《上圖書館》課件高中語文必修上冊22

教學(xué)目標(biāo)1、梳理文章層次，理清寫作脈絡(luò)，了解作者2、品味重點(diǎn)詞句，賞析細(xì)節(jié)描寫3、了解作者上圖書館的經(jīng)歷，品味真正的圖書館之樂4、認(rèn)識圖書館的特點(diǎn)和作用，培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族文化和民族精神，培養(yǎng)文化傳承與理解素養(yǎng)。只要我還一直讀書，我就能夠一直理解自己的痛苦，一直與無知，狹隘，偏見，陰暗周旋，見招拆招?！⒇悹柤涌姡ǚ▏骷遗c哲學(xué)家）

“圖書館”是一個外來語，于19世紀(jì)末從日本傳到我國。1894年最早在我國《教育世界》第62期中所刊出的一篇《擬設(shè)簡便圖書館說》文獻(xiàn)中出現(xiàn)。我國最早的省級圖書館為1904年創(chuàng)辦的湖北省圖書館。其實早在公元前3000年就出現(xiàn)了圖書館，圖書館有保存人類文化遺產(chǎn)、開發(fā)信息資源、參與社會教育等職能。我國的圖書館歷史悠久，只是起初并不稱作“圖書館”，而是稱為“府”“閣”“觀”“臺”“殿”“院”“堂”“齋”“樓”罷了。如西周的盟府，兩漢的石渠閣、東觀和蘭臺，隋朝的觀文殿，宋朝的崇文院，明代的澹生堂，清朝的四庫全書七閣，等等。“圖書館”大連24小時書店石家莊長沙西安中國國家圖書館天津濱海圖書館作者介紹王佐良（1916—1995），浙江上虞人，詩人、翻譯家、英國文學(xué)研究專家。我國英語界泰斗級人物，享譽(yù)中西的外國文學(xué)專家，在英國文學(xué)、比較文學(xué)、文體學(xué)及文學(xué)翻譯等方面都有極高的造詣，躋身國際知名英語文學(xué)專家之列。在二十世紀(jì)五六十年代，他與許國璋、吳景榮曾被譽(yù)為“三大英語權(quán)威”。王佐良是建國之初，中共中央宣傳部組建了《毛澤東選集》英譯委員會，王佐良與他的老師金岳霖、錢鐘書等著名學(xué)者一起被聘為委員，共同參加了《毛澤東選集》1-4卷的翻譯工作。主要作品有《約翰·韋伯斯特的文學(xué)聲譽(yù)》（英文）、《英國文學(xué)論文集》，譯有《彭斯詩選》，中譯英《雷雨》（曹禺著）寫作背景

王佐良1929年至1934年，在武昌文華中學(xué)讀書，后考入清華大學(xué)，1937年“七七事變”爆發(fā)，隨后南遷，進(jìn)入西南聯(lián)大，1939年畢業(yè)后留校任教。

1947年赴英國牛津大學(xué)攻讀英國文學(xué)研究生。作者在文中主要記述了這段期間的讀書經(jīng)歷。1949年回國后，歷任北京外國語學(xué)院教授、英語系主任、副院長。文體介紹隨筆是散文的一種。或講述文化知識，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。寫法上：旁征博引，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失謹(jǐn)嚴(yán)，因此，富有“理趣”是它們的突出特色。形式上：不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格，可以觀景抒感情，可以睹物談看法，可以讀書談感想，可以一事一議，也可以對同類事進(jìn)行綜合議論。不受字?jǐn)?shù)的限制特點(diǎn)：①短小精悍，以小見大②隨意而談，言之有物③真情實感，發(fā)而為文④要引人向善(1)

:一盞燈只有豆粒那樣大的燈光。形容燈光弱小昏暗。(2)

:形容由狹窄昏暗變?yōu)殚_闊光亮。也比喻對某一問題長期思索不解而后突然明白。(3)

:形容景色和事物多種多樣,非常壯觀。(4)

