2023-2024學(xué)年江蘇省興化市高一上學(xué)期12月學(xué)情調(diào)研語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省興化市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月學(xué)情調(diào)研語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。中國人對山水的理解，最初是充滿神秘性的敬畏?！渡胶＝?jīng)》中的山神祭祀、《詩經(jīng)》中“陟彼高山”的艱辛，《周易》中“涉大川”的謹(jǐn)慎，便出于早期中國百姓對山之高、水之險(xiǎn)的無限畏懼。這種畏懼的背后，卻有隱隱約約的期待：山中有奇花異草，川澤有珍禽異獸，既是風(fēng)雨淵藪，可以物阜年豐；又有神仙棲息，讓人超凡脫俗。這樣，在期待中增加的想象，賦予了山川有靈的傳說；在生活中增加余閑，體察到山水景物的秀美，逐漸形成了中華文化的山水審美意識。中華文化最早是以敬畏之心去面對高山大川的。大禹治水中采用降丘宅土，既是導(dǎo)水遠(yuǎn)去安居于丘的水土治理，也是設(shè)立山川之神進(jìn)行祭祀，以求生活安定，五谷豐登。正因?yàn)橐庾R到山川之險(xiǎn)，早期中國尤其注重觀測山水的走勢朝向。公劉遷豳時(shí)營造居所，“既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉?！保ā对娊?jīng)·大雅·公劉》）。便是借助太陽來觀測山川走向，以陰陽向背來確定居住環(huán)境；通過流泉來查看水利灌溉。在實(shí)踐中，山水之形便成為居住環(huán)境的首要考量。這便形成依山傍水處最適合耕作、山水有情處最適宜居住的觀念認(rèn)知。古代中國的度地之說，尤其注重觀察山水之間的呼應(yīng)關(guān)系，主張山要有遠(yuǎn)勢之來，地要有近形之止，常在山水翕合處營建村落，修建居所，形成了山水形法的諸多說法，將陰陽、五行、四象、干支、節(jié)氣、星宿等元素融合起來，以實(shí)用眼光來判斷山水的善惡吉兇。對山水之形的審美，是人在山水外，以物觀物?？瓷绞巧剑此撬?，表現(xiàn)為以形寫形，以色貌色，格外重視靈山秀水的旖旎、重山復(fù)嶺的逶迤、三山五岳的巍峨、礪帶河山的氣勢。宗炳在《畫山水序》中言：“至于山水，質(zhì)有而趣靈，……夫圣人，以神法道，而賢者，通山水以形媚道。”概括了山水審美的基礎(chǔ)，是千山萬壑的自然風(fēng)光給予的視覺震撼。天高地迥、山窮水復(fù)的自然天成之美，讓人體會到自身的渺小，自然而然地放下了生活中的是非恩怨，開始獲得心靈的安慰。山水之意的感知，是以我觀物，不僅在于山水的形色，更在于人與山水有息息相通的道德、玄理和禪思。看山不是山，看水不是水，遠(yuǎn)山近水背后蘊(yùn)含著觀看者的情思意會。孔子曾言：“仁者樂山，智者樂水?！毖缘赖麦w驗(yàn)與山水之間不約而同的冥契，正是任重而道遠(yuǎn)的君子人格寫照。道家認(rèn)為“天地與我并生，而萬物與我為一”。人與山水皆在天地運(yùn)化之中，人與物可以等量齊觀，物與我可以冥契相通。山水不僅可以寄暢情志，更能寄托人生感悟。于是，在對有形山水的模山范水之外，尤其注重對無形山水的刻霧裁風(fēng)。東晉王羲之等人蘭亭雅集，崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，使其俯仰天地，體味山水之中的玄意，正是老莊心與物游的深化。在物我合一的山水審美中，人與山水情理相通，山水被賦予了所有美好的期待，成為心心相印的知己，山水之美感便超越了有形之態(tài)，構(gòu)建成了無形意境。山水之趣，是在物我雙觀視角下對山水的感知、理解和表達(dá)。看山又是山，看水又是水，正借助山水來建構(gòu)起有意味的審美范式，表達(dá)超脫于有形山水和無形山水之上的藝術(shù)形態(tài)。王維的詩中有畫，畫中有詩，在于能夠?qū)ι剿爸逻M(jìn)行藝術(shù)想象，將其中最有趣味、最有美感的景物組合起來，形成超越于客觀山水之長的情思意味。他在《山水論》描述了雨后、早晨、傍晚、春、夏、秋、冬不同條件下山水色彩的差異，用紅日、藍(lán)天、綠水、白云、青山等，概括了山水中特有的美感，確立詩歌和繪畫中山水審美的范式，推動(dòng)了山水審美的藝術(shù)化。藝術(shù)審美，需要有一雙能夠?yàn)V汰原始物象的眼睛，將看似雜亂無章的遠(yuǎn)近、高低、大小、長短、粗細(xì)等物象組織起來，使之能夠和諧共生，形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一、自如自得的審美觀感。從意境的角度理解山水見氣韻的流動(dòng)和情調(diào)的變化，這些自于觀察并經(jīng)過藝術(shù)提純后的山水審美，使得山水不再是自然的客體，更是融合著藝術(shù)想象的審美范式。倪瓚畫山水，多構(gòu)圖平遠(yuǎn)，墨色清淡，輕重相生，他將師法自然與中得心源結(jié)合起來，注重畫面趣味，富于裝飾趣味，山水顯得格外親切，可以視為精神的原鄉(xiāng)。董其昌則喜歡渾然一體的山水印象，其所繪煙云流潤，柔中有骨力，墨色分明，拙中帶秀，清雋雅逸，代表著文人趣味山水審美。由此來看，有形的山水在于眼中，可以橫看成嶺側(cè)成峰；無形的山水在于心中，可以淡綠深青一萬重；藝術(shù)審美中的山水，則以有形存無形，以無形化有形，可以欸乃一聲山水綠。這種經(jīng)過情緒體驗(yàn)、理性思考和藝術(shù)創(chuàng)造之后的山水審美，既是藝術(shù)創(chuàng)作的呈現(xiàn)，更是精神生活的方式。（摘編自《中國山水文化的審美》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國人對山水的畏懼背后反映了他們的期待，由此而生的想象加上體察到山水的秀美，逐漸形成了中華文化的山水審美意識。B.大禹治水采用與其父“堵”不同的“導(dǎo)”的方法，體現(xiàn)了中華文化早期以敬畏之心面對自然的思想。C.“仁者樂山，智者樂水。”體現(xiàn)了對山水之意的感知，以我觀物，不僅在于人與山水間內(nèi)在相通的道德、玄理和禪思，而且在于山水的外在。D.山水審美是對自然加以觀察并經(jīng)過藝術(shù)提純的過程，這種審美下的山水不再是自然的客體，更是融合著藝術(shù)想象的審美范式。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.古代中國人修建居所，安置墳塋常常將陰陽、五行、四象、干支、節(jié)氣、星宿等元素融合起來，以實(shí)用眼光來判斷山水的善惡吉兇。B.文中引用王羲之《蘭亭集序》的語句可以體現(xiàn)看山不是山，看水不是水，人與物可以等量齊觀，物與我可以冥契相通的山水之意的感知。C.倪瓚畫山水，將師法自然與中得心源結(jié)合起來，注重畫面趣味，富于裝飾趣味，山水顯得格外親切，其山水作品可以視為精神的原鄉(xiāng)。D.有形的山水在于眼中，無形的山水在于心中，藝術(shù)審美中的山水，將有形與無形辯證融合，山水審美，既是藝術(shù)創(chuàng)作的呈現(xiàn)，更是精神生活的方式。3.下列選項(xiàng)，最不能體現(xiàn)山水之意觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《管子·度地》：“故圣人之處國者，必于不傾之地，而擇地形之肥饒者。”B.李白：“相看兩不厭，只有敬亭山?！盋.蘇軾：“水洗禪心都眼凈，山供詩筆總眉愁。”D.柳宗元：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！?.結(jié)合材料分析文本的論證特點(diǎn)。5.元代畫家黃公望中年因受他人牽連入獄后入道隱居賣卜為生，晚年定居浙江富春江，有感于富春山水，創(chuàng)作的《富春山居圖》，最能代表宋元山水藝術(shù)，成為國寶級名作。請結(jié)合材料的觀點(diǎn)分析此畫作成功的原因。【答案】1.C2.C3.A4.①結(jié)構(gòu)上，采用總分總的形式。先是總寫中華文化的山水審美意識形成過程，再從山水之形、之意、之趣的角度具體闡述，最后總結(jié)概括。②主要采用舉例論證和引用論證的方法。文中列舉和引用大量材料和事實(shí)證明了觀點(diǎn)，充分而有力。③論證的語言嚴(yán)謹(jǐn)。如采用“逐漸形成”“不僅……更”“可以視為”“由此看來”等詞語，用語嚴(yán)謹(jǐn)。5.①畫作是作者在山水外，以物觀物，體會到自身的渺小，放下了生活中的是非恩怨，于山水中獲得了心靈安慰的體現(xiàn)。②畫作是作者深得山水之意及道家思想，在山水中寄托了道德、玄理和禪思，物我相通，寄暢情志，感悟人生結(jié)晶。③畫作是作者深得山水之趣，通過觀察和藝術(shù)提純，并借助山水來建構(gòu)起融合著藝術(shù)想象的審美范式，表達(dá)超脫于有形和無形山水之上的藝術(shù)形態(tài)的典型體現(xiàn)。【解析】【1題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“不僅在于人與山水間內(nèi)在相通的道德、玄理和禪思，而且在于山水的外在”錯(cuò)誤，遞進(jìn)關(guān)系倒置了，原文說的是“山水之意的感知，是以我觀物，不僅在于山水的形色，更在于人與山水有息息相通的道德、玄理和禪思”。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“其山水作品可以視為精神的原鄉(xiāng)”錯(cuò)誤，張冠李戴。原文說的是“倪瓚畫山水……山水顯得格外親切，可以視為精神的原鄉(xiāng)”，可見是“山水”而非“山水作品”。故選C。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“擇地形之肥饒者”體現(xiàn)的是對山水之形的審美。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)的能力。