2021-2022學(xué)年福建省寧德市同心順聯(lián)盟高一上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題

2021-2022學(xué)年寧德市同心順聯(lián)盟第一學(xué)期期中聯(lián)合考試高一語(yǔ)文試卷（試卷總分：150分考試時(shí)間：150分鐘）命題：福鼎二中審核：注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將班級(jí)、姓名、座號(hào)填寫(xiě)清楚。2.每小題選出答案后，填入答案卷中。3.考試結(jié)束，考生只將答案卷交回，試卷自己保留。一、單項(xiàng)選擇題（15分）1.下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）A.百舸（ɡě）寂寥（liáo）放號(hào)（háo）B.揳（xiē）入罅（xià）隙著（zhuó）惱C.木訥（nè）訕（shàn）訕癟（biě）三D蹩（bié）腳檄（xí）文孱（càn）頭【答案】D2.下列句中加點(diǎn)字詞的通假現(xiàn)象及解釋判斷有誤的一項(xiàng)是（）A.雖有槁暴有：同“又”，又一次。B.君子博學(xué)而日參省乎己參：同“三”，多次。C.則知明而行無(wú)過(guò)矣知：同“智”，見(jiàn)識(shí)D.君子生非異也生：同“性”，天性?！敬鸢浮緽3.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是（）①古之學(xué)者必有師②師者，所以傳道受業(yè)解惑也③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣④小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也⑤弟子不必不如師，師不必賢于弟子⑥蚓無(wú)爪牙之利A.全不相同 B.②③⑤和現(xiàn)在的用法相同C.全都相同 D.①③⑥和現(xiàn)在的用法相同【答案】A4.下列加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象歸類正確的—項(xiàng)是（）①吾師道也②恥學(xué)于師③孔子師郯子④小學(xué)而大遺⑤非能水也，而絕江河⑥是故圣益圣，愚益愚⑦吾從而師之⑧君子博學(xué)而日參省乎己A.①⑤/②③⑦/④⑥⑧ B.①③/②⑦⑧/④⑥⑤C.①⑤/②/③⑦/④⑥/⑧ D.①⑤/②⑦/③⑧/④⑥【答案】C5.下列句子中與例句文言句式不相同的一項(xiàng)是（）例：君子博學(xué)而日參省乎己。A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。B.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。C.生乎吾前，其聞道也固先乎吾。D.師不必賢于弟子。【答案】B二、古代詩(shī)文閱讀（42分）（一）文言文閱讀（22分）閱讀下面的文字，完成下面小題。師說(shuō)韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。6.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.師道之不傳也久矣道：道理B.士大夫之族族：類C.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之通：普遍D.作《師說(shuō)》以貽之貽：贈(zèng)送7.下列句中加點(diǎn)詞的意思和用法全都相同的一項(xiàng)是（）A.今其智乃反不能及其可怪也歟B.師道之不傳也久矣彼童子之師C.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也D.不拘于時(shí)，學(xué)于余師不必賢于弟子8.下列對(duì)文中相關(guān)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.句讀，一句話后面的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為讀。B.巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝禱、占卜等為主，也為人治病。C.六藝，指儒家要求學(xué)生必須掌握的六項(xiàng)技能：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。D.經(jīng)傳，指儒家的重要代表作品及儒家祖述的古代典籍與解釋經(jīng)文的書(shū)的合稱。9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇第一句“古之學(xué)者必有師”既說(shuō)明古人重視師道，又針對(duì)現(xiàn)實(shí)，借古論今。B.第二段用“古之圣人”與“今之眾人”作對(duì)比，使本文更具有現(xiàn)實(shí)性，其矛頭直指當(dāng)時(shí)恥于從師的不良風(fēng)氣。