2024-2025學(xué)年高中歷史第2單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)教案新人教版必修3

PAGE1-第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)解讀1.簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)。2．概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。1.從時(shí)空觀念角度，梳理啟蒙運(yùn)動(dòng)誕生的歷史條件。2．從史料實(shí)證和歷史說(shuō)明角度，理解啟蒙運(yùn)動(dòng)主要思想家的主見(jiàn)及其特點(diǎn)。3．從唯物史觀角度評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。學(xué)問(wèn)點(diǎn)一理性時(shí)代的到來(lái)1．條件(1)思想：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。(2)科學(xué)：自然科學(xué)取得很大進(jìn)展。(3)經(jīng)濟(jì)：資本主義的發(fā)展。(4)階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益劇烈。2．性質(zhì)：西歐資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的思想解放運(yùn)動(dòng)。3．過(guò)程(1)17世紀(jì)時(shí)，英國(guó)出現(xiàn)了早期啟蒙思想。(2)18世紀(jì)中葉，法國(guó)涌現(xiàn)出一大批啟蒙思想家，推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮。4．核心：“理性”。人文主義與理性主義(1)人文主義作為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，其核心是確定人，注意人性，要求把人、人性從宗教束縛中解放出來(lái)。(2)理性主義作為啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，它崇尚理性，確定客觀世界的規(guī)律性，提倡科學(xué)，敬重學(xué)問(wèn)，反對(duì)愚昧，憧憬自由同等的社會(huì)，追求人的自由和解放。(3)理性主義是對(duì)人文主義的繼承與發(fā)展，二者都是人文精神的重要體現(xiàn)。5．主見(jiàn)(1)要求獲得人本身的解放，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義。(2)否定一切外在權(quán)威，以理性作為推斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(3)努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美妙時(shí)代。(4)抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和同等。啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容學(xué)問(wèn)點(diǎn)二法國(guó)的啟蒙思想家思想家代表作主要觀點(diǎn)評(píng)價(jià)伏爾泰《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》①抨擊“天主教會(huì)”，稱教皇為“兩足禽獸”②反對(duì)君主專制，提倡君主立憲制③提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生而自由同等④主見(jiàn)法律面前人人同等法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖孟德斯鳩《論法的精神》①反對(duì)君主專制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)②認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)盧梭《社會(huì)契約論》①提出“天賦人權(quán)”②“社會(huì)契約”和“人民主權(quán)”思想③人類不同等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的思想先驅(qū)盧梭的思想學(xué)問(wèn)點(diǎn)三啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展1．?dāng)U展(1)代表人物：德意志聞名哲學(xué)家康德。(2)代表作品：《純粹理性批判》。(3)主見(jiàn)①認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)自己獨(dú)立思索，理性推斷。②強(qiáng)調(diào)人的重要性，提出人不是達(dá)到任何目的的工具。③信任主權(quán)屬于人民，自由和同等是人生來(lái)就有的權(quán)利。④堅(jiān)持人要自律，自由和同等只能在法律范圍之內(nèi)。2．影響(1)進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。(2)在啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下，法國(guó)爆發(fā)了大革命。(3)鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。(4)啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器。(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。(2)啟蒙運(yùn)動(dòng)植根于科學(xué)精神，具有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)具有廣泛、強(qiáng)大的社會(huì)政治基礎(chǔ)。(4)啟蒙思想家們提出了一整套有關(guān)資本主義社會(huì)的政治構(gòu)想，提出了資本主義的基本原則，為資產(chǎn)階級(jí)革命與改革供應(yīng)了有力的思想武器。啟蒙思想家的思想主見(jiàn)史料一假如司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了①。