社會(huì)變遷完整版本

社會(huì)變遷與社會(huì)現(xiàn)代化古希臘哲學(xué)家赫拉克利指出人不能兩次踏入同一條河流，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人第二次踏入一條河流時(shí)，這個(gè)人已不完全是原來的人，而這條河流也不完全是原來那條河了。這表明世間萬事萬物都在不斷變化。不但無機(jī)物和有機(jī)物在不斷變化，人在社會(huì)的方方面面也每時(shí)每刻或快或慢地發(fā)生著變化。任何社會(huì)都是一個(gè)變化的實(shí)體而不是一個(gè)靜止的實(shí)體。社會(huì)變遷的定義和形式

一、什么是社會(huì)變遷？盡管社會(huì)變遷在社會(huì)學(xué)的發(fā)展史上占有非常重要的地位，但是社會(huì)學(xué)家們尚未在“社會(huì)變遷”這一概念上達(dá)成一致。爭(zhēng)論主要表現(xiàn)在“什么是社會(huì)變遷？”或者反過來“變遷的是什么？”社會(huì)結(jié)構(gòu)就是社會(huì)關(guān)系穩(wěn)定的模式，而社會(huì)變遷就是指各種穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系模式的變化。迄今為止，社會(huì)學(xué)中發(fā)展出了兩種比較成熟的社會(huì)結(jié)構(gòu)論。其一是美國(guó)社會(huì)學(xué)家帕森斯創(chuàng)立的社會(huì)系統(tǒng)論。帕森斯把社會(huì)結(jié)構(gòu)理解為四個(gè)社會(huì)子系統(tǒng)（經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、法律制度、親屬制度）之間的關(guān)系。其二是馬克思的社會(huì)結(jié)構(gòu)論。馬克思提出了生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑等幾個(gè)重要概念并指出了它們之間的關(guān)系。馬克思用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系（矛盾）、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系（矛盾）來解釋社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)變遷（社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化）。帕森斯和馬克思，一個(gè)從社會(huì)關(guān)系的功能分化方面，另一個(gè)從社會(huì)關(guān)系內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)方向，提出了不同的社會(huì)關(guān)系模式理論。二、社會(huì)變遷的基本形式1、漸進(jìn)的社會(huì)變遷與突發(fā)的社會(huì)變遷2、前進(jìn)的社會(huì)變遷和倒退的社會(huì)變遷3、有計(jì)劃的社會(huì)變遷和無計(jì)劃的社會(huì)變遷從變遷的速度來看，社會(huì)變遷可以分為漸進(jìn)型和突發(fā)型。漸進(jìn)型社會(huì)變遷指的是一種緩慢的循序漸進(jìn)式的變化。它表現(xiàn)為社會(huì)變化的量的積累。人類社會(huì)在大部分時(shí)間里表現(xiàn)出來的是這種漸進(jìn)式的變化。人們有時(shí)甚至很難感覺到這種漸進(jìn)式的變化。突發(fā)式社會(huì)變遷指的是快速、劇烈、突然發(fā)生的大規(guī)模社會(huì)變化。大規(guī)模自然災(zāi)害的發(fā)生往往引起突發(fā)式社會(huì)變遷。1、漸進(jìn)的社會(huì)變遷與突發(fā)的社會(huì)變遷

大多數(shù)社會(huì)學(xué)家傾向于認(rèn)為社會(huì)變遷是一種事實(shí)陳述而不具方向性。因?yàn)樯鐣?huì)本身有三種狀態(tài)：其一是社會(huì)進(jìn)化，其二是社會(huì)停滯，其三是社會(huì)倒退。那么，區(qū)分社會(huì)變遷這三種狀態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？（1）開放性標(biāo)準(zhǔn)。（2）合理性標(biāo)準(zhǔn)。（3）自由度標(biāo)準(zhǔn)。（4）平等度標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)以上四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我們就可以判明社會(huì)變遷的方向問題。凡是能夠促進(jìn)社會(huì)的開放性、合理性，并能增加人們自由與平等的社會(huì)變遷就是社會(huì)進(jìn)步，反之則是社會(huì)退步。2、前進(jìn)的社會(huì)變遷和倒退的社會(huì)變遷

