廣東省六校（茂名一中惠州一中河源一中等）2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期12月聯(lián)合考試語(yǔ)文試題

2024~2025學(xué)年度第一學(xué)期高一六校聯(lián)合學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡的相應(yīng)位置。3.全部答案在答題卡上完成，答在本試題卷上無(wú)效。4.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。5.考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(33分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：書(shū)院楹聯(lián)多含導(dǎo)化性情、啟迪智慧之意蘊(yùn)，也是儒家文化在書(shū)院中最直接的體現(xiàn)。江西白鹿洞書(shū)院楹聯(lián)曰：“泉石可人，煙霞友(老)我；青山傍屋，綠樹(shù)盈門。”朱熹評(píng)此地“無(wú)市井之喧，有泉石之勝，真群居講學(xué)、遁跡著書(shū)之所”。“擇勝地、立精舍，以為群居讀書(shū)之所”，書(shū)院這種選址觀念主要是受到儒家“天人合一”“天人感應(yīng)”思想的影響，即順應(yīng)天道，以求達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。同時(shí)，儒家學(xué)派認(rèn)為，自然山水具有某種與人的精神品質(zhì)相類似的形式結(jié)構(gòu)，具有德化的作用。“縈回水抱中和氣，平遠(yuǎn)山如蘊(yùn)藉人。”(鳳凰山敷文書(shū)院聯(lián))中和、蘊(yùn)藉正是儒家對(duì)人的涵養(yǎng)所要求的一種極高境地。書(shū)院的創(chuàng)立者大多認(rèn)為，書(shū)院培養(yǎng)人才的目的并非仕途經(jīng)濟(jì)，亦非文思辯才，而是實(shí)現(xiàn)儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想。即一方面提高自身道德修養(yǎng)；另一方面?zhèn)鞑サ罉I(yè)，濟(jì)世救民。①正如朱熹在《白鹿洞書(shū)院揭示》的《跋》中所言：“竊觀古者圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推己及人，非徒欲其務(wù)記覽，為辭章，以釣聲名、取利祿而已。”東林書(shū)院有著名楹聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心?！?摘編自馮剛、田昀相關(guān)論文)材料二：主持人(《光明日?qǐng)?bào)》智庫(kù)問(wèn)答專欄記者)：歷史上，書(shū)院不僅是傳道授業(yè)解惑的地方，也是思想、文化、觀念交流碰撞的地方，可以說(shuō)是名家大儒薈萃，群星競(jìng)相閃耀。歷史上的傳統(tǒng)書(shū)院緣何有這么大的吸引力，這給現(xiàn)代教育帶來(lái)哪些啟發(fā)?肖永明(湖南大學(xué)岳麓書(shū)院院長(zhǎng))：傳統(tǒng)書(shū)院帶給現(xiàn)代教育很多啟發(fā)。在千余年的發(fā)展過(guò)程中，書(shū)院形成了獨(dú)特的教育宗旨和人才培養(yǎng)理念。無(wú)論是在自然環(huán)境的選擇、人文環(huán)境的營(yíng)造方面，還是在教育內(nèi)容、組織管理方式、教學(xué)形式方面，傳統(tǒng)書(shū)院都留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。例如，傳統(tǒng)書(shū)院教育追求“求學(xué)”與“求道”相統(tǒng)一，重視培養(yǎng)學(xué)生的思想意識(shí)和道德品質(zhì)，將道德情操、健【高一六校聯(lián)合學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文卷第1頁(yè)(共8頁(yè))】5213A全人格、社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)作為教育的根本任務(wù)；傳統(tǒng)書(shū)院教育師生關(guān)系密切，教師的高尚人格對(duì)學(xué)生產(chǎn)生吸引力、感召力，學(xué)生與教師朝夕相處，深受其影響和感染；傳統(tǒng)書(shū)院教育提倡自由講學(xué)、自由研討，師生之間、學(xué)生之間經(jīng)常切磋商榷、質(zhì)疑問(wèn)難；傳統(tǒng)書(shū)院教育尊重學(xué)生稟賦、個(gè)性差異，注意因材施教。