陜西省西安市育才中學(xué)2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期高一第二次月考?xì)v史試題（含答案解析）

西安市育才中學(xué)2024-2025學(xué)年度高一年級(jí)第二次月考?xì)v史學(xué)科試題考試時(shí)間：75分鐘滿分100分第I卷（選擇題）一、單選題（共50分）1．如表是近年來(lái)河南地區(qū)和伊洛地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)，這些史料可用于研究（）時(shí)間龍山時(shí)期二里頭時(shí)期河南地區(qū)聚落遺址約1000個(gè)不足150個(gè)伊洛地區(qū)聚落遺址超過(guò)90處約40處最大聚落遺址面積7.5萬(wàn)平方米300萬(wàn)平方米A.原始人群分布的變化B.階級(jí)社會(huì)的最終確立C.商朝統(tǒng)治的逐步形成D.萬(wàn)邦時(shí)代的歷史變遷2．春秋時(shí)期，位于長(zhǎng)江中下游的吳越兩國(guó)自認(rèn)為源自中原，吳國(guó)來(lái)自泰伯（周文王的伯父）奔吳，越國(guó)始祖是大禹之后。這可用于說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.民族交融促進(jìn)邊疆開(kāi)發(fā)B.各族同源共祖觀念流行C.中原文化不斷向外傳播D.華夏文化認(rèn)同觀念增強(qiáng)3．秦始皇認(rèn)為，“道路以輪軌相同，車(chē)車(chē)相隨，則萬(wàn)里之內(nèi)無(wú)難事”，《史記》中有“始皇．．．．．．車(chē)同軌”的記載。據(jù)在河北秦井陘古道、云南曲靖秦故道車(chē)轍和遼寧朝陽(yáng)城門(mén)車(chē)轍的考古報(bào)告，車(chē)軌尺寸與“輿六尺”基本一致。由此可知（）A.地下材料歷史價(jià)值更高B.文獻(xiàn)記載均需得到考古驗(yàn)證C.文獻(xiàn)與考古材料相互印證D.車(chē)同軌是出于完成統(tǒng)一之需4．司馬遷《太史公自序》總結(jié)了王朝興衰的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)-“非兵不強(qiáng)，非德不昌，黃帝、湯、武以興，桀、紂、二世以崩，可不慎歟？”司馬遷強(qiáng)調(diào)的是（）A.文治武功不可偏廢B.政治一統(tǒng)可以立朝C.既要法治又要德治D.文化一統(tǒng)可以立教5．南北朝后期，南北政權(quán)遣使頻繁，雙方挑選使節(jié)，必求“容止可觀，文學(xué)優(yōu)贍者”。北朝使節(jié)皆為漢族高門(mén)人物，而非鮮卑子弟。據(jù)此可知（）A.北方民族完成了封建化轉(zhuǎn)型B.鮮卑族失去了對(duì)政權(quán)的控制C.南方經(jīng)濟(jì)文化水平超越了北方D.南北方具備了統(tǒng)一的文化基礎(chǔ)6．明末史學(xué)家王夫之論述：“天寶元年，置十節(jié)度使，其九皆西北邊徼也．．．．．．夫使祿山之亂，兩河、汝、雛、淮、楚之間，有大臣屯重旅，拊其入關(guān)之背，而迫之以前卻兩難之勢(shì)，賊其敢輕窺函谷哉？”由此可見(jiàn)，王夫之認(rèn)為安史之亂爆發(fā)并進(jìn)展迅速的原因是（）A.節(jié)度使設(shè)置過(guò)多B.邊鎮(zhèn)將帥的蕃族化C.朝廷吏治的腐敗D.唐朝軍備外重內(nèi)輕7．三省六部制是中國(guó)古代封建社會(huì)一套組織嚴(yán)密的中央官制。690年，尚書(shū)省既參與機(jī)要決策，又掌管?chē)?guó)家政務(wù)，但尚書(shū)令多闕而不設(shè)。對(duì)此，《新唐書(shū)·職官志》解釋?zhuān)阂驗(yàn)樘铺趽?dān)任過(guò)尚書(shū)令，所以臣下都不再擔(dān)任這一職務(wù)。但《新唐書(shū)·太宗本紀(jì)》中記載，李世民還曾擔(dān)任過(guò)中書(shū)令。由此可知，對(duì)于尚書(shū)令多闕而不設(shè)的合理解釋是（）A.借此削弱尚書(shū)省的權(quán)力B.宰相的權(quán)力已經(jīng)被架空C.