從文章的論證思路上，文章一開頭說“中國人對山水的理解，最初是充滿神秘性的敬畏……在生活中增加余閑，體察到山水景物的秀美，逐漸形成了中華文化的山水審美意識”，總寫中華文化的山水審美意識形成過程。而文章中間部分，作者則分別從“正因?yàn)橐庾R到山川之險(xiǎn)，早期中國尤其注重觀測山水的走勢朝向”“形成了山水形法的諸多說法”講述了對山水之形的理解，從“對山水之形的審美，是人在山水外，以物觀物”“山水之意的感知，是以我觀物，不僅在于山水的形色，更在于人與山水有息息相通的道德、玄理和禪思”等角度闡釋了山水之意，以及從“這些自于觀察并經(jīng)過藝術(shù)提純后的山水審美，使得山水不再是自然的客體，更是融合著藝術(shù)想象的審美范式”等角度講述對山水之趣的理解。而在文章最后一段，作者則通過“由此來看”引出對有形山水、無形山水、藝術(shù)審美中的山水等的歸納，從而總結(jié)得出“這種經(jīng)過情緒體驗(yàn)、理性思考和藝術(shù)創(chuàng)造之后的山水審美，既是藝術(shù)創(chuàng)作的呈現(xiàn)，更是精神生活的方式”。所以，文章采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)。從論證手法的角度來說，文章充分借鑒運(yùn)用了大禹治水、倪瓚畫山水、董其昌的山水印象等多個(gè)例子，證明自己的觀點(diǎn)，這是運(yùn)用了舉例論證。此外，文章還引用“公劉遷豳時(shí)營造居所，‘既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉?！薄白诒凇懂嬌剿颉分醒裕骸劣谏剿|(zhì)有而趣靈，……夫圣人，以神法道，而賢者，通山水以形媚道。’”等語句，來論證古人關(guān)于山水之形和山水之意等的理解，由此可見，文章運(yùn)用了引用論證強(qiáng)化自己的論證。從論證語言的角度來看，本文作為議論文，向讀者準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f明觀點(diǎn)是其寫作目標(biāo)。因此，本文在語言運(yùn)用上也充滿嚴(yán)謹(jǐn)性。比如，“在生活中增加余閑，體察到山水景物的秀美，逐漸形成了中華文化的山水審美意識”中，作者特意為“形成了中華文化的山水審美意識”加上限定詞“逐漸”，說明這是一個(gè)循序漸進(jìn)而非一蹴而就的過程；比如，“倪瓚畫山水……山水顯得格外親切，可以視為精神的原鄉(xiāng)”中，作者說“可以視為”，而非“視為”，從而說明這只是個(gè)人的想法?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。文中“對山水之形的審美，是人在山水外，以物觀物……天高地迥、山窮水復(fù)的自然天成之美，讓人體會到自身的渺小，自然而然地放下了生活中的是非恩怨，開始獲得心靈的安慰”強(qiáng)調(diào)了山水之形對人的影響。而對黃公望來說，正是富春江天高地迥、山窮水復(fù)的美，讓他認(rèn)識到人類社會的這一點(diǎn)勾心斗角、是非恩怨，在自然之美面前都顯得無足輕重，由此獲得了心靈的安慰。文中“山水之意的感知，是以我觀物，不僅在于山水的形色，更在于人與山水有息息相通的道德、玄理和禪思”“山水不僅可以寄暢情志，更能寄托人生感悟”闡述了山水之意對人的影響。而黃公望的《富春山居圖》之所以綿延千年而不衰，就是因?yàn)樗嫷牟恢皇巧剿?，更是山水行色背后的黃公望對于人生的感悟。文中“從意境的角度理解山水見氣韻的流動(dòng)和情調(diào)的變化，這些自于觀察并經(jīng)過藝術(shù)提純后的山水審美，使得山水不再是自然的客體，更是融合著藝術(shù)想象的審美范式”闡述了山水之趣對人的影響。而黃公望的作品之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗P下的一方山水代表的早已不僅僅是富春山這一方天地，而是整個(gè)中國古典文人山水畫的審美范式，具有典型象征意味。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。本次列車終點(diǎn)王安憶工廠、樓房、街道、公共汽車、行人……上海，越來越近，越來越具體了。陳信的眼眶濕潤了。心，怦怦地跳動(dòng)起來。在農(nóng)村，他拉犁，拉耨，收麥，挖河，跑招工，跑招生……后來終于上了師范?？茖W(xué)校，畢業(yè)了，分到一所中學(xué)。然而，他似乎覺得目的地還沒到達(dá)，當(dāng)“四人幫”打倒后，大批知青回上海的時(shí)候，他才意識到目的地究竟是什么。為了歸來，他什么都可以放棄。于是，一聽說媽媽要退休，他立即行動(dòng)起來，首先是要恢復(fù)知識青年的身份，至于上學(xué)、工作這一段歷史，不要了，抹去吧，只要爭得幾只公章。他看見了弟弟，弟弟也看見了他，跟著火車跑著，笑著叫：“二哥！”他的心不由縮了一下，升起了一絲歉意?？伤⒓聪肫鹗昵埃疖囬_動(dòng)時(shí)，哥哥這么追著火車，給他送行，他的心又平靜了。哥哥、嫂嫂、囡囡都在出口處等著。進(jìn)門，媽媽叫了聲：“阿信。”便低下頭抹眼淚。陳信環(huán)視了一下房間，見這間以前他們?nèi)值芎献〉奈葑幼兞嗽S多。墻上貼著淡綠的貼墻布，裝飾著壁燈、油畫。新添的一套家具十分漂亮，式樣完全根據(jù)房間的大小長短樣式做的，顏色也很別致?！吧畹貌诲e(cuò)！”陳信興奮地說。大哥抱歉似地笑著，半天才答非所問地說：“好了，你總算回來了?！鄙┥┒肆瞬诉M(jìn)來，笑著說：“回來了，該找對象結(jié)婚了?！弊雷由弦呀?jīng)滿滿地?cái)[了十幾樣菜：肉丁花生，醬排骨，鯽魚湯……大家都往陳信跟前夾菜，連囡囡也夾，似乎為了補(bǔ)償老二在外十年的艱辛。“文化革命”，他和哥哥同時(shí)面臨分配，政策很明確——兩丁抽一。愁壞了媽媽，陳信看不下去了，說：“我去插隊(duì)。哥哥老實(shí)，出去要吃虧的。讓哥哥留上海，我去！”吃過飯，哥哥立即泡來了茶，嫂嫂去天井里的“違章建筑”為他整理床鋪，弟弟到浴室?guī)退抨?duì)……當(dāng)他酒足飯飽，洗了個(gè)熱水澡，躺在那張同弟弟合睡的大床上時(shí)，他感到舒適得像醉了。哦，家，這就是家。一早就出門，去勞動(dòng)局辦了手續(xù)，弟弟帶他穿過一條街，這街上是個(gè)熱鬧的自由市場，有菜、魚、雞、鴨；有羊毛衫、拖鞋、皮包、發(fā)夾；有生風(fēng)爐炸油墩子的，賣小餛飩的……陳信忍不住笑了，他沒想到，大上海也會有這樣的“集”。弟弟說：“現(xiàn)在上海這種地方可多了，政府還鼓勵(lì)待業(yè)青年自找出路呢！”上班了。媽媽的工廠很遠(yuǎn)，路上需要轉(zhuǎn)三輛汽車，花一小時(shí)另二十分鐘。廠里分配他開車床，這是他從來沒接觸過的，一切都要從頭學(xué)起。大家在媽媽睡覺的六平方小屋里圍著飯桌吃飯。大嫂挑開了話題：“我們局里成立了‘青少年之友’，其實(shí)就是婚姻介紹所呀。阿信要不要我去幫你領(lǐng)張表格？”陳信勉強(qiáng)笑著說，“我不想結(jié)婚?！薄跋怪v！”媽媽說話了，“人怎么可以不結(jié)婚。我就不信像你這種相貌人品，會找不到老婆?！毕氲矫魈爝€是早班，便站起來，睡覺去了。黑暗中突然響起弟弟的聲音：“二哥，要是爹爹還活著就好了。我頂替姆媽，你頂替爹爹，爹爹的工作好，是坐辦公室的?！标愋磐蝗槐亲影l(fā)酸了，媽媽退休，本來可以讓弟弟頂替的，可就因?yàn)樗@天晚上，媽媽廠里的一個(gè)老姐妹沈阿姨將要帶個(gè)姑娘來給陳信過目。一家人都很起勁，從下午起便開始準(zhǔn)備了。決定在哥哥房間里進(jìn)行，嫂嫂把房間掃了一遍，抹了一遍，弟弟更是忙得不亦樂乎。姑娘走了。沈阿姨送出弄堂回來，笑著對陳信說：“人家說，看你的意思如何。小姑娘看樣子蠻喜歡你的。”陳信笑著不回答。沈阿姨似乎會意了一點(diǎn)什么，又說：“這姑娘家里條件蠻好的，她爸爸媽媽說：不看男方的條件，只要人好，要是沒房子，可以住我們家。他們有一間雙亭子間……”全家把沈阿姨送至弄堂口，才回來。“姆媽，我看這姑娘還不錯(cuò)?！鄙┥寢屨f，“再說條件也好，有房子。上海的房子可是很要緊?！标愋鸥械綗o聊極了，睡覺去了。睡夢中，有一雙眼睛在對著他笑，這是一雙黑黑的，彎彎的，象月牙兒似的眼睛。這眼睛分明在笑，笑得很甜，很溫柔。每天早上，他去食堂吃飯回來，總是看見有一輛自行車從校園駛過，從后門向前門駛。她總是回過頭看他，那眼睛……他又想起了他的學(xué)校，那是一個(gè)很寬闊的公園。校園里有一條林蔭道，一片小樹林。他有一個(gè)班的學(xué)生，學(xué)生對他很忠實(shí)，常常把家里做的食物送給他。這天早上，哥哥忽然向媽媽提出，把戶口分開。媽媽沒說話，抬起眼睛看著哥哥，哥哥卻把臉避開了。下班，回到家，他便聽見媽媽在和大哥說：“這戶口不大好分。因?yàn)檫@房子有一半是阿信的。阿信在外苦了十年，要是他結(jié)婚，你們要讓出半間，你說是吧？”嫂嫂端菜進(jìn)來了，將菜碗放在桌子上。不知是有心還是無意，碗底發(fā)出很響的一聲：“砰！”第二天是廠禮拜，他天不亮早飯沒吃，誰也不告訴一聲，便出了門。他想出去走走，找個(gè)開闊一點(diǎn)的地方，在上?？偢械綒鈵?。他身不由己地跟隨著人流向前走，很茫然，他的目的地達(dá)到了，下一步，他該往哪兒走？人活著，總要有個(gè)目的地。人生的目的地，總歸應(yīng)該是幸福，而不是苦惱。他忽然感到，自己追求的目的地，應(yīng)該再擴(kuò)大一點(diǎn)，是的，再擴(kuò)大一點(diǎn)。他郁悶的心情開朗了一點(diǎn)，好像沉重的烏云開了一條縫，一線朦朦朧朧的光透了進(jìn)來。又一次列車即將出站，目的地在哪里？他只知道，那一定要是更遠(yuǎn)、更大的。（有刪減）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.陳信做農(nóng)活和上大學(xué)、做老師的經(jīng)歷暗示了他對自己曾經(jīng)的知青生活經(jīng)歷及在艱苦中奮斗努力的自許。B.對于上海街頭熱鬧的像“集”一樣的自由市場的描寫，暗示了那個(gè)時(shí)代待業(yè)青年之多以及時(shí)代正在變化。C.睡夢中對于那一雙月牙兒似的眼睛的描寫，暗示了陳信曾經(jīng)有過戀愛的對象，這個(gè)愛情經(jīng)歷正是他回到上海拒絕相親對象的原因。