C.“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！边@句話說(shuō)明教師沒(méi)有階級(jí)區(qū)別，沒(méi)有年齡界限，道之有無(wú)是擇師的標(biāo)準(zhǔn)。D.作者舉孔子的言行為例，目的是為了說(shuō)明教師地位與作用的重要性。10.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺。（2）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！敬鸢浮?.A7.C8.C9.D10.①不明句讀，不解疑惑，有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了。②因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生賢能，懂得道理有先有后，學(xué)術(shù)技藝各有專門(mén)學(xué)習(xí)或研究，像這樣罷了。參考譯文：古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。人不是一生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問(wèn)題，就始終不能解開(kāi)。出生在我之前的人，他懂得的道理本來(lái)就比我早，我跟從他學(xué)習(xí)，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，就從師問(wèn)道來(lái)說(shuō)，沒(méi)有貴和賤的區(qū)分，沒(méi)有長(zhǎng)和幼的區(qū)分，道存在的地方，就是老師在的地方。唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒(méi)有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教(他，焉為代詞)；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概就是出于這個(gè)緣故吧？愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂??！那些兒童的老師，教他讀書(shū)，學(xué)習(xí)書(shū)中的文句的停頓，并不是我所說(shuō)的傳授道理，解答疑難問(wèn)題的老師。不知句子停頓要問(wèn)老師，有疑惑不能解決卻不愿問(wèn)老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。我沒(méi)有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽(tīng)到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問(wèn)他們，就說(shuō)：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚。”哎！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪?。∈ト藳](méi)有固定的老師?？鬃釉咱白印⑷O弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f(shuō)：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人。”因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫(xiě)這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。（二）詩(shī)歌鑒賞（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成題目。小至①杜甫天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)。刺繡五紋添弱殘，吹葭六琯動(dòng)浮灰。岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。云物不殊鄉(xiāng)國(guó)異，教兒且覆掌中杯?！咀ⅰ竣龠@首詩(shī)是杜甫在大歷元年居夔州時(shí)所寫(xiě)，此時(shí)杜甫的生活比較安定。小至：冬至日的前一天。11.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)是說(shuō)冬至到來(lái)，白晝變長(zhǎng)，陽(yáng)氣漸舒，這就意味著春天也即將到來(lái)。B.第三句寫(xiě)刺繡女工因白晝變長(zhǎng)而可以多繡幾根彩線，顯示出節(jié)氣的變化。C.頸聯(lián)描寫(xiě)了春日景致，岸邊柳條嫩綠，山中臘梅迎寒開(kāi)放，充滿生機(jī)。D.