從社會(huì)干預(yù)對(duì)社會(huì)變遷的影響來看可以分為有計(jì)劃的社會(huì)變遷和無計(jì)劃的社會(huì)變遷兩種。迄今為止的大部分社會(huì)變遷屬于無計(jì)劃變遷。有計(jì)劃的社會(huì)變遷嚴(yán)格來說開始于20世紀(jì)。但這并不等于20世紀(jì)之前的社會(huì)就根本沒有任何計(jì)劃。3、有計(jì)劃的社會(huì)變遷和無計(jì)劃的社會(huì)變遷關(guān)于社會(huì)變遷的幾種理論世界上不同民族和不同時(shí)代的思想家理論家都曾思考和研究過社會(huì)變遷問題。他們的觀點(diǎn)最終形成了五種有關(guān)社會(huì)變遷的理論。一、社會(huì)進(jìn)化論二、歷史循環(huán)論三、社會(huì)均衡論四、沖突論社會(huì)進(jìn)化論的思想人類古已有之。把人類社會(huì)的變遷看作是一種向前邁進(jìn)的思想至少可以追溯到17世紀(jì)。社會(huì)進(jìn)化論并非生物進(jìn)化論的翻版。20世紀(jì)以前的歐洲社會(huì)進(jìn)化論者堅(jiān)信：①社會(huì)變遷是不可避免的、必然的和自然的現(xiàn)象；②社會(huì)變遷是一個(gè)有方向性的積累過程；③變遷增加了社會(huì)的分化、復(fù)雜性和人們的適應(yīng)力。20世紀(jì)以后的現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)化論則強(qiáng)調(diào)社會(huì)變遷形式的復(fù)雜性、變遷目標(biāo)的多元性和變遷過程的曲折性，從而否定了早期的單線進(jìn)化論。一、社會(huì)進(jìn)化論

歷史循環(huán)論的起源甚至比社會(huì)進(jìn)化論更早。在社會(huì)各主要國(guó)家?guī)缀醵伎梢哉业窖h(huán)論的思想和代表人物。中國(guó)是歷史循環(huán)論的發(fā)源地之一。中國(guó)歷史上最為明顯的循環(huán)論思想源自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陰陽五行學(xué)家鄒衍。鄒衍把春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行的“五行”說（所謂“五行”，就是指水、火、木、金、土五種物質(zhì)）用于解釋王朝的更替。意大利哲學(xué)家維科認(rèn)為世界各個(gè)民族都要經(jīng)歷過神靈時(shí)代（神的統(tǒng)治）、英雄時(shí)代（貴族統(tǒng)治）和凡人時(shí)代（人民統(tǒng)治）三個(gè)階段，社會(huì)經(jīng)歷過這三個(gè)階段后，又會(huì)回到起點(diǎn)，進(jìn)而循環(huán)不已。德國(guó)哲學(xué)家和史學(xué)家施本格勒則認(rèn)為每一文化像生物有機(jī)體一樣都要經(jīng)歷青年、壯年和衰亡期。二、歷史循環(huán)論20世紀(jì)中葉，西方發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)經(jīng)歷了一段經(jīng)濟(jì)繁榮和政治穩(wěn)定的時(shí)期。這一時(shí)期社會(huì)各方面呈現(xiàn)出一派歌舞升平的景象。這一特定的歷史時(shí)期造成了社會(huì)均衡論的發(fā)展與盛行。社會(huì)均衡論的大本營(yíng)是美國(guó)，它的集大成者是哈佛大學(xué)的帕森斯。帕森斯發(fā)展了一種為所有社會(huì)共有的，在概念上集中表現(xiàn)為分化、均衡、進(jìn)化等理論體系。他把社會(huì)看作一個(gè)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)中的每一子系統(tǒng)都對(duì)社會(huì)整體的均衡與運(yùn)行發(fā)揮著必不可少的作用。在帕森斯的理論中，均衡和整合是社會(huì)的基本狀態(tài)和社會(huì)運(yùn)行的終極目標(biāo)，而社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)矛盾和沖突是局部和暫時(shí)的；系統(tǒng)內(nèi)某一部分的變化會(huì)打破整個(gè)系統(tǒng)的均衡，這樣其他部分也必須做出相應(yīng)的調(diào)整以維持整個(gè)系統(tǒng)的整合，這樣系統(tǒng)以及系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)子系統(tǒng)的變遷被看作是緩慢而有序的。三、社會(huì)均衡論