D.弟弟說“要是爹爹還活著就好了”的話反映了他對工作的向往和對于本來可以頂替媽媽工作卻被哥哥取代這事的不平。7.下列對本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.回上海在火車站看到弟弟跟著火車跑，陳信心里“升起了一絲歉意”，可想起十年前哥哥這么追著火車給他送行，他的心又平靜了，給小說設(shè)置了懸念，為后面的故事發(fā)展做了鋪墊。B.小說多次寫到嫂嫂勸陳信找對象相親，既暗示了兄嫂對于陳信當(dāng)年代替哥哥插隊(duì)辛苦十年的愧疚與補(bǔ)償，也含蓄表現(xiàn)了不甘放棄房子精致利己上海人式的精明，顯示了小說強(qiáng)烈的批判性。C.小說善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫來暗示人物。如大哥的答非所問暗示了他對于房子權(quán)屬的心虛，相親前嫂子把掃抹房間表現(xiàn)了她對陳信婚事的熱心，嫂嫂端碗發(fā)出“砰”的響聲顯示了對于讓出半間房要求的不滿。D.文中有多處插敘描寫，如知青生活的經(jīng)歷、睡夢中月牙樣眼睛女孩子的美麗，有助于對于人物內(nèi)心世界的刻畫揭示，使人物的形象更加立體豐滿，順敘與插敘結(jié)合使小說故事敘述搖曳多姿。8.王安憶自敘：“這篇小說寫過兩稿。第一稿在藝術(shù)上較多地采用了意識流手法，寫好后總感到深度不夠，缺少藝術(shù)力量，結(jié)果重新寫了第二稿，我竭力按照生活的本來面目來寫，力求以生活本身的面目來打動(dòng)讀者?！闭埛治鲂≌f從哪些方面表現(xiàn)生活的本來面目的。9.這篇小說榮獲1981年“全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)”，有人評價(jià)這篇小說具有啟示錄性質(zhì)，請結(jié)合內(nèi)容分析?！敬鸢浮?.B7.B8.①真實(shí)地再現(xiàn)了特定的時(shí)代特征?！拔幕锩睍r(shí)的知青插隊(duì)，八十年代初的知青返城以及中國在改革初始時(shí)的社會變化，工作上頂替父母，帶有鮮明的時(shí)代印記。②真實(shí)地刻畫了八十年代初上海人生活的現(xiàn)狀。那時(shí)的上海待業(yè)青年多，尋找工作不易，部分青年自尋出路，住房緊張。③真實(shí)地刻畫了人物形象。小說真實(shí)地刻畫了插隊(duì)十年的阿信及其上海的家人，典型地表現(xiàn)了特定時(shí)代上海人的生活與心理。④以寫實(shí)的手法敘述故事。小說以客觀的視角、白描式的寫法、樸實(shí)的語言敘寫故事，刻畫人物，還原了上海知青及其家庭生活的本來面目。9.①人生不只有花團(tuán)錦簇的歡迎，也會有不易解決的實(shí)際困難。在陳信受到家人熱烈歡迎后，接下來的便是家人相處、住房困擾等復(fù)雜的問題。②艱險(xiǎn)環(huán)境中磨煉起來的精神與力量對人生一直有用。陳信雖然離開插隊(duì)的地方，被幾個(gè)公章抹去了過去的一切，但插隊(duì)磨煉起來的奮斗精神和生存力量，依然給了他去追求未來的目的地。③人生的目的地，應(yīng)該是幸福，而不是苦惱。陳信回到上海的家以為就是最終的幸福，但現(xiàn)實(shí)卻不是，因此他醒悟了自己追求的目的地，應(yīng)該再擴(kuò)大一點(diǎn)。④人生重要的不是具體目的，而是永無止息的努力?；厣虾Ｊ侵鄷r(shí)代的陳信強(qiáng)烈目的，但是回來后發(fā)現(xiàn)上海的生活并不如想象，最終他再一次踏上列車，因?yàn)榧词股钤倨D辛，精神充實(shí)是最重要的。⑤人生列車的“終點(diǎn)”遠(yuǎn)未抵達(dá)，相反，只能是又一個(gè)“起點(diǎn)”。陳信以為上海就是他人生列車的終點(diǎn)，但是上海成為他的新起點(diǎn)，使他再一次踏上尋找未來目的地的列車?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。A.“自許”不對。暗示了他對自己曾經(jīng)的知青生活經(jīng)歷及在艱苦中奮斗努力的懷念。C.“暗示了陳信曾經(jīng)有過戀愛的對象”錯(cuò)，根據(jù)原文“總是看見有一輛自行車從校園駛過，從后門向前門駛”，表明陳信只有心儀的愛戀，沒有戀愛經(jīng)歷。D.“對于本來可以頂替媽媽工作卻被哥哥取代這事的不平”錯(cuò)，弟弟沒有對哥哥取代自己去頂班的不平，他只是對工作的向往，他為人禮讓識體。故選B。【7題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“代替哥哥”錯(cuò)，當(dāng)年“政策很明確——兩丁抽一”，是陳信主動(dòng)去的?！皬?qiáng)烈的批判”錯(cuò)，更應(yīng)是對于客觀困難下的思考。故選B。【8題詳析】本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。（1）從“四人幫”打倒后，大批知青回上海，陳信首先想到的是要恢復(fù)知識青年的身份的事，弟弟說的頂班的事，政府還鼓勵(lì)待業(yè)青年自找出路的事，“文化革命”知青插隊(duì)等事可知，以上交代真實(shí)地再現(xiàn)了特定的時(shí)代特征。（2）上海集市上也有各種各樣的小商小販，政府也鼓勵(lì)待業(yè)青年自找出路，大家在媽媽睡覺的六平方小屋里圍著飯桌吃飯，嫂嫂對介紹給陳信的女方很滿意，因?yàn)閷Ψ郊矣蟹孔?，并說“上海的房子很要緊”，媽媽讓大哥讓出半間房給陳信等可知，小說真實(shí)地刻畫了八十年代初上海人生活的現(xiàn)狀。（3）知青陳信為了回到上海，什么都可以放棄，不惜代價(jià)要恢復(fù)知識青年的身份，連上學(xué)、工作的這段歷史都不要了。一大家在六平方小屋里吃飯。弟弟跟陳信提及頂班的事，以及媽媽提出分房子給陳信，哥嫂不高興等事情，真實(shí)地刻畫了插隊(duì)十年的阿信及其上海的家人，表現(xiàn)了特定時(shí)代上海人的生活與心理。（4）小說采用第三人稱，以無限敘事視角講述知青回上海后的故事，采用白描寫法，用樸實(shí)的語言敘寫故事，刻畫人物，還原了上海知青及其家庭生活的本來面目?！?題詳析】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。（1）陳信下鄉(xiāng)十年，回上海后，受到了家人熱烈歡迎。但是弟弟提到頂班的事，哥嫂提到分家的事，媽媽提出讓出半間房給陳信以致哥嫂不高興的事，都成了與如何家人相處、住房困擾等復(fù)雜的問題。啟示：人生不只有花團(tuán)錦簇的歡迎，也會有不易解決的實(shí)際困難。（2）“人活著，總要有個(gè)目的地。人生的目的地，總歸應(yīng)該是幸福，而不是苦惱”，陳信插隊(duì)磨煉起來的奮斗精神和生存力量，依然給了他去追求未來的目的地。啟示：艱險(xiǎn)環(huán)境中磨煉起來的精神與力量對人生一直有用。（3）陳信回到家面臨住房困擾等復(fù)雜的問題，但最后“他忽然感到，自己追求的目的地，應(yīng)該再擴(kuò)大一點(diǎn)”，啟示我們?nèi)松哪康牡貞?yīng)是幸福而不是苦惱。（4）陳信為了返回上海，放棄了很多，最后回來后發(fā)現(xiàn)上海的生活并不如想象，最后他又一次踏上列車，并且堅(jiān)信最后的目的地一定是更遠(yuǎn)、更大的，由此啟示我們：人生重要的不是具體目的，而是永無止息的努力。（5）陳信上了師范?？飘厴I(yè)后，他覺得目的地還沒到達(dá)。當(dāng)“四人幫”打倒后他意識到目的地究竟是什么，回到上海后，他以為上海就是他人生列車的終點(diǎn)，但一系列現(xiàn)實(shí)問題讓他知道，上海成為他的新起點(diǎn)，使他再一次踏上尋找未來目的地的列車。啟示：人生列車的“終點(diǎn)”遠(yuǎn)未抵達(dá)，這只是又一個(gè)“起點(diǎn)”。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。陳祐，字慶甫，趙州寧晉人，世業(yè)農(nóng)。祖忠，博究經(jīng)史，鄉(xiāng)黨皆尊而師之。祐少好學(xué)，家貧，母張氏嘗剪發(fā)易書使讀之，長遂博通經(jīng)史。時(shí)諸王得自辟官屬，歲癸丑，穆王府署祐為其府尚書，賜其父母銀十鋌、錦衣一襲。王既分土于陜、洛，表祐為河南府總管。下車之日，首禮金①季名士李國維、楊杲，咨訪治道，商議古今，奏免征西軍數(shù)百家諸稅，又上便民二十余事，朝廷皆從之。世祖即位，分陜、洛為河南西路。中統(tǒng)元年，除祐為總管。時(shí)州縣官以未給俸，多貪暴，祐獨(dú)以清慎見稱，在官八年，如始至之日。至元二年，調(diào)官法行，改南京路治中。適東方大蝗，徐、邳尤甚，責(zé)捕至急。祐部民丁數(shù)萬人至其地，謂左右曰：“捕蝗慮其傷稼也，今蝗雖盛，而谷已熟，不如令早刈之，庶力省而有得?！被蛞允律鎸Ｉ茫豢?，祐曰：“救民獲罪，亦所甘心。”即諭之使散去，兩州之民皆賴焉。三年，朝廷以祐降官無名，乃賜虎符，授嘉議大夫、衛(wèi)輝路總管。衛(wèi)當(dāng)四方之沖，號為難治，祐申明法令，創(chuàng)立孔子廟，修比干墓，且請于朝著于祀典。及去官，民為立碑頌德。六年，置提刑按察司，首以祐為山東東西道提刑按察使。朝廷大舉伐宋，遣祐簽軍，山東民多逃匿，聞祐來，皆曰：“陳按察來，必?zé)o私?！彼旖猿觯瑧?yīng)期而辦。十三年，授南京總管，兼開封府尹。吏多震懾失措，祐因謂曰：“何必若是！前為盜跖，今為顏?zhàn)?，吾以顏?zhàn)哟?；前為顏?zhàn)樱駷楸I跖，吾以盜跖待之?！庇墒抢糁揎?，不敢弄法。十四年，遷浙東道宣慰使。時(shí)江南初附，軍士俘虜溫、臺民男女?dāng)?shù)千口，祐悉奪還之。未幾，行省榷民商酒稅，祐請?jiān)唬骸氨鹬?，傷殘之民，宜從寬恤?！辈粓?bào)。遣祐檢覆慶元、臺州民田，及還至新昌，值玉山鄉(xiāng)盜，倉猝不及為備，遂遇害，年五十六，謚忠定父老請留葬會稽不得乃立祠祀之。祐能詩文，有《節(jié)齋集》。（節(jié)選自《元史》卷之十）〖備注〗①金，朝代名，曾建都汴京。