中職語文核心素養(yǎng)教學(xué)的落實(shí)、深化與創(chuàng)新

教育部頒布的《中等職業(yè)學(xué)校語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2020年版)》是首部中職學(xué)校語文課程標(biāo)準(zhǔn),它凸顯了職業(yè)教育立德樹人的宗旨,突出了職校語文融合職業(yè)技能教學(xué)的特色,構(gòu)筑了中職生語文核心素養(yǎng)“語言”“思維”“審美”“文化”的多個維度,是一部科學(xué)的中職語文教學(xué)綱領(lǐng)。以新課標(biāo)的頒布為契機(jī),中職語文教師在教學(xué)改革實(shí)踐中,應(yīng)著力于中職語文核心素養(yǎng)教學(xué)的落實(shí)、深化與創(chuàng)新。一、中職生語言積累和運(yùn)用教學(xué)的落實(shí)、深化與創(chuàng)新語言素養(yǎng)是中職生語文綜合素養(yǎng)的基礎(chǔ),是審美、文化、思維等語文核心素養(yǎng)的根基。當(dāng)前,一些中職語文課堂在語言積累與運(yùn)用教學(xué)方面欠缺精耕細(xì)作,但是,筆者在中職語文教學(xué)工作中,卻發(fā)現(xiàn)中職生字詞基礎(chǔ)薄弱,語言表達(dá)貧乏,病句繁多等積弊,因此,應(yīng)持之以恒地強(qiáng)化字詞教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生勤查工具書的習(xí)慣,通過講解漢字的造字法,提升學(xué)生對漢字音、形、義的理解,促使學(xué)生規(guī)范使用漢字;通過對比、聯(lián)系形似字、同音字、近音字,提升學(xué)習(xí)漢字的效率,提升普通話水平;通過句子成分等語法常識的分析,消除語病,達(dá)至語言切合語境,簡明、連貫、得體、優(yōu)美的效果;借鑒教材中文質(zhì)兼美的佳作,通過一定的句群、段群關(guān)系的分析,開拓布局謀篇的思路。眾所周知,字、詞、句、篇等語言體系的構(gòu)建,是一項(xiàng)長期的工程,因此,中職生語言積累和運(yùn)用教學(xué)的落實(shí),是中職語文教師的常規(guī)工作,理應(yīng)長抓不懈,讓學(xué)生增進(jìn)對中華民族語言文字的了解,掌握漢語言運(yùn)用規(guī)律,在了解中懂得熱愛,創(chuàng)造性地加以運(yùn)用。在中職生語言積累和運(yùn)用教學(xué)的深化和創(chuàng)新方面,中職語文教師可以彰顯職校特色。以《故都的秋》的教學(xué)為例,筆者開展“以讀助寫,以寫促讀,以賽促學(xué)”的讀、寫、賽三結(jié)合的教學(xué)創(chuàng)新改革。首先,以借鑒《故都的秋》來寫作廣東省教育廳“喜迎二十大,筑夢新時代”征文為問題導(dǎo)向,設(shè)置語言積累和運(yùn)用的教學(xué)情境;繼而,在品讀《故都的秋》的同時,借鑒其在選擇意象、組織材料、遣詞造句、挖掘中華文化底蘊(yùn)、深化主題等方面的優(yōu)點(diǎn);最后,將讀與寫二者融會貫通,寫作一篇記敘文,選取臺山傳統(tǒng)及現(xiàn)代意象,如“柳影”“蟲唱”“夜月”“福臨碉樓”“端芬翁家樓”“供港蔬菜、水產(chǎn)基地”等意象,反映臺山悠久的華僑歷史文化,體現(xiàn)臺山人喜迎黨的二十大勝利召開的精神風(fēng)貌,體現(xiàn)臺山人民在鄉(xiāng)村振興中的獲得感和幸福感,抒發(fā)愛國愛鄉(xiāng)的情懷。同時借鑒《故都的秋》形容詞、動詞、數(shù)詞、疊詞的技法,修辭手法的技巧,整句與散句結(jié)合的多樣句式,實(shí)現(xiàn)視聽結(jié)合、動靜結(jié)合、景情結(jié)合等古典詩文技巧的傳承,從而增加記敘性文段的故事感、畫面感,升華主題。從《故都的秋》到學(xué)生的習(xí)作,這是語言從積累到運(yùn)用的飛躍,是從借鑒到創(chuàng)作的升華,讀、寫、賽三位一體教學(xué)的改革創(chuàng)新,使中職生有了更大的學(xué)習(xí)獲得感。