唐朝完全遵循避諱制度D.三省體制由此開(kāi)始瓦解8．下圖為明人繪制的《雪夜訪普?qǐng)D》，上首坐的是宋太祖趙匡胤，他身材魁偉，氣度不凡，其莊嚴(yán)的表情、側(cè)首聆聽(tīng)的姿態(tài)，生動(dòng)地表現(xiàn)了深夜訪賢、商議國(guó)家大事的儀態(tài)和心境，身著便服的樞密副史趙普在下首側(cè)坐，恭謙地侃侃而談著治國(guó)方略。該作品體現(xiàn)了（）A.追求意境的文人畫(huà)成為主流B.史料價(jià)值和藝術(shù)審美的結(jié)合C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)市民文化興起D.理學(xué)興起深刻影響君臣關(guān)系9．南朝思想家范縝提出了“形存則神存，形謝則神滅”的論點(diǎn)，他認(rèn)為精神與形體是不可分離的統(tǒng)一體，形體存在時(shí)精神才存在，形體消亡時(shí)精神也隨之消滅。范縝還進(jìn)一步提出了“形質(zhì)神用”的觀點(diǎn)，即形體是精神的質(zhì)體，精神是形體的作用，兩者密不可分，范縝這些思想（）A.體現(xiàn)了對(duì)道家思想的發(fā)展B.開(kāi)了古代樸素唯物主義的先河C.為儒學(xué)的復(fù)興奠定了基礎(chǔ)D.是對(duì)佛教思想沖擊的有力回應(yīng)10．儒家經(jīng)典《禮記·王制》和魏晉、唐宋正史均將東夷、南蠻、西戎、北狄等稱(chēng)之為“夷”；《元史》中“夷”則按地理方位記述了高麗、日本、安南、占城、爪哇等國(guó)的史事?！耙摹钡挠^念變遷折射出的時(shí)代主題是（）A.儒學(xué)革新推動(dòng)觀念變遷B.邊疆拓展擴(kuò)大版圖范圍C.國(guó)家統(tǒng)一促進(jìn)華夏認(rèn)同D.國(guó)家強(qiáng)盛鞏固朝貢體系11．唐宋之際，社會(huì)的婚姻觀出現(xiàn)了許多變化。如表的這些變化，反映出宋朝（）婚姻觀唐朝宋朝門(mén)第婚“士庶不婚”“婚姻不問(wèn)閥閱”族際婚和親頻繁禁止與少數(shù)民族通婚異輩婚浸以成俗厲行“輩分不可混淆”改嫁公主再嫁者23人表彰貞潔烈女152人A.重申“夷夏之辨”B.婚姻制度取得突破性進(jìn)步C.商品經(jīng)濟(jì)的繁榮D.社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化觀念變化12．明朝皇帝、內(nèi)閣、司禮監(jiān)組成了一個(gè)不等邊三角形，其中皇帝高踞于頂端，內(nèi)閣和司禮監(jiān)位于底邊兩端，孰長(zhǎng)孰短，孰強(qiáng)孰弱，完全視皇帝與其關(guān)系的密切和信任程度而定。這一歷史現(xiàn)象反映出（）A.官僚制度漸趨完善B.中樞權(quán)力結(jié)構(gòu)異化C.君主專(zhuān)制繼續(xù)加強(qiáng)D.中央集權(quán)得以強(qiáng)化13．如圖為清朝疆域圖（1820年），據(jù)材料可知，清朝（）A.在西方殖民沖擊下出現(xiàn)了海權(quán)意識(shí)B.傳統(tǒng)邊疆問(wèn)題得到根本解決C.開(kāi)始實(shí)現(xiàn)了對(duì)南海諸島的有效管轄D.基本奠定了現(xiàn)代中國(guó)的版圖14．《利瑪竇中國(guó)札記》中記載，“他們認(rèn)為天是圓的，但地是平而方的，他們深信他們的國(guó)家就在它的中央。他們不喜歡我們把他們的國(guó)家推到東方一角的地理概念?！睘榇?，利瑪竇抹去了福島的第一條子午線，在地圖兩邊留下一道邊，使中國(guó)正好出現(xiàn)在《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》的中央。這一現(xiàn)象說(shuō)明了（）A.中西文化存在著巨大的差異B.中國(guó)的制圖技術(shù)世界領(lǐng)先C.歐洲人用西學(xué)帶動(dòng)宗教傳播D.文化傳播受傳統(tǒng)思想制約15.19世紀(jì)80年代以前，中國(guó)絲、茶兩大項(xiàng)貨物的出口總值還足以抵銷(xiāo)外國(guó)輸入的棉制品總值而有余。但到19世紀(jì)80年代以后，外國(guó)棉制品進(jìn)口值突增，已經(jīng)超過(guò)絲的出口值。