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，將字母寫在答題卡相應(yīng)位置上。謚A忠B定C父D老E請F(tuán)留G葬H會I稽J不K得L乃M立N祠O祀P之11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.經(jīng)，被儒家尊奉為典范的著作，后跟史、子、集一起成為圖書目錄分類，這里的經(jīng)字和《師說》中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的經(jīng)意義相同。B.癸丑，干支名稱。干支是中國傳統(tǒng)的紀(jì)時(shí)方式，以六十為循環(huán)周期，可紀(jì)年，紀(jì)月，紀(jì)日，紀(jì)時(shí)辰。從“癸丑”看，當(dāng)年是牛年。C.中統(tǒng)，元世祖年號。年號是中國古代紀(jì)年的名號，一般由君主發(fā)起，漢武帝首創(chuàng)。一個(gè)皇帝終身可以有多個(gè)年號，如開元、天寶。D.焉，在句中常作句末語氣詞、代詞、兼詞，本文和《勸學(xué)》中“積土成山，風(fēng)雨興焉”中的焉字用法相同。12.對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A.陳祐出身耕讀之家，年少好學(xué)，在母親的大力支持下發(fā)奮學(xué)習(xí)，長大后博通經(jīng)史，因而為朝廷所用，父母也受到恩賜。B.陳祐受封為河南西路總管時(shí)，做官獨(dú)守清廉；任衛(wèi)輝路總管時(shí)，在號稱難于治理的地方，申明法令，注重教化百姓，深得百姓愛戴。C.陳祐為官，無論是請求朝廷減免賦稅，還是釋放溫、臺兩地被俘虜?shù)陌傩眨偸前寻傩辗旁谛纳?，盡力為百姓謀福利。D.陳祐考查核實(shí)慶元、臺州百姓的土地，回來時(shí)在新昌遇上強(qiáng)盜被殺害；當(dāng)?shù)匕傩照埱罅粝略嵩跁瑳]能成功。13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①“兵火之余，傷殘之民，宜從寬恤?！辈粓?bào)。②巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及。其可怪也歟！14.古代謚號的“定”字，有“安民法古”之意，請從安民的角度概括所采取的措施。【答案】10.CJL11.D12.A13.①“戰(zhàn)爭之后，對于遭受兵刀之苦的百姓，應(yīng)遵從寬容體恤的做法?！钡]有答復(fù)。②巫醫(yī)樂師百工這樣的人，君子們瞧不起他們，但現(xiàn)在的智慧卻反而比不上他們，不是很奇怪嗎！14.搶收糧食，申明法令，教化百姓，釋放俘民，寬恤民商?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：朝廷賜給他“忠定”的謚號。江浙父老請求葬他于會稽，未獲批準(zhǔn)，便立祠紀(jì)念他?！爸u忠定”，是完整的句子，有完整的主謂賓成分，省略了主語“朝廷”，應(yīng)單獨(dú)成句，而后面的“父老”是另一句主語，所以C處斷開；“父老請留葬會稽”，主謂賓齊全，表意完整，后面的“不得”是結(jié)果，中間應(yīng)斷開，所以J處斷開；“乃立祠祀之”，“乃”引起后面這一句，是“不得”之后，采取的另外的辦法，所以L處斷開。故選CJL?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。句意：他長大后博通經(jīng)史。/六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)。B.正確。C.正確。D.錯(cuò)誤。不同，“焉”，代詞，他；/兼詞，從這里。句意：兩地百姓都依賴他。/堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“因而為朝廷所用”錯(cuò)，依據(jù)“時(shí)諸王得自辟官屬”“穆王府署祐為其府尚書”，可知，非為朝廷所用，乃王府自辟。故選A。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“兵火”，戰(zhàn)爭；“宜”，應(yīng)該；“寬恤”，寬容體恤；“報(bào)”，答復(fù)。②“不齒”，瞧不起；“乃”，反而；“不能及”，比不上；“其可怪也歟”，反問句，“不是很奇怪嗎？”【14題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。依據(jù)“謂左右曰：‘捕蝗慮其傷稼也，今蝗雖盛，而谷已熟，不如令早刈之，庶力省而有得’”，可知面對嚴(yán)重的蝗災(zāi)，為了安民采取的措施有：下令搶收糧食。依據(jù)“衛(wèi)當(dāng)四方之沖，號為難治，祐申明法令，創(chuàng)立孔子廟，修比干墓，且請于朝著于祀典”，可知為了安民采取的措施有：申明法令、教化百姓。依據(jù)“時(shí)江南初附，軍士俘虜溫、臺民男女?dāng)?shù)千口，祐悉奪還之”，可知為了安民采取的措施有：釋放俘民。依據(jù)“行省榷民商酒稅，祐請?jiān)唬骸鹬?，傷殘之民，宜從寬恤’”，可知為了安民申請采取的措施有：寬恤民商。【參考譯文】陳祐，字慶甫，趙州寧晉人，其家世代以農(nóng)為業(yè)。祖父陳忠，精通經(jīng)史，鄉(xiāng)里皆尊他為師。陳祐自幼好學(xué)，家里貧困，母親張氏曾剪發(fā)換書讓他讀，他長大后博通經(jīng)史。當(dāng)時(shí)諸王可自己征召官屬，憲宗三年，穆王府任命陳祐為該府尚書，賜給他父母十鋌銀、一套錦衣。穆王的封地在陜、洛，上表推薦陳祐為河南總管。到任那天，（陳祐）首先拜會金末名士李國維、楊杲，（向他們）咨詢訪求治理政事的方法（請教治世之道），研究議論古今得失，上書請求免去征西軍幾百家的各種賦稅，提出二十余件有利于人民的事，請朝廷施行，都得到朝廷的采納。世祖即位，將陜、洛地區(qū)劃為河南西路。中統(tǒng)元年，任命陳祐為河南西路總管。當(dāng)時(shí)州縣官吏因?yàn)槲唇o俸祿，大多貪婪暴虐，而唯有陳祐以清廉謹(jǐn)慎著稱，在此為官八年，始終如一。至元二年，選調(diào)官員，推行法令，調(diào)任南京路治中。恰逢河南東部發(fā)生蝗災(zāi)，徐州、邳州尤為嚴(yán)重，官府急切令百姓捕捉。陳祐部署幾萬民丁來到那里，對左右官員說：“捕捉蝗蟲是擔(dān)心蝗蟲會損傷莊稼，如今蝗蟲雖多，但谷物已經(jīng)成熟，不如讓（百姓）早點(diǎn)收割莊稼，也許可以省力而有收成?！庇腥苏J(rèn)為不經(jīng)上級批準(zhǔn)而擅自行動(dòng)，不能（這樣）做。陳祐說：“為救民而獲罪，我也甘心?！碑?dāng)即命令捕蝗的人回去收割，兩地百姓都依賴他。至元三年，朝廷因?yàn)榻o陳祐降職沒有理由，就賜給陳祐虎符，授嘉議大夫、衛(wèi)輝路總管。衛(wèi)輝是四方交通必經(jīng)之地，一向號稱難以統(tǒng)治。陳祐到任后，申明法令，建立孔子廟，修比干墓，而且請求朝廷列入典章中記錄。等到他離任后，這里的百姓為他立碑以歌頌他的德行。至元六年，設(shè)置提刑按察司，首先任命陳祐為山東東西道提刑按察使。朝廷大舉伐宋，派陳祐征調(diào)軍隊(duì)，山東百姓多逃避，聽說陳祐來，都說：“陳按察來到這里，一定不徇私情?！卑傩斩汲鰜響?yīng)征，征調(diào)如期完成。十三年，授陳祐為南京總管兼開封府尹。官吏多驚慌失措，陳祐于是對他們說：“何必如此驚慌！你們以前是盜跖，而今做顏淵一樣的人，我就把你們當(dāng)顏淵對待；若以前為顏淵，而今做盜跖，我就會把你們當(dāng)盜跖對待。”于是這些官吏安分守己，謹(jǐn)言慎行，不敢違法。十四年，調(diào)浙東道宣慰使。當(dāng)時(shí)江南剛剛平定，元軍俘虜溫州、臺州百姓男女?dāng)?shù)千口為奴，陳祐全都強(qiáng)行釋放歸家。不久，行省征收百姓和商人的酒稅，陳祐提出：“戰(zhàn)爭之后，對于遭受兵力之苦的百姓，應(yīng)寬大憐恤。”朝廷未回復(fù)。朝廷派陳祐去查核慶元、臺州的民田。回來行至新昌，遇到玉山鄉(xiāng)盜賊，他猝不及防，被殺害，享年五十六歲。朝廷賜給他“忠定”的謚號。江浙父老請求葬他于會稽，未獲批準(zhǔn)，便立祠紀(jì)念。陳祐能詩能文，著有《節(jié)齋集》。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面詩歌，完成小題。滿江紅·赤壁懷古戴復(fù)古①赤壁磯頭，一番過，一番懷古。想當(dāng)時(shí)，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒。卷長波，一鼓困曹瞞②，今如許？江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問道傍、楊柳為誰春，搖金縷?！紓渥ⅰ舰俅鲝?fù)古，南宋詞人。其時(shí)南宋小王朝偏安一隅、茍且求存，抗金少有勝利。②曹瞞，即曹操。15.下列對本詞及蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的理解及分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詞上片開頭起勢平淡，不似蘇詞的氣勢雄偉，但以樸素的敘述入題，倒也顯得自然輕快。B.“萬騎臨江貔虎噪”句，運(yùn)用夸張、擬人的手法，寫出了軍隊(duì)陣容強(qiáng)大與戰(zhàn)爭場面的宏大，展現(xiàn)了聯(lián)軍高昂的氣勢。C.下片末尾三句，詞人向道旁楊柳發(fā)問，表達(dá)了自己面對美景無心欣賞的感慨，含蓄蘊(yùn)藉，意味深長。D.這首詞與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》都對赤壁大戰(zhàn)場面進(jìn)行濃墨重彩的描繪，把戰(zhàn)爭的場面表現(xiàn)得淋漓盡致。16.本詞與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》都寫到了周瑜，請簡要分析其不同的作用?！敬鸢浮?5.B16.①戴詞借周瑜傷時(shí)。