假如司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ摺＜偃缢痉?quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力氣?！系滤锅F《論法的精神》[解讀]①是對(duì)孟德斯鳩主見(jiàn)的闡釋。[思索]史料中孟德斯鳩提出了什么政治學(xué)說(shuō)，其實(shí)質(zhì)意義是什么？【提示】學(xué)說(shuō)：“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)。意義：否定了君主專制，確保公民政治自由。史料二他(盧梭)要求在這個(gè)共和國(guó)里實(shí)行干脆民主。在立法工作中，每個(gè)公民都干脆參與法律的制定②……人民的意志是不能被代替的……這個(gè)(國(guó)家)權(quán)力也不應(yīng)加以分割③，因?yàn)槿嗣竦目偟囊庵臼遣荒芊指畹??！詤怯阝?、齊世榮《世界史·近代史編》[解讀]②③體現(xiàn)了盧梭在人民的權(quán)力方面的主見(jiàn)。[思索]史料反映了盧梭怎樣的思想主見(jiàn)？其政治設(shè)想是什么？【提示】思想主見(jiàn)：“人民主權(quán)”思想。政治設(shè)想：提倡民主共和，反對(duì)分權(quán)。法國(guó)三大啟蒙思想家的思想的異同1．共同點(diǎn)(1)都主見(jiàn)用理性批判現(xiàn)實(shí)。(2)都批判封建專制制度和教權(quán)主義。(3)都提倡政治民主、權(quán)利同等、個(gè)人自由。2．不同點(diǎn)(1)伏爾泰反對(duì)天主教會(huì)，反對(duì)君主專制，主見(jiàn)實(shí)行開(kāi)明君主制(君主立憲制)。(2)孟德斯鳩提倡三權(quán)分立，實(shí)行君主立憲制。(3)盧梭則更激進(jìn)，提出“社會(huì)契約論”、“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想，認(rèn)為統(tǒng)治者假如違反民意，人民有權(quán)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，主見(jiàn)創(chuàng)立民主共和國(guó)。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文思想的發(fā)展史料一“一個(gè)受人敬重而富有的國(guó)王……當(dāng)了一個(gè)自由、強(qiáng)盛、擅長(zhǎng)經(jīng)商，又很開(kāi)明的國(guó)家的首領(lǐng)①。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國(guó)君共分立法之權(quán)②。”——伏爾泰[解讀]①②體現(xiàn)了伏爾泰對(duì)英國(guó)君主立憲政體的相識(shí)。[思索]依據(jù)史料一，指出伏爾泰的政治設(shè)想是什么?！咎崾尽竣俜磳?duì)君主專制，提倡君主立憲制。②貴族重臣、城市代表與國(guó)君共分立法權(quán)，以限制國(guó)王權(quán)力。史料二18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制制度③，宣揚(yáng)自由、同等、博愛(ài)、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)特性、追逐功利、享受生活……不難看出，啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對(duì)文藝復(fù)興的持續(xù)，是人文主義精神的接著弘揚(yáng)。——高九江《啟蒙推動(dòng)下的歐洲文明》[解讀]史料二中③高舉“理性”的旗幟，猛烈抨擊封建專制制度，這些體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的接著弘揚(yáng)。[思索]在人文主義思想上，啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興具有怎樣的關(guān)系？【提示】啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義精神的持續(xù)與弘揚(yáng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了文藝復(fù)興時(shí)期以來(lái)人文主義精神的內(nèi)涵。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展1．從批判對(duì)象看文藝復(fù)興把矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀；啟蒙運(yùn)動(dòng)把斗爭(zhēng)矛頭既指向基督教會(huì)，又全面指向封建制度，集中批判的內(nèi)容是封建的專制主義、教權(quán)主義。2．從批判形式看文藝復(fù)興借助古希臘羅馬文化來(lái)宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)文化；啟蒙運(yùn)動(dòng)完全擺脫宗教外衣，提倡理性的思索和推斷，只敬畏真實(shí)，敬重科學(xué)。3．從思想內(nèi)容看啟蒙思想家主見(jiàn)用理性取代專制和愚昧，建立自由同等的志向社會(huì)，勾畫(huà)將來(lái)社會(huì)藍(lán)圖，進(jìn)一步弘揚(yáng)人文精神。4．從涉及領(lǐng)域看文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域；啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、科學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面。