2025屆廣州市高三年級調(diào)研測試(零模)語文作文解析及范文9篇：工業(yè)產(chǎn)品與手工制品

四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）隨著工業(yè)生產(chǎn)集約化、智能化不斷升級，物美價廉的工業(yè)產(chǎn)品極大地滿足了人們的需求。而近年來費時耗力的手工制作又悄然興起，手工制品重新受到人們的青睞。有人認(rèn)為這只是一時的熱度，也有人認(rèn)為這種現(xiàn)象會長期存在。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。材料解讀：本次作文為引語類材料作文題。材料圍繞工業(yè)生產(chǎn)與手工制作的發(fā)展現(xiàn)狀展開，提出了一個具有時代特色的辯證話題。工業(yè)生產(chǎn)集約化、智能化帶來了物美價廉的產(chǎn)品，滿足大眾需求，這是現(xiàn)代工業(yè)高效發(fā)展的成果體現(xiàn)。與此同時，手工制作在近年悄然復(fù)興，重新獲得人們喜愛。對于手工制作的興起，人們存在不同看法，一種觀點認(rèn)為是短暫熱潮，另一種則覺得會長期存續(xù)。這就要求考生深入思考手工制作興起的原因、意義，以及其未來發(fā)展趨勢，并對兩種觀點進(jìn)行分析判斷。隨著現(xiàn)代科技的迅猛進(jìn)步，工業(yè)領(lǐng)域不斷革新，生產(chǎn)模式朝著集約化、智能化大步邁進(jìn)。這種變革帶來了顯著的成果，那就是能夠大規(guī)模、高效率地生產(chǎn)出物美價廉的產(chǎn)品。這些工業(yè)產(chǎn)品以其相對較低的價格和穩(wěn)定的質(zhì)量，迅速且極大地滿足了廣大民眾在日常生活各個方面的物質(zhì)需求。它們充斥于市場的每一個角落，成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡囊徊糠?，從衣食住行到各類生活用品，工業(yè)產(chǎn)品憑借其高效的生產(chǎn)模式占據(jù)了主導(dǎo)地位，這是現(xiàn)代工業(yè)文明高度發(fā)達(dá)的一個重要體現(xiàn)。在工業(yè)產(chǎn)品蓬勃發(fā)展的大背景下，近年來，手工制作卻宛如一股清流，悄然興起并逐漸走進(jìn)人們的視野。手工制品重新獲得了大眾的青睞，無論是手工編織的飾品、陶藝制品，還是手工制作的皮具、木工制品等，都在市場上有了一席之地。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)并非偶然，它反映了在物質(zhì)需求得到充分滿足后，人們開始追求更高層次的精神需求和個性化體驗。材料中明確提到了兩種截然不同的看法。一方面，有人認(rèn)為這僅僅是當(dāng)下社會的一時潮流，是人們在工業(yè)產(chǎn)品長期主導(dǎo)消費市場后的一種短暫獵奇心理作祟，一旦這種新鮮感過去，手工制作可能會再次被邊緣化。另一方面，也有人堅信這種現(xiàn)象具有持久性，手工制作所蘊含的獨特價值，如手工背后的人文情懷、獨一無二的特性、藝術(shù)創(chuàng)造力的彰顯等，使其能夠在長期的社會發(fā)展進(jìn)程中始終保持魅力，不會輕易被時代淘汰。這就要求考生深入思考這兩種觀點背后的依據(jù)，并結(jié)合社會現(xiàn)實和自身理解，對這一現(xiàn)象進(jìn)行深入剖析，從而形成自己的觀點并展開論述。