用周瑜破曹軍時(shí)的力量之強(qiáng)、功業(yè)之偉來反襯如今南宋朝廷的軍事不振、國事衰頹，感時(shí)傷今。②蘇詞借周瑜傷己。用周瑜的年少有為，功業(yè)之大，來反襯自己的早生華發(fā)、功業(yè)無成?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“運(yùn)用夸張、擬人的手法”說法有誤。這里的擬人應(yīng)為比喻，是把“萬騎”兵馬比作“貔虎”。故選B。【16題詳析】本題考查學(xué)生理解、使用古代詩歌中典故的能力。本詞用周郎之典的句子是“想當(dāng)時(shí)，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒。卷長波，一鼓困曹瞞，今如許”，寫出了火攻曹軍時(shí)的翻江倒海之勢，刻畫出波瀾壯闊的中流水戰(zhàn)，氣勢磅礴，傳神地描繪出曹軍崩潰之快，周瑜取勝之速。結(jié)合本詞上片末句的陡然轉(zhuǎn)折，用“今如許”三字提出問題：現(xiàn)在又怎樣呢？這轉(zhuǎn)折一問，感慨蒼茫，意味深厚。南渡之后，國勢一日不如一日，詞人將大半生目擊心傷的國事，全含在這一問句中。而下片“江上渡，江邊路。形勝地，興亡處”數(shù)句，寫赤壁磯附近的山川形勝，迫懷赤壁之戰(zhàn)的遺跡。下面又將話題一轉(zhuǎn)，抒寫詞人憂國傷時(shí)的感慨：“幾度春風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去”。東風(fēng)吹，光景移，由三國至今，改朝換代的事已經(jīng)發(fā)生不只一次了，歷史的往事已經(jīng)隨江潮而逝去，這是歷史的規(guī)律。千古風(fēng)流人物，也隨著滾滾東流的長江而流逝了，現(xiàn)在又有誰能收拾祖國殘破的山河??！再根據(jù)注釋提供的信息：“其時(shí)南宋小王朝偏安一隅、茍且求存，抗金少有勝利”，可見詞人用周郎之典，是用周郎破曹時(shí)的軍事力量之強(qiáng)、功業(yè)之偉，來反襯如今南宋朝廷的軍事不振、國勢衰頹。而蘇詞中用周郎之典的句子是“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”?！斑b想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”描寫了周瑜風(fēng)華正茂的形象，著意渲染詞的浪漫氣氛?！坝鹕染]巾”寫周瑜手執(zhí)羽扇，頭戴綸巾，表明他雖為武將，卻有文士的風(fēng)度，突出了周瑜蔑視強(qiáng)敵的英雄氣概?！罢勑﹂g、檣櫓灰飛煙滅”，充分反映了周瑜當(dāng)年赤壁破曹時(shí)那種輕而易舉的神態(tài)。結(jié)合寫作背景來看，《念奴嬌》作于神宗元豐五年（1082），蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州已兩年有余。而在引用周郎典故之后，詞人發(fā)出了“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”的感慨，可見，蘇軾借對周瑜的仰慕，抒發(fā)自己功業(yè)無成的感慨，中間描寫周瑜的戰(zhàn)功意在反襯自己的年老無為。所以，這兩首詞都引用了周郎的故事，共同的作用是反襯。而本詞是用周郎破曹時(shí)的軍事力量之強(qiáng)、功業(yè)之偉，來反襯如今南宋朝廷的軍事不振、國勢衰頹；蘇詞是借對周瑜的仰慕，抒發(fā)自己功業(yè)無成的感慨。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，7分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操的《短歌行》中“____________，____________”化用了《詩經(jīng)》中的詩句，借寫姑娘思念情人來表達(dá)自己求賢若渴的心情。（2）白居易是描寫的高手，《琵琶行》中以比喻的手法表現(xiàn)琵琶女技藝高超、琴聲清脆圓潤的句子是：“____________，____________?！保?）《歸園田居（其一）》中“____________，____________”兩句，表達(dá)了對曾經(jīng)官場生活的反思。（4）終身學(xué)習(xí)已經(jīng)成為今天的理念，古人也有類似的思考，《勸學(xué)》“____________”能喚起我們對“活到老學(xué)到老”的啟迪。【答案】（1）青青子衿悠悠我心（2）嘈嘈切切錯(cuò)雜彈大珠小珠落玉盤（3）誤落塵網(wǎng)中一去三十年（4）（君子曰：）學(xué)不可以已四、語言文字運(yùn)用（19分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。老子是一位令人望而生敬的人，因?yàn)槲覀儾恢浪悄野愦T大的頭顱內(nèi)究竟包含著多少人生的智慧；他還是一位令人A的人，他額際密密的皺紋中不知隱藏著多少陰謀與陷阱；當(dāng)然，他還是一位令人望而迷惘的人——他神奇般地出現(xiàn)在我們民族的孩童時(shí)代，大約是失望，或另有使命，又神奇般地消逝他方。在夕陽的余暉中，他晃動(dòng)著遠(yuǎn)去的身影，棄我們?nèi)鐥壉皱?。他對我們竟沒有一毫的留戀之意，讓我們世世代代為此難堪自慚。是的，老子出關(guān)而去是一件意義嚴(yán)重的事件，它表明，我們已經(jīng)不配受哲學(xué)的引導(dǎo)；而我們自己由于迷醉與迷失于物質(zhì)世界，也可恥地拋棄了哲學(xué)。一個(gè)絕頂?shù)恼苋?，不愿埋骨鄉(xiāng)梓，甚至不屑以他的同胞為伍，這難道不會不使他的同胞自信與自尊受挫嗎？我寫這篇文章時(shí)是真心感到了一種難以自掩的羞慚的。我的祖先怎么了？真的是墮落得B了嗎？真的是不配這樣的一位哲人來教導(dǎo)嗎？18.下列各句中的破折號和文中第一段出現(xiàn)的破折號作用相同的一項(xiàng)是（）A.好香的菜，——聽到風(fēng)聲了嗎？趙七爺站在七斤的后面說。B.燈光，不管是哪個(gè)人家的燈光，都可以給行人——甚至像我這樣的一個(gè)異鄉(xiāng)人——指路。C.北京紫禁城有四座城門——午門、神武門、東華門和西華門。D.魯大海，你現(xiàn)在沒有資格跟我說話——礦上已經(jīng)把你開除了。19.文中畫橫線的句子有三處語病，請修改。20.在文中橫線的AB兩處填寫成語?！敬鸢浮?8.D19.一個(gè)絕頂?shù)恼苋?，不屑與他的同胞為伍，甚至不愿埋骨鄉(xiāng)梓，這難道不使他的同胞自信與自尊受挫嗎？20.A.望而生畏B.萬劫不復(fù)【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。第一段中破折號作用是注解說明的作用。A.表示話題或語意的轉(zhuǎn)換。B.表示標(biāo)注內(nèi)容，引出補(bǔ)充說明的話。C.表示列舉事項(xiàng)，引出下文分說的內(nèi)容。D.表示注解說明。和例句破折號用法一樣。故選D?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。橫線句子有三處語?。阂皇钦Z序不當(dāng)?！安辉嘎窆青l(xiāng)梓”與“不屑以他的同胞為伍”遞進(jìn)關(guān)系不當(dāng)，應(yīng)交換位置；二是搭配不當(dāng)?！耙运耐麨槲椤敝小耙浴睉?yīng)改為“與”；三是不合邏輯?！半y道不會不使他的同胞自信與自尊受挫嗎？”句中“不會不”是雙重否定形式，“難道……嗎？”是反問句，相當(dāng)于一重否定，句子表達(dá)的意思是“不會使他的同胞自信與自尊受挫”。聯(lián)系前文語境可知，所需語意正好相反，故所給句子否定不當(dāng)，應(yīng)該將“不會不使”改為“不使”，保留反問句形式?！?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，要填“他額際密密的皺紋中不知隱藏著多少陰謀與陷阱”對應(yīng)的特征，與“是一位令人望而生敬的人”“還是一位令人望而迷惘的人”形成對應(yīng)關(guān)系，看他“額際密密的皺紋”想到隱藏著不少“陰謀與陷阱”，樣子會令人生畏，故可填成語：“望而生畏”。望而生畏，一見之下就產(chǎn)生了畏懼心理。B處，要填“墮落”的結(jié)果，成語要做補(bǔ)語成分，用來說明程度，聯(lián)系前文“我寫這篇文章時(shí)是真心感到了一種難以自掩的羞慚的。我的祖先怎么了？”及后文“真的是不配這樣的一位哲人來教導(dǎo)嗎？”可知，墮落得已經(jīng)非常嚴(yán)重，幾乎到了不可理喻、不能挽回的程度。故可填成語：“萬劫不復(fù)”。萬劫不復(fù)，指國家破壞不堪或個(gè)人墮落太甚而難于恢復(fù)。比喻浩劫極重，受影響極大。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鈞瓷曾被宋代宮廷壟斷，專門派官員監(jiān)辦，工藝嚴(yán)格，對成品的挑選苛刻，（）說鈞瓷無價(jià)，更重要的是其具有很高的藝術(shù)價(jià)值，無論在造型、紋路、釉色上，鈞瓷都出類拔萃，①。官鈞，即宮廷的陳設(shè)用瓷?；ㄅ枋撬吴x瓷的代表作品，數(shù)量在北宋宮廷用瓷中占絕大多數(shù)，器物的造型也多種多樣，有形同倒置鐘形的仰鐘式花盆，有線條優(yōu)美的蓮花式花盆，還有體態(tài)豐滿的渣斗式花盆……②，卻有一個(gè)共同的特點(diǎn)——口沿部都有一個(gè)平沿的枚口，有明顯的深淺兩道邊，這主要是為上釉考慮，也成了鈞窯花盆的一大特點(diǎn)。生產(chǎn)如此眾多的單一品種，在宋代其他各窯中實(shí)屬罕見，③?；兆跁r(shí)曾在皇宮內(nèi)城東北部人工堆起一座高山，名為艮岳。鈞窯燒制的各式花盆，很可能就是為艮岳山中放置花木所用。21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不合格的立即打碎，民間只聽說鈞瓷的名字而沒見過鈞瓷實(shí)物，以致工藝失傳。B.不合格的立即打碎，民間沒見過鈞瓷實(shí)物而只聽說鈞瓷的名字，以致工藝失傳。C.