹、綾羅之類織品,以便點(diǎn)綴繡畫.團(tuán)扇產(chǎn)生于便面（先秦兩漢）之后,折扇之前.東漢成帝時(shí)已經(jīng)開(kāi)始使用,在唐宋風(fēng)行.扇子最早出現(xiàn)在商代,用五光十色de野雞毛制成,稱之為"障扇".當(dāng)時(shí),扇子不是用來(lái)扇風(fēng)取涼,而是作為帝王外出巡視時(shí)遮陽(yáng)擋風(fēng)避沙之用.其與折扇不同,一直植根于中國(guó),真正保持中國(guó)本色不變,是真正de國(guó)粹.貳團(tuán)扇de結(jié)構(gòu)【非遺/非物質(zhì)文化遺產(chǎn)/中國(guó)非遺】扇子最早出現(xiàn)在商代,用五光十色de野雞毛制成,稱之為"障扇".當(dāng)時(shí),扇子不是用來(lái)扇風(fēng)取涼,而是作為帝王外出巡視時(shí)遮陽(yáng)擋風(fēng)避沙之用.團(tuán)扇de結(jié)構(gòu)團(tuán)扇由扇框、扇柄、扇面、扇托組成.大多制作精細(xì),裝飾華美.團(tuán)扇扇面上常繡有花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)、山水,也有繡人物、佛像.扇子de邊框及柄多以竹制壹扇面用潔白de絲絹,上以刺繡繪出山水樓臺(tái)、草蟲(chóng)花鳥(niǎo)等景色圖案.在扇柄處飾有扇墜、流蘇、玉器之飾,精巧雅致.就造型而言,團(tuán)扇以圓似明月de居多貳但其它形狀de也不少,如六角形、八角形、瓜棱形、蕉葉形、梧桐葉形等等,其中海棠形、馬蹄形、梅花形,是除圓形之外較常見(jiàn)de叁叁團(tuán)扇de發(fā)展歷程【非遺/非物質(zhì)文化遺產(chǎn)/中國(guó)非遺】扇子最早出現(xiàn)在商代,用五光十色de野雞毛制成,稱之為"障扇".當(dāng)時(shí),扇子不是用來(lái)扇風(fēng)取涼,而是作為帝王外出巡視時(shí)遮陽(yáng)擋風(fēng)避沙之用.團(tuán)扇de發(fā)展歷程根據(jù)古墓畫記載de圖像來(lái)看,秦漢三國(guó)、兩晉南北朝時(shí)期竹篾便面與圓形團(tuán)扇都有使用.較早de團(tuán)扇產(chǎn)生在秦漢時(shí)期,對(duì)于傳統(tǒng)團(tuán)扇de研究主要通過(guò)文學(xué)名著、詩(shī)詞吟詠、考古發(fā)現(xiàn)而得.文學(xué)記載中最早de團(tuán)扇是班婕妤de《團(tuán)扇歌》秦漢三國(guó)兩晉因?yàn)樗鶄鬟_(dá)de哀怨情調(diào)與古代大多數(shù)婦女de情感命運(yùn)相通,團(tuán)扇逐漸被女性所接受、喜愛(ài),經(jīng)久不衰.團(tuán)扇雖在魏晉時(shí)期也一度受到追捧,但西晉武帝揚(yáng)節(jié)儉之風(fēng)用法律禁止奢靡,東晉未義熙時(shí)又有禁止,齊梁時(shí)期又流行,因此魏晉還是以編織“麈尾扇”為主秦漢三國(guó)兩晉

團(tuán)扇de發(fā)展歷程唐宋團(tuán)扇真正流行開(kāi)來(lái)和發(fā)展壯大主要是在唐宋時(shí)代.這時(shí)期宮廷婦女和官宦貴族對(duì)團(tuán)扇都有大量需求,也被稱為宮扇.唐代de繪畫作品中以及敦煌壁畫和公主墓壁畫中都大量出現(xiàn)了手持團(tuán)扇de仕女唐宋此時(shí)期de顯著特征是有長(zhǎng)柄和短柄之分,造型以正圓、橢圓、芭蕉形為主.唐代由于社會(huì)de富庶和經(jīng)濟(jì)實(shí)力de鼎盛,是團(tuán)扇應(yīng)用最為普遍de時(shí)期,這也與唐代絲織物品種de極大豐富有很大關(guān)系

團(tuán)扇de發(fā)展歷程唐宋宋時(shí)期de團(tuán)扇較唐代適用人群更為廣泛,扇柄長(zhǎng)度幾乎無(wú)無(wú)長(zhǎng)短之分.這一時(shí)期團(tuán)扇書(shū)畫de創(chuàng)作為頂峰.此時(shí)de團(tuán)扇逐漸演變成一種展示才情de載體.宋人繪畫中也都出現(xiàn)各種團(tuán)扇形象.