全詩(shī)圍繞“小至”來(lái)寫(xiě)，敘事、寫(xiě)景、抒情三者兼?zhèn)?，富有生活情趣?2.尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】11.C12.①冬至這一節(jié)氣的到來(lái)和眼前景物讓詩(shī)人聯(lián)想到了故鄉(xiāng)，詩(shī)人內(nèi)心涌起對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情；②想到故鄉(xiāng)和異鄉(xiāng)的景物沒(méi)有什么不同，詩(shī)人舉酒盡興，體現(xiàn)了詩(shī)人樂(lè)觀豁達(dá)的胸襟和享受生活的情懷。（三）名篇名句默寫(xiě)（11分）13.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《沁園春·長(zhǎng)沙》中描寫(xiě)仰望與俯瞰之景的句子“________________，________________”。（2）毛澤東青年時(shí)代就有“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”的鴻鵠大志，革命氣概?！肚邎@春·長(zhǎng)沙》中能充分表現(xiàn)他擁有此大志、氣概的句子“________________，________________”。（3）《勸學(xué)》中“__________________，__________________”兩句，表明了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。（4）儒、道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述積累的重要性。《老子》中說(shuō)：“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！薄秳駥W(xué)》中則說(shuō)：“__________________，__________________?！保?）《勸學(xué)》以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的例證是“__________________，__________________，__________________”?！敬鸢浮竣?鷹擊長(zhǎng)空②.魚(yú)翔淺底③.到中流擊水④.浪遏飛舟⑤.吾嘗終日而思矣⑥.不如須臾之所學(xué)也⑦.（故）不積跬步⑧.無(wú)以至千里⑨.蟹六跪而二螯⑩.非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者?.用心躁也三、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）論述類文本閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題①中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破了大門(mén)之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。②但我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)”的儀節(jié)，說(shuō)道：拿來(lái)?、郛?dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。④這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例。⑤我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。⑥但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠?lái)”的，而不是“拿來(lái)”的緣故。⑦所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！⑧譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說(shuō)說(shuō)罷），得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門(mén)，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕?lái)主義”者是全不這樣的。⑨他占有，挑選。看見(jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。⑩總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。（魯迅《拿來(lái)主義》）14.下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.