審題立意：行文構(gòu)思上，可先闡述工業(yè)生產(chǎn)和手工制作的現(xiàn)狀，引出手工制作興起這一現(xiàn)象，進(jìn)而表明自己的觀點。若認(rèn)為手工制作的興起只是一時熱度，可從工業(yè)產(chǎn)品的高效、便捷、低成本優(yōu)勢出發(fā)，論述其能長期占據(jù)主導(dǎo)地位，而手工制作受限于人力、時間成本等，難以持續(xù)流行，只是當(dāng)下人們對工業(yè)產(chǎn)品審美疲勞后的短暫追求。若主張手工制作的興起會長期存在，則可從手工制作蘊含的人文價值、個性化體驗、藝術(shù)創(chuàng)造性等方面深入剖析，強(qiáng)調(diào)其不可替代的特性，即使在工業(yè)發(fā)達(dá)時代，依然能滿足人們精神層面更高的需求，如情感寄托、獨特審美、文化傳承等，所以會持續(xù)繁榮。還可以辯證看待這一現(xiàn)象，指出當(dāng)前手工制作興起可能有一定跟風(fēng)因素，但隨著社會發(fā)展，部分手工制作可能會因自身價值而長期保留，部分可能會因無法適應(yīng)時代而逐漸消逝，關(guān)鍵在于手工制作能否不斷創(chuàng)新，與時代需求相結(jié)合。立意：1.手工制作熱潮：短暫絢爛后的理性回歸2.手工制作：工業(yè)時代的永恒溫情3.辯證看待手工制作的“熱”與“冷”4.手工制作，于時光深處綻放持久魅力5.乘工業(yè)東風(fēng)，揚手工之帆（強(qiáng)調(diào)手工制作與工業(yè)生產(chǎn)協(xié)同發(fā)展）本次作文題緊密聯(lián)系現(xiàn)實生活，聚焦工業(yè)與手工領(lǐng)域的發(fā)展動態(tài)，考查學(xué)生對社會現(xiàn)象的觀察與思考能力，要求學(xué)生具備一定的邏輯分析和辯證思維能力，能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，對兩種觀點進(jìn)行合理判斷與論證，體現(xiàn)了對學(xué)生綜合素養(yǎng)的考查?！痉段膮⒖肌繄?zhí)手工之筆，繪時代新卷“人之所以為人者，非特以二足而無毛也，以其有辨也?！痹谶@高度智能化與集約化的工業(yè)時代，人類的“辨”不僅體現(xiàn)于科技的創(chuàng)新，更在于對傳統(tǒng)手工藝術(shù)的重新審視與回歸。當(dāng)工業(yè)產(chǎn)品如潮水般涌來，手工制品卻似一股清流，逆勢而上，重新走進(jìn)人們的視野，這背后蘊含著深邃的時代意義與文化價值。工業(yè)生產(chǎn)無疑是現(xiàn)代文明的強(qiáng)大引擎，其以規(guī)?；?、高效化的生產(chǎn)模式，為全球數(shù)十億人口提供了琳瑯滿目的商品。從衣食住行到娛樂通訊，工業(yè)產(chǎn)品無處不在，它以低廉的成本和穩(wěn)定的質(zhì)量，成為現(xiàn)代生活的基石。然而，在這冰冷的機(jī)械復(fù)制與流水線生產(chǎn)之下，我們漸漸發(fā)現(xiàn)，那些千篇一律的產(chǎn)品似乎缺少了點靈魂，如同沒有星辰的夜空,略顯黯淡。手工制作則不然，它宛如藝術(shù)的活化石，每一件作品都是匠人精神的具象化。如日本的“人間國寶”級工匠——小野二郎，他一生專注于壽司制作。