19世紀(jì)90年代以后又超過(guò)茶的出口值，繼而超過(guò)這兩項(xiàng)的總和。這反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)（）A.出口貨物種類(lèi)增多B.對(duì)外貿(mào)易處于不利地位C.關(guān)稅主權(quán)開(kāi)始喪失D.民族棉紡織業(yè)發(fā)展迅速16．洪仁玕在《資政新篇》中倡導(dǎo)，效仿西方資本主義的制度，發(fā)展工礦、交通、郵政、金融等事業(yè)；允許私人經(jīng)營(yíng)，允許使用雇傭勞動(dòng)；主張與外國(guó)平等來(lái)往通商。這表明《資政新篇》（）A.具有一定的空想性B.適合中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀C.帶有資本主義色彩D.力挽晚清王朝頹勢(shì)17.1900年6月21日，清室向列強(qiáng)十一國(guó)宣戰(zhàn)后，南方各省督撫不僅沒(méi)有響應(yīng)中央積極備戰(zhàn)，反而與英美各國(guó)締結(jié)“東南互保協(xié)議”，尋求“自?！币苑€(wěn)定地方局勢(shì)這從本質(zhì)上反映了（）A.地方督撫成為列強(qiáng)的代理人B.清政府的中央權(quán)威呈現(xiàn)式微C.地方督撫奉行賣(mài)國(guó)求榮政策D.地方督撫竭力避免戰(zhàn)亂擴(kuò)大18.1909年，清政府頒布《大清國(guó)籍條例》，除標(biāo)題中有“大清”二字外，正文內(nèi)容全都以“中國(guó)“取代”大清”。清末“新政”時(shí)期，清政府頒布的政令、法令等，均普遍使用”中國(guó)”作為國(guó)名?！爸袊?guó)”一詞頻現(xiàn)反映了當(dāng)時(shí)（）A.中國(guó)國(guó)際地位的顯著提高B.專(zhuān)制王朝向民主政體轉(zhuǎn)型C.清廷徹底拋棄狹隘民族觀D.主權(quán)國(guó)家意識(shí)的日益增強(qiáng)19．南京臨時(shí)參議院制定的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》存在“府（總統(tǒng)府）院（國(guó)務(wù)院）之權(quán)限不明”的問(wèn)題，總統(tǒng)府擁有實(shí)權(quán)，但從副署權(quán)規(guī)定以及國(guó)會(huì)權(quán)限的設(shè)置而言則是內(nèi)閣制，這樣就形成了既非總統(tǒng)制又非內(nèi)閣制的“二重行政”體制。上述狀況形成的主要原因是（）A.三民主義思想的缺陷B.開(kāi)展政黨政治的需要C.維護(hù)革命成果的考慮D.維持文官的中立地位20.1917年1月，《新青年》第二卷第五號(hào)發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》，開(kāi)啟了新文學(xué)革命的序幕，白話文運(yùn)動(dòng)由此開(kāi)始。1922年，北洋政府教育部先是通令全國(guó)小學(xué)一、二年級(jí)的國(guó)語(yǔ)課本改用白話文，隨之又通令中學(xué)國(guó)語(yǔ)課本改用白話文。這一發(fā)展說(shuō)明（）A.革命果實(shí)被北洋政府篡奪B.新文學(xué)對(duì)社會(huì)影響深遠(yuǎn)C.民間與政府主張不謀而合D.傳統(tǒng)文化從教材中剝離21．陳獨(dú)秀在1923年底說(shuō)：“殖民地半殖民地的各社會(huì)階級(jí)固然一體幼稚，然而資產(chǎn)階級(jí)的力量究竟比農(nóng)民集中，比工人雄厚?！庇终f(shuō)：“中國(guó)工人階級(jí)不是獨(dú)立的革命勢(shì)力，-大多數(shù)還沉睡在宗法社會(huì)里”。上述言論（）A.推動(dòng)了國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的興起B(yǎng).肯定了新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙意義C.指明了中國(guó)革命的正確道路D.