“送去主義”是近代中國(guó)繼“閉關(guān)主義“之后實(shí)行的另一種對(duì)外政策，過(guò)去的“閉關(guān)主義”導(dǎo)致現(xiàn)在的“送去主義”。B.送去主義者先是送古董，送畫(huà)，后是準(zhǔn)備送活人，能夠只是送出去，可見(jiàn)送去主義者的“豐富”和“大度”。C.在當(dāng)時(shí)“送去”是“摩登”，送去主義者可能會(huì)自詡太陽(yáng)、“光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得”的哲學(xué)家尼采一樣“發(fā)了瘋”。D.送去主義者不給后代留下一點(diǎn)東西，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們的子孫只好磕頭賀喜，向別人討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。15.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章破立結(jié)合，①至⑦段立中有破，批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”；⑧至⑩段破中有立，對(duì)“拿來(lái)主義”做正面、直接、具體的闡述。B.文章第④段闡述了“拋給”和“送來(lái)”在本質(zhì)上的一致性；“拋給”即“送來(lái)”；第⑥段列舉了他國(guó)“送來(lái)”的大量事實(shí)。C.第⑨段中文章以“大宅子”設(shè)喻論證如何對(duì)待文化遺產(chǎn)，批判了“孱頭”“昏蛋”“廢物”等對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。D.第⑩段重申“拿來(lái)主義”的主張并對(duì)拿來(lái)主義者提出要求，指出要區(qū)別對(duì)待文化遺產(chǎn)，實(shí)行“拿來(lái)主義”對(duì)建設(shè)民族新文化重要且緊迫。16.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.如果不對(duì)外開(kāi)放，不實(shí)行“拿來(lái)主義”，就沒(méi)有中國(guó)改革開(kāi)放四十年的快速發(fā)展。B.八十多年前，帝國(guó)主義國(guó)家“送來(lái)”；八十多年后，它們?nèi)杂锌赡芙o我們“送來(lái)”。C.否定或者肯定傳統(tǒng)的文化和外來(lái)的文化，都不利于創(chuàng)造新時(shí)期自己民族的新文化。D.失去“運(yùn)用眼光，自己來(lái)拿”的要旨，“拿來(lái)主義”就不能批判繼承，推陳出新。【答案】14.A15.A16.C（二）文學(xué)類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。林子深處張煒蘆青河口那圍遭兒樹(shù)多。大片大片的樹(shù)林子，里面橫一條小路，豎一條小路，非把人走迷了不可。因此河邊的各家老人都常常告誡自己的孩子——沒(méi)事兒，千萬(wàn)不要往林子深處走！可二蘭子倒蠻不在乎，她常鉆到林子深處割牛草。家里養(yǎng)個(gè)老牛，肚子比碾砣還大，地上放捆嫩草葉兒，它伸出舌頭抿幾下就光了。大弟弟忙著復(fù)習(xí)考大學(xué)，小弟弟要進(jìn)重點(diǎn)班，惟獨(dú)她不被看重，忙里忙外，出工前還得去割一大早的牛草。割就割吧，她沒(méi)上幾天學(xué)，管“太”念“大”，常常忽略中間那“一點(diǎn)兒”，還不得割牛草嗎？可近處的青草全被人割光了，不進(jìn)林子深處行嗎？好在二蘭子還從沒(méi)有迷過(guò)路。早晨，還是很早的時(shí)候就進(jìn)林子了。一路上，也不知踢散了多少露珠兒。太陽(yáng)升起來(lái)了，光芒透過(guò)樹(shù)隙，像一把長(zhǎng)長(zhǎng)的劍。小鳥(niǎo)兒就像不閑嘴兒的小姑娘，吵死人了！還是老野雞性子緩——多長(zhǎng)的時(shí)間才叫一聲“喀喀嗒”呀！二蘭子總是這樣：不管心里多么不痛快，一進(jìn)了這林子就變得高興了。大樹(shù)林子綠蒙蒙的，多寬敞啊，她很想揚(yáng)起脖兒喊一句，聽(tīng)聽(tīng)自己在這樹(shù)林子里的聲音。她知道，樹(shù)林子能把聲音傳出老遠(yuǎn)、拖得老長(zhǎng)，樹(shù)林子真好哩！可她憋住了，她要趕去割草呢。她只瞅著腳下的草葉兒，急急地走。她走著，地上的草葉兒嫩極了，一簇一簇，頂著露珠兒，閃著亮兒，二蘭子還不割嗎？不割！不割！她繼續(xù)往前走著……地上的草葉兒墨綠墨綠，又深又密，簡(jiǎn)直連成片兒了，二蘭子還不割嗎？不割！不割！她還是往前走……又穿過(guò)幾排楊樹(shù)，跨進(jìn)了雜樹(shù)林子?？窗?，這里的草葉兒才叫好呢！青青一片，嶄新嶄新的，葉片兒寬板板，長(zhǎng)溜溜，就像初夏的麥苗兒。那草棵里面還有花哩，紅一朵，黃一朵，二蘭子先揀一朵大的插在頭上，然后才解了繩兒，舉起手里那把雪亮亮的鐮刀……小鳥(niǎo)兒在頭頂“喳喳”地叫了幾聲，清甜的空氣直往鼻孔里撲，二蘭子高興極了！