中職生語言積累和運(yùn)用教學(xué)的落實(shí)、深化與創(chuàng)新,還要特別重視設(shè)置職業(yè)、生活交際場景,突出體現(xiàn)職業(yè)教育特色,契合中職生語言學(xué)習(xí)的基本需求?？谡Z情境交際、演講、面試、課本劇角色扮演等教學(xué)活動,在筆者的課堂取得了良好的成效。二、思維發(fā)展與提升教學(xué)的落實(shí)、深化與創(chuàng)新思維發(fā)展是中職生提升思想水平的階梯,是中職生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的助推器,是激發(fā)中職生職業(yè)技能創(chuàng)新能力的重要方式。為消除中職生思維惰性、淺表化、碎片化的弊端,要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成勤于思考的習(xí)慣,結(jié)合語文教材內(nèi)容,聯(lián)系社會、生活、人生等問題,開展思維訓(xùn)練,學(xué)習(xí)科學(xué)的思維方法,引導(dǎo)科學(xué)性思維,鼓勵批判性思維,激發(fā)創(chuàng)造性思維。(一)思維發(fā)展教學(xué)在閱讀教學(xué)中的落實(shí)、深化與創(chuàng)新在閱讀文本的過程中,既要充分感知文本,獲得感性的認(rèn)知;又要通過科學(xué)的思維和語言訓(xùn)練,提升思維能力和閱讀素養(yǎng),獲得理性的認(rèn)識和學(xué)以致用的能力。比如,在小說《項(xiàng)鏈》“瑪?shù)贍柕略谖钑系奶兆怼遍喿x片段教學(xué)中,創(chuàng)設(shè)這樣的問題:“瑪?shù)贍柕碌奶兆砭唧w來說是什么情緒?她的陶醉是建立在什么基礎(chǔ)上的?她的陶醉能持久嗎?你在平時有過幸福的陶醉感嗎?你認(rèn)為哪些幸福感是能夠持久的?”從而引導(dǎo)學(xué)生理解瑪?shù)贍柕俚奶兆硇睦戆ǔ晒?、勝利、幸福、美滿、甜蜜,但她的幸?；A(chǔ)是自身美貌和他人羨妒,是脆弱、短暫的;我們只有把幸福建立在健康、學(xué)業(yè)、事業(yè)、家庭、和諧的社會關(guān)系、和平繁榮的國家等基礎(chǔ)之上,才能擁有持久的幸福感和奮斗的動力。在分析瑪?shù)贍柕卤瘎〉脑驎r,對比學(xué)生的“項(xiàng)鏈說”“性格說”“社會說”等不同觀點(diǎn),分別從丟失項(xiàng)鏈的偶然因素、瑪?shù)贍柕傩愿袢毕莸膫€人因素、社會根源的必然因素三個方面去聯(lián)系地、發(fā)展地、一分為二地辯證思考,使學(xué)生獲得更有廣度和深度的思考。通過轉(zhuǎn)換交際身份,創(chuàng)設(shè)多樣化的交際情境,讓學(xué)生以同學(xué)讀書會主持人的身份介紹瑪?shù)贍柕?或者以同學(xué)身份列舉瑪?shù)贍柕碌谋瘎韯裾f大家不要貪慕虛榮,這樣的情境訓(xùn)練,也利于學(xué)生根據(jù)交際情境展開多角度的思維和語言訓(xùn)練。在閱讀教學(xué)中,精心設(shè)計(jì)閱讀思考題,適應(yīng)中職生特點(diǎn)去創(chuàng)設(shè)有梯度、深度、廣度的問題情境,體現(xiàn)閱讀的層次和內(nèi)在邏輯,融入形象思維、邏輯思維、辯證思維等思維訓(xùn)練,有助于提升中職生思維的科學(xué)性、批判性和創(chuàng)新性。(二)思維發(fā)展教學(xué)在作文教學(xué)中的落實(shí)、深化與創(chuàng)新結(jié)合中職生的年齡特點(diǎn)分析,他們的思維發(fā)展由側(cè)重于直覺思維、形象思維,轉(zhuǎn)向側(cè)重于邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維。筆者結(jié)合中職生發(fā)展的實(shí)際,研究近十年廣東省中職學(xué)校高考——“3+證書”高考新材料作文真題,提煉出中職學(xué)校作文教學(xué)的“十大母題”——工匠精神、勞動教育、創(chuàng)新思維、思辨精神、社會主義核心價值觀、意志品質(zhì)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、楷模精神、職業(yè)理想與職業(yè)生涯規(guī)劃、團(tuán)結(jié)協(xié)作等“母題”。