促進(jìn)中國(guó)民主革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變22．井岡山時(shí)期，根據(jù)地形成了一種由群眾步行接力傳遞信息的通信組織形式，稱(chēng)為“遞步哨”，以“一村傳一村“一站接一站”的方式接力傳遞信件、情報(bào)和上級(jí)指令。這反映出當(dāng)時(shí)根據(jù)地（）A.交通通信體系完備B.群眾革命熱情高漲C.社會(huì)文化水平提高D.軍事斗爭(zhēng)形勢(shì)緩和23.1935年10月，陳云在向共產(chǎn)國(guó)際的報(bào)告中寫(xiě)道，此次會(huì)議“撤換了靠鉛筆指揮的戰(zhàn)略家，推選毛澤東同志擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)”，“目前，我們黨在新的情況下能夠自己提出新的任務(wù)”。此次會(huì)議（）A.提出了武裝反抗國(guó)民黨的總方針B.總結(jié)了國(guó)民大革命失敗的教訓(xùn)C.確定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的任務(wù)D.成為了中國(guó)革命勝利的轉(zhuǎn)折點(diǎn)24．“九一八”事變后，日本侵略者為了騙取國(guó)際社會(huì)的對(duì)“偽滿洲國(guó)”的承認(rèn)，決定派遣短跑選手劉長(zhǎng)春等人參加1932年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)，劉長(zhǎng)春聞?dòng)崌?yán)詞拒絕。后經(jīng)張學(xué)良個(gè)人出資支持，劉長(zhǎng)春?jiǎn)蔚陡皶?huì)代表國(guó)民政府前往洛杉磯參賽，當(dāng)年國(guó)際奧委會(huì)介紹中國(guó)隊(duì)進(jìn)場(chǎng)時(shí)解說(shuō)詞是：“四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，只派來(lái)了一個(gè)選手，但畢竟中國(guó)人的腳步，從此踏到奧運(yùn)賽場(chǎng)上?！边@反映了（）A.國(guó)際主義為體育核心訴求B.奧運(yùn)會(huì)成為中日角力焦點(diǎn)C.體育主權(quán)激發(fā)了民族情感D.中日民族矛盾為主要矛盾25.1936年，漫畫(huà)家張樂(lè)平發(fā)表了漫畫(huà)《一條死龍》。該漫畫(huà)發(fā)表意在（）張樂(lè)平《一條死龍》A.宣揚(yáng)反清革命的偉大意義B.揭露華北事變的事實(shí)真相C.擴(kuò)大統(tǒng)一戰(zhàn)線的階級(jí)基礎(chǔ)D.諷刺賣(mài)國(guó)勢(shì)力與日本勾結(jié)第I卷（非選擇題）二、材料分析題（共3題，50分）26．儒學(xué)乃中國(guó)傳統(tǒng)文化之主脈。在歷史長(zhǎng)河中儒學(xué)不斷地在發(fā)展中創(chuàng)新，在創(chuàng)-新中發(fā)展。閱讀材料，完成下列要求。材料一董仲舒對(duì)策賢良，請(qǐng)表章（彰）六經(jīng)，罷黜百家，凡非在六藝之科者絕勿進(jìn)，自茲以往，儒學(xué)之尊，迪絕百流。遂乃興學(xué)校，置博士。......二千年來(lái)國(guó)教之局，乃始定矣。-梁?jiǎn)⒊讹嫳椅募凡牧隙S宗羲的）理念，比孟子之說(shuō)更代表一種合乎民主的思考，近代民主政治所努力的，就是要把這個(gè)理念變成事實(shí)，使人民成為國(guó)家的真正主人。......梨洲的民本思想，已為中國(guó)走向民主的歷史，創(chuàng)造了新的條件，只是在十七世紀(jì)還不能開(kāi)花結(jié)果。-韋政通《中國(guó)思想史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出董仲舒的思想主張并分析其影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析黃宗羲思想“在十七世紀(jì)還不能開(kāi)花結(jié)果”的原因。27．