不合格者就地打碎，民間不見其物只聞其名，工藝失傳。D.不合格者就地打碎，民間只聞其名不見其物，工藝失傳。22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。【答案】21.D22.①其中以官鈞為精品代表花盆形態(tài)各異該與宋徽宗時(shí)建造艮岳山有關(guān)【解析】【21題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力。整個(gè)語段是對鈞瓷進(jìn)行比較正式的介紹，語體色彩較為書面化，AB的表達(dá)用語口語色彩較濃，應(yīng)排除AB。從邏輯上分析，“只聞其名不見其物”和“工藝失傳”是因果關(guān)系，應(yīng)該是“只聞其名”在前，“不見其物”在后，才能和“工藝失傳”這一結(jié)果緊密銜接、搭配，排除C。故選D。【22題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，前文集中介紹了鈞瓷，其“被宋代宮廷壟斷”“挑選苛刻”“很高的藝術(shù)價(jià)值”“出類拔萃”，后文進(jìn)一步指出“官鈞官鈞，即宮廷的陳設(shè)用瓷”，可知“官鈞”屬于鈞瓷，并且最為精致。所以此處可以填：其中以官鈞為精品代表。②處，前面的省略號表示列舉未完，突出花盆造型的“多種多樣”，此處先對前文進(jìn)行總結(jié)，而后轉(zhuǎn)折，引出另一句“卻有一個(gè)共同的特點(diǎn)”。所以此處可以填：這些花盆形態(tài)各異。③處，此處承接前文“實(shí)屬罕見”，解釋其原因，后一段則具體地指出原因所在，那就是很有可能與宋徽宗時(shí)建造艮岳山有關(guān)。所以此處可以填：這應(yīng)該與宋徽宗時(shí)建造艮岳山有關(guān)。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。植物學(xué)家、科普達(dá)人、援藏干部、教育專家……哪一個(gè)身份都可以以一種完整地人生角色在他身上呈現(xiàn)。在生命的高度和廣度上，他一直在探索自己的邊界，他便是鐘揚(yáng)。鐘揚(yáng)是一個(gè)出色的探界者，其實(shí)也是個(gè)不安分的跨界者。他本科上的是中科大無線電專業(yè)，后來又對植物學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，畢業(yè)后進(jìn)了中科院植物研究所工作。探界與跨界，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請你做出選擇，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料以鐘揚(yáng)的故事引出“探界與跨界”這一話題。鐘揚(yáng)身兼多重身份——植物學(xué)家、科普達(dá)人、援藏干部、教育專家，在生命的高度和廣度上，他是個(gè)出色的探界者。同時(shí)他又是一個(gè)跨界者——畢業(yè)于無線電電子學(xué)系，又將無線電電子學(xué)的知識應(yīng)用到分子生物學(xué)、進(jìn)化和生態(tài)學(xué)的研究中，畢業(yè)后在中科院植物研究所工作?？梢钥闯觯瑢忣}的關(guān)鍵詞就在“探界與跨界”，引導(dǎo)語更是直接要求考生根據(jù)材料，在“探界與跨界”兩者做出自己的選擇，闡述自己的思考。這是一道比較權(quán)衡選擇的作文題。考生要在權(quán)衡思考的基礎(chǔ)上做出自己的選擇。不管選擇“探界”還是“跨界”，只要言之有理即可。在作出選擇之前，考生先要理解“探界”和“跨界”的內(nèi)涵。何為“探界”？“探”是探索、探尋，“界”是世界、邊界?！疤浇缯摺保刺剿魇澜?、探尋邊界之人。相應(yīng)的，“跨界”既可以指不同領(lǐng)域之間的融合，也可以指從一個(gè)領(lǐng)域到另一個(gè)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)移，比如材料所提的鐘揚(yáng)，從無線電子向植物學(xué)的跨越，不僅是學(xué)科的跨越，研究對象和研究領(lǐng)域的跨越，甚至是個(gè)人志向的跨越。不管是“探界”還是“跨界”，都體現(xiàn)出對邊界的一種探索和積極向上，拼搏努力的態(tài)度，考生在選擇權(quán)衡的時(shí)候不能否定其中一個(gè)，而是表明自己的選擇，并闡述為什么如此選擇的原因。具體寫作時(shí)，考生可以先概述材料，由材料引出話題，并明確自己的思考或選擇。對于“跨界者”，可以從“跨界者”的勇敢的品質(zhì)、跨界對于創(chuàng)造的作用、“跨界”對社會的推動(dòng)作用等來談自己的理解；如論述“探界者”，則可以從“探界者”不斷地探索的精神；突破創(chuàng)新的積極進(jìn)取，敢于成為各領(lǐng)域的先鋒者的勇氣以及對推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，加深我們對世界的認(rèn)識，助推人類的發(fā)展等方面的作用角度入手。立意：（1）潮流涌動(dòng)，探界以新。（2）有探界方有世界。（3）探界誠可貴，跨界價(jià)更高。（4）行者無疆，身有“界限”而心無界。江蘇省興化市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月學(xué)情調(diào)研語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。中國人對山水的理解，最初是充滿神秘性的敬畏?！渡胶＝?jīng)》中的山神祭祀、《詩經(jīng)》中“陟彼高山”的艱辛，《周易》中“涉大川”的謹(jǐn)慎，便出于早期中國百姓對山之高、水之險(xiǎn)的無限畏懼。這種畏懼的背后，卻有隱隱約約的期待：山中有奇花異草，川澤有珍禽異獸，既是風(fēng)雨淵藪，可以物阜年豐；又有神仙棲息，讓人超凡脫俗。這樣，在期待中增加的想象，賦予了山川有靈的傳說；在生活中增加余閑，體察到山水景物的秀美，逐漸形成了中華文化的山水審美意識。中華文化最早是以敬畏之心去面對高山大川的。大禹治水中采用降丘宅土，既是導(dǎo)水遠(yuǎn)去安居于丘的水土治理，也是設(shè)立山川之神進(jìn)行祭祀，以求生活安定，五谷豐登。正因?yàn)橐庾R到山川之險(xiǎn)，早期中國尤其注重觀測山水的走勢朝向。公劉遷豳時(shí)營造居所，“既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉?！保ā对娊?jīng)·大雅·公劉》）。便是借助太陽來觀測山川走向，以陰陽向背來確定居住環(huán)境；通過流泉來查看水利灌溉。在實(shí)踐中，山水之形便成為居住環(huán)境的首要考量。這便形成依山傍水處最適合耕作、山水有情處最適宜居住的觀念認(rèn)知。古代中國的度地之說，尤其注重觀察山水之間的呼應(yīng)關(guān)系，主張山要有遠(yuǎn)勢之來，地要有近形之止，常在山水翕合處營建村落，修建居所，形成了山水形法的諸多說法，將陰陽、五行、四象、干支、節(jié)氣、星宿等元素融合起來，以實(shí)用眼光來判斷山水的善惡吉兇。對山水之形的審美，是人在山水外，以物觀物。看山是山，看水是水，表現(xiàn)為以形寫形，以色貌色，格外重視靈山秀水的旖旎、重山復(fù)嶺的逶迤、三山五岳的巍峨、礪帶河山的氣勢。宗炳在《畫山水序》中言：“至于山水，質(zhì)有而趣靈，……夫圣人，以神法道，而賢者，通山水以形媚道。”概括了山水審美的基礎(chǔ)，是千山萬壑的自然風(fēng)光給予的視覺震撼。天高地迥、山窮水復(fù)的自然天成之美，讓人體會到自身的渺小，自然而然地放下了生活中的是非恩怨，開始獲得心靈的安慰。山水之意的感知，是以我觀物，不僅在于山水的形色，更在于人與山水有息息相通的道德、玄理和禪思?？瓷讲皇巧?，看水不是水，遠(yuǎn)山近水背后蘊(yùn)含著觀看者的情思意會。孔子曾言：“仁者樂山，智者樂水。”言道德體驗(yàn)與山水之間不約而同的冥契，正是任重而道遠(yuǎn)的君子人格寫照。道家認(rèn)為“天地與我并生，而萬物與我為一”。人與山水皆在天地運(yùn)化之中，人與物可以等量齊觀，物與我可以冥契相通。山水不僅可以寄暢情志，更能寄托人生感悟。于是，在對有形山水的模山范水之外，尤其注重對無形山水的刻霧裁風(fēng)。東晉王羲之等人蘭亭雅集，崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，使其俯仰天地，體味山水之中的玄意，正是老莊心與物游的深化。在物我合一的山水審美中，人與山水情理相通，山水被賦予了所有美好的期待，成為心心相印的知己，山水之美感便超越了有形之態(tài)，構(gòu)建成了無形意境。山水之趣，是在物我雙觀視角下對山水的感知、理解和表達(dá)?？瓷接质巧?，看水又是水，正借助山水來建構(gòu)起有意味的審美范式，表達(dá)超脫于有形山水和無形山水之上的藝術(shù)形態(tài)。王維的詩中有畫，畫中有詩，在于能夠?qū)ι剿爸逻M(jìn)行藝術(shù)想象，將其中最有趣味、最有美感的景物組合起來，形成超越于客觀山水之長的情思意味。他在《山水論》描述了雨后、早晨、傍晚、春、夏、秋、冬不同條件下山水色彩的差異，用紅日、藍(lán)天、綠水、白云、青山等，概括了山水中特有的美感，確立詩歌和繪畫中山水審美的范式，推動(dòng)了山水審美的藝術(shù)化。藝術(shù)審美，需要有一雙能夠?yàn)V汰原始物象的眼睛，將看似雜亂無章的遠(yuǎn)近、高低、大小、長短、粗細(xì)等物象組織起來，使之能夠和諧共生，形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一、自如自得的審美觀感。從意境的角度理解山水見氣韻的流動(dòng)和情調(diào)的變化，這些自于觀察并經(jīng)過藝術(shù)提純后的山水審美，使得山水不再是自然的客體，更是融合著藝術(shù)想象的審美范式。倪瓚畫山水，多構(gòu)圖平遠(yuǎn)，墨色清淡，輕重相生，他將師法自然與中得心源結(jié)合起來，注重畫面趣味，富于裝飾趣味，山水顯得格外親切，可以視為精神的原鄉(xiāng)。