結(jié)合作文“母題”訓(xùn)練,開展思維訓(xùn)練,提升思維品質(zhì)。引導(dǎo)學(xué)生采用一分為二的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn),進(jìn)行辯證思維訓(xùn)練;學(xué)會從因果、對比、類比、正反、順承、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折等多角度思考問題,使思想從扁平化趨向立體化;綜合采用詮釋概念法、實(shí)質(zhì)分析法、意義分析法、因果分析法、后果分析法、對比分析法、讓步分析法等議論說理的方法進(jìn)行分析論證,使得學(xué)生多角度論證觀點(diǎn)的能力大大提升;學(xué)會編寫寫作提綱,采用總分、并列、對比、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折等邏輯思路布局謀篇,改變作文思路混亂的狀態(tài),提升作文思維的清晰度,構(gòu)建合理、完整的行文結(jié)構(gòu)。以2019年高職高考真題為例:“‘孩子,我寧愿欠你一個快樂的少年,也不愿看到你卑微的成年。’一個家長的帖子在網(wǎng)上傳播甚廣,并引發(fā)了大家激烈的爭論。有人贊同,有人持相反的意見……以上材料引發(fā)你怎樣的感悟與思考?請寫一篇700字以上的文章?！边@道作文題,對學(xué)生的思辨能力要求較高。筆者任教班級的學(xué)生能采用由果溯因、正反對比、實(shí)質(zhì)意義分析、讓步分析等論證手段,或駁斥急功近利的教育弊端,或倡導(dǎo)磨礪人生的做法,能從多個角度有理有據(jù)地進(jìn)行論證,摒棄了思想的膚淺,展現(xiàn)了思想的深廣和獨(dú)到。三、審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞教學(xué)的落實(shí)、深化與創(chuàng)新美育是中職語文教學(xué)不可缺少的一環(huán),也是語文教學(xué)與專業(yè)教學(xué)的契合點(diǎn)之一。比如商英專業(yè)學(xué)生進(jìn)行外貿(mào)交談時,需要展現(xiàn)語言之美、儀態(tài)之美、風(fēng)貌之美;計(jì)算機(jī)動漫專業(yè)學(xué)生需要關(guān)注生活之美,融合中華傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代美學(xué),才能創(chuàng)作出民族性與世界性融合的動漫作品;模具專業(yè)學(xué)生生產(chǎn)一個個模具零件,比如酒杯的制作,如果融入美學(xué)設(shè)計(jì),作品就會從生硬的模具產(chǎn)品升華為技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。以《荷花淀》的教學(xué)為例,可以開展一次中華傳統(tǒng)美學(xué)的鑒賞之旅?！霸铝辽饋?院子里涼爽得很,干凈得很,白天破好的葦眉子潮潤潤的,正好編席。女人坐在小院當(dāng)中,手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì),在她懷里跳躍著?！睂徝腊l(fā)現(xiàn)和鑒賞教學(xué),既可引導(dǎo)學(xué)生欣賞動詞“跳躍”、形容詞“柔滑修長”的詞語之美,又可引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“她像坐在一片潔白的雪地上,也像坐在一片潔白的云彩上”的動靜結(jié)合之美,以及“水面籠起一層薄薄透明的霧,風(fēng)吹過來,帶著新鮮的荷葉荷花香”的遠(yuǎn)近結(jié)合的構(gòu)圖之美;更可鑒賞樸素清新的環(huán)境之美與水生嫂善良、勤勞、深明大義的人性之美相得益彰的和諧之美。