【國(guó)家安全觀】閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一古代的中國(guó)“國(guó)家安全”是對(duì)“天子統(tǒng)治”之下的國(guó)土和政體形態(tài)而言的。先秦時(shí)期，在邊陲之地，均設(shè)師戍守，設(shè)界立關(guān)，秦漢以來(lái)，西北地區(qū)的玉門(mén)關(guān)、函谷關(guān)，西南地區(qū)的靈關(guān)，嶺南地區(qū)的橫浦關(guān)等均在國(guó)家戰(zhàn)略防御上發(fā)揮了重要作用?！渡袝?shū)·禹貢》定“五服”，以中國(guó)為中心，由內(nèi)而外的華夷秩序形成了早期中國(guó)的國(guó)家安全屏障模式；唐代列置州縣，設(shè)置“都護(hù)之職，掌撫慰諸藩，輯寧外寇，覘候奸譎，征討攜貳”，使得國(guó)家版圖空前擴(kuò)大，國(guó)家安全也得到了空前保障。......此外，“移民實(shí)邊”、軍屯“安國(guó)”思想也是歷朝歷代保障國(guó)家安全的重要措施，從秦代到清初莫不如此，保障了近代多民族國(guó)家最終形成前的整體國(guó)家安全。-摘編自張永攀《從先秦“王畿”到近代民族國(guó)家一論中國(guó)傳統(tǒng)“國(guó)家安全觀”的流變與轉(zhuǎn)型》材料二左宗棠主張海防和塞防并舉。他建造福州船政局，注重從西方引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和技工，強(qiáng)化東南沿海水師，十分重視沿海戰(zhàn)略要地的軍事防備。在收復(fù)新疆后，左宗棠加強(qiáng)了西北地區(qū)的軍事防務(wù)，創(chuàng)辦了蘭州制造局和甘肅織呢局。他力主援越抗法，希望打破法國(guó)侵吞我國(guó)資源的企圖。在收復(fù)新疆的過(guò)程中左宗棠宣稱(chēng)“我之疆索，尺寸不可讓人”，目的是保衛(wèi)國(guó)家任何一寸領(lǐng)土，維護(hù)國(guó)家的領(lǐng)土完整，從而維護(hù)國(guó)家的安全。-摘編自李風(fēng)《左宗棠的國(guó)家安全思想及其現(xiàn)代啟示》（1）根據(jù)材料一、概括古代中國(guó)維護(hù)國(guó)家安全的舉措。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出左宗棠國(guó)家安全思想的新內(nèi)容，并分析其影響。28．閱讀材料，完成下列要求。材料中國(guó)近代史上，中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)了一個(gè)又一個(gè)的重要會(huì)議，特別是在黨和國(guó)家發(fā)展緊要時(shí)刻、轉(zhuǎn)折關(guān)頭召開(kāi)的重要會(huì)議，鋪就了我們黨從昨天走到今天的光明征程。如圖5所示為我黨部分重要會(huì)議的召開(kāi)地點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合中國(guó)近代史所學(xué)知識(shí)，選取圖中一次會(huì)議或自選中國(guó)共產(chǎn)黨的一次會(huì)議，擬定一個(gè)論題，并予以闡述。（要求：明確論題，論證充分，表達(dá)清晰）答案及簡(jiǎn)析一、單選題1.答案：D簡(jiǎn)析：龍山文化時(shí)代處于“萬(wàn)邦”時(shí)代，材料展示了從龍山時(shí)期到二里頭時(shí)期河南地區(qū)和伊洛地區(qū)聚落遺址數(shù)量及最大聚落遺址面積的變化，有學(xué)者據(jù)此推斷當(dāng)時(shí)出現(xiàn)以人口銳減為特征的大災(zāi)難，這些史料可用于研究萬(wàn)邦時(shí)代的歷史變遷，D正確。龍山時(shí)期已非原始人群時(shí)期，A排除；僅從聚落數(shù)量和面積變化，無(wú)法看出階級(jí)分化及階級(jí)社會(huì)確立情況，B排除；二里頭時(shí)期屬于夏朝，C排除。2.答案：D簡(jiǎn)析：春秋時(shí)期吳越兩國(guó)自認(rèn)為源自中原，體現(xiàn)出它們對(duì)華夏文化的認(rèn)同，表明當(dāng)時(shí)華夏文化認(rèn)同觀念增強(qiáng)，D正確。