她盯著那鐮刀刃兒，鐮刀刃兒锃亮锃亮，反射著陽(yáng)光，耀得她瞇起了眼。四周空蕩蕩的，一個(gè)人也沒(méi)有，她臉兒紅紅的，四面兒瞧瞧，心里一熱，不知怎么脫口喊了一聲：“大刀唻，小刀唻——”呀，滿林子都喊喲！二蘭子聽(tīng)到那聲音了，聽(tīng)那尾音兒，在林子里還引起了一陣“啦沙沙沙……”的震動(dòng)。二蘭子恣得閉上了眼睛，一溜睫毛顯得格外長(zhǎng)、格外密。她大仰著臉兒，眼也不睜，嘻嘻笑著又喊一遍，“大刀唻，小刀唻——”她喊完了，大氣兒也不出，只用心聽(tīng)著自己在這樹(shù)林子里的聲音。大樹(shù)林子綠蒙蒙的，多寬敞啊！這回的尾音拖得特別的長(zhǎng)。奇怪的是，它好像飛到了老遠(yuǎn)的地方，又從那兒折回來(lái)。聲音已經(jīng)變了。二蘭子聽(tīng)著愣住了！她一個(gè)字一個(gè)字地分辨著：是哪個(gè)小伙子在老遠(yuǎn)的地方接著喊哩！聽(tīng)聽(tīng)，他還在喊哩——“大姑娘唻，小姑娘唻——”二蘭子趕緊藏到了一叢灌木后邊。當(dāng)她聽(tīng)出那聲音是從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的河西岸傳過(guò)來(lái)的，才從灌木叢里走出來(lái)。不過(guò)她一顆心還在“怦怦”跳著，膽怯地向著河西岸望去——一團(tuán)綠色又一團(tuán)綠色，葦行、灌木，遮得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，哪里看得見(jiàn)?。〔贿^(guò)這聲音卻是蠻嫩氣，聽(tīng)那調(diào)兒，還是喊的普通話。二蘭子小聲罵一句“該死的”，就彎下身子割草了。這天，她只默默地割草，連大聲“哼”一句也不敢，生怕河西岸聽(tīng)見(jiàn)似的。割成了一大捆兒，她就無(wú)聲地扛起來(lái)，踏著那林中小路兒回家了。以后的早上，她每每來(lái)到林子里，剛要彎腰割草，就會(huì)聽(tīng)到河西岸那人在喊。“喊吧，喊吧，有誰(shuí)理你才怪！”二蘭子在心里說(shuō)著，下狠勁兒割著草，頭也不抬。割呀割呀！割得草葉堆成小山，老牛吃得肚兒圓；割呀割呀，一口氣割了十天。十天里有十個(gè)早晨，有十次踢散那林中小路上的露水珠兒，也有十次聽(tīng)到那河西岸的呼喊。呼喊，呼喊，顯你小伙子嗓子脆??！顯得你小伙子甜咪嗦嗦啊！二蘭子煩他。她這會(huì)兒開(kāi)始后悔了：一個(gè)姑娘家，干嗎在樹(shù)林子里亂喊呀？你就不知道這樹(shù)林子特怪——能讓聲音大上幾倍嗎？二蘭子以后割草時(shí)，故意用心聽(tīng)那鳥(niǎo)兒吵嘴——這就能忘了那個(gè)小伙子的聲音?？墒菐滋熘螅蝗挥X(jué)得這無(wú)邊的林子里好像少了些什么。少了些什么呢？花也在，草也在，鳥(niǎo)兒也在，手里的鐮刀也在——少了些什么呢？她干活不勤快了，再也無(wú)心割草，默默地貼站在一棵大楊樹(shù)上，伸出鐮刀刮那衰死的老皮兒……她刮著刮著猛然記起了：是少了他那喊聲哩！——他從河西岸走了嗎？他回不去了？他怎么就一連這多天不喊哩！二蘭子扛著草捆兒回家，走在路上都沒(méi)勁兒。她是太累了。早上回到林子里，她清了清嗓子，面向河西，用甜津津的聲音喊了一句：“大刀唻，小刀唻——”樹(shù)林子喲，樹(shù)林子喲！樹(shù)林子又把這聲音傳走了，那尾音兒不消不失，顫顫悠悠，像琴！像簫！像笛！像鼓！二蘭子料定這聲音是那千千萬(wàn)萬(wàn)片葉子傳動(dòng)的，要不它們?cè)趺蠢鲜青оУ貏?dòng)呀？她半個(gè)臉貼在樹(shù)干上，她等河西岸那個(gè)聲音。正在她的心急急跳動(dòng)的時(shí)候，那聲音果然又一次傳過(guò)來(lái)了——“大姑娘唻，小姑娘唻——”那尾聲在林中回蕩著，悠悠不絕，無(wú)邊的樹(shù)林仍在鳴響。這聲音擴(kuò)展到了一個(gè)更廣闊的世界里，起落、震蕩，交織成一個(gè)力的回響，深沉、昂揚(yáng)，像樂(lè)章里奏出的和聲……二蘭子一動(dòng)不動(dòng)地諦聽(tīng)著，抿著嘴角。她四周都是高入云天的大樹(shù)、蓬蓬勃勃的草木。她諦聽(tīng)著，漸漸覺(jué)得自己也溶化在一片無(wú)垠的綠色里了……二蘭子笑了。二蘭子蹲在地上了。二蘭子解了草繩兒。二蘭子揮起雪亮亮的鐮刀了。這個(gè)姑娘真能割牛草?。ㄟx自張煒《林子深處的聲音》，有刪改）17.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)語(yǔ)言質(zhì)樸，富有鄉(xiāng)土氣息，如“肚子比碾砣還大”“寬板板，長(zhǎng)溜溜”，同時(shí)又不失美感，如“那尾音兒……像琴！像簫！像笛！像鼓！”B.二蘭子的形象非常立體、鮮活，對(duì)于老人們的告誡，她表現(xiàn)得天真膽大，“還從沒(méi)有迷過(guò)路”又能從側(cè)面看出她的心細(xì)機(jī)靈。C.文章最后寫(xiě)尾聲悠悠不絕，草木蓬蓬勃勃，綠色無(wú)邊無(wú)垠……這些充滿詩(shī)情畫(huà)意的語(yǔ)句既交代了情節(jié)發(fā)展的走向，又給讀者留下了無(wú)限的想象空間。