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團(tuán)扇de發(fā)展歷程明朝時(shí)期在團(tuán)扇方面,對(duì)于宋代文化有所恢復(fù),但再也回不到過(guò)去.并且被稱為“懷袖雅物”de折扇在士大夫階層中大為流行,團(tuán)扇de地位有所回落,但團(tuán)扇仍是人們生活中熟悉de事物元明清:元明時(shí)代對(duì)于團(tuán)扇de記載不多.元朝是由北方蒙古族建立de一個(gè)政權(quán).由于民族間de復(fù)雜關(guān)系,致使這個(gè)時(shí)期內(nèi)中國(guó)de政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面發(fā)生了一系列de變化,不可避免地影響到團(tuán)扇de發(fā)展團(tuán)扇de發(fā)展歷程清代之后,人們重新發(fā)現(xiàn)了團(tuán)扇de趣味,團(tuán)扇再次盛行.清代滿族女性特有de大擺寬袖de旗裝配以精巧雅致de團(tuán)扇,使旗裝倍增生機(jī).清朝對(duì)團(tuán)扇de使用較為普遍,主要用來(lái)遮陽(yáng)、驅(qū)蟲(chóng)、取風(fēng).清朝時(shí)期de藝術(shù)是對(duì)前幾個(gè)朝代發(fā)展后de總結(jié),這時(shí)期與藝術(shù)有關(guān)de技術(shù)材料工藝發(fā)達(dá),扇工藝也多重多樣.元明清肆工筆團(tuán)扇繪制步驟【非遺/非物質(zhì)文化遺產(chǎn)/中國(guó)非遺】扇子最早出現(xiàn)在商代,用五光十色de野雞毛制成,稱之為"障扇".當(dāng)時(shí),扇子不是用來(lái)扇風(fēng)取涼,而是作為帝王外出巡視時(shí)遮陽(yáng)擋風(fēng)避沙之用.以《玉蘭戴勝圖》為例步驟一:勾線,樹(shù)枝用中墨,花托用中墨,玉蘭花用淡墨,鳥(niǎo)喙和鳥(niǎo)爪用重墨,中墨偏淡墨勾眼、身體、羽毛.（為方便觀賞,此處用重墨印出.步驟二:這一步主要是上背景色,背景用（藤黃加硃磦加四綠加胭脂）按比例調(diào)成一個(gè)底色褐黃色平涂,五遍左右,第一遍要淡,然后逐漸加深,淡淡平涂以達(dá)到均勻,一筆接一筆de平涂,注意幾個(gè)地方同時(shí)平涂時(shí)要保持水分不能干掉,不然銜接處會(huì)留有筆痕而影響效果,鳥(niǎo)兒周圍de花頭和前面de花頭可以稍微加重底色.然后刷出背景de紋理,用底色褐黃色,用色稍微深一點(diǎn),用排刷輕輕de縱橫交錯(cuò)de刷,刷紋理de過(guò)程中要輕、細(xì),最終效果要像絹de紋理,根據(jù)調(diào)色de濃淡來(lái)確定上色de次數(shù),大概刷八遍左右.花朵、樹(shù)枝、鳥(niǎo)留白.以《玉蘭戴勝圖》為例這一步都是平涂,先把大關(guān)系都區(qū)分開(kāi)來(lái).玉蘭花:平涂白色,白粉不要上de太厚,太厚容易分染不均勻.芽苞:平涂薄汁綠.托葉:平涂薄汁綠.樹(shù)枝:平涂淡墨.戴勝鳥(niǎo):眼平涂淡墨.頭部:頭頂羽冠扇形羽尖平涂淡墨.羽毛:鳥(niǎo)兒羽毛多道白色橫斑,白色部分留白,黑色部分平涂淡墨.頸部:分染淡墨.鳥(niǎo)喙