從食材的挑選、處理，到壽司的捏制手法、裝盤藝術(shù)，每一個步驟都精雕細(xì)琢，力求極致。他的壽司店僅有十個座位，卻吸引著來自世界各地的食客，為了品嘗那一口飽含匠心的壽司，不惜提前數(shù)月預(yù)約并支付高昂的費用。小野二郎的壽司不僅僅是食物，更是一種手工藝術(shù)的呈現(xiàn)，凝聚著他對美食的敬畏與熱愛，對傳統(tǒng)技藝的堅守與傳承。又如中國的陶瓷大師徐朝興，他從事龍泉青瓷研究與制作已逾六十載。在那一方小小的工作室里，他與泥土為伴，經(jīng)數(shù)千次的拉坯、修坯、刻花、施釉，將一塊塊平凡的泥土變成了溫潤如玉、精美絕倫的青瓷藝術(shù)品。他的作品不僅在國內(nèi)屢獲殊榮，更在國際舞臺上大放異彩，讓世界領(lǐng)略了中國傳統(tǒng)手工陶瓷藝術(shù)的魅力。這些手工匠人們用他們的一生詮釋著：手工制作是一場與時間的對話，是對完美的執(zhí)著追求，是用雙手賦予材料生命與情感的神圣過程。手工制作的復(fù)興，恰是人們在物質(zhì)豐盈的時代對精神富足的強(qiáng)烈渴望。正如馬克思所說：“人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性?！笔止ぶ谱鞅闶沁@樣一種實踐，它讓人們在親手創(chuàng)造的過程中，尋回迷失于工業(yè)浪潮中的自我與靈魂。當(dāng)我們拿起針線，縫制一件衣物；當(dāng)我們拿起刻刀，雕琢一塊木頭；當(dāng)我們拿起畫筆，繪制一幅扇面，我們不僅僅是在制作一件物品，更是在構(gòu)建一個與內(nèi)心對話的空間，在這個空間里，我們的創(chuàng)造力得以自由馳騁，我們的情感得以盡情宣泄。同時，手工制作也是對傳統(tǒng)文化的深情守望。在歷史的長河中，手工技藝代代相傳，它是民族記憶的寶庫，是文化認(rèn)同的紐帶。從古老的蘇繡到精美的剪紙，從華麗的蜀錦到典雅的木雕，每一種手工技藝都承載著先輩們的智慧與情感，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。如今，手工制作的興起，是年輕一代對傳統(tǒng)文化的重新?lián)肀c傳承創(chuàng)新，它讓古老的技藝在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力?！安灰驗樽叩锰h(yuǎn)，而忘記為什么出發(fā)?！笔止ぶ谱髟诠I(yè)時代的回歸，提醒著我們，在追求科技進(jìn)步與物質(zhì)發(fā)展的同時，不可忽視人類內(nèi)心深處對美的追求、對精神世界的構(gòu)建以及對傳統(tǒng)文化的傳承。它如同一盞明燈，照亮了我們在現(xiàn)代文明中前行的道路，讓我們在冰冷的工業(yè)世界里，依然能夠感受到人性的溫暖與文化的力量。展望未來，手工制作與工業(yè)生產(chǎn)必將攜手共進(jìn)，共同繪制時代的絢麗畫卷。讓我們珍視手工制作這一文化瑰寶，在時代的浪潮中，執(zhí)手工之筆，蘸文化之墨，繪就屬于我們這個時代的璀璨新卷，使傳統(tǒng)手工藝術(shù)在現(xiàn)代社會中綻放出更加耀眼的光芒，讓人類文明在工業(yè)與手工的和諧共生中走向更加輝煌的明天。于手工制作熱潮中思時代脈絡(luò)在工業(yè)生產(chǎn)集約化、智能化高度發(fā)達(dá)的當(dāng)下，機(jī)器生產(chǎn)的產(chǎn)品以其低廉的價格和穩(wěn)定的質(zhì)量占據(jù)了市場的大半江山，滿足著人們?nèi)粘５幕疚镔|(zhì)需求。