與社會(huì)均衡論相對(duì)立，沖突論強(qiáng)調(diào)社會(huì)的不穩(wěn)定、矛盾和沖突?，F(xiàn)代沖突論的主要代表——德國(guó)社會(huì)學(xué)家達(dá)倫多夫,在沖突論者看來，社會(huì)每時(shí)每刻都在變化，因此變遷是普遍的和經(jīng)常的；變遷的根源在于利益的對(duì)抗；權(quán)力分配不均是產(chǎn)生沖突的主要原因，沖突的結(jié)果是引起社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷。沖突論的另一位代表是美國(guó)社會(huì)學(xué)家科塞?？迫焉鐣?huì)沖突分成現(xiàn)實(shí)的沖突和非現(xiàn)實(shí)的沖突、外部沖突和內(nèi)部沖突，并分析了不同類型的沖突在社會(huì)變遷中的功能，為沖突論的社會(huì)變遷理論提供了功能分析的視角。四、沖突論

影響社會(huì)變遷的主要因素按照馬克思主義歷史唯物主義的觀點(diǎn)，社會(huì)變遷的根本原因在于一個(gè)社會(huì)內(nèi)部生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。在有階級(jí)存在的社會(huì)里，這種矛盾運(yùn)動(dòng)還表現(xiàn)為階級(jí)之間的對(duì)立和沖突。除此之外，還有其他一些因素影響社會(huì)變遷，這些因素概括起來主要有以下三個(gè)方面：地理環(huán)境人口文化傳播社會(huì)現(xiàn)代化主要內(nèi)容一、現(xiàn)代化的定義二、現(xiàn)代化過程的基本特征三、發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化的特征四、我國(guó)的現(xiàn)代化過程一、現(xiàn)代化的定義和特點(diǎn)1、現(xiàn)代化的定義有關(guān)現(xiàn)代化的經(jīng)典性定義來自美國(guó)社會(huì)學(xué)家本迪克斯。“對(duì)于現(xiàn)代化我理解的是源于英國(guó)工業(yè)革命和法國(guó)政治革命的一種社會(huì)變遷模式------。它存在于一些領(lǐng)先的社會(huì)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步和政治進(jìn)步之中，也存在于后來者的追隨于前者的轉(zhuǎn)變過程之中?！?0年代初，周恩來總理在第四屆全國(guó)人民代表大會(huì)上所作的政府工作報(bào)告中首次把“四個(gè)現(xiàn)代化”確定為我國(guó)政府和人民在20世紀(jì)的奮斗目標(biāo)。不同社會(huì)的人們利用近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來全面改造人們的物質(zhì)生活和精神生活條件的過程。二、現(xiàn)代化過程的基本特征社會(huì)結(jié)構(gòu)的日益分化和整合理性化科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要意義經(jīng)濟(jì)持續(xù)而迅速的發(fā)展城市化人的現(xiàn)代化全球化理性化理性指采取分析的態(tài)度，按照對(duì)象世界的本來面目去認(rèn)識(shí)對(duì)象世界，驗(yàn)證對(duì)象世界。理性的概念實(shí)質(zhì)上是一個(gè)社會(huì)的文化價(jià)值觀念的體現(xiàn)韋伯被公認(rèn)為現(xiàn)代化理論的重要奠基人，他認(rèn)為現(xiàn)代化的核心或者說最能體現(xiàn)現(xiàn)代化的指標(biāo)是理性化。科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要意義科技發(fā)展帶動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展科技極大地改變了人們各個(gè)領(lǐng)域的社會(huì)生活以及人們的觀念科技的發(fā)展也向社會(huì)提出巨大挑戰(zhàn)，甚至帶來災(zāi)難經(jīng)濟(jì)持續(xù)而迅速的發(fā)展經(jīng)濟(jì)不斷而迅速地增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)相互促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)（服務(wù)業(yè)）在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有越來越重要的地位現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是全體人民生活水平和生活質(zhì)量的提高

