飯圈小卡迷群的行為研究：基于符號消費的視角

飯圈小卡迷群的行為研究：基于符號消費的視角目錄TOC\o"1-3"\h\u32099一、引言 53349（一）研究背景及意義 558001、研究背景 5326792、研究意義 525715（二）文獻綜述 59961、國內(nèi)外“迷研究”綜述 6298302、符號消費的研究綜述 7195683、虛擬社群行為的研究綜述 817206（三）概念界定 9121641、小卡 9215462、迷群和小卡迷群 1022329（四）研究方法 11127931、研究問題 1143862、研究方法 115082二、迷群的群體特征 128130（一）個體積極主動參與社群活動 138651（二）儀式互動加強情感鏈接 1317566（三）依靠趣緣關(guān)系集聚 1421196三、迷群的行為互動 1412286（一）社群互動 1432295（二）情感勞動 1511163四、迷群的行為動因 1616358（一）情緒消費 1616325（二）符號價值 174564（三）萌趣認同 1720178五、迷群的行為影響 1817864（一）情感聯(lián)結(jié) 1816585（二）價值變現(xiàn) 1813066（三）價值認同 1927051（四）青少年成長 1914348結(jié)語 2026315參考文獻： 2031446致謝 2121518附錄 22摘要：隨著社會經(jīng)濟和社交媒介的發(fā)展，小卡成為當(dāng)下飯圈中最為流行的潮流玩具，同時也是一種新晉的網(wǎng)絡(luò)亞文化。為探究小卡迷群的特征、行為和影響，本研究基于參與式觀察，對13位小卡粉絲進行深度訪談。研究發(fā)現(xiàn)，對情感需求、社交需求較高的青少年群體是小卡的主要受眾，其符號消費模式帶來的反饋與價值是小卡消費行為的內(nèi)在動因，社群為小卡迷提供了情感聯(lián)結(jié)、認同塑造的功能，小卡在其中發(fā)揮了情感紐帶的作用。關(guān)鍵詞:小卡迷群；符號消費；儀式互動一、引言（一）研究背景及意義1、研究背景小卡在韓國叫做“????”指將偶像的照片做成卡片形式的商品，日語里叫做“トレカ(トレーディングカード/photocard)”。小卡是追星一族中關(guān)注度較高的一種新“玩具”，是一種新的網(wǎng)絡(luò)亞文化，呈現(xiàn)出符號消費、儀式互動等圖景。小卡又被稱為追星人的“盲盒”，因為小卡不作為商品單獨出售，而是和專輯唱片或其他紀念產(chǎn)品等物品配套售出，通常一張專輯會有至少一張小卡，并且在不拆開專輯或者小卡包裝前，并不知道小卡的具體樣式、材質(zhì)，不過娛樂公司會提前公布具體數(shù)量的版本和模糊不清的卡面，讓小卡迷“心里有數(shù)”。為了得到想要的小卡，小卡迷會花大規(guī)模的金錢和時間先去購買和收集專輯唱片，再從中拆出小卡。就專輯唱片而言，根據(jù)韓國的CircleChart能夠看出，截至2022年12月10日，韓國專輯唱片銷售排行榜中，排名最為靠前的400名唱片銷量綜合已經(jīng)達到74195554萬張，同比增長29.9個百分點。早在2018年，前400名唱片的總銷量已經(jīng)超過兩千張，2021年，數(shù)量達到5708萬張。而每張專輯唱片可以拆出至少一張小卡，每年售出千萬張專輯，也由此可見，小卡大多是由飯圈小卡迷“拆”出來的。隨著社會經(jīng)濟和社交媒介的發(fā)展，小卡迷群的參與熱情已經(jīng)達到歷史最高水平，而且表現(xiàn)也十分活躍，其將自身的愛好表現(xiàn)得非常直接。他們不僅希望通過網(wǎng)絡(luò)獲取更多有價值信息，同時也習(xí)慣利用社交平臺進行信息的交流、溝通、互動等。借助各種社交軟件、交易平臺，具有相同愛好的“卡友”們進行交流、買賣，推動小卡迷群實現(xiàn)了越發(fā)“出圈”。2、研究意義隨著社會經(jīng)濟發(fā)展水平持續(xù)提升，文化也有了很大程度的進步，對于小卡迷而言，這些都能夠為融合、消費等實踐活動開展創(chuàng)造良好基礎(chǔ)條件。不可否認，小卡迷群儀式互動以及消費行為的持續(xù)改變，這些都能夠為社會、經(jīng)濟、文化發(fā)展提供強大動力。需要強調(diào)的是，小卡迷群的很多需求均未得到滿足，甚至認知還存在很大偏差?？陀^因素導(dǎo)致小卡消費被引導(dǎo)、被關(guān)注等情況頻繁出現(xiàn)。針對飯圈經(jīng)濟的研究主要從營銷策略分析方面入手，而粉絲文化的分析則更多地關(guān)注品牌產(chǎn)品、綜合節(jié)目等，針對新媒體發(fā)展的相關(guān)要素進行討論，其能夠更好滿足心理認同需求。本文通過對社交媒體中盲盒迷群的行為研究，為其提供新的思路和角度。（二）文獻綜述1、國內(nèi)外“迷研究”綜述（1）國外研究綜述“迷”研究在西方亞文化研究領(lǐng)域一直占有重要地位，國外關(guān)于迷文化群體的研究大致經(jīng)歷了三次浪潮。早期的研究者，如亨利?詹金斯，他們的焦點在于迷群的獨特行為和實踐層面，他在《文本盜獵者》一書中，主要探討了迷群作為媒體受眾角色，他們?nèi)绾瓮ㄟ^解讀并參與大眾媒體產(chǎn)品，挑戰(zhàn)主流文化和體制，深入剖析了群體的社會動態(tài)、文化策略，以及與大眾傳媒和資本主義消費模式之間的復(fù)雜互動。進入第二個研究階段，核心概念轉(zhuǎn)向消費社會學(xué)，這一理論源于布迪厄的社會階層理論和文化資本理論，研究者們的關(guān)注點轉(zhuǎn)向迷群的消費特性，著重揭示其與社會地位和經(jīng)濟分層的緊密聯(lián)系。隨著數(shù)字化時代的興起，迷群研究進入了第三個階段亨利·詹金斯：文本盜獵者：電視粉絲與參與式文化[M],鄭熙青譯，北京：北京大學(xué)出版社，2016.。學(xué)者們開始聚焦于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的迷群行為，特別是他們在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的消費動力、活動模式和實踐路徑。