董其昌則喜歡渾然一體的山水印象，其所繪煙云流潤，柔中有骨力，墨色分明，拙中帶秀，清雋雅逸，代表著文人趣味山水審美。由此來看，有形的山水在于眼中，可以橫看成嶺側(cè)成峰；無形的山水在于心中，可以淡綠深青一萬重；藝術(shù)審美中的山水，則以有形存無形，以無形化有形，可以欸乃一聲山水綠。這種經(jīng)過情緒體驗(yàn)、理性思考和藝術(shù)創(chuàng)造之后的山水審美，既是藝術(shù)創(chuàng)作的呈現(xiàn)，更是精神生活的方式。（摘編自《中國山水文化的審美》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國人對山水的畏懼背后反映了他們的期待，由此而生的想象加上體察到山水的秀美，逐漸形成了中華文化的山水審美意識。B.大禹治水采用與其父“堵”不同的“導(dǎo)”的方法，體現(xiàn)了中華文化早期以敬畏之心面對自然的思想。C.“仁者樂山，智者樂水。”體現(xiàn)了對山水之意的感知，以我觀物，不僅在于人與山水間內(nèi)在相通的道德、玄理和禪思，而且在于山水的外在。D.山水審美是對自然加以觀察并經(jīng)過藝術(shù)提純的過程，這種審美下的山水不再是自然的客體，更是融合著藝術(shù)想象的審美范式。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.古代中國人修建居所，安置墳塋常常將陰陽、五行、四象、干支、節(jié)氣、星宿等元素融合起來，以實(shí)用眼光來判斷山水的善惡吉兇。B.文中引用王羲之《蘭亭集序》的語句可以體現(xiàn)看山不是山，看水不是水，人與物可以等量齊觀，物與我可以冥契相通的山水之意的感知。C.倪瓚畫山水，將師法自然與中得心源結(jié)合起來，注重畫面趣味，富于裝飾趣味，山水顯得格外親切，其山水作品可以視為精神的原鄉(xiāng)。D.有形的山水在于眼中，無形的山水在于心中，藝術(shù)審美中的山水，將有形與無形辯證融合，山水審美，既是藝術(shù)創(chuàng)作的呈現(xiàn)，更是精神生活的方式。3.下列選項(xiàng)，最不能體現(xiàn)山水之意觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《管子·度地》：“故圣人之處國者，必于不傾之地，而擇地形之肥饒者?！盉.李白：“相看兩不厭，只有敬亭山。”C.蘇軾：“水洗禪心都眼凈，山供詩筆總眉愁?！盌.柳宗元：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！?.結(jié)合材料分析文本的論證特點(diǎn)。5.元代畫家黃公望中年因受他人牽連入獄后入道隱居賣卜為生，晚年定居浙江富春江，有感于富春山水，創(chuàng)作的《富春山居圖》，最能代表宋元山水藝術(shù)，成為國寶級名作。請結(jié)合材料的觀點(diǎn)分析此畫作成功的原因?！敬鸢浮?.C2.C3.A4.①結(jié)構(gòu)上，采用總分總的形式。先是總寫中華文化的山水審美意識形成過程，再從山水之形、之意、之趣的角度具體闡述，最后總結(jié)概括。②主要采用舉例論證和引用論證的方法。文中列舉和引用大量材料和事實(shí)證明了觀點(diǎn)，充分而有力。③論證的語言嚴(yán)謹(jǐn)。如采用“逐漸形成”“不僅……更”“可以視為”“由此看來”等詞語，用語嚴(yán)謹(jǐn)。5.①畫作是作者在山水外，以物觀物，體會到自身的渺小，放下了生活中的是非恩怨，于山水中獲得了心靈安慰的體現(xiàn)。②畫作是作者深得山水之意及道家思想，在山水中寄托了道德、玄理和禪思，物我相通，寄暢情志，感悟人生結(jié)晶。③畫作是作者深得山水之趣，通過觀察和藝術(shù)提純，并借助山水來建構(gòu)起融合著藝術(shù)想象的審美范式，表達(dá)超脫于有形和無形山水之上的藝術(shù)形態(tài)的典型體現(xiàn)?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“不僅在于人與山水間內(nèi)在相通的道德、玄理和禪思，而且在于山水的外在”錯(cuò)誤，遞進(jìn)關(guān)系倒置了，原文說的是“山水之意的感知，是以我觀物，不僅在于山水的形色，更在于人與山水有息息相通的道德、玄理和禪思”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“其山水作品可以視為精神的原鄉(xiāng)”錯(cuò)誤，張冠李戴。原文說的是“倪瓚畫山水……山水顯得格外親切，可以視為精神的原鄉(xiāng)”，可見是“山水”而非“山水作品”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“擇地形之肥饒者”體現(xiàn)的是對山水之形的審美。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)的能力。從文章的論證思路上，文章一開頭說“中國人對山水的理解，最初是充滿神秘性的敬畏……在生活中增加余閑，體察到山水景物的秀美，逐漸形成了中華文化的山水審美意識”，總寫中華文化的山水審美意識形成過程。而文章中間部分，作者則分別從“正因?yàn)橐庾R到山川之險(xiǎn)，早期中國尤其注重觀測山水的走勢朝向”“形成了山水形法的諸多說法”講述了對山水之形的理解，從“對山水之形的審美，是人在山水外，以物觀物”“山水之意的感知，是以我觀物，不僅在于山水的形色，更在于人與山水有息息相通的道德、玄理和禪思”等角度闡釋了山水之意，以及從“這些自于觀察并經(jīng)過藝術(shù)提純后的山水審美，使得山水不再是自然的客體，更是融合著藝術(shù)想象的審美范式”等角度講述對山水之趣的理解。而在文章最后一段，作者則通過“由此來看”引出對有形山水、無形山水、藝術(shù)審美中的山水等的歸納，從而總結(jié)得出“這種經(jīng)過情緒體驗(yàn)、理性思考和藝術(shù)創(chuàng)造之后的山水審美，既是藝術(shù)創(chuàng)作的呈現(xiàn)，更是精神生活的方式”。所以，文章采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)。從論證手法的角度來說，文章充分借鑒運(yùn)用了大禹治水、倪瓚畫山水、董其昌的山水印象等多個(gè)例子，證明自己的觀點(diǎn)，這是運(yùn)用了舉例論證。此外，文章還引用“公劉遷豳時(shí)營造居所，‘既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉?！薄白诒凇懂嬌剿颉分醒裕骸劣谏剿|(zhì)有而趣靈，……夫圣人，以神法道，而賢者，通山水以形媚道?！钡日Z句，來論證古人關(guān)于山水之形和山水之意等的理解，由此可見，文章運(yùn)用了引用論證強(qiáng)化自己的論證。從論證語言的角度來看，本文作為議論文，向讀者準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f明觀點(diǎn)是其寫作目標(biāo)。因此，本文在語言運(yùn)用上也充滿嚴(yán)謹(jǐn)性。比如，“在生活中增加余閑，體察到山水景物的秀美，逐漸形成了中華文化的山水審美意識”中，作者特意為“形成了中華文化的山水審美意識”加上限定詞“逐漸”，說明這是一個(gè)循序漸進(jìn)而非一蹴而就的過程；比如，“倪瓚畫山水……山水顯得格外親切，可以視為精神的原鄉(xiāng)”中，作者說“可以視為”，而非“視為”，從而說明這只是個(gè)人的想法?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。文中“對山水之形的審美，是人在山水外，以物觀物……天高地迥、山窮水復(fù)的自然天成之美，讓人體會到自身的渺小，自然而然地放下了生活中的是非恩怨，開始獲得心靈的安慰”強(qiáng)調(diào)了山水之形對人的影響。而對黃公望來說，正是富春江天高地迥、山窮水復(fù)的美，讓他認(rèn)識到人類社會的這一點(diǎn)勾心斗角、是非恩怨，在自然之美面前都顯得無足輕重，由此獲得了心靈的安慰。文中“山水之意的感知，是以我觀物，不僅在于山水的形色，更在于人與山水有息息相通的道德、玄理和禪思”“山水不僅可以寄暢情志，更能寄托人生感悟”闡述了山水之意對人的影響。而黃公望的《富春山居圖》之所以綿延千年而不衰，就是因?yàn)樗嫷牟恢皇巧剿巧剿猩澈蟮狞S公望對于人生的感悟。文中“從意境的角度理解山水見氣韻的流動(dòng)和情調(diào)的變化，這些自于觀察并經(jīng)過藝術(shù)提純后的山水審美，使得山水不再是自然的客體，更是融合著藝術(shù)想象的審美范式”闡述了山水之趣對人的影響。而黃公望的作品之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗P下的一方山水代表的早已不僅僅是富春山這一方天地，而是整個(gè)中國古典文人山水畫的審美范式，具有典型象征意味。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。本次列車終點(diǎn)王安憶工廠、樓房、街道、公共汽車、行人……上海，越來越近，越來越具體了。陳信的眼眶濕潤了。心，怦怦地跳動(dòng)起來。在農(nóng)村，他拉犁，拉耨，收麥，挖河，跑招工，跑招生……后來終于上了師范專科學(xué)校，畢業(yè)了，分到一所中學(xué)。然而，他似乎覺得目的地還沒到達(dá)，當(dāng)“四人幫”打倒后，大批知青回上海的時(shí)候，他才意識到目的地究竟是什么。為了歸來，他什么都可以放棄。于是，一聽說媽媽要退休，他立即行動(dòng)起來，首先是要恢復(fù)知識青年的身份，至于上學(xué)、工作這一段歷史，不要了，抹去吧，只要爭得幾只公章。他看見了弟弟，弟弟也看見了他，跟著火車跑著，笑著叫：“二哥！”他的心不由縮了一下，升起了一絲歉意?？伤⒓聪肫鹗昵?，火車開動(dòng)時(shí)，哥哥這么追著火車，給他送行，他的心又平靜了。哥哥、嫂嫂、囡囡都在出口處等著。進(jìn)門，媽媽叫了聲：“阿信?！北愕拖骂^抹眼淚。陳信環(huán)視了一下房間，見這間以前他們?nèi)值芎献〉奈葑幼兞嗽S多。墻上貼著淡綠的貼墻布，裝飾著壁燈、油畫。