然而，近年來手工制作卻異軍突起，重新回到大眾的視野，獲得人們的青睞，這一現(xiàn)象背后有著深刻的時代內(nèi)涵，值得我們深入思考。從個人情感需求的角度來看，手工制品凝聚著匠人的心血與獨特的人文氣息。在工業(yè)化流水線上，產(chǎn)品千篇一律，缺乏個性與溫度；而手工制作過程中，匠人將自己的情感、技藝與時間投入其中，使得每一件手工制品都成為獨一無二的存在。比如母親為孩子編織的毛衣，從毛線的挑選到針法的運用，每一針每一線都編織進(jìn)了深深的母愛，這樣的毛衣相較于商店里批量生產(chǎn)的服裝，更能帶給人心靈上的慰藉與溫暖。這種情感附加值是工業(yè)化產(chǎn)品難以企及的，滿足了人們在快節(jié)奏、冷漠的現(xiàn)代生活中對情感寄托與個性表達(dá)的渴望，也正是手工制作熱潮興起的重要原因之一，這表明它并非僅僅是一時的熱度，而是有著穩(wěn)固的情感根基。從文化傳承的維度而言，手工制作技藝往往承載著一個民族、一個地域的歷史與文化傳統(tǒng)。許多傳統(tǒng)手工藝，如剪紙、刺繡、木雕等，都是經(jīng)過數(shù)代人甚至數(shù)十代人傳承發(fā)展而來，它們是民族文化基因的一部分。當(dāng)人們參與手工制作或購買手工制品時，也是在參與文化的傳承與傳播，守護(hù)民族文化的火種。在全球化的浪潮下，人們越發(fā)珍視本土文化的獨特性，手工制作作為文化傳承的重要載體，有其不可替代的價值，這賦予了手工制作持久的生命力，使其在現(xiàn)代社會的發(fā)展中有長期存在的文化支撐。當(dāng)然，我們也不能忽視手工制作面臨的現(xiàn)實困境。與工業(yè)生產(chǎn)相比，手工制作效率低下、產(chǎn)量有限，難以滿足大眾市場的大規(guī)模需求；而且手工制作對技藝傳承人的要求較高，學(xué)習(xí)周期長、難度大，導(dǎo)致一些傳統(tǒng)手工藝后繼無人。但這并不意味著手工制作只是曇花一現(xiàn)。相反，隨著社會的進(jìn)一步發(fā)展，人們物質(zhì)生活的富足會使精神文化需求愈發(fā)凸顯，對手工制品的追求也會更加注重其品質(zhì)與內(nèi)涵，促使手工制作向高端化、精品化方向發(fā)展；同時，現(xiàn)代科技也可以為手工制作提供新的工具和傳播途徑，助力其突破傳統(tǒng)的局限，如利用3D打印技術(shù)輔助設(shè)計復(fù)雜的手工模型，通過互聯(lián)網(wǎng)拓寬手工制品的銷售渠道等。手工制作的熱潮是時代發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它源于人們內(nèi)心深處對情感、文化和個性化的追求，雖然存在諸多挑戰(zhàn)，但在時代的浪潮中，它將憑借其獨特的價值，在與工業(yè)生產(chǎn)的互補(bǔ)中找到自身的發(fā)展空間，長期存在并持續(xù)煥發(fā)生機(jī)，成為現(xiàn)代社會文化與經(jīng)濟(jì)生態(tài)中一道別樣的風(fēng)景。