例如，KarenHellekson等人編撰的《互聯(lián)網(wǎng)時代的迷小說與迷社區(qū)》一書，匯集了眾多專家對網(wǎng)絡(luò)迷群現(xiàn)象的深入研究，為理解這個新興領(lǐng)域提供了豐富的視角，著眼于迷與作者之間的互動，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)社區(qū)與迷個體的身份認同塑造之間的關(guān)系，以補充和加強之前關(guān)于迷的討論KarenHellekson,KristinaBusse.FanFictionandFanCommunityintheAgeoftheInternet[M].Jefferson:McFarland&.Company,2006.。亨利·詹金斯：文本盜獵者：電視粉絲與參與式文化[M],鄭熙青譯，北京：北京大學(xué)出版社，2016.KarenHellekson,KristinaBusse.FanFictionandFanCommunityintheAgeoftheInternet[M].Jefferson:McFarland&.Company,2006.（2）國內(nèi)研究綜述在國內(nèi)，關(guān)于迷群的研究隨著國內(nèi)經(jīng)濟文化水平的變化而得到發(fā)展和轉(zhuǎn)型，國內(nèi)的迷群研究以“粉絲”群體為主。十九世紀九十年代末至二十世紀初，傳統(tǒng)電視業(yè)進入了黃金發(fā)展期，在電視市場轉(zhuǎn)型中，我國的粉絲也從以往作為單向媒體傳播信息的受眾粉絲迅速轉(zhuǎn)變成消費粉絲，特別是在2005年湖南衛(wèi)視主持舉辦《超級女聲》等電視節(jié)目后，粉絲逐步形成了規(guī)模龐大、組織嚴密的群體力量，成為國內(nèi)粉絲文化研究的重要部分REF_Ref9027\r\h[1]。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，“粉絲”逐漸在網(wǎng)絡(luò)上找到了他們的“聚集地”，國內(nèi)也逐漸開始以“迷群”定義粉絲，并且會從新媒體環(huán)境下考察粉絲網(wǎng)絡(luò)社群，同時包括其在網(wǎng)絡(luò)社群中的具體行為表現(xiàn)，如消費行為、互動儀式和話語特征等。王藝璇認為由于當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社會的快速發(fā)展，粉絲不再僅僅是被動的消費者，而是主動的生產(chǎn)者王藝璇.悖論的合法性:網(wǎng)絡(luò)粉絲社群對粉絲形象的再現(xiàn)與生產(chǎn)——以鹿晗網(wǎng)絡(luò)粉絲社群為例[J].中國青年研究,2017,(06):67-74.。粉絲們可以通過各種網(wǎng)絡(luò)社交媒介聚集到自己的空間，形成一個紀律嚴明、分工一致、實際行動性強大的迷群組織。從消費主義的視野來看粉絲文化主要是關(guān)于“粉絲經(jīng)濟”的研究，劉偉、王新新認為粉絲是消費主義文化的傳統(tǒng)成員，基于其消費習(xí)慣、群體文化和心理特征，粉絲文化對營銷理論和實踐的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用劉偉,王新新.粉絲作為超常消費者的消費行為、社群文化與心理特征研究前沿探析[J].外國經(jīng)濟與管理,2011,33(7):41-48+65.REF_Ref9027\r\h。王藝璇.悖論的合法性:網(wǎng)絡(luò)粉絲社群對粉絲形象的再現(xiàn)與生產(chǎn)——以鹿晗網(wǎng)絡(luò)粉絲社群為例[J].中國青年研究,2017,(06):67-74.劉偉,王新新.粉絲作為超常消費者的消費行為、社群文化與心理特征研究前沿探析[J].外國經(jīng)濟與管理,2011,33(7):41-48+65.當(dāng)前，關(guān)于迷群現(xiàn)象的學(xué)術(shù)探討主要聚焦于三個關(guān)鍵視角：首先，一些學(xué)者傾向于從個體接收者的立場出發(fā)，探究粉絲行為的本質(zhì)及其內(nèi)在驅(qū)動力，他們強調(diào)迷群成員的積極參與性和選擇性，肯定了他們的主動信息追尋。其次，社會學(xué)視角的探討深入挖掘了迷群現(xiàn)象的社會文化根源，剖析了迷群作為獨特亞文化群體的特性，尤其關(guān)注其在文化認同建構(gòu)中特殊角色。最后，經(jīng)濟學(xué)視角則著眼于迷群引發(fā)的經(jīng)濟效應(yīng)，甚至將其視為一個日益成型的商業(yè)領(lǐng)域，探討了迷群產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展。這些多元化的研究路徑共同構(gòu)成了我國粉絲文化或迷群文化的理論框架REF_Ref9840\r\h[2]。2、符號消費的研究綜述“符號”一詞源于拉丁文“symbolum”，20世紀初，瑞士的語言學(xué)巨擘弗迪南·德·索緒爾開創(chuàng)性地引入了“符號學(xué)”的概念，為該領(lǐng)域的理論根基打下基礎(chǔ)。隨后的百年里，符號學(xué)領(lǐng)域涌現(xiàn)了眾多杰出學(xué)者及理論。其中，法國社會評論家讓·鮑德里亞自1960年代起深度探討消費文化，他詳盡剖析了符號消費的現(xiàn)象，引發(fā)了全球?qū)W術(shù)界的廣泛討論。1970年的著作《消費社會》中，鮑德里亞首次明確提出“符號消費”的理念讓·鮑德里亞.消費社會[M].劉成富,全志鋼,譯.南京:南京大學(xué)出版社,2000.。隨著生產(chǎn)力提升導(dǎo)致的過剩，物品的“豐富”成為消費社會形成的催化劑，也是其核心特征。