材料未涉及邊疆開(kāi)發(fā)，A排除；僅吳越兩國(guó)不能得出各族同源共祖觀念流行，B排除；材料強(qiáng)調(diào)的是吳越對(duì)華夏文化的認(rèn)同，并非中原文化外傳，C排除。3.答案：C簡(jiǎn)析：關(guān)于秦始皇“車(chē)同軌”，既有《史記》的文獻(xiàn)記載，又有河北、云南、遼寧等地車(chē)轍與“輿六尺”基本一致的考古發(fā)現(xiàn)，二者相互印證，C正確。材料未對(duì)地下材料和其他材料歷史價(jià)值作比較，A排除；“文獻(xiàn)記載均需得到考古驗(yàn)證”表述絕對(duì)，B排除；車(chē)同軌是在統(tǒng)一后實(shí)行的政策，D排除。4.答案：A簡(jiǎn)析：司馬遷通過(guò)列舉黃帝、湯、武因“德”興，桀、紂、二世因“德”崩，強(qiáng)調(diào)“非兵不強(qiáng)，非德不昌”，即文治武功不可偏廢，A正確。材料強(qiáng)調(diào)文治武功，B只提及政治一統(tǒng)，C未涉及法治，D只強(qiáng)調(diào)文化一統(tǒng)，均不符合題意，排除。5.答案：D簡(jiǎn)析：南北朝后期南北政權(quán)遣使頻繁，且北朝使節(jié)多為漢族高門(mén)人物，反映出南北交流增多，形成了一定文化認(rèn)同，具備了統(tǒng)一的文化基礎(chǔ)，D正確。材料不能體現(xiàn)北方民族完成封建化轉(zhuǎn)型，A排除；無(wú)法得出鮮卑族失去對(duì)政權(quán)控制，B排除；南宋時(shí)南方經(jīng)濟(jì)才超越北方，C排除。6.答案：D簡(jiǎn)析：王夫之認(rèn)為安史之亂時(shí)，若中原和淮楚地區(qū)有重兵防守，叛軍不敢輕易進(jìn)攻，結(jié)合唐朝節(jié)度使多集中于邊疆，可知他認(rèn)為安史之亂爆發(fā)并進(jìn)展迅速的原因是唐朝軍備外重內(nèi)輕，D正確。材料未提及節(jié)度使數(shù)量對(duì)安史之亂的影響，A排除；未涉及將帥身份，B排除；未提及吏治問(wèn)題，C排除。7.答案：A簡(jiǎn)析：尚書(shū)省職權(quán)大，而尚書(shū)令多闕而不設(shè)，雖有唐太宗曾任此職的說(shuō)法，但李世民也任過(guò)中書(shū)令，中書(shū)令卻有設(shè)置，所以真正原因是皇帝借此削弱尚書(shū)省權(quán)力，A正確?！霸紫嗟臋?quán)力已經(jīng)被架空”表述絕對(duì)，B排除；“完全遵循避諱制度”不符合史實(shí)，C排除；“三省體制由此開(kāi)始瓦解”表述錯(cuò)誤，D排除。8.答案：B簡(jiǎn)析：《雪夜訪普?qǐng)D》描繪宋太祖與趙普商議國(guó)事場(chǎng)景，既具有研究宋朝歷史的史料價(jià)值，作為繪畫(huà)作品又有藝術(shù)審美價(jià)值，B正確。該作品不屬于追求意境的文人畫(huà)，A排除；此畫(huà)為宮廷畫(huà)，非市民文化，C排除；材料未體現(xiàn)理學(xué)對(duì)君臣關(guān)系的影響，D排除。9.答案：D簡(jiǎn)析：南朝佛教盛行，范縝提出“形存則神存，形謝則神滅”“形質(zhì)神用”，強(qiáng)調(diào)精神和形體不可分離，是對(duì)佛教靈魂不滅等觀念的有力回應(yīng)，D正確。其思想主要針對(duì)佛教，與道家思想關(guān)聯(lián)不大，A排除；先秦已有樸素唯物主義觀點(diǎn)，B排除；范縝思想與儒學(xué)復(fù)興無(wú)關(guān)，C排除。10.答案：C簡(jiǎn)析：從《禮記》等到《元史》，“夷”的概念變化，《元史》將中國(guó)境內(nèi)少數(shù)民族視為中華文明一部分，反映出元朝國(guó)家統(tǒng)一，民族交融，促進(jìn)了華夏認(rèn)同，C正確。材料未表明《元史》華夷觀念受儒家思想影響，A排除；“夷”觀念變遷不單純因邊疆拓展，B排除；材料主旨是“夷”觀念變化，非朝貢國(guó)范圍變化，D排除。11.答案：D簡(jiǎn)析：唐宋婚姻觀變化，如門(mén)第婚、族際婚、異輩婚、改嫁等方面，反映出社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化觀念變化，尤其是宋代儒家文化影響加深，D正確。