學(xué)生優(yōu)秀作文七篇【學(xué)生佳作】01.讓心靈之花從指尖綻放工業(yè)生產(chǎn)大行其道的今天，源自機(jī)械與流水線的產(chǎn)品比比皆是。縱其物美價廉，仍有人愿意追隨手工制品領(lǐng)尚的風(fēng)潮。竊以為，此現(xiàn)象必當(dāng)長存。與此同時，手工制品是投資人力與精力的凝聚產(chǎn)物，相較工業(yè)產(chǎn)品，賦魅之處在于一份人文匯集的溫度——仿若指尖綻放的心靈之花，令人動容。誠然，績效社會中的工業(yè)產(chǎn)品裹挾著人們的生活，為適應(yīng)競速時代，其高效性與便捷性無疑是人們極好的選擇。然，亦正因如此，象征著一份沉淀與用心的手工制品得以因為其返璞歸真的天然性而頗受青睞?！皬那奥币苍S不應(yīng)該只被停留于從前，專注于質(zhì)量、真樸的手工制品便是對這樣一段安寧歲月的最好復(fù)刻?！疤祀A夜色涼如水，臥看牽?？椗??！本徛赖牧?xí)慣已然作古，但對心靈安洽、享用生活的崇尚仍舊鐫刻于人們的基因中。極速與懸浮社會無法為疲倦的人們提供慢下來的空間，那么手工制品也許就是對此的一份慰藉。青睞手工制品的人們也許是在努力尋求一份安放心靈的空間，這是緩解壓力的良藥，不會只是一時興起的熱潮。再者，手工制品由于“手工”二字，象征著一種天然與純粹無害。較于封閉于工廠之中的機(jī)械與流水線，它有一份溫暖，又有平易近人的溫柔可親。于大多無途徑親自見證與監(jiān)察工業(yè)產(chǎn)品的民眾，追隨手工制品又是對安全保障和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的一種渴求。撥蕪蔓叢生，從三鹿奶粉到令人眼花繚亂的防腐劑和添加劑，無數(shù)心靈荼害的惡劣事件使不少群眾對“化工”嗤之以鼻，這也無疑助長了人們對于相對安全的手工制品的支持和依賴。也許，手工制品費時耗力，難以大批量生產(chǎn)；同時，一如花朵緩慢生長于競速社會的土壤，其價值也許會因難以跟上時代發(fā)展的巨輪而被悄然湮沒。但它的興起無疑是普羅大眾對于科技強(qiáng)行席卷生活的軟抵抗，是對其中獨特價值的珍惜，亦是對理想中安全、靜謐、種滿心靈之花的世界的求索。我相信，無論我們是否能成為塔莎·杜朵或斯特里克蘭德，手工制品皆無疑是滿地六便士中一輪月亮的象征。其輝瑩瑩而不絢爛，是你我皆可綻放于指尖的心靈之花。02.同質(zhì)化之后的夢醒時分隨著工業(yè)生產(chǎn)集約化、智能化不斷加深，物美價廉的工業(yè)產(chǎn)品極大低滿了人們的需求。但耗時耗力的手工制作也悄然興起，人們開始青睞手工制品。面對這樣的現(xiàn)象，有人認(rèn)為只是一時的熱度，而私以為這是大工業(yè)生產(chǎn)的必然結(jié)果并將長期存在。探其淵藪。隨著生產(chǎn)工具的革新，生產(chǎn)力的提高，工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)更加快捷與便利，許多人沉溺于同質(zhì)化的夢境之中。因此，為了彰顯個人的主體性與獨立性，有些人開始追求個性化的手工制品。因其具有的不可復(fù)制性，加之可因個人需求而定的特點，每件手工制品都體現(xiàn)買家的與眾不同，這樣個體便擺脫了因工業(yè)集約化而造成的同質(zhì)化的洪流。進(jìn)一步而言，隨著上層建筑的不斷完善，個體意識的不斷覺醒，人們愈發(fā)注重自身的獨一無二，而為了突顯這種獨一無二必然要借助他山之玉。因此，手工制品便成了很好的手段，于是人們更加喜歡手工制作，更加青睞手工制品，而同質(zhì)化明顯的工業(yè)制品便逐漸被冷落。更進(jìn)一步慎思明辨，當(dāng)人們的淺層物質(zhì)需求得到滿足時，這也成了深層文化需求的濫觴。