在這種社會中，消費者關(guān)注的不再是商品的實際效用，而是其符號意義，即商品所體現(xiàn)的社會地位、權(quán)力等附加值。人們消費的不再是物質(zhì)本身，而是物質(zhì)所承載的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在鮑德里亞的理論中，物品必須轉(zhuǎn)化為符號，才能成為消費的對象。他將“符號讓·鮑德里亞.消費社會[M].劉成富,全志鋼,譯.南京:南京大學(xué)出版社,2000.現(xiàn)今的消費模式揭示出對象征價值的追求日益增強。在這一符號消費的架構(gòu)下，區(qū)分符號的關(guān)鍵在于其獨特性，它決定了符號在整體結(jié)構(gòu)中的定位。在消費社會的語境下，個體通過購買和使用物品來構(gòu)建社會聯(lián)結(jié)，同時塑造他們在社會階梯中的身份。各社會階層擁有各自的消費規(guī)范和資本，這些精英階層或特定社會群體的消費習(xí)慣不僅鞏固了他們的地位，也可能強化了他們與其他群體的區(qū)別，排斥了異質(zhì)性的消費規(guī)則和資源。因此，符號消費實際上體現(xiàn)了人與人之間的區(qū)隔，使社會分層問題變得更加嚴重。消費主義在現(xiàn)代社會不僅帶來了強烈的購買欲求和狂熱的購物行為，同時也創(chuàng)造了一種主要的話語系統(tǒng)，其中包括社會地位、品味、時尚、美好生活等觀念和象征價值，這些觀念和價值觀念也成為了商品消費過程中的主要象征。將商品符號化是消費社會用來促進消費的重要手段，符號消費在現(xiàn)代社會的作用不言而喻。3、虛擬社群行為的研究綜述（1）國外研究綜述上世紀九十年代初期，霍華德·萊茵戈德（美國研究學(xué)者）在研究著作中，對虛擬社區(qū)概念進行闡述，隨后，虛擬社區(qū)、社群、社群行為等，均成為研究領(lǐng)域的重點研究對象HowardRheingold.TheVirtualCommunity:Home?steadingontheElectronicFrontier[M].Cam?bridge:MITPress.2000.。本文具體從社會學(xué)角度入手，查閱相關(guān)的文獻資料，對虛擬社群行為進行分類，并探究相關(guān)因素發(fā)揮的實際影響作用。關(guān)于虛擬社群行為的心理動機，蔡顯彤(TsaiHT)和理查德·巴戈齊(BagozziRP)從認知、情感和社會層次調(diào)查對虛擬社群成員貢獻行為的影響，認為群體規(guī)范、社會認同以及態(tài)度和預(yù)期情緒都有助于貢獻行為的發(fā)展TsaiHT,BagozziRP.Contributionbehaviorinvirtualcommunities:Cognitive,emotional,andsocialinfluences[J].MisQuarterly,2014,38(1):143-164.。關(guān)于虛擬社群行為的分類，羅伯特·科齊涅茨（RobertV.Kozinets）提出，虛擬社群行為模式類型眾多，如信息、娛樂、關(guān)系以及轉(zhuǎn)換模式等KozinetsRV.E-tribalizedmarketing?:Thestrategicimplicationsofvirtualcommunitiesofconsumption[J].Europeanmanagementjoural,1999,17(3):252-264.。關(guān)于虛擬社群行為的影響，福斯特（FosterD.）認為虛擬社群中快速的信息傳遞導(dǎo)致信息審核不到位，給大眾選擇可靠信息來源帶來難度FosterD.Communityandidentityintheelectronicvillage[J].Internetculture,1997,5(3):23-39。莫若HowardRheingold.TheVirtualCommunity:Home?steadingontheElectronicFrontier[M].Cam?bridge:MITPress.2000.TsaiHT,BagozziRP.Contributionbehaviorinvirtualcommunities:Cognitive,emotional,andsocialinfluences[J].MisQuarterly,2014,38(1):143-164.KozinetsRV.E-tribalizedmarketing?:Thestrategicimplicationsofvirtualcommunitiesofconsumption[J].Europeanmanagementjoural,1999,17(3):252-264.FosterD.Communityandidentityintheelectronicvillage[J].Internetculture,1997,5(3):23-39MoR,LeungL,HaoY,etal.Examiningthemediatingrolesofmicrobloguseintherelationshipsbetweennarcissism,socialanxiety,andsocialcapital[J].InternationalJournalofCyberBehavior,PsychologyandLearningIJCBPL),2014,4(2):58-75.（2）國內(nèi)研究綜述國內(nèi)關(guān)于虛擬社群的探討大致可分為三個核心領(lǐng)域。學(xué)者們傾向于聚焦單一的行為特性，如集體動態(tài)、消費趨向、創(chuàng)新活動以及公民參與等多元視角。例如，李楓林與周莎莎的定量分析著重于信息共享的作用，他們揭示了信息分享在提升虛擬社群活力，強化成員互動與沉浸式體驗發(fā)揮的核心影響作用李楓林,周莎莎.虛擬社區(qū)信息分享行為研究[J].圖書情報工作，2011,55（20):48-51.。