“禁止與少數(shù)民族通婚”體現(xiàn)夷夏之辨，但不能涵蓋材料所有變化，A排除；宋朝族際婚和改嫁觀念較唐朝倒退，非婚姻進(jìn)步，B排除；商品經(jīng)濟(jì)繁榮與部分變化無(wú)直接關(guān)系，C排除。12.答案：C簡(jiǎn)析：明朝內(nèi)閣和司禮監(jiān)權(quán)力地位取決于皇帝信任程度，說(shuō)明君主專(zhuān)制繼續(xù)加強(qiáng)，C正確。材料僅涉及內(nèi)閣和司禮監(jiān)，不能體現(xiàn)官僚制度漸趨完善，A排除；未體現(xiàn)中樞權(quán)力結(jié)構(gòu)異化，B排除；材料反映的是君主專(zhuān)制，非中央與地方關(guān)系，D排除。13.答案：D簡(jiǎn)析：1820年清朝疆域圖顯示，清朝疆域廣袤，基本奠定了現(xiàn)代中國(guó)的版圖，D正確。當(dāng)時(shí)未出現(xiàn)海權(quán)意識(shí)，A排除；“根本解決”表述絕對(duì)，B排除；清朝未實(shí)現(xiàn)對(duì)南海諸島有效管轄不符合史實(shí)，C排除。14.答案：D簡(jiǎn)析：利瑪竇因中國(guó)人傳統(tǒng)思想中認(rèn)為中國(guó)在世界中央，而改變地圖制作，使中國(guó)位于《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》中央，說(shuō)明文化傳播受傳統(tǒng)思想制約，D正確。材料強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)思想對(duì)文化傳播影響，非中西文化差異，A排除；中國(guó)制圖技術(shù)世界領(lǐng)先不符合史實(shí)，B排除；材料與宗教傳播無(wú)關(guān)，C排除。15.答案：B簡(jiǎn)析：19世紀(jì)80年代后，外國(guó)棉制品進(jìn)口值超過(guò)中國(guó)絲、茶出口值，反映出中國(guó)對(duì)外貿(mào)易從基本平衡轉(zhuǎn)為逆差，處于不利地位，B正確。材料未提及出口貨物種類(lèi)增多，A排除；中國(guó)關(guān)稅主權(quán)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后喪失，C時(shí)間不符，排除；外國(guó)棉制品輸入使中國(guó)民族棉紡織業(yè)發(fā)展艱難，D排除。16.答案：C簡(jiǎn)析：《資政新篇》倡導(dǎo)效仿西方資本主義制度，發(fā)展資本主義相關(guān)事業(yè)，允許私人經(jīng)營(yíng)和雇傭勞動(dòng)，主張平等通商，帶有資本主義色彩，C正確。雖其具有空想性，但材料主要體現(xiàn)其資本主義色彩，A排除；因缺乏經(jīng)濟(jì)和階級(jí)基礎(chǔ)，不適合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀，B排除；太平天國(guó)是反清的，并非挽救晚清，D排除。17.答案：B簡(jiǎn)析：1900年南方各省督撫與英美締結(jié)“東南互保協(xié)議”，不響應(yīng)中央備戰(zhàn)，反映出清政府中央權(quán)威式微，B正確。地方督撫仍是封建地主官僚，未成為列強(qiáng)代理人，A排除；“東南互保協(xié)議”并非賣(mài)國(guó)求榮，C排除；“避免戰(zhàn)亂擴(kuò)大”是直接目的，非本質(zhì)，D排除。18.答案：D簡(jiǎn)析：清末“新政”時(shí)期，清政府政令、法令普遍用“中國(guó)”為國(guó)名，反映出在內(nèi)外壓力下，清政府主權(quán)國(guó)家意識(shí)日益增強(qiáng)，D正確。晚清國(guó)際地位未顯著提高，A排除；當(dāng)時(shí)仍是封建專(zhuān)制政府，B排除；“徹底拋棄狹隘民族觀”表述絕對(duì)，C排除。19.答案：C簡(jiǎn)析：《中華民國(guó)臨時(shí)約法》形成“二重行政”體制，規(guī)定總統(tǒng)府權(quán)力同時(shí)受內(nèi)閣制約，是為限制袁世凱權(quán)力，維護(hù)革命成果，C正確。三民主義未對(duì)政體詳細(xì)規(guī)定，A排除；材料與政黨政治關(guān)系不大，B排除；當(dāng)時(shí)文官政治未形成，且該約法目的并非維持文官中立，D排除。