審美需要方法,通過調(diào)動學(xué)生視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺等多種感覺的認(rèn)知、體驗(yàn),引導(dǎo)學(xué)生理解中華傳統(tǒng)審美情趣和文化內(nèi)涵,體會中華傳統(tǒng)審美表現(xiàn)手法,從而提升識美、鑒美的能力,提升審美趣味和品位。審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞教學(xué)的落實(shí)、深化與創(chuàng)新,還可體現(xiàn)在語文審美教學(xué)與專業(yè)教學(xué)的融合方面。比如動漫專業(yè)學(xué)生拍攝臺山?？诓?、四九鎮(zhèn)福臨碉樓、端芬鎮(zhèn)翁家樓等短視頻時,語文教師可指導(dǎo)學(xué)生借鑒朱自清散文《荷塘月色》的技法,以“起-承-轉(zhuǎn)-合”結(jié)構(gòu)賦予短視頻意蘊(yùn)深長的故事性、畫面感;選取“夜月”“蟲鳴”“柳影”等意象營造中國式傳統(tǒng)美學(xué)中素雅高潔的意境;采用動靜結(jié)合、俯仰結(jié)合、遠(yuǎn)近結(jié)合、視嗅結(jié)合、情景結(jié)合的技法,在拍攝技巧中融合中華美學(xué)元素和藝術(shù)技巧。審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞教學(xué)的落實(shí)、深化與創(chuàng)新,可涵養(yǎng)中職生識美、審美的能力,促進(jìn)中職生全面發(fā)展。四、文化傳承與參與教學(xué)的落實(shí)、深化與創(chuàng)新文化是民族的精神源泉,語文是文化的載體之一。在中職語文課堂充分發(fā)揮文化潛移默化的熏陶作用,是語文教師的必修課之一。比如,教郁達(dá)夫的《故都的秋》,品讀其中的第三自然段“不逢北國之秋,已將近十余年了。在南方每年到了秋天,總要想起陶然亭的蘆花、釣魚臺的柳影、西山的蟲唱、玉泉的夜月、潭柘寺的鐘聲?！比绻處焹H僅把這當(dāng)作作者記憶中幾處風(fēng)景的羅列,那么,它就是平淡無奇的。但是,一位有詩詞文化情結(jié)的教師,大概能這樣引導(dǎo)學(xué)生,“為什么郁達(dá)夫闊別北國之秋十余年后,偏偏懷念的是蘆花、柳影、蟲唱、夜月、鐘聲,而不是其它的景物?”于是,可以引導(dǎo)學(xué)生由“柳影”聯(lián)想到李白的《春夜洛城聞笛》:“誰家玉笛暗飛聲,散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情?！庇烧哿?lián)想到柳這個意象蘊(yùn)含的中華情感,與郁達(dá)夫懷念故都的情感產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。而張繼《楓橋夜泊》:“月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船的鐘聲。”又何嘗不勾起每一位眷戀祖國的游子的鄉(xiāng)愁?還有蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》,也包含著無數(shù)中華兒女對無限時空和有限人生的思索,以及對人生的美好愿景。中職教材選入的文質(zhì)兼美的課文,往往蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化等文化的基因,等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn),以“文”化人,在潛移默化中使學(xué)生理解中華兒女共有的情感、故事、文化,認(rèn)同中華優(yōu)秀文化,進(jìn)而做傳承和發(fā)揚(yáng)文化的使者。“文化傳承與參與”幫助學(xué)生理解自己的來處和歸處,感悟古代先賢的家國情懷和使命擔(dān)當(dāng)精神,拓寬自己的文化視野,建構(gòu)自我的文化自覺意識。無論是學(xué)生寫作《翁家樓的盛夏》參加“喜迎