湯景泰則深入剖析了“李毅吧”在國際社交平臺的臉書上的集體行為模式，他解讀為一種娛樂與政治的交融現(xiàn)象，其中強健的文化符號和群體認同驅(qū)動著這一集體行為的開展湯景泰.網(wǎng)絡(luò)社群的政治參與與集體行動——以FB“表情包大戰(zhàn)”為例[J1.新聞大學(xué),2016(03):96-101+151.。祖俊的研究焦點則轉(zhuǎn)向《三體》虛擬社群，他發(fā)現(xiàn)社群成員不僅通過參與消費和文化創(chuàng)新，實現(xiàn)了自我價值的創(chuàng)造，還積極為上游內(nèi)容創(chuàng)作者提供了富有建設(shè)性的反饋和見解祖俊,生產(chǎn)性消費：粉絲群體對“科幻文化”的再生產(chǎn)[D].安徽大學(xué),2016.?；诨觾x式鏈理論，眾多研究深入剖析虛擬社群中的互動儀式現(xiàn)象。陳彧通過實地考察百度貼吧，揭示了虛擬社群內(nèi)共享體驗和互贈互動的存在，這些活動塑造了社群的統(tǒng)一性和歸屬感陳彧、共享儀式與互贈游戲一—以百度貼吧為例的虛擬粉絲社群研究[J].當(dāng)代傳播,2013(06):27-29.。張煜祺等選擇《來自星星的你》的虛擬社群為案例，探討了觀看與討論的互動儀式，他們認為在線直播成為電視劇粉絲社群的關(guān)鍵紐帶，實時交流是形成情感連結(jié)的基石，進而鞏固了群體的共識和團結(jié)潘曙雅,張煜祺.虛擬在場:網(wǎng)絡(luò)粉絲社群的互動儀式鏈[J].國際新聞界,2014,36(09):35-46.。李楓林,周莎莎.虛擬社區(qū)信息分享行為研究[J].圖書情報工作，2011,55（20):48-51.湯景泰.網(wǎng)絡(luò)社群的政治參與與集體行動——以FB“表情包大戰(zhàn)”為例[J1.新聞大學(xué),2016(03):96-101+151.祖俊,生產(chǎn)性消費：粉絲群體對“科幻文化”的再生產(chǎn)[D].安徽大學(xué),2016.陳彧、共享儀式與互贈游戲一—以百度貼吧為例的虛擬粉絲社群研究[J].當(dāng)代傳播,2013(06):27-29.潘曙雅,張煜祺.虛擬在場:網(wǎng)絡(luò)粉絲社群的互動儀式鏈[J].國際新聞界,2014,36(09):35-46.盛婉玉，李遼.網(wǎng)絡(luò)虛料社區(qū)中大學(xué)生人格異化問題研究[J，河北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版),2010,35(01):117-121.（三）概念界定1、小卡本文小卡指飯圈小卡，也是“明星小卡”。是演藝人員的周邊衍生物，是基于對偶像明星的喜愛所產(chǎn)生的，因而迷群對于小卡的設(shè)定也是明星偶像“分身”和自身粉籍的身份憑證。小卡一般情況下是購買實體專輯或者相關(guān)官方發(fā)售物品的隨機物品，不能單獨購買，卡面通常是明星偶像的照片，多數(shù)是明星偶像發(fā)售專輯里造型的自拍，一個明星偶像有不同造型不同版本的小卡，類似盲盒。因為粉絲的追捧喜愛，粉絲間開始進行買賣交易，把小卡當(dāng)成新的“社交貨幣”爭相追逐。圖1女團RedVelet專輯和小卡圖2女團Twice小卡2、迷群和小卡迷群本文將鮑德里亞的“消費社會”作為大背景，從符號消費的視角出發(fā)，以飯圈小卡迷群的特征、行為互動、行為內(nèi)因作為研究對象。因此，在進行具體研究之前，要對本研究中出現(xiàn)的“迷”和“迷群”這兩個關(guān)鍵詞進行概念上的明確。作為該論題研究的主要對象，迷群概念的理解需要首先對“迷”的定義進行闡述。MattHills在相關(guān)著作中表示，對特殊明星、電影、流行樂團、電視節(jié)目等過于沉迷和專注則稱之為“迷”；對于其所沉迷的對象，即便很細微的地方都可以闡述得十分清晰。MattHills著,朱華瑄譯.探究迷文化[M].臺北:韋伯文化國際出版有限公司,2009.小MattHills著,朱華瑄譯.探究迷文化[M].臺北:韋伯文化國際出版有限公司,2009.對于何種文化群體可以稱之為“迷群”，《文本盜獵者》一書中對迷群進行了五個層面的概念闡釋，分別是迷群擁有一種特別的接受方式、一套特殊的批評性和闡釋性的實踐活動、一些特殊的審美傳統(tǒng)和實踐、能促進消費者能動性的產(chǎn)生并建構(gòu)起一個拒絕平凡價值觀和實踐性的社會性群體空間亨利·詹金斯：文本盜獵者：電視粉絲與參與式文化[M],鄭熙青譯，北京：北京大學(xué)出版社，2016.。從迷群闡釋的五個層面來看，飯圈小卡迷們屬于迷群的概念范疇。首先他們擁有一個統(tǒng)一又充滿個性化的飯圈接受方式；第二，他們不管是在線下還是在線上的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中都擁有著一套完整且豐富的實踐活動；第三，小卡迷們有著獨特的審美價值觀和互動儀式；第四，在傳播過程中，其迷群會產(chǎn)生一系列的消費行為，如專輯產(chǎn)品、周邊、美食的消費；最后，從某種程度上來說，社交平臺提供了一個相對封閉的空間，一群有著共同價值觀的“迷”們在這個空間里相互作用并形成了獨特的文化風(fēng)格REF_Ref9027\r\h[1]。亨利·詹金斯：文本盜獵者：電視粉絲與參與式文化[M],鄭熙青譯，北京：北京大學(xué)出版社，2016.（四）研究方法1、研究問題聚焦于小卡迷群，從符號消費角度分析和了解小卡后，并探討小卡迷群的特征、行為互動、驅(qū)動因素和影響。綜上，本研究所探討的問題主要包括：小卡迷群的群體特征是什么？迷群在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中有哪些行為互動？是什么因素驅(qū)動小卡迷群在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中實施行為互動？小卡消費會對人產(chǎn)生什么影響？本研究將針對社交媒體中小卡迷群的行為研究，為其文化景觀提供新的闡釋空間。