:把關(guān)系不大的事物勉強(qiáng)地扯在一起,加以比附。一燈如豆豁然開朗氣象萬千牽強(qiáng)附會補(bǔ)充詞語回憶上圖書館之樂上圖書館上中學(xué)“公書林”（4-5）進(jìn)清華第三閱覽室（6—7）由西蒙?德波伏娃鐘情法國國立圖書館導(dǎo)入話題（1—3）

留學(xué)時期包德林圖書館（8）圓形圖書館：升華體會總結(jié)上圖書館之奇趣（9—10）總分總時間順序閱讀課文，梳理文章的結(jié)構(gòu)，理清作者的寫作思路。“在什么地方看見西蒙娜·德·波伏瓦說了一句：她真正鐘情的是法國國立圖書館。”有什么作用？間接引用了西蒙·德波伏娃的話，寫出“我”對圖書館讀書生活的熱愛“在英國讀書的時候我還去過英國博物館的圓形圖書館，這就是過去馬克思常去的地方。這個大廳也是建筑華美，氣象萬千、那高聳的大圓頂總使我想起一段臺詞：“這個覆蓋眾生的蒼穹，這一頂壯麗的帳幕，這個金黃色的火球點(diǎn)綴著的莊嚴(yán)的屋宇……人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！……””有什么作用？直接引用了莎士比亞的作品《哈姆雷特》中的臺詞，說明人類創(chuàng)造了知識理性。引用的作用答題步驟：1.所引材料本身的作用2.對文本的作用：豐富文章內(nèi)容，增強(qiáng)文章的真實性、可讀性、典雅性，增添文學(xué)底蘊(yùn)3.對結(jié)構(gòu)的作用：照應(yīng)標(biāo)題、設(shè)置懸念、埋下伏筆、對比襯托、總結(jié)上文、深化主旨作者提到了哪些圖書館，是按照什么順序來記述的？法國國立圖書館、公書林、清華圖書館、牛津包德林圖書館、英國博物館的圓形圖書館按照時間順序1、法國國立圖書館：法國最大的圖書館，也是屈指可數(shù)的世界大型圖書館之一。它是由皇家圖書館發(fā)展起來的，其歷史可上溯至查理五世(1364-1380年)為收藏歷代王室藏書而建立的國王圖書館。2、文華公書林：是中國近代最早開辦的公共圖書館，是武漢一所藏書公開和管理完善的公共性質(zhì)的圖書館。3、清華大學(xué)圖書館：被國務(wù)院批準(zhǔn)為首批國家重點(diǎn)古籍保護(hù)單位，目標(biāo)是建成研究型、數(shù)字化和開放文明的現(xiàn)代化圖書館。截至2015年底，清華大學(xué)圖書館(含專業(yè)圖書館及院系資料室)的實體館藏總量約491.2萬冊(件)、建筑總面積約57229平方米。4、包德林圖書館：建于1602年，英國第二大圖書館，不僅是牛津大學(xué)的文化象征，更是教授學(xué)者們心目中的研究圣殿。5、大英博物館閱覽室(亦譯圓形圖書館)：是世界上最大的學(xué)術(shù)圖書館之一。于1973年7月1日建立。圖書館位于倫敦和西約克郡。擁有超過一億五千萬件館藏，包括期刊、報紙、劇本、專利、圖畫等，既有最近出版的，也有古老至公元前二千年的古籍手抄本。這些圖書館分別又怎樣的特點(diǎn)，“我”是怎樣的情感、獲得了什么？圖書館閱讀內(nèi)容環(huán)境、感受對“我”的影響三重世界法國國立圖書館公書林清華圖書館英國牛津大學(xué)的包德林圖書館英國博物館的圓形圖書館圖書館閱讀內(nèi)容環(huán)境、感受對“我”的影響三重世界國立公書林清華包德林圓形華美的房子、幾百萬冊書滿足了“我對外面世界的好奇心，也從旁學(xué)到了一些英文”使我進(jìn)入知識和情感上的新世界1.建筑華美，但燈光差。2.古本用鏈子鎖。3.一燈如豆、一心苦讀的空氣讓“我”因戰(zhàn)事而不平靜的心豁然開朗感悟知識、理性、偉大的力量知識的世界情感的世界現(xiàn)實的世界斯蒂文生的小說和一些英文雜志柏拉圖的《對話》英譯本，西洋哲學(xué)史，古羅馬史，希臘悲劇，英國16、17世紀(jì)詩……英文古本書籍環(huán)境：寬敞、舒服、幽靜整潔感受：有趣、好奇、愉悅環(huán)境：比“公書林”更神氣，書刊精美閃光感受：獲得溫情和寧靜環(huán)境：建筑華美、氣象萬千感受：人類的偉大，理性的高貴，閱讀的力量提供了觀察、了解世界的途徑；為作者人生的成長進(jìn)階提供了幫助；受圖書館自然和人文環(huán)境的影響，擁有好奇心和求知欲，內(nèi)心溫情寧靜，意志堅定，對知識充滿了崇敬對人生的意義？第9段引用的莎士比亞的臺詞有什么含意？一方面表達(dá)對英國博物館的圓形圖書館建筑風(fēng)格的贊美；另一方面表達(dá)對圖書館為人類做出的貢獻(xiàn)的贊美，因為從圖書館里走出了像馬克思這樣的偉人。本文以時間為線索，分別寫了作者在中學(xué)階段、大學(xué)階段、留學(xué)期間上圖書館的經(jīng)歷及品味到的樂趣，展示了圖書館在其學(xué)習(xí)成長中的重要作用，寫出了讀書在增長知識、豐富情感、提升教養(yǎng)等方面的作用。主題作文題目：有位作家說，人要讀三本大書：一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本是“心靈之書”。對此你有什么思考？寫一篇文章，對作家的看法加以評說。注意：①自擬題目；②不得少于800字；③不得抄襲、套作。范文示例：