主持人：清末時(shí)期，傳統(tǒng)書(shū)院為適應(yīng)教育改革的需要，紛紛轉(zhuǎn)化為新式學(xué)堂。歷經(jīng)滄桑后，如今得以完整保存的書(shū)院可謂鳳毛麟角。進(jìn)入新時(shí)代，存世的書(shū)院應(yīng)該如何更好地融入和服務(wù)現(xiàn)代社會(huì)、培養(yǎng)現(xiàn)代人才?又該如何打造“活的書(shū)院”?吳國(guó)富(白鹿洞書(shū)院文化研究所副所長(zhǎng))：打造“活的書(shū)院”，必須認(rèn)真總結(jié)歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。書(shū)院教育應(yīng)當(dāng)以儒家經(jīng)典為核心，以積極入世、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任為主體精神，若背離這一主體精神，就不能稱之為書(shū)院教育。知行合一，知與行良性互動(dòng)、互相促進(jìn)，是衡量書(shū)院教育效果的主要指標(biāo)。能知不能行，或按照刻板的教條去行為，都無(wú)法取得真正的效果?？傊?，針對(duì)道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)進(jìn)行專門教育，在學(xué)習(xí)經(jīng)典的過(guò)程中，結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，不斷進(jìn)行反思、反省，不做“兩腳書(shū)櫥”式的人，不做“嘴長(zhǎng)手短”的人，不站在旁觀者的立場(chǎng)做社會(huì)的“看客”“說(shuō)客”，以內(nèi)化于心的人文素養(yǎng)為根本，才能取得實(shí)際效果，才能使受教育者成為現(xiàn)代社會(huì)喜歡和接納的人才。當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)書(shū)院建立不可或缺的聯(lián)系時(shí)，書(shū)院就能“浴火重生”了。主持人：書(shū)院千年，為中國(guó)文脈傳承發(fā)揮了不可替代的作用。千年之后再回望，書(shū)院留給我們最寶貴的財(cái)富是什么?我們?nèi)绾胃玫貍鞒袝?shū)院文化和書(shū)院精神?在推動(dòng)文化繁榮發(fā)展中，書(shū)院可以提供哪些力量?肖永明：在人才培養(yǎng)方面，應(yīng)當(dāng)努力挖掘傳統(tǒng)書(shū)院教育資源，從中汲取智慧，通過(guò)不斷探索和實(shí)踐，總結(jié)出一套兼具傳統(tǒng)書(shū)院教育與現(xiàn)代教育之長(zhǎng)的人才培養(yǎng)模式，為中國(guó)教育的健康發(fā)展提供啟示與借鑒。在學(xué)術(shù)創(chuàng)新方面，應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)歷代書(shū)院先賢的創(chuàng)新精神，發(fā)揮書(shū)院的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘和現(xiàn)代價(jià)值的研究，為學(xué)界奉獻(xiàn)具有原創(chuàng)性的高端學(xué)術(shù)成果，以學(xué)術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。在文化傳播方面，應(yīng)當(dāng)利用當(dāng)代最先進(jìn)的傳媒手段，充分體現(xiàn)書(shū)院的文化傳播、社會(huì)教化功能，在傳統(tǒng)文化的傳播、普及、弘揚(yáng)方面發(fā)揮引領(lǐng)作用。