人們不再注重工業(yè)制品的交換價值，而是選擇文化內(nèi)涵豐富的手工制品；人們不再追求工業(yè)生產(chǎn)的一蹴而就，還是渴求手工制作的精雕細(xì)琢。人們更加喜歡手工制作帶來的陽春白雪。流眄當(dāng)下，有些人認(rèn)為人們對手工制品的青睞只是一時的熱度，余以為這只是將人們對于主體性與文化價值追求的異化與扭曲，片面地認(rèn)為這種現(xiàn)象的背后只是虛榮心作祟，只是一根兩頭燃燒的蠟燭，很快消失殆盡?？冃е髁x、工具理性大行其道的當(dāng)下，人們的主體性被忽視，理性與感性處于長久失衡，手工制品的意義更為重要。讓我們追求手工制品，追求人性最純粹的主體性，追求最本真的文化價值。03.踵事增華，薪火相傳當(dāng)今，機(jī)械化、智能化大生產(chǎn)大行其道，生產(chǎn)出物美價廉的工業(yè)產(chǎn)品已完全滿足人們的需求?？山陙硎止ぶ破酚智娜慌d起，在此質(zhì)言之：該現(xiàn)象會長期存在。先厘清概念，工業(yè)大生產(chǎn)其本質(zhì)是以高效快捷的機(jī)器代替了手工制作的過程，其生產(chǎn)過程雖效率極高但較為單一且沒有靈活性。究其本質(zhì)，古往今來，手工制作才是生產(chǎn)過程中的根與魂。私以為手工制品能夠蔚然成風(fēng)、興久不衰的主要原因有二，其一為：手工制作是生產(chǎn)的根與魂，其二則是：當(dāng)代消費者消費觀的轉(zhuǎn)變。誠然，隨著社會的不斷發(fā)展，人口的持續(xù)增長，為滿足市場愈加膨脹的需求，績效主義、工業(yè)化生產(chǎn)的盛行是必然，相比之下手工生產(chǎn)速度較慢，因而所占市場份額少且盈利效率低。但是，手工生產(chǎn)是生產(chǎn)的根與魂。從歷史角度來講，手工生產(chǎn)是最古老的生產(chǎn)方式，是機(jī)器生產(chǎn)的起源。從作用角度來說，手工制造是工業(yè)生產(chǎn)的靈感源，能在多方面為機(jī)器工業(yè)生產(chǎn)提供指導(dǎo)作用，其蘊含的個性化設(shè)計元素可以啟發(fā)機(jī)器制造。如今，傳統(tǒng)手藝人不懼工具理性的壓倒性優(yōu)勢，抓住了阿里阿涅德的線團(tuán)，握住了傳統(tǒng)生產(chǎn)的根與魂，照亮手工生產(chǎn)的前途，激蕩與時代的洪流之中。踵事增華，薪火相傳，歷經(jīng)沉浮，休戚與共。然興衰往復(fù)，皆不足畏懼。于沉寂中孤守，于浮華中煉心。堅持于底線，守住前輩的火，開辟手工制品明天的路。如今價值理性同樣不斷發(fā)展，大眾消費觀念不斷異化與分層，部分消費者為追求更高品質(zhì)的產(chǎn)品，不再將工業(yè)制品奉為圭臬，脫離了狄羅德效應(yīng)的怪圈，青睞于手工制品。不難發(fā)現(xiàn)，如今更高端的產(chǎn)品大多數(shù)被立上了“純手工制造”的頭銜，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對于產(chǎn)品的要求不再僅僅是“物美價廉”，轉(zhuǎn)而追求更健康，更原生，更高端的產(chǎn)品，而精良的手工制品正好滿足了如此需求。除此之外，消費者的喜好與偏愛不同，工業(yè)生產(chǎn)大眾化的產(chǎn)品往往眾口難調(diào)，消費者與手工藝人一對一的交流能很好地滿足消費者的個性化需求，為市場增添更多活力，因此手工制品具有獨特性與不可替代性。