新添的一套家具十分漂亮，式樣完全根據(jù)房間的大小長短樣式做的，顏色也很別致?！吧畹貌诲e(cuò)！”陳信興奮地說。大哥抱歉似地笑著，半天才答非所問地說：“好了，你總算回來了?！鄙┥┒肆瞬诉M(jìn)來，笑著說：“回來了，該找對象結(jié)婚了。”桌子上已經(jīng)滿滿地?cái)[了十幾樣菜：肉丁花生，醬排骨，鯽魚湯……大家都往陳信跟前夾菜，連囡囡也夾，似乎為了補(bǔ)償老二在外十年的艱辛?！拔幕锩?，他和哥哥同時(shí)面臨分配，政策很明確——兩丁抽一。愁壞了媽媽，陳信看不下去了，說：“我去插隊(duì)。哥哥老實(shí)，出去要吃虧的。讓哥哥留上海，我去！”吃過飯，哥哥立即泡來了茶，嫂嫂去天井里的“違章建筑”為他整理床鋪，弟弟到浴室?guī)退抨?duì)……當(dāng)他酒足飯飽，洗了個(gè)熱水澡，躺在那張同弟弟合睡的大床上時(shí)，他感到舒適得像醉了。哦，家，這就是家。一早就出門，去勞動(dòng)局辦了手續(xù)，弟弟帶他穿過一條街，這街上是個(gè)熱鬧的自由市場，有菜、魚、雞、鴨；有羊毛衫、拖鞋、皮包、發(fā)夾；有生風(fēng)爐炸油墩子的，賣小餛飩的……陳信忍不住笑了，他沒想到，大上海也會有這樣的“集”。弟弟說：“現(xiàn)在上海這種地方可多了，政府還鼓勵(lì)待業(yè)青年自找出路呢！”上班了。媽媽的工廠很遠(yuǎn)，路上需要轉(zhuǎn)三輛汽車，花一小時(shí)另二十分鐘。廠里分配他開車床，這是他從來沒接觸過的，一切都要從頭學(xué)起。大家在媽媽睡覺的六平方小屋里圍著飯桌吃飯。大嫂挑開了話題：“我們局里成立了‘青少年之友’，其實(shí)就是婚姻介紹所呀。阿信要不要我去幫你領(lǐng)張表格？”陳信勉強(qiáng)笑著說，“我不想結(jié)婚?！薄跋怪v！”媽媽說話了，“人怎么可以不結(jié)婚。我就不信像你這種相貌人品，會找不到老婆?！毕氲矫魈爝€是早班，便站起來，睡覺去了。黑暗中突然響起弟弟的聲音：“二哥，要是爹爹還活著就好了。我頂替姆媽，你頂替爹爹，爹爹的工作好，是坐辦公室的?！标愋磐蝗槐亲影l(fā)酸了，媽媽退休，本來可以讓弟弟頂替的，可就因?yàn)樗@天晚上，媽媽廠里的一個(gè)老姐妹沈阿姨將要帶個(gè)姑娘來給陳信過目。一家人都很起勁，從下午起便開始準(zhǔn)備了。決定在哥哥房間里進(jìn)行，嫂嫂把房間掃了一遍，抹了一遍，弟弟更是忙得不亦樂乎。姑娘走了。沈阿姨送出弄堂回來，笑著對陳信說：“人家說，看你的意思如何。小姑娘看樣子蠻喜歡你的。”陳信笑著不回答。沈阿姨似乎會意了一點(diǎn)什么，又說：“這姑娘家里條件蠻好的，她爸爸媽媽說：不看男方的條件，只要人好，要是沒房子，可以住我們家。他們有一間雙亭子間……”全家把沈阿姨送至弄堂口，才回來?！澳穻?，我看這姑娘還不錯(cuò)?！鄙┥寢屨f，“再說條件也好，有房子。上海的房子可是很要緊?！标愋鸥械綗o聊極了，睡覺去了。睡夢中，有一雙眼睛在對著他笑，這是一雙黑黑的，彎彎的，象月牙兒似的眼睛。這眼睛分明在笑，笑得很甜，很溫柔。每天早上，他去食堂吃飯回來，總是看見有一輛自行車從校園駛過，從后門向前門駛。她總是回過頭看他，那眼睛……他又想起了他的學(xué)校，那是一個(gè)很寬闊的公園。校園里有一條林蔭道，一片小樹林。他有一個(gè)班的學(xué)生，學(xué)生對他很忠實(shí)，常常把家里做的食物送給他。這天早上，哥哥忽然向媽媽提出，把戶口分開。媽媽沒說話，抬起眼睛看著哥哥，哥哥卻把臉避開了。下班，回到家，他便聽見媽媽在和大哥說：“這戶口不大好分。因?yàn)檫@房子有一半是阿信的。阿信在外苦了十年，要是他結(jié)婚，你們要讓出半間，你說是吧？”嫂嫂端菜進(jìn)來了，將菜碗放在桌子上。不知是有心還是無意，碗底發(fā)出很響的一聲：“砰！”第二天是廠禮拜，他天不亮早飯沒吃，誰也不告訴一聲，便出了門。他想出去走走，找個(gè)開闊一點(diǎn)的地方，在上海總感到氣悶。他身不由己地跟隨著人流向前走，很茫然，他的目的地達(dá)到了，下一步，他該往哪兒走？人活著，總要有個(gè)目的地。人生的目的地，總歸應(yīng)該是幸福，而不是苦惱。他忽然感到，自己追求的目的地，應(yīng)該再擴(kuò)大一點(diǎn)，是的，再擴(kuò)大一點(diǎn)。他郁悶的心情開朗了一點(diǎn)，好像沉重的烏云開了一條縫，一線朦朦朧朧的光透了進(jìn)來。又一次列車即將出站，目的地在哪里？他只知道，那一定要是更遠(yuǎn)、更大的。（有刪減）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.陳信做農(nóng)活和上大學(xué)、做老師的經(jīng)歷暗示了他對自己曾經(jīng)的知青生活經(jīng)歷及在艱苦中奮斗努力的自許。B.對于上海街頭熱鬧的像“集”一樣的自由市場的描寫，暗示了那個(gè)時(shí)代待業(yè)青年之多以及時(shí)代正在變化。C.睡夢中對于那一雙月牙兒似的眼睛的描寫，暗示了陳信曾經(jīng)有過戀愛的對象，這個(gè)愛情經(jīng)歷正是他回到上海拒絕相親對象的原因。D.弟弟說“要是爹爹還活著就好了”的話反映了他對工作的向往和對于本來可以頂替媽媽工作卻被哥哥取代這事的不平。7.下列對本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.回上海在火車站看到弟弟跟著火車跑，陳信心里“升起了一絲歉意”，可想起十年前哥哥這么追著火車給他送行，他的心又平靜了，給小說設(shè)置了懸念，為后面的故事發(fā)展做了鋪墊。B.小說多次寫到嫂嫂勸陳信找對象相親，既暗示了兄嫂對于陳信當(dāng)年代替哥哥插隊(duì)辛苦十年的愧疚與補(bǔ)償，也含蓄表現(xiàn)了不甘放棄房子精致利己上海人式的精明，顯示了小說強(qiáng)烈的批判性。C.小說善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫來暗示人物。如大哥的答非所問暗示了他對于房子權(quán)屬的心虛，相親前嫂子把掃抹房間表現(xiàn)了她對陳信婚事的熱心，嫂嫂端碗發(fā)出“砰”的響聲顯示了對于讓出半間房要求的不滿。D.文中有多處插敘描寫，如知青生活的經(jīng)歷、睡夢中月牙樣眼睛女孩子的美麗，有助于對于人物內(nèi)心世界的刻畫揭示，使人物的形象更加立體豐滿，順敘與插敘結(jié)合使小說故事敘述搖曳多姿。8.王安憶自敘：“這篇小說寫過兩稿。第一稿在藝術(shù)上較多地采用了意識流手法，寫好后總感到深度不夠，缺少藝術(shù)力量，結(jié)果重新寫了第二稿，我竭力按照生活的本來面目來寫，力求以生活本身的面目來打動(dòng)讀者?！闭埛治鲂≌f從哪些方面表現(xiàn)生活的本來面目的。9.這篇小說榮獲1981年“全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)”，有人評價(jià)這篇小說具有啟示錄性質(zhì)，請結(jié)合內(nèi)容分析?！敬鸢浮?.B7.B8.①真實(shí)地再現(xiàn)了特定的時(shí)代特征?！拔幕锩睍r(shí)的知青插隊(duì)，八十年代初的知青返城以及中國在改革初始時(shí)的社會變化，工作上頂替父母，帶有鮮明的時(shí)代印記。②真實(shí)地刻畫了八十年代初上海人生活的現(xiàn)狀。那時(shí)的上海待業(yè)青年多，尋找工作不易，部分青年自尋出路，住房緊張。③真實(shí)地刻畫了人物形象。小說真實(shí)地刻畫了插隊(duì)十年的阿信及其上海的家人，典型地表現(xiàn)了特定時(shí)代上海人的生活與心理。④以寫實(shí)的手法敘述故事。小說以客觀的視角、白描式的寫法、樸實(shí)的語言敘寫故事，刻畫人物，還原了上海知青及其家庭生活的本來面目。9.①人生不只有花團(tuán)錦簇的歡迎，也會有不易解決的實(shí)際困難。在陳信受到家人熱烈歡迎后，接下來的便是家人相處、住房困擾等復(fù)雜的問題。②艱險(xiǎn)環(huán)境中磨煉起來的精神與力量對人生一直有用。陳信雖然離開插隊(duì)的地方，被幾個(gè)公章抹去了過去的一切，但插隊(duì)磨煉起來的奮斗精神和生存力量，依然給了他去追求未來的目的地。③人生的目的地，應(yīng)該是幸福，而不是苦惱。陳信回到上海的家以為就是最終的幸福，但現(xiàn)實(shí)卻不是，因此他醒悟了自己追求的目的地，應(yīng)該再擴(kuò)大一點(diǎn)。④人生重要的不是具體目的，而是永無止息的努力?；厣虾Ｊ侵鄷r(shí)代的陳信強(qiáng)烈目的，但是回來后發(fā)現(xiàn)上海的生活并不如想象，最終他再一次踏上列車，因?yàn)榧词股钤倨D辛，精神充實(shí)是最重要的。⑤人生列車的“終點(diǎn)”遠(yuǎn)未抵達(dá)，相反，只能是又一個(gè)“起點(diǎn)”。陳信以為上海就是他人生列車的終點(diǎn)，但是上海成為他的新起點(diǎn)，使他再一次踏上尋找未來目的地的列車。【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。A.“自許”不對。暗示了他對自己曾經(jīng)的知青生活經(jīng)歷及在艱苦中奮斗努力的懷念。C.“暗示了陳信曾經(jīng)有過戀愛的對象”錯(cuò)，根據(jù)原文“總是看見有一輛自行車從校園駛過，從后門向前門駛”，表明陳信只有心儀的愛戀，沒有戀愛經(jīng)歷。D.“對于本來可以頂替媽媽工作卻被哥哥取代這事的不平”錯(cuò)，弟弟沒有對哥哥取代自己去頂班的不平，他只是對工作的向往，他為人禮讓識體。故選B。【7題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“代替哥哥”錯(cuò)，當(dāng)年“政策很明確——兩丁抽一”，是陳信主動(dòng)去的?！皬?qiáng)烈的批判”錯(cuò)，更應(yīng)是對于客觀困難下的思考。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。（1）從“四人幫”打倒后，大批知青回上海，陳信首先想到的是要恢復(fù)知識青年的身份的事，弟弟說的頂班的事，政府還鼓勵(lì)待業(yè)青年自找出路的事，“文化革命”知青插隊(duì)等事可知，以