2、研究方法（1）參與式觀察法參與式觀察是田野工作中收集第一手資料的重要途徑之一。以一名飯圈小卡迷者的身份加入各類小卡交易微信群，長達一年時間在群中觀察小卡迷的交流互動方式以及對他們談?wù)摰膬?nèi)容做出記錄。除此之外，筆者長期在小紅書、微博、咸魚、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、寶礦卡市等社交媒體和交易平臺上瀏覽，并加入飯圈小卡迷群的圈子內(nèi)，主動點贊、評論、發(fā)帖、回帖、交易，與其他小卡迷進行社交互動、消費交換。在微信群以及線上不斷觀察飯圈小卡迷們的日常實踐活動，通過接觸交流獲得經(jīng)驗資料。（2）深度訪談法此外，本研究采用了深度訪談。本研究通過滾雪球的方式，選取了13名在交易平臺和社交平臺有穩(wěn)定發(fā)布、分享、交易、交換小卡且超過一年以上的小卡迷作為深度訪談對象，他們的身份包括但不限于中學(xué)生、大學(xué)生、職場白領(lǐng)、教師、律師、博主等，力求樣本多樣性。本研究采用了半結(jié)構(gòu)訪談，圍繞小卡的消費行為、動機和影響等進行深入的交流與訪談。表1:訪談對象一覽表編號稱呼性別年齡職業(yè)粉齡愛豆小卡購買經(jīng)歷01小橙女14中學(xué)生3年Ive、Astro3年02小唐女16中學(xué)生5年Twice、Ive4年03小蔡男21大學(xué)生5年Twice、Blackpink5年04小潘女19大學(xué)生6年Bigbang6年05蓓蓓女18大學(xué)生2年Seventeen1年06小羅女20大學(xué)生2年Seventeen、BTS2年07小彭女24攝影師6年Seventeen、izone5年08小黃女22插畫師6年BTS6年09小梁男24會計7年EXO、Bigbang5年10丹丹女22記者4年Seventeen4年11沱沱女23博主/學(xué)生7年Twice、Ive、H1-key7年12一碗女28老師11年EXO\Seventeen10年13兔子女26律師12年BTS、Bigbang9年二、迷群的群體特征隨著社會經(jīng)濟和社交媒介的發(fā)展，極大地豐富了當(dāng)代青少年的日常生活。多元的社交平臺讓小卡迷之間得以建立虛擬社交，使得小卡迷互動欲望和消費欲望上漲，形成積極主動的個體。小卡迷群的共同交流愛好是對小卡和偶像形象的演繹與消費，這也形成了迷群間的區(qū)隔，同樣也是“小卡”圈層的邊界所在?！靶】ā睈酆谜呤莻€體逐漸融入群體的過程，同時也是群體以興趣愛好和情感互動為主的雙向交流的過程，在這個過程中，“小卡”迷群的特性在不斷地行為交融中呈現(xiàn)。（一）個體積極主動參與社群活動隨著互聯(lián)網(wǎng)地不斷發(fā)展，在一定程度上讓大家都能參與網(wǎng)絡(luò)活動，激發(fā)了大家的積極主動性。同時，抵抗權(quán)威、反對集中的思想在現(xiàn)實社會和社交媒體上不斷傳播和深入，個體會積極參加虛擬社群的網(wǎng)絡(luò)活動，以此滿足現(xiàn)實社會中自己的表達交流被削弱的遺憾，體現(xiàn)了自己作為社會主體的主動意識，這契合參與式文化強調(diào)的自由、平等的要素，凸顯著大眾的主體地位REF_Ref17540\r\h[5]。微博、微信、小紅書等社交媒體在不斷成長，為了滿足小卡收藏者的多元化需求，平臺巧妙地整合了豐富的消費與生產(chǎn)資源，激發(fā)了他們的創(chuàng)新熱情和參與度，讓他們深度融入虛擬社區(qū)的互動空間。技術(shù)的革新推動了粉絲群體中基于共同興趣的緊密聯(lián)系，極大地便利了在線社交活動的展開REF_Ref17540\r\h[5]。在這個由興趣驅(qū)動的小卡愛好者社群里，成員們可以自由地超越現(xiàn)實生活中的界限條件，更傾向于開放對話、分享創(chuàng)意，充分展現(xiàn)自我主動精神。例如，在微博、小紅書等地方存在許多小卡安利的的帖子，這些帖子是通過對小卡的解讀和對偶像明星顏值評價等方式表達自己的觀點，其討論區(qū)也互動頻繁。（二）儀式互動加強情感鏈接“小卡”迷群的日常交流通常是“小卡”迷進行購買前的喜好交流以及購買后的分享感受，“小卡”迷群往往主動地進行愛好交流，在交流過程中融入群體愛好、自我認可，并且主動參與到群體事件中，維護圈層的形象，成為一種群體儀式。在這樣一個儀式互動過程中，群體里面的成員在這樣的一個群體儀式中，關(guān)系變得緊密，既積攢了“小卡”迷群的文化資本，又與他人分享了情緒，提升了迷群的互動能力REF_Ref19908\r\h[10]。在集體的儀式性交流活動中，粉絲團體的參與者積極地融入對話之中，他們針對特定卡片的價值、卡片設(shè)計的獨特性以及稀有度等議題展開深入探討，這有助于建立粉絲間的互信紐帶。在這樣的社群內(nèi)部，有些粉絲展現(xiàn)出更獨到的審美眼光，更精湛的攝影技術(shù)，或是對偶像及其卡片投入了更多精力和資源，因此他們的觀點往往更具影響力，展示的卡片和圖片更容易贏得其他粉絲的贊賞和追捧。形成獨特地小卡拍攝風(fēng)格、小卡打包風(fēng)格，和不同的定價標準等信息相關(guān)的集體共識?！靶】ā泵匀旱男纬稍从谄涿匀簩ε枷竦莫毺乇磉_，是對偶像的喜愛和情感的延伸。雖然在現(xiàn)實生活中，這類群體仍然被許多人不理解，但是社交媒體的不斷發(fā)展，為其提供了更多的表達自我的機會。消費主義原理在“小卡”粉絲的消費過程中得到了很大的體現(xiàn)：在消費社會中，人們消費的不是物品本身的使用價值，而是將其作為能夠顯示自己的符號，讓自己加入到一定的粉絲群體中，從而在群體中提升自己的地位，穩(wěn)固自己的群體關(guān)系REF_Ref19908\r\h[10]。因此，在“小卡”粉絲群體的交流互動過程中，借助“小卡”符號將成員之間的情感分享加入到社群中，并通過情感共鳴激發(fā)出對他人的信任和好感，從而將更強的凝聚力呈現(xiàn)在團體儀式活動中，是形成緊密關(guān)系的基礎(chǔ)。