然，知之非難，行之唯艱?，F(xiàn)如今大多數(shù)生產(chǎn)商都以高效生產(chǎn)為綱，追尋功績與盈利的滿足，逐漸丟失了生產(chǎn)中的根與魂，沉溺于機(jī)器生產(chǎn)的漩渦，困囿于工業(yè)化生產(chǎn)的牢籠，如何才能滿足普羅大眾細(xì)致的需求？04.青睞映射渴望，溫度填補(bǔ)空白時代飛速發(fā)展，科技不斷進(jìn)步，工業(yè)生產(chǎn)集約化，智能化不斷升級，物美價廉的工業(yè)產(chǎn)品幾乎滿足了我們生活中所有的物質(zhì)需求，那么為何費時耗力的手工制品又在近年來悄然興起？依余拙見，手工制品是獨一無二的，是常存溫度的，是在這個競速時代人們快節(jié)奏生活的"減速帶"，所以這種現(xiàn)象必然長期存在。厘清概念，手工制品是指個人用簡單工具而制造出的工藝品，工業(yè)產(chǎn)品是機(jī)器大量生產(chǎn)出的復(fù)制品。相對而言，手工制品耗時費力，甚至不如工業(yè)制品精美，但為何近年來重受人們的青睞呢？手工制品擺脫了績效主義對我們的裹挾，破除了功績社會的厚障壁，成為疲于奔波人的溫柔鄉(xiāng)。李子柒、江潯干的視頻備受人們青睞，她們的手工制品從原料采集，到打磨制作最終完成，有的甚至花費數(shù)年，按效率的性價比來說，與工業(yè)制品難以相比，但其慢節(jié)奏、體驗感與成就感，卻牢牢地抓住了每個人的心靈，這種不為彼岸只為海的過程，讓人們真切地感受到生活的意義所在。手工制品獨一無二，且常存溫度。人并非機(jī)器，每件手工制品都擁有它的獨特之處，都有獨屬于它的記憶。它不似工業(yè)制品，只有冰冷的編碼。當(dāng)目光觸及之時，關(guān)于它的記憶便會在腦海中生動演繹；當(dāng)手心觸碰之時，關(guān)于它的人物便會將你懷抱，重溫彼時的溫度。因耗時費力，來之不易，所以才格外珍惜，意義非凡。這份珍惜與意義，填補(bǔ)了現(xiàn)代人心中的那一抹空白，使人心中的那份念想具象化。時代與科技的發(fā)展不斷加快，人們的生活節(jié)奏也只增不減，手工制品的制作過程與我們的生活形成鮮明反差，人們對它的青睞映射著對慢節(jié)奏、對關(guān)懷與溫度的渴望。在這個功績主義盛行的競速時代，不如偶爾放慢節(jié)奏，體會手工制品的魅力，救贖被績效所埋沒的靈魂。為生活添一抹色彩，一點溫度。在繁雜贅疣、牢籠百態(tài)的世界中，為手工制品留一間心房，讓它的溫度削減生活的戾氣，多一絲修籬種菊的平和。青睞映射渴望，溫度填補(bǔ)空白，讓手工制品守住我們心中凈土，守護(hù)生命中的弦歌雅意。05.延續(xù)手工制作的火種江蘇省清江中學(xué)高三（16）班史智喬匠心獨運丹青手，萬里長河起宏圖?，F(xiàn)代社會，我們理應(yīng)延續(xù)手工制作的火種。誠然,隨著工業(yè)生產(chǎn)集約化,智能化不斷升級,物類價廉的工業(yè)產(chǎn)品極大地滿足了人們的需求,尤其是在"績效社會"和"競速時代"的雙重作用下,人們往往陷入智能精美的迷沼中,而失去了手工制作的那份自然之美。但,事實真能如此嗎?

思考其底層邏輯,手工制作的背后蘊藏的是中華傳統(tǒng)文化,而中華傳統(tǒng)文化本身就足夠美,足夠震撼,既有翩若驚鴻,衣袂飄飄;也有百舸爭流,氣勢蓬勃。手工制作鐫刻的是中華民族獨有的魅麗與氣質(zhì),我們怎能又怎會放棄?