人的現(xiàn)代化現(xiàn)代制度和現(xiàn)代人是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化的兩個(gè)基本方面現(xiàn)代制度和現(xiàn)代組織的性質(zhì)決定了現(xiàn)代人的特征人的現(xiàn)代性主要體現(xiàn)在人的主觀態(tài)度和客觀行為兩個(gè)方面人的現(xiàn)代化包括：現(xiàn)代人應(yīng)具有效能感，樂于接受社會(huì)變遷，積極獲取新信息，守時(shí)惜時(shí)，有計(jì)劃性，信任，對(duì)生活采取分析的態(tài)度，積極地解決問題。

全球化概念反全球化

全球化概念全球化——指物質(zhì)和精神產(chǎn)品的流動(dòng)沖破區(qū)域和國(guó)界的束縛，影響到地球上每個(gè)角落的生活。全球化還包括人員的跨國(guó)界流動(dòng)。人的流動(dòng)是物質(zhì)和精神流動(dòng)最高程度的綜合。全球化社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家u·貝克認(rèn)為“全球化是在經(jīng)濟(jì)、信息、生態(tài)、技術(shù)跨國(guó)文化沖突與市民社會(huì)的各種不同范疇內(nèi)可以感受到的、人們的日常行動(dòng)日益失去了國(guó)界的限制”。

20世紀(jì)90年代以來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛推進(jìn)，全球性的抗議浪潮也日趨高漲，全球化受到宗教及文化極端主義的殊死抵抗。我國(guó)學(xué)界普遍認(rèn)為，反全球化與全球化一起將會(huì)是21世紀(jì)長(zhǎng)期并存的重要內(nèi)容。特別是未來20年，全球化和反全球化將成為人類社會(huì)的主要矛盾之一。反全球化韓國(guó)農(nóng)民抗議世貿(mào)集體跳海反對(duì)農(nóng)產(chǎn)品放開2005年12月4日，在韓國(guó)首都首爾，防暴警察與示威者激烈對(duì)峙。當(dāng)天，大約一萬名工人和農(nóng)民在韓國(guó)首都首爾舉行大規(guī)?？棺h示威，要求改善臨時(shí)雇工的工作條件，并對(duì)韓國(guó)政府進(jìn)一步開放國(guó)內(nèi)大米市場(chǎng)表示不滿。

一、反全球化運(yùn)動(dòng)的原因特征

1、全球化進(jìn)程中自然的不公平一方面，由于歷史的原因，各國(guó)在全球化進(jìn)程中的起點(diǎn)不一樣，不同起點(diǎn)的主體要在同一起跑線和統(tǒng)一的游戲規(guī)則上較量，其結(jié)果必然是不公平的。另一方面，由于經(jīng)濟(jì)的自然規(guī)律，跨國(guó)公司從自身發(fā)展角度出發(fā)，必然選擇成本最低的地方生產(chǎn)、收益最大的地方銷售自己的產(chǎn)品

2、全球化進(jìn)程中人為的不公正

第一，由于新殖民主義和霸權(quán)主義在國(guó)際事務(wù)中的盛行第二，國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行等國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織所制定的游戲規(guī)則總是與金錢直接掛鉤，使得處于從屬地位的發(fā)展中國(guó)家受到了不公平的對(duì)待。第三，那些被發(fā)達(dá)國(guó)家產(chǎn)業(yè)升級(jí)所淘汰的污染高、耗能大的產(chǎn)業(yè)，其投資造成了生態(tài)環(huán)境的惡化，嚴(yán)重威脅了廣大發(fā)展中國(guó)家今后的良性發(fā)展，這就成為了許多環(huán)境主義者反全球化運(yùn)動(dòng)的重要原因。第四，發(fā)達(dá)國(guó)家在財(cái)富猛增的同時(shí)忽略了其內(nèi)部利益的再分配