當(dāng)成員參與儀式互動時，會自動將自己帶入一個群體中，內(nèi)部的情感交流能激發(fā)群體的斗志，在一致對外的前提下形成更牢固的成員關(guān)系REF_Ref19908\r\h[10]。（三）依靠趣緣關(guān)系集聚從采訪對象的來看，小卡迷的年齡大致在14-28歲之間，身份主要為學(xué)生和青年職工，雖然他們擁有不同的現(xiàn)實背景，但他們具有共同的社交和群體歸屬需求。這些需求讓他們進行了自我分類，并且社交媒體也為小卡迷的區(qū)隔提供了良好的條件，讓這些有相似之處的人得以開展社交活動，并逐漸集聚成網(wǎng)絡(luò)社群?！靶】ā泵匀涸诮?gòu)網(wǎng)絡(luò)社群的時候，通過收集小卡信息和“小卡”迷自發(fā)進行購買分享，形成了社群內(nèi)部日常交流的互動基礎(chǔ)，對于“小卡”愛好者來說，他們對卡片上偶像的裝扮、小卡的收藏價值等元素充滿熱忱。這種熱情推動了他們主動融入虛擬社區(qū)，積極參與各種社區(qū)活動，以此來滿足他們的社交愿望和尋求群體認同感。在網(wǎng)絡(luò)的開放環(huán)境中，特別是在這些緊密關(guān)聯(lián)著成員個人喜好的主題下，這些有著共同興趣的粉絲們會自然而然地集結(jié)成虛擬社群，構(gòu)建起屬于他們自己的興趣天地。而擁有共通的空間，能夠形成愉悅的交流氛圍。三、迷群的行為互動在當(dāng)今世界，虛擬社群行為成為構(gòu)建虛擬社交的主要方式之一，承擔(dān)著連接個體和個體之間的作用。小卡社群主要是指小卡迷發(fā)揮主動意志，以對偶像明星的喜愛為趣緣，在網(wǎng)絡(luò)上集聚起來的多樣的虛擬社群。處在虛擬社群的粉絲行為在不斷地重復(fù)之中，開始儀式化。小卡迷群的儀式活動由粉絲們共同完成或相約舉行的一系列行動構(gòu)成，且是一種有儀式有目的地日常行為，這種行為既有社群互動又有情感勞動。（一）社群互動小卡社群的核心社群構(gòu)建于網(wǎng)絡(luò)空間，圍繞著對特定明星的狂熱情感而聚合，它們既是小卡文化的孕育地，也是其緊密的聯(lián)結(jié)紐帶REF_Ref10670\r\h[17]。這些社群主要活動圍繞'互動'和'流通'展開，小卡粉絲們通常首先在社交媒體上進行熱烈分享，以此磁鐵般吸引更多的同類加入，隨后社群內(nèi)部便會活躍地發(fā)布和交易相關(guān)的小卡信息，實現(xiàn)資源的交換與流通。我在微信群、小紅書、微博上賣了有幾十張小卡了，先發(fā)布小卡消息，然后再走咸魚、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)這些平臺交易……（02）02小唐，訪問時間和地點：2024年3月10日，手機通話除交易外，小卡迷群通常以“卡坑人”相稱，小卡是進入小卡社群的鑰匙，也是維系粉絲關(guān)系的重要物品。在社交互動中，小卡和其他“卡坑人”的出現(xiàn)，增加了迷群的關(guān)聯(lián)和情感聯(lián)結(jié)。“小卡”迷間的社交關(guān)系一般是在線上，通過在社交媒體上分享自己收藏的小卡來展示自己的審美品味，交流小卡收藏、交換與交易的經(jīng)驗和心得，也因此成為現(xiàn)實生活中的朋友。因為我的分享和安利，感覺開啟了一種新模式，大家會一起夸贊，還會擴列（加好友），互相分享、交流其他事情甚至?xí)婊兂涩F(xiàn)實好朋友，我和我一個朋友就是這樣的，我們后來還一起去看了演唱會而且當(dāng)我每天都會看看別人分享的小卡以及在小卡群里分享我剛買或者想要買的小卡。(10)10丹丹，訪問時間和地點：2024年3月9日，微信語音通話（二）情感勞動“小卡”迷為了維持自己在迷群中的人設(shè)的一致性、加強自己同其他迷群成員的聯(lián)系和認同感，會不斷的學(xué)習(xí)小卡迷群的共同語言和規(guī)則，并且時刻關(guān)注小卡和飯圈的變化，避免自己邊緣化。因此，“小卡”迷貢獻了自己的時間、金錢、精力，變成了小卡這一符號的“數(shù)字勞工”。在這基礎(chǔ)上，小卡迷群建立了一套交易規(guī)則，比如買賣交換小卡時，首先要稱呼對方為“咪”、“媽咪”；其次要求檢驗小卡狀態(tài)時會索要“對光”（用燈照射卡面檢查真假和是否有劃痕的拍攝），并且知曉小卡的瑕疵程度；最后打包小卡時，卡膜、卡套、硬紙板、泡沫袋必不可少，貼紙、自印卡片也得存在。在線下活動時，也有一套社交規(guī)則，比如參加偶像明星的生日線下活動和演唱會線下活動，“小卡”迷需持小卡參與，以此證明自己的粉籍身份，并且相互間交換禮物和心儀的小卡，活動結(jié)束后也需在社交平臺上傳與小卡的各種合照，包括自己和小卡的合照、美食和小卡的合照等，且相互評論和互相學(xué)習(xí)。我第一次賣小卡的時候，對方和我互相叫x媽、咪，就是說是偶像的媽媽，而且都挺友善的。（06)06小羅，訪問時間和地點：2024年3月11日，咖啡館因為我追的團是比較人氣的團，所以經(jīng)常會有一些粉絲組織的線下活動，我去年一年參加了四五次線下活動。來參加其實我都不熟悉，但是因為會帶上小卡還有其他特別明星的物品證明我的粉籍（粉絲身份），然后和同擔(dān)（追同一個偶像的粉絲）就會自然地坐一起開始聊天擴列、分享或者交換自己的小卡活動結(jié)束之后我們會拍大合照，還有和小卡的合照和同擔(dān)的合照，把這些照片放在網(wǎng)上。（08）08小黃，訪問時間和地點：2024年3月10日，微信語音通話“小卡”愛好者們展現(xiàn)出極高的創(chuàng)造力和傳播熱情，他們會制作各種各樣的內(nèi)容，如抽卡瞬間的視頻、舒緩睡眠的視頻、開箱分享、美容教程視頻，甚至設(shè)計專屬的表情包。這些多元化的創(chuàng)作活動反映出他們在虛擬世界中對自我身份的認同追求和社交互動的需求?；跓釔鄣那楦型度?，他們從中體驗到了更深厚的歸屬感。四、迷群的行為動因在小卡迷群中，粉絲發(fā)揮主動意志，積極參與虛擬社群活動，建構(gòu)了多元的虛擬社群。