20.答案：B簡(jiǎn)析：1917年白話文運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，1922年北洋政府教育部要求小學(xué)、中學(xué)國(guó)語(yǔ)課本改用白話文，體現(xiàn)新文學(xué)對(duì)社會(huì)影響深遠(yuǎn)，B正確。北洋政府采用白話文說(shuō)明文學(xué)革命有成果，非篡奪果實(shí)，A排除；是白話文運(yùn)動(dòng)推動(dòng)政府改變，非不謀而合，C排除；國(guó)語(yǔ)課本用白話文不代表傳統(tǒng)文化剝離，D排除。21.答案：A簡(jiǎn)析：1923年底陳獨(dú)秀肯定資產(chǎn)階級(jí)力量，認(rèn)為工人階級(jí)不獨(dú)立，需與資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合，有助于推動(dòng)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線建立，推動(dòng)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)興起，A正確。材料認(rèn)為工人階級(jí)啟蒙不夠，B排除；毛澤東工農(nóng)武裝割據(jù)理論指明革命正確道路，C排除；1919年五四運(yùn)動(dòng)民主革命性質(zhì)已轉(zhuǎn)變，D排除。22.答案：B簡(jiǎn)析：井岡山時(shí)期“遞步哨”靠群眾步行接力傳遞信息，反映出根據(jù)地群眾革命熱情高漲，B正確。遞步哨豐富了交通通信體系，但不完備，A排除；材料未涉及社會(huì)文化水平，C排除；遞步哨是應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻軍事斗爭(zhēng)形勢(shì)設(shè)立的，D排除。23.答案：D簡(jiǎn)析：陳云描述的會(huì)議是遵義會(huì)議，遵義會(huì)議確立了以毛澤東為核心的黨中央正確領(lǐng)導(dǎo)，成為黨歷史上生死攸關(guān)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，D正確?！鞍似邥?huì)議”提出武裝反抗國(guó)民黨總方針，總結(jié)國(guó)民大革命失敗教訓(xùn)，A、B排除；十一屆三中全會(huì)確定以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，C排除。24.答案：C簡(jiǎn)析：“九一八”事變后劉長(zhǎng)春拒絕代表偽滿洲國(guó)參賽，而代表國(guó)民政府參賽，體現(xiàn)體育主權(quán)激發(fā)民族情感，C正確。材料未體現(xiàn)國(guó)際主義，A排除；不能看出奧運(yùn)會(huì)成為中日角力焦點(diǎn)，B排除；1935年華北事變后中日民族矛盾才上升為主要矛盾，D排除。25.答案：D簡(jiǎn)析：1936年漫畫(huà)《一條死龍》，龍指?jìng)螡M洲國(guó)，舞龍者是日本人，諷刺國(guó)內(nèi)賣(mài)國(guó)勢(shì)力與日本勾結(jié)，D正確。1936年是抗日時(shí)期，非反清，A排除；漫畫(huà)諷刺偽滿洲國(guó)，非華北事變，B排除；漫畫(huà)未直接動(dòng)員各階層抗日，C排除。二、材料分析題26.(1)答案：思想主張：罷黜百家，尊崇儒術(shù)。影響：有利于維護(hù)大一統(tǒng)局面；儒學(xué)獨(dú)尊地位逐漸確立，儒家思想逐漸成為我國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)；不利于學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。簡(jiǎn)析：從材料“罷黜百家，凡非在六藝之科者絕勿進(jìn)”可得出董仲舒主張罷黜百家，尊崇儒術(shù)。這一主張從政治上有利于維護(hù)大一統(tǒng)；思想上使儒學(xué)成為主流意識(shí)形態(tài)；但對(duì)學(xué)術(shù)思