人教版八年級下冊《課題 桃花源記（下）》課件

課題：桃花源記（下）學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解本文所描繪的理想社會，感受桃花源寧靜的田園生活、淳樸的人情、和平安定的生活。2.理解陶淵明虛構(gòu)這一桃源勝境的目的。3.品味作品簡潔凝練、意蘊(yùn)豐富的語言風(fēng)格。悟文意“源”中景土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬阡陌交通，雞犬相聞——景色優(yōu)美，物產(chǎn)豐饒——平靜、安寧、祥和“源”中人其中往來種作黃發(fā)垂髫，并怡然自樂便要還家，設(shè)酒殺雞作食；村中聞有此人，咸來問訊；余人各復(fù)延至其家見漁人，乃大驚，問所從來；此人一一為具言所聞，皆嘆惋；此中人語云：“不足為外人道也?！薄钭越o自足——精神愉悅滿足——淳樸、熱情、好客——珍惜美好生活，不希望外人破壞“源”中惑緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近來時之路忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步林盡水源，便得一山偶然，不順利“源”中惑居時之遇男女衣著，悉如外人乃不知有漢，無論魏晉自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉不甚合情理“源”中惑去后之事便扶向路，處處志之太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者似真似假

作者生活的朝代，社會動蕩，戰(zhàn)亂頻繁，生靈涂炭。作者長期隱居農(nóng)村，對農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)有更深的了解，對人民的愿望更有著切身體會，于是構(gòu)想出他心目當(dāng)中的理想社會——世外桃源。在這個社會里，沒有壓迫、沒有剝削、沒有紛擾；人人各盡所能地參加勞動，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人與人之間都極其融洽而友好。

但是，作者很清楚地看到，在當(dāng)時的條件下，這樣的理想社會是無法實(shí)現(xiàn)的。因此，在文章中，他既通過漁人的眼睛把這個理想的社會標(biāo)本展示出來，又以漁人的復(fù)尋而迷失否定了它的存在。

桃花源景美、人善，源中卻處處存疑，偶遇或可，再尋不獲。何故？品文化韓愈：《桃源圖》詩成語：“世外桃源”蘇軾：《和桃花源詩》王維、劉禹錫、王安石：《桃源行》詩桃源行唐王維

漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。坐看紅樹不知遠(yuǎn)，行盡青溪不見人。山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。居人共住武陵源，還從物外起田園。月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。初因避地去人間，及至成仙遂不還。峽里誰知有人事，世中遙望空云山。不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。出洞無論隔山水，辭家終擬長游衍。自謂經(jīng)過舊不迷，安知峰壑今來變。當(dāng)時只記入山深，青溪幾度到云林。春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。這是王維十九歲時寫的一首七言樂府詩，題材取自陶淵明的《桃花源記》，與散文《桃花源記》并世流傳。這首詩通過描繪一個個形象的畫面來開拓詩的意境，調(diào)動讀者的想象力去想象畫面以外的東西，從而完成了對這篇散文藝術(shù)上的再創(chuàng)造，是王維“詩中有畫”的特色在早年作品中的反映。

在這首詩中，桃源也是環(huán)繞綠樹、依傍青山，雞犬相聞、安寧和樂，桃源中人也身著秦時服飾，也在耕種勞作，也熱情好客，桃源處處洋溢著田園生活的氣息。它反映了王維青年時代美好的生活理想，其主題思想，與《桃花源記》基本上是一致的。賞文辭文章的語言簡潔凝練、意蘊(yùn)豐富?！熬壪?，忘路之遠(yuǎn)近”“夾岸數(shù)百步，中無雜樹”“此人一一為具言所聞，皆嘆惋”…………“詣太守，說如此”“桃花源”只能出現(xiàn)在陶淵明的腦海中、筆端下，對此，陶淵明既嘆息且無奈，因?yàn)樗环陼r。

“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”。生于盛世的同學(xué)們，應(yīng)當(dāng)抓