我們都是讀“書”人

阿根廷作家博爾赫斯曾言：“如果天堂存在的話，那該是圖書館的模樣。”人立于世，世界就是一本大書。誠如材料中作家所言，人生三本大書是“有字之書”“無字之書”與“心靈之書”。但我認(rèn)為，這三者并非并列。作為新時代的讀“書”人，應(yīng)當(dāng)將心靈融入“有字”與“無字”中。

有字之書，是文化的積累與傳承。中國古代造紙與印刷二術(shù)并存，為后世留下了不竭的典籍資源。步入現(xiàn)代社會，網(wǎng)絡(luò)媒介下的書應(yīng)運(yùn)而生。無論是平板上的電子書還是電腦中的進(jìn)制碼，它們都可以被視為有“字”，因為這是一種記載，暫時無關(guān)人心。

無字之書，是文化的拓展與領(lǐng)悟。社會以其復(fù)雜性裹挾著人們，而人們卻也從中學(xué)到了處世之法。除社會之外，無字之書仍包舉宇內(nèi)。誠如經(jīng)歷、經(jīng)驗與教訓(xùn)，帶給我們學(xué)識、認(rèn)知、涵養(yǎng)、想象、精神甚至萬物法則。它們來自自身領(lǐng)悟，具有無字之書的一切意義與特征——但我要說，這仍然不夠，因為它們不具有心靈的尺度。在人的心靈介入之前，這一切只是存在；只有心靈介入之后，才稱得上真正意義。

心靈之書，凌駕于有字與無字之上，是我們這代讀書人理應(yīng)追求的。如不融入心靈這一必要條件，有字之書將成為謬誤，無字之書將成為偏倚的社會價值。當(dāng)下中國，人均受教育程度逐年上升，但社會期望看到的和諧景象卻遲遲未現(xiàn)。地鐵藏書熱從歐洲席卷至中國，而北上廣的各地鐵站、車廂中盡是隨意丟棄的書本——這難道不是對有字之書的踐踏嗎？資深的大學(xué)教授對否定其意見的老人大打出手，社會戾氣日益顯現(xiàn)——這難道不是無字之書的遺憾嗎？缺少了心靈之書的“閱讀”，一切其他方式都顯得徒勞。如果一個民族分心于繁雜瑣事，如果心靈的必要輔助不見蹤影，和諧的社會氛圍就會被急躁打破。

總之，人們戴著“讀書人”的帽子卻退化為無知的受眾，那么文化的滅亡就