進(jìn)一步講,人是一根有思想的蘆葦,在物質(zhì)橫流的時代,手工制作重新獲得青睞正是內(nèi)在文化自信的驅(qū)動,在面對復(fù)雜的工業(yè)化時代,手工制作從傳統(tǒng)文化處扎根,不拘囿于時代的局限，局限,在新時代的情境下探尋傳統(tǒng)文化的出處,延續(xù)手工制作的火種。進(jìn)一步慎思明辨,手工制作的興起不僅僅是文化自信的支撐,更為重要的是,手工制作為陷于"現(xiàn)代性鐵籠"的人們創(chuàng)造出了壓力緩解的出口,創(chuàng)造了一種心與心聯(lián)結(jié)的紐帶。但不可否認(rèn)的是,手工制作的興起現(xiàn)象能有長期存在尚未可知。倘若手工制作物泥于傳統(tǒng)的模式和樣式,而不對其進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展,進(jìn)行解構(gòu)甚至于重構(gòu),那恐怕又會陷入另一種形式的莫比烏斯的循環(huán)之中。手工制作的發(fā)展需要吸取工業(yè)產(chǎn)品的優(yōu)勢,"取其精華,去其糟粕"才能在現(xiàn)代化社會中延續(xù)其火種。流眄當(dāng)下,縱使有少數(shù)人迷戀工藝制品而舍棄手工制作,但是我們?nèi)匀荒軌蚩吹轿乃嚬ぷ髡邽橹腥A文化的錦鍛繡上精巧的紋路。是蘇州彩燈的傳承人汪筱文,為了制作"萬眼羅燈",他每天要切割至少500個光孔,即使眼睛已經(jīng)不適合于這種精細(xì)活，但他仍不甘心。而這背后透露的正是其延續(xù)手工制作的火種的決心。賀拉斯曾言：“無論風(fēng)暴將我吹向怎樣的岸邊，我都將以主人的身份上岸?！蔽醿娗嗄昀響?yīng)延續(xù)手工制作的火種。萬物皆有審美，聽所有人的意見，保留自己的判斷。06.手工制作下的情懷在智能與競速雙重作用下的現(xiàn)代社會，物美價廉的工業(yè)產(chǎn)品大行其道，然而，近來費時耗力的手工制品卻也重新進(jìn)入大眾視野，廣受好評。我認(rèn)為，這種現(xiàn)象會長期存在。厘清概念，工業(yè)產(chǎn)品是機(jī)器生產(chǎn)下的產(chǎn)物，輸入指令，只需一秒，精美又完好的產(chǎn)品便能形成。而手工制品，則是在雙手中輾轉(zhuǎn)數(shù)次得到的充滿人情意味的產(chǎn)物。誠然，社會進(jìn)步的煙云之下流露出工業(yè)產(chǎn)品的必要性?？冃r代，泥沙俱下，工具理性盛行，人們追求解決問題、完成目標(biāo)的最優(yōu)手段，低投入、高產(chǎn)出既是個體之需，也是社會之求，工業(yè)產(chǎn)品無疑是我們成功實現(xiàn)這兩者的成功典范。但是，工業(yè)產(chǎn)品能成為我們唯一的選擇嗎？顯然不能。工業(yè)產(chǎn)品沒有人類渴求的溫度，沒有人類熟悉的味道，有的只是冷冰冰塑造出的美麗。而手工制品浸染了溫?zé)峒∧w下的真切情感，投入了手工藝人誠摯的祝愿與祈求。當(dāng)手工制品被完成時，它不再是一件沒有生命的物品，而是閃爍人性之美、傳遞著愛的載體。再者，科技發(fā)展迅猛的當(dāng)下，不僅要有智能和機(jī)器的堅硬，更要有人文溫情?！坝们闀降娜彳?，去包裹科技的硬核?！笔止ぶ破凡痪褪恰扒闀降娜彳洝眴幔吭谌藗冃闹?，親手制作終歸不同于流水線生產(chǎn)，而手工制品總能觸及到工業(yè)產(chǎn)品無法到達(dá)的心中最柔軟的地方。手工制品代表著狹義上的人文情懷，讓我們不會在技術(shù)野蠻生長時跌落無底深淵，不會被工業(yè)化發(fā)展反作用而異化。進(jìn)一步慎思明辨，手工制作意味著我們的雙手仍在勞動，大腦仍在思考，意味著我們沒有在科技便利普及之時，喪失創(chuàng)造走向僵化，喪失勤勞走向懶惰，喪失人該有的活力與熱情，純真與好奇。至此則明，手工制品在我們心中的份量不言而喻，它依存于我們心靈深處的渴望，扎根于精神高地上的裂隙。但手工制品與工業(yè)產(chǎn)品并不是此消彼長的對立關(guān)系，兩者在我們的生活中分別扮演著不同卻重要的角色，我們無法摒棄手工制作而去高呼工業(yè)產(chǎn)品，也無法割舍工業(yè)產(chǎn)品而去過度追求手工制作。只有兩者共同作