比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)背景14－16世紀(jì)資本主義萌芽17－18世紀(jì)資本主義進(jìn)一步發(fā)展中心意大利法國(guó)主要對(duì)象天主教會(huì)(封建神學(xué))天主教會(huì)、封建制度(教權(quán)主義、專制主義)內(nèi)容提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的華蜜高舉“理性”的旗幟，旨在反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治民主、自由同等，建立“理性王國(guó)”異形式在復(fù)興古典文化的形式下反對(duì)天主教神學(xué)，追求現(xiàn)世華蜜干脆抨擊教權(quán)主義、專制主義，追求政治民主、權(quán)利同等和個(gè)人自由影響把人、人性從宗教束縛中解放出來(lái)；推動(dòng)了人們的思想解放和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展沖擊了封建專制及其精神支柱天主教會(huì)；為資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想和理論的打算核心思想人文主義理性主義同根源資本主義的發(fā)展性質(zhì)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)影響都有力地沖擊了封建制度及其精神支柱天主教會(huì)；解放了人們的思想，有利于資本主義的發(fā)展[課堂小結(jié)]時(shí)空坐標(biāo)答題術(shù)語(yǔ)1.法國(guó)啟蒙思想家主見(jiàn)用理性取代專制和愚昧、建立自由和同等的志向社會(huì)；要求獲得人的徹底解放，進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精神。2．伏爾泰的“天賦人權(quán)”思想、孟德斯鳩的“三權(quán)分立”理論、盧梭的“主權(quán)在民”學(xué)說(shuō)是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建專制制度的主要思想武器。3．康德總結(jié)了啟蒙思想，提出人要理性推斷、人非工具、要自由也要自律。1．人們由高舉人文精神的旗幟到進(jìn)入理性時(shí)代，其根本緣由是()A．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人們思想的解放B．歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展C．歐洲資產(chǎn)階級(jí)力氣進(jìn)一步發(fā)展壯大D．封建專制統(tǒng)治的腐朽B[理性時(shí)代是指啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，啟蒙運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反對(duì)封建制度的思想文化運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)發(fā)起這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。]2．14世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)一場(chǎng)反對(duì)神權(quán)至上，確定世俗生活樂(lè)趣的思想解放運(yùn)動(dòng)是()A．智者運(yùn)動(dòng) B．文藝復(fù)興C．宗教改革 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)B[依據(jù)材料時(shí)間14世紀(jì)以及“反對(duì)神權(quán)至上，確定世俗生活樂(lè)趣”可知，這一運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興，B項(xiàng)正確；智者運(yùn)動(dòng)是古希臘時(shí)期，與材料時(shí)間不符，解除A項(xiàng)；宗教改革并不反對(duì)神權(quán)至上，解除C項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生時(shí)間不是14世紀(jì)，解除D項(xiàng)。]3．孟德斯鳩提出了三權(quán)分立的學(xué)說(shuō)?！叭龣?quán)”是指()A．立法權(quán)、行政權(quán)、監(jiān)察權(quán)B．立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)C．行政權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)D．監(jiān)察權(quán)、考試權(quán)、行政權(quán)B[孟德斯鳩認(rèn)為國(guó)家的權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)，故B項(xiàng)符合題意。]4．下列屬于法國(guó)啟蒙思想家盧梭的代表作品是()A．《神曲》 B．《十日談》C．《哈姆雷特》 D．《社會(huì)契約論》D[由所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，《社會(huì)契約論》是盧梭的代表作品。故選D項(xiàng)。]5．啟蒙運(yùn)動(dòng)中提出“人非工具”的是()A．康德 B．伏爾泰C．孟德斯鳩 D．盧梭A[康德提出人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具，故選A項(xiàng)。]6．17－18世紀(jì)，法國(guó)啟蒙思想家不僅創(chuàng)建出了諸如現(xiàn)實(shí)小說(shuō)、哲理戲劇、諷刺詩(shī)歌等豐富多彩的藝術(shù)形態(tài)，而且還發(fā)行了書(shū)藉、報(bào)刊和小冊(cè)子等大量印刷品。由此可知，當(dāng)時(shí)法國(guó)()A．具有特別自由的社會(huì)氛圍B．啟蒙思想家們壟斷了話語(yǔ)權(quán)C．思想啟蒙與科技進(jìn)步相結(jié)合D．文化傳播呈現(xiàn)出平民化趨勢(shì)D[小說(shuō)、戲劇等藝術(shù)形態(tài)是平民喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，故選D項(xiàng)；啟蒙思想家多樣化的宣揚(yáng)方式并不能體現(xiàn)社會(huì)氛圍的特別自由，解除A項(xiàng)；啟蒙思想家并未壟斷話語(yǔ)權(quán)，且經(jīng)常受到封建勢(shì)力的打壓，解除B項(xiàng)；材料未提及啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的科技進(jìn)步，解除C項(xiàng)。]7．閱讀下面材料，回答問(wèn)題。材料假如立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗⒁懬?這個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。假如司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。假如司法權(quán)同立法權(quán)合