D.作者用細(xì)膩的筆觸呈現(xiàn)二蘭子心靈世界的成長(zhǎng)過(guò)程：由開(kāi)始的“潛意識(shí)”發(fā)展到了后來(lái)的“主觀意識(shí)”，越來(lái)越有主動(dòng)性。18.結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，分析二蘭子三次呼喊“大刀唻，小刀唻——”時(shí)的心理狀態(tài)。19.小說(shuō)節(jié)選部分的題目把把“林子深處的聲音”改為“林子深處”，你認(rèn)為這樣處理合適嗎？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?7.C18.①第一次呼喊：內(nèi)心情緒的釋放。在家中不被重視的壓抑，進(jìn)入林子的喜悅，青春的躁動(dòng)，這些情緒都寄托在了這呼喊中。

②第二次呼喊：對(duì)自我的探尋和對(duì)自由的向往?！爸挥眯穆?tīng)著自己在這樹(shù)林子里的聲音”，意味著她對(duì)自我的存在進(jìn)行著尋找?！按髽?shù)林子綠蒙蒙，多寬敞啊”暗示了她對(duì)自由的向往。

③第三次呼喊：對(duì)愛(ài)情的渴望。“她清了清嗓子，面向河西，用甜津津的聲音”，由此可見(jiàn)二蘭子渴望著對(duì)方的回應(yīng)。19.觀點(diǎn)一：好。

①故事發(fā)生在林子深處，人物活動(dòng)場(chǎng)景設(shè)定在樹(shù)林深處，是小說(shuō)情節(jié)展開(kāi)的重要背景。

②林子生機(jī)勃勃，自然原始，有助于襯托二蘭子充滿青春激情、單純美好的形象特征。

③林子象征愛(ài)情的萌動(dòng)、生命的張揚(yáng)與作者表現(xiàn)青春悸動(dòng)、凸顯人性之美、彰顯原始生命力的主旨吻合。

④林子有一種生命的自然美，更有一種未知的神秘美，文章更有詩(shī)意。觀點(diǎn)二：不好。①小說(shuō)的線索和重點(diǎn)描繪的是林子深處的聲音，聲音推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。②人物形象的塑造是通過(guò)幾次呼喊和與此相關(guān)的心理活動(dòng)完成的。聲音是人物與林子與他人溝通的手段。③聲音象征著生命的律動(dòng)與張揚(yáng)，象征著青春激情和自由，聲音使林子有了活力，更彰顯林子的神秘美和自然美。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。閱讀有些像搏斗。閱讀的時(shí)候，我們不斷同作者爭(zhēng)辯，我們極力想尋出破綻，作者則地把讀者的思緒納入他的模具。在這種智力的角斗中，我們往往敗下陣來(lái)，但思維最終卻在爭(zhēng)執(zhí)中得以發(fā)散。大師們的著作像某一流派掌門(mén)人的秘籍，細(xì)細(xì)研讀，琢磨他們的一招一式，會(huì)在中悟出不可言傳的韻律。我一次次在先哲們輝煌的思辨面前頂禮膜拜，我一次次在無(wú)與倫比的語(yǔ)言搭配下驚詫莫名……我知道大師們?cè)谠葡鲋凶⒁曋笕?，（）；今人雖然平凡，但我們年輕。作為閱讀者，我們還處在生命不斷蛻變之中，蛹里可能飛出美麗的蝴蝶。我們?cè)谳^量中豐富了自己，迸發(fā)出從未有過(guò)的力量。閱讀是一種孤獨(dú)，它同看電影、看錄像、聽(tīng)音樂(lè)會(huì)是那樣的不同。前者是一塊巨大的生日蛋糕，可以同享美味；后者只是孤燈下的一盞清茶，只可獨(dú)啜，傾聽(tīng)一個(gè)遙遠(yuǎn)的靈魂對(duì)你一個(gè)人的。他在不同的時(shí)間對(duì)不同的人說(shuō)過(guò)同樣的話，但你此時(shí)只感覺(jué)他在為你而歌唱。你如果不聽(tīng)，他也不會(huì)惱，只會(huì)無(wú)聲地從書(shū)頁(yè)里滲出嘆息的悲憫。你啪地合上書(shū)，就把一代先哲幽禁在里面。但你忍不住又要打開(kāi)它，穿越歷史的灰塵與他對(duì)話。真正的閱讀注定孤獨(dú)。那是一顆心靈對(duì)另一顆心靈單獨(dú)的撫慰，那是已經(jīng)成仙的老爺爺特地為你講的故事。20.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.如果你不聽(tīng)，他也不會(huì)惱，只會(huì)無(wú)聲地從書(shū)頁(yè)里滲出嘆息的悲憫B(tài).你如果不聽(tīng)，他就不會(huì)惱，只會(huì)無(wú)聲地從書(shū)頁(yè)里滲出嘆息的悲憫C.如果你不聽(tīng)，他也不會(huì)惱，只會(huì)無(wú)聲地從書(shū)頁(yè)里滲出悲憫的嘆息D.你如果不聽(tīng)，他也不會(huì)惱，只會(huì)無(wú)聲地從書(shū)頁(yè)里滲出悲憫的嘆息21.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A.千方百計(jì)潛移默化竊竊私語(yǔ)B.處心積慮耳濡目染竊竊私語(yǔ)C.千方百計(jì)耳濡目染竊竊私議D.處心積慮潛移默化竊竊私議22.下列在文