《在馬克思墓前的講話》復(fù)習(xí)課2023-2024學(xué)年高中語文必修下冊

教學(xué)設(shè)計

課程基本信息學(xué)科語文年級高一學(xué)期春季課題在馬克思墓前的講話教學(xué)目標(biāo)1.體會本文圍繞中心，內(nèi)容高度概括、語言精確、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c。2.揣摩本篇悼詞的語言，體會平實的語言中飽含的深情。3.理解本文論述的嚴(yán)密的邏輯性，掌握各段落之間的緊密聯(lián)系。4.了解馬克思對共產(chǎn)主義革命運動的偉大功績。教學(xué)重難點教學(xué)重點：體會本文圍繞中心，內(nèi)容高度概括、語言精確、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c。2.掌握解讀長難句的方法。教學(xué)難點：理解本文論述的嚴(yán)密的邏輯性與含蓄深沉的情感表達(dá)。教學(xué)過程課前預(yù)習(xí)：學(xué)生通讀全文，梳理對這篇文章的困惑。一．課文提要與導(dǎo)入1883年3月14日，馬克思在倫敦寓所的安樂椅上與世長辭。3月17日的葬禮上，恩格斯發(fā)表了這篇悼詞演講，對馬克思偉大的一生作精要總結(jié)，并予以極高的評價，同時也表達(dá)了恩格斯對摯友的沉痛悼念。二．知識梳理作者簡介德國哲學(xué)家，馬克思主義的創(chuàng)始人之一。恩格斯是卡爾·馬克思的摯友。他為馬克思創(chuàng)立馬克思主義提供了大量經(jīng)濟(jì)上的支持，在馬克思逝世后，幫助馬克思完成了未完成的《資本論》等著作，并且領(lǐng)導(dǎo)國際工人運動。偉大的友誼：馬克思和恩格斯于1844年在巴黎相識。之后的四十年時間里，他們共同戰(zhàn)斗，共同創(chuàng)造革命理論，共擬《共產(chǎn)黨宣言》，合作《資本論》。（播放視頻）（二）文體知識悼詞，即對死者表示哀悼的話。常見結(jié)構(gòu)為開頭述其德，中間贊其功，結(jié)尾頌其德。三．重點解析（一）述其哀：情感的克制學(xué)生困惑1：恩格斯為馬克思的摯友，為何感受不到他在述其哀？1.第一段看似沒有直接表明哀痛悲傷的字眼，從哪里可以看出？2.為何需要克制地述其哀結(jié)合演說的特征，考慮聽眾與場合，此時并非私人場合，而是面向所有無產(chǎn)階級者。摯友逝世的確令人悲痛萬分，但馬恩不同于尋常朋友，他們還是思想導(dǎo)師與革命領(lǐng)袖。恩格斯并非是以馬克思好友的身份來寫這篇文章的，而是以整個無產(chǎn)階級的代表和革命導(dǎo)師遺志繼承者的身份來寫這篇文章的。之所以少有個人情感的流露，是因為作者的立場不同于常人,他必須以革命導(dǎo)師遺志繼承者的身份扛起馬克思的職責(zé)，在革命低潮時凝聚人心,聯(lián)合全世界的無產(chǎn)階級者。所以這次演講沒有情感外放地表現(xiàn)恩格斯失去馬克思的悲傷，而是主講馬克思對于無產(chǎn)階級的貢獻(xiàn)，不見對馬克思家屬的安撫，而代之以對共產(chǎn)主義陣營戰(zhàn)友的鼓舞。（二）贊其功：結(jié)構(gòu)的矛盾學(xué)生困惑2：第2段贊其功時，用兩個“對于”總領(lǐng)下文第3～7節(jié)，分別闡述了作為科學(xué)家的馬克思和作為革命家的馬克思，但總論是先“思想家”，后“科學(xué)家”，而37段展開論述時，是先“科學(xué)家”，后“思想家”，兩者為何相反？附第二段：這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。從邏輯關(guān)系上看，作者首先表明“他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的?！比绾卫斫狻暗沁@在他身上遠(yuǎn)不是主要的”?既然這遠(yuǎn)不是主要的，那么主要的是什么呢？后面緊接一句“在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量?！焙竺孢€有一句“而當(dāng)他看到那種對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時候，他的喜悅就非同尋常了。”在這兩句中，作者都把“科學(xué)”和“革命”關(guān)聯(lián)在一起，在馬克思看來，科學(xué)是革命的力量，科學(xué)要產(chǎn)生革命性的影響，科學(xué)的目的是革命，為什么會這樣說呢？“因為馬克思首先是一個革命家”，所以兩個段落形成因果關(guān)系，通過原因的解釋，進(jìn)一步突顯馬克思革命家的身份，所以是不矛盾的。（三）長難句的解讀學(xué)生困惑3：如何理解第3段這個長難句？“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。”黃國榮先生撰文說：“第一層，使用了由關(guān)聯(lián)詞語‘首先必須……然后才能……’所構(gòu)成的條件關(guān)系復(fù)句來表達(dá)物質(zhì)決定精神的基本觀點。第二層，使用了‘從而’來揭示‘物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)’決定‘一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段’這一因果關(guān)系。第三層，則用‘……而……’這一表示對比的聯(lián)合復(fù)句來闡述如何解釋上層建筑的變化?！焙献魈骄浚何闹袑︸R克思的稱謂，分別有“當(dāng)代最偉大的思想家”“他”“這個人”“這位巨人”“馬克思”“這位創(chuàng)始人”等。這些稱謂的變化有什么作用？這些稱謂的變化，充分表現(xiàn)出作者高超的表達(dá)技巧和他對馬克思的深摯的感情。如用“當(dāng)代最偉大的思想家”這一稱謂，對馬克思的形象進(jìn)行了一個高度概括；用“這個人”這一稱謂，表示對馬克思逝世所產(chǎn)生的影響要進(jìn)行客觀評價，