小卡迷群是互聯(lián)網(wǎng)世界中的亞文化群體，其群體的行為呈現(xiàn)出社群互動、情感勞動，而這些行為受情緒消費、符號價值和萌趣認同等消費文化的影響。（一）情緒消費小卡與其他周邊有最大的一個區(qū)別就是具有盲盒性質(zhì)，在不打開專輯之前不會知道里面的小卡卡面。這種不確定的小卡抽取方式和賭博有異曲同工之處，基于人們對小概率事件的期待，小卡迷群不斷盼望著“期待款”的掉落，為了滿足這種期待，粉絲就會向著這一需求進一步追逐，因為即使是對小卡卡面沒有特別喜愛的人，也會因為自己的心理定勢，而在拆出專輯看到小卡卡面的時候產(chǎn)生滿足感或者落差感。并且，比起單純的拆專拆卡，小卡收集的心理過程是不斷累積的。小卡收集會引導(dǎo)著小卡迷群向“集郵”與“拼圖”發(fā)展，欲望不斷攀升，所以出現(xiàn)了不滿足的心理，主動跳入“消費主義”的陷阱REF_Ref10670\r\h[17]。娛樂公司和偶像明星也在不斷地將小卡更新，主動迎合小卡迷群的審美與收藏需求，小卡迷群因此進入一個又一個循環(huán)。我一開始也沒有想著入坑，只是感覺卡面挺好看的……但是一開始就一個也不要買，買了一張小卡就停不下來……（12）12一碗，訪問時間和地點：2024年3月14日，微信視頻通話小卡迷群的消費行為與其他消費行為有不同之處，因為小卡迷群的消費很容易受某些情緒影響，比如“沖動”和“焦慮”。小卡迷群普遍年紀不大，從訪談來看，多數(shù)處于14-26歲之間，不超過30歲，他們對于消費的觀念還不穩(wěn)定，加之對于粉絲來說，小卡的價值并非體現(xiàn)在其功能性和消耗上，而是作為一種媒介，承載著人們對于瞬間感受和情緒的實物化積淀。它們被用來象征性地展現(xiàn)粉絲對偶像的深情與關(guān)懷，以及那份對偶像聲望波動的微妙憂慮。調(diào)查訪談揭示，很多受訪者對待這些小卡的態(tài)度通常是謹慎珍藏，盡管它們往往被安靜地擱置一旁，偶爾短暫地欣賞，多數(shù)都忘記自己當(dāng)初為什么購買的原因，只是覺得當(dāng)時自己必須購買，不然自己的偶像會因此被嘲笑甚至“消失”在市場。我們剛?cè)肴Φ臅r候，就知道不花錢就不算粉絲這樣的規(guī)定，很多時候，我們想要交換、購買一些東西，甚至是和其他粉絲交流都必須先證明你的身份，就會看你手里是否有小卡、有沒有真金白銀買與偶像有關(guān)的其他東西還有為偶像花錢的記錄。因為你不花錢你偶像就沒有“人氣”，資本就不會關(guān)注你偶像，那你偶像也就賺不到錢，而且公司也不會給他資源，他就沒有“流量”。（09）09小梁，訪問時間和地點：2024年3月13日，微信視頻通話（二）符號價值小卡在內(nèi)的偶像明星的周邊都是一種獨特的商品，它們不能以質(zhì)量或有用來衡量其價值，而是和明星偶像綁定在一起，成為一種符號性的存在。價格和成本雖不匹配，但小卡作為偶像明星的延伸具有了特殊的“靈韻”，這是吸引粉絲購買的主要原因。小卡的售賣和流通一般在迷群內(nèi)部發(fā)生，通過購買和收集小卡來證明自身的“粉籍”，從而在迷群之間、粉絲群體和外部群體之間劃定明晰的界限REF_Ref19379\r\h[5]?？ㄆ鳛橐环N象征載體，孕育了虛擬的明星形象，觸發(fā)了粉絲群體對明星及其附屬品的占有熱情。通過搜集和對比不同種類和數(shù)量的卡片，愛好者們展現(xiàn)出獨特的個人品位和對偶像的支持度，也在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中構(gòu)建起自身的身份形象。我偶像那么好看，他人我不能擁有，那小卡我總要擁有吧?很神奇，每個版本的專輯拆出來的小卡其實都大差不差，但是他們的姿勢不一樣、表情不一樣，實際上是一樣的，但是你就是想要。而且每張小卡都是等了好久，千辛萬苦才買到的，我就更珍惜了。（02）比如說閃卡、鐳射卡，閃閃發(fā)光那種看著就心情好，還有那種稀有卡，我就有一張全球限量三十張的小卡，我花了好多時間和精力在卡市上買到的，拿到手第一件事就是發(fā)微博展示，其實每次拿到手我都會發(fā)微博或者朋友圈，因為會收獲很多贊和評論，我會感到很開心，而且這樣我在粉絲里也有一定的話語權(quán)，因為這些卡可以證明我是“真愛粉”。（01）（三）萌趣認同娛樂公司在生產(chǎn)小卡的時候就已經(jīng)構(gòu)建了許多符號屬性，包含視覺的與情感的符號。視覺上給人的刺激是最直接最有力的，小卡卡面上偶像漂亮的外在形象更能激發(fā)粉絲的購買意愿，在消費社會尤其如此，漂亮的，帥氣的或特別的視覺形象會吸引更多粉絲加入，例如SM公司的閃卡、游戲鐳射卡、透卡等，這類小卡在外表上有別于其他小卡，在光下面會閃閃發(fā)光，可以透光放在不同光線下會更加漂亮，這些都是小卡在視覺符號上的改動，以此吸引“小卡”迷。每一張漂亮的小卡也深植于“小卡”迷心中，例如張元英小卡、裴珠泫小卡都是小卡圈層耳熟能詳?shù)拇嬖凇Ｍㄟ^觀察小紅書、微博等對小卡視頻或圖片的評論，喜愛的人大多給出的評價都是“可愛”“漂亮”等外觀形象的評價，既符合公司推出這類小卡給的視覺符號意義，也表達了小卡迷群的審美追求。除去視覺符號的表達，情感符號才是“小卡”迷為之瘋狂的深層因素。聯(lián)名是很多盲盒為刺激消費的選擇，其目的在于引起消費者的情感需求，例如和loopy等IP的聯(lián)名會吸引這些IP的愛好者，以及推出的獻血卡等蘊含著挽救生命的奉獻意義，其背后蘊含的符號勾連他們情感來獲得產(chǎn)品競爭力，也進一步誘發(fā)消費的所在。五、迷群的行為影響小卡粉絲積極參與虛擬社群活動，尋求建立社交鏈接和價值認同。但同時，利益的虛擬社群行為也會顯露非理性的現(xiàn)象，尤其是在多數(shù)都是青少年的小卡迷群里，破壞了迷群的社交秩序和社交環(huán)境。（一）情感聯(lián)結(jié)儀式活動其實最大的作用是為迷群提供了交流互動的精神空間和情感共鳴，小卡迷群遵循同一的規(guī)則，參與日常和重大的儀式活動，迷群通過共感在場的情感傳遞制造和加強關(guān)系連接，讓迷群產(chǎn)生處在同一空間、同一時刻的情感體驗，心理出現(xiàn)一種“感同身受”的親密感，這樣的情感又會讓迷群不停地投入其他儀式活動和現(xiàn)實生活中。