3、對(duì)全球化認(rèn)識(shí)上的偏頗

由于立場(chǎng)與利益的不同，多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家非政府組織與發(fā)展中國(guó)家的反全球化人士對(duì)全球化認(rèn)識(shí)往往不同，其偏頗也所不同。比如某些發(fā)達(dá)國(guó)家的示威者因?yàn)榫蜆I(yè)壓力加大就把責(zé)任歸咎于外來移民，某些發(fā)展中國(guó)家的示威者把社會(huì)的各種弊端統(tǒng)統(tǒng)歸咎于全球化等等，還有一些人士則因?yàn)槿蚧哪承┍锥吮闳P否定全球化的作用，這都是不公允的，其中也不乏民族排他主義、貿(mào)易保護(hù)主義等色彩。當(dāng)然，這只是當(dāng)前一個(gè)局部的現(xiàn)象，反全球化運(yùn)動(dòng)的隊(duì)伍中不乏有大量正義和公允的人士存在。三、發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化的特征當(dāng)代發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化，集中表現(xiàn)在太平洋亞洲(括東北亞、東南亞和南亞印度)的新興工業(yè)化帶的崛起、拉丁美洲的“依附性”發(fā)展和中東(西亞、北非)伊斯蘭世界的變革1、早發(fā)內(nèi)生型和后發(fā)外生型現(xiàn)代化早發(fā)內(nèi)生型——開始時(shí)間早，主要手段是創(chuàng)新，現(xiàn)代化的任務(wù)逐步提出并解決，具有明顯的內(nèi)生性。后發(fā)外生型——主要手段是采借，采借的同時(shí)創(chuàng)新，現(xiàn)代化的任務(wù)提出具有突發(fā)性，并要求“一攬子”解決。2、發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化的歷史條件絕大部分曾淪為帝國(guó)主義的殖民地或半殖民地在取得政治獨(dú)立邁向現(xiàn)代化時(shí)，基本都處于十分貧窮落后的狀態(tài)資本主義世紀(jì)經(jīng)濟(jì)體系早已形成，全球性社會(huì)也正在逐步形成3、“遲發(fā)展效果”有目的、有計(jì)劃、趕超型的現(xiàn)代化過程異質(zhì)文化或外來模式的引入與接受

4、“二元”社會(huì)結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)期存在“二元”社會(huì)結(jié)構(gòu)——指在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)體系里面，明顯地同時(shí)并存著比較現(xiàn)代化和相對(duì)非現(xiàn)代化地兩種社會(huì)，既表現(xiàn)為社會(huì)性質(zhì)上地差別，又表現(xiàn)發(fā)展水平上的差別。

我國(guó)二元結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)所謂二元結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)而言之，不過是工業(yè)和農(nóng)業(yè)兩大部門的區(qū)分。二元結(jié)構(gòu)不僅表現(xiàn)在生產(chǎn)方式上，還表現(xiàn)在生活方式和思想方式上。二元結(jié)構(gòu)主要由城市社會(huì)和農(nóng)村社會(huì)兩大部分來體現(xiàn)。隨著中國(guó)改革的深入，另外兩個(gè)二元結(jié)構(gòu)隱隱約約地正在中國(guó)出現(xiàn)，一個(gè)是貧富二元結(jié)構(gòu)，不僅存在于城鄉(xiāng)之間，還存在于城市和農(nóng)村之中。第二個(gè)是國(guó)有經(jīng)濟(jì)和民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，兩大陣營(yíng)的對(duì)立也正在形成二元結(jié)構(gòu)之雛形。但兩種二元結(jié)構(gòu)都比不上城鄉(xiāng)和工農(nóng)這一主要二元結(jié)構(gòu)明顯。

中國(guó)二元結(jié)構(gòu)的特征及差別表現(xiàn)

戶口和身份差異。經(jīng)濟(jì)成分差別。收入與消費(fèi)方面的巨大差別生產(chǎn)方式和勞動(dòng)條件的差別，居住環(huán)境與生活條件和衛(wèi)生條件的差別。5、政府在現(xiàn)代化過程中發(fā)揮強(qiáng)有力的支配和指導(dǎo)作用政府是國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的捍衛(wèi)者、維護(hù)者推動(dòng)并且控制社會(huì)現(xiàn)代化過程政府往往成為現(xiàn)代化的組織者和計(jì)劃制定者直接參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)阿根廷的發(fā)展

20世紀(jì)初，阿根廷位居世界人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的第6位。1913年，阿根廷的人均GDP為3797美元，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)美國(guó)人均GDP的80％，比同期的法國(guó)和德國(guó)都高。但是，一個(gè)世紀(jì)后，阿根廷卻成了一個(gè)“災(zāi)難國(guó)家”：外資銀行處在破產(chǎn)的邊緣，

50％以上的居民生活在貧困線以下，人均GDP降至2100美元，比近1個(gè)世紀(jì)前的3797美元幾乎減少45％，僅僅超過拉美5個(gè)最窮的國(guó)家。阿根廷不但不像曾經(jīng)預(yù)言的那樣是“即將進(jìn)入第一世界的第一候選國(guó)”，而且正在沿著下坡路走向“第四世界”，直到現(xiàn)在仍處在已歷時(shí)5年之久還看不到盡頭的經(jīng)濟(jì)衰退之中。四、我國(guó)的現(xiàn)代化過程1、近代以來中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程2、改革是推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的必由之路1、近代以來中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程初始階段（19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初）現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和權(quán)威危機(jī)階段（1911－1949）現(xiàn)代化的發(fā)展階段（1949－1978）中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史新時(shí)期（1979年以來）

1840年開始的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以中英《南京條約》的簽定而告終。第一個(gè)不平等條約的簽定標(biāo)志著中國(guó)殖民地、半殖民地化過程的開始。同時(shí)，中國(guó)由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)被動(dòng)地開始了現(xiàn)代化發(fā)展的坎坷歷程。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)：中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)軔洋務(wù)運(yùn)動(dòng)：早期現(xiàn)代化的器物層變革辛亥革命：現(xiàn)代化向制度層的推進(jìn)解放戰(zhàn)爭(zhēng)：現(xiàn)代化模式的總體轉(zhuǎn)換共和國(guó)成立：自主現(xiàn)代化發(fā)展條件的到位改革開放：尋求現(xiàn)代化的中國(guó)模式2、中國(guó)現(xiàn)代化的特征采借性艱巨性不平衡性二元結(jié)構(gòu)性

我國(guó)的兩次現(xiàn)代化從１９７０年到２０００年30年間，是以工業(yè)化、城市化為主要特點(diǎn)的第一次現(xiàn)代化，我國(guó)內(nèi)地３１個(gè)地區(qū)第一次現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)程度的地區(qū)差距全面體現(xiàn)在知識(shí)創(chuàng)新、知識(shí)傳播、生活質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)質(zhì)量指數(shù)的各個(gè)指標(biāo)上。未來５０年內(nèi)我國(guó)現(xiàn)代化必須跨越城鎮(zhèn)化、信息化和知識(shí)化三道坎，才有可能基本實(shí)現(xiàn)第二次現(xiàn)代化。

城鎮(zhèn)化階段城鎮(zhèn)化階段大約從２０００年到２０１０年，基本目標(biāo)包括全國(guó)基本完成工業(yè)化和城鎮(zhèn)化，沿海發(fā)達(dá)地區(qū)基本完成信息化和基本普及高等教育，民主化取得新進(jìn)展，平均生活質(zhì)量達(dá)到世界平均水平，基本實(shí)現(xiàn)第一次現(xiàn)代化。全國(guó)平均從第一次現(xiàn)代化的發(fā)展期進(jìn)入成熟期，發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)入第二次現(xiàn)代化。

信息化階段第二道“坎”是信息化，時(shí)間段約為２０１０年至２０２０年。基本目標(biāo)包括全國(guó)基本實(shí)現(xiàn)信息化，完成工業(yè)化和城鎮(zhèn)化，發(fā)達(dá)地區(qū)普及高等教育，全國(guó)知識(shí)傳播水平超過當(dāng)時(shí)世界平均水平等，完成第一次現(xiàn)代化。全國(guó)平均進(jìn)入第二次現(xiàn)代化的起步期，發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)入第二次現(xiàn)代化的發(fā)展期。

知識(shí)化階段第三道“坎”是知識(shí)化，時(shí)間段約為２０２０年至２０５０年。基本目標(biāo)是知識(shí)創(chuàng)新、知識(shí)傳播、生活質(zhì)量、經(jīng)濟(jì)質(zhì)量和現(xiàn)代化水平全面超過當(dāng)時(shí)世界平均水平；發(fā)達(dá)地區(qū)完成知識(shí)化，達(dá)到或接近當(dāng)時(shí)世界發(fā)達(dá)國(guó)家水平；全國(guó)完成信息化和普及高等教育，基本實(shí)現(xiàn)第二次現(xiàn)代化。3、中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的反思（1）中國(guó)現(xiàn)代化是在人