此外，在購買或者交易小卡時，短缺稀有、卡面好看、偶像明星人氣的小卡可以凸顯出小卡和自身審美的獨特性或者優(yōu)越感，不少人選擇在社交平臺上曬出一盒子或者一卡冊的小卡來進行炫耀與攀比，讓迷群共感這些情緒并且贊同這樣的思想。每次參加線下活動，我都覺得像是回到“自己家”，看到同擔(dān)就像是看到“家人”一樣。（04）04小潘，訪問時間和地點：2024年3月11日，公園我喜歡把我珍藏的小卡拍特別好看，放在小紅書和微博上，其他粉絲看到都會評論說很羨慕，那個時候我會覺得很快樂。（09）09小梁，訪問時間和地點：2024年3月13日，微信視頻通話（二）價值變現(xiàn)小卡不能以質(zhì)量或有用性來衡量其價值，但在小卡圈層中也存在一定的經(jīng)濟價值，購買收集小卡需要一定的經(jīng)濟成本，加上由于小卡抽取具有不確定性和不可選擇性，就會出現(xiàn)重復(fù)和不喜歡的小卡，因此小卡迷群就會將其售出。訪談發(fā)現(xiàn)，小卡迷群使用二次改造和二手交易等方式進行價值變現(xiàn)，通過在閑魚、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)等二手平臺上轉(zhuǎn)賣進行“回血”，因為在二手平臺上出售和交易的小卡，大多數(shù)已經(jīng)確認了卡面樣式，讓其他人更方便收藏。也有受訪者專門通過創(chuàng)作視頻、出卡面同款仿妝造型獲取收益。不過這樣進行營收，對于小卡迷群不足以維持小卡有關(guān)的全部開銷，但是卻作為額外收入為“小卡”迷帶來更加持續(xù)穩(wěn)定的動力。小卡就和我玩盲盒一樣，每次都抽不出我想要的小卡，一般這個時候我就會把它整理出來放在咸魚、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)還有微博上去，等著賣掉“回血”。（13）13兔子，訪問時間和地點：2024年3月14日，手機通話我會挑我喜歡的這張卡，出一期和這卡面很符合的妝容，順便帶貨，而且這樣之后我的流量也會挺高的。（11）11沱沱，訪問時間和地點：2024年3月11日，公園（三）價值認同社交媒體中的小卡迷群的儀式活動強化了粉絲的自我認同。由于沉醉于小卡與偶像的出眾外貌，粉絲們感到自己的審美趣味與大眾趨于一致。當(dāng)他們分享的小卡相關(guān)帖子收獲更多的贊美與評論，這暗示了他們的極力推廣和持久的追星行為已見成效REF_Ref19614\r\h[11]。這也證明了他們在小卡粉絲群體及偶像支持者中的身份是得到認可的，因為他們?yōu)榕枷窈拖矏鄣娜ψ幼龀隽素暙I，并獲得了其他粉絲的肯定。于是在他人的反饋中，更加確認自己的身份與自己是否屬于這個群體中。在這個小型的粉絲團體里，個體往往通過模仿群體內(nèi)的其他成員的行為，來塑造和調(diào)整自己的觀念及價值觀，以此實現(xiàn)與群體更深層次的融合。會在微博、小紅書上安利自己喜歡的小卡，也會看別人分享，吃別人“安利”，有時候你第一眼覺得一般，但是別人一分析，你就覺得真的好看，我必須要擁有它，而且我也會“安利”其他小卡給別人，別人來問我的時候我就會覺得我又吸引了一波粉絲。（02）02小唐，訪問時間和地點：2024年3月10日，手機通話（四）青少年成長“小卡”迷將自己感情和情緒寄托于沒有文化內(nèi)涵的小卡上，其實是危險的。對于青少年來說，負面的影響更甚。青少年本身價值觀念和消費觀念還沒有完全形成也不穩(wěn)定，他們很容易沉迷瞬時的快感，形成消費成癮，這種著迷可能會加劇對物的形式追求和消費的信奉，如此形成惡性循環(huán)，影響青少年的一生REF_Ref10833\r\h[6]。從采訪中了解到，有一半的受訪者在小卡消費上被欺騙過，且金額較大。因為擁有共同愛好的好感加持，所以即便是未曾謀面的陌生人，但依然能在交流中能建立信任，盡管信任在促進消費選擇中起著關(guān)鍵作用，但它也孕育了潛在的危機。例如，在線交易過程中，部分忠實擁躉出于對“共同熱愛”的深深信賴，傾向于跳出現(xiàn)有的平臺框架進行交易，然而，這一行為往往成為欺詐的溫床。一些狡猾的騙子假冒小卡迷的身份混入粉絲群體，巧妙地建立起信譽，利用虛假的優(yōu)惠信息或者聲稱急需資金為誘餌，誘導(dǎo)粉絲進行轉(zhuǎn)賬操作。令人遺憾的是，這些詐騙分子一旦得逞，便迅速消失無蹤，給受害者帶來巨大的經(jīng)濟損失。尤其是近年來韓流文化的擴張和影響，粉絲低齡化現(xiàn)象愈加明顯，這些粉絲的價值觀念還未穩(wěn)定，思想不成熟，并不能輕易察覺這些欺詐行為，因此飯圈中經(jīng)常出現(xiàn)詐騙事件，但因為每一起的被騙金額較小，未達到立案標準，粉絲只能當(dāng)作花錢買教訓(xùn)。結(jié)語綜上所述，本文聚焦于小卡迷群在網(wǎng)絡(luò)社交媒體中的行為互動，情緒驅(qū)動下的符號消費構(gòu)成了“小卡”愛好者群體的核心驅(qū)動力和顯著標志。他們熱衷于追尋符號意義所構(gòu)建的人物形象和個性化需求的實現(xiàn)。在符號消費的引領(lǐng)下，這些“小卡”粉絲在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中積極交流、建立友情，圍繞符號議題展開深入討論，并愿意投入大量時間和金錢，進行情感維系的勞動。個體通過追求象征意義和社交融合，實現(xiàn)了情感紐帶的建立以及交易和創(chuàng)作價值的轉(zhuǎn)化。在這個過程中，小卡愛好者群體逐步構(gòu)建起社交網(wǎng)絡(luò)和價值共識。盡管小卡為青少年提供了情感慰藉和歸屬感，但依然需要警惕其背后消費主義可能帶來的問題。然而本研究仍有不足之處。一是本研究的觀察時間較為短暫，沒能從歷時性的角度對小卡迷群的行為進行社會語境的分析，二是小卡誕生有一定時間，但是迷群還處于一個初始化的階段，未來