(摘編自《光明日?qǐng)?bào)》“書(shū)院文化傳千年”系列報(bào)道)材料三：談劍橋，可從不同的角度與觀點(diǎn)著眼，就教育制度來(lái)說(shuō)，劍橋的特色是她的書(shū)院制。劍橋大學(xué)不止是一大群“學(xué)部”的組合，更是一大群“書(shū)院”的結(jié)合。她是一個(gè)由書(shū)院結(jié)合而成的聯(lián)邦團(tuán)體，故劍橋亦稱為“書(shū)院式的劍橋”。劍橋現(xiàn)在共有30個(gè)學(xué)院。最老的圣彼得書(shū)院已經(jīng)有七百年的高壽，最新的羅賓遜書(shū)院則剛剛誕生不久。30個(gè)書(shū)院，有30種風(fēng)格，30種情調(diào)。從倫敦去劍橋，你心目中只有一個(gè)劍橋大學(xué)，但到了劍橋，你只看到一個(gè)個(gè)書(shū)院。②誠(chéng)然，書(shū)院是劍橋的靈魂，講劍橋不講書(shū)院，就像講《王子復(fù)仇記》漏了丹麥王子。我們看到現(xiàn)代大學(xué)越來(lái)越向“綜集大學(xué)”趨進(jìn)，學(xué)術(shù)日益?；?，人際關(guān)系日漸疏離，教育與生活裂為兩橛。劍橋書(shū)院重視居息一堂，重視生活性情之陶治與知性之啟發(fā)，實(shí)值得借鏡取鑒。劍橋書(shū)院制是成長(zhǎng)的，不是創(chuàng)造的?？桃饽７?，大可不必，亦難有功，但如能取其精神，配合本土社會(huì)文化而模鑄之，則宜為有心于大學(xué)教育者所深思。(摘編自金耀基《劍橋書(shū)院制的特色》)【高一六校聯(lián)合學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文卷第2頁(yè)(共8頁(yè))】5213A1.下列有關(guān)我國(guó)古代書(shū)院的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.選址多為風(fēng)景優(yōu)美之地，將自然美納入書(shū)院之中，使之成為道德教化的一部分。B.精心營(yíng)造人文環(huán)境，寓教化于生活之中，楹聯(lián)文化就直接體現(xiàn)了書(shū)院的儒家文化。C.教育上，“學(xué)”“道”統(tǒng)一，仕途經(jīng)濟(jì)、文思辯才與傳道濟(jì)民、擔(dān)當(dāng)天下不分伯仲。D.教師中有學(xué)范德高的大儒，引領(lǐng)、感召學(xué)生，學(xué)術(shù)上師生常切磋商榷，質(zhì)疑問(wèn)難。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.肖永明和金耀基都認(rèn)為，書(shū)院可以帶給現(xiàn)代大學(xué)教育很多啟發(fā)，如書(shū)院的教育宗旨、人才培養(yǎng)理念、教育方式等可用來(lái)改善現(xiàn)代教育。B.吳國(guó)富認(rèn)為只要以“知行合一，知與行良性互動(dòng)，相互促進(jìn)”來(lái)衡量書(shū)院教育效果，就能在新時(shí)代打造“活的書(shū)院”。C.肖永明認(rèn)為，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書(shū)院人才培養(yǎng)智慧、學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神、文化傳播手段，以更好地推動(dòng)當(dāng)代文化繁榮發(fā)展。D.金耀基認(rèn)為，現(xiàn)代大學(xué)向“綜集大學(xué)”趨進(jìn)，導(dǎo)致了學(xué)術(shù)專化，人際關(guān)系日漸疏離，教育與生活裂為兩橛等問(wèn)題出現(xiàn)。3.根據(jù)材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.三個(gè)訪談問(wèn)題經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，緊密圍繞“傳統(tǒng)書(shū)院”和“現(xiàn)代”兩個(gè)關(guān)鍵詞，不枝不蔓，并且有其內(nèi)在邏輯的連貫性。B.三個(gè)開(kāi)放式問(wèn)題給予受訪者較高的作答自由，但主持人拋出問(wèn)題前的表述中摻雜了太多個(gè)人主觀判斷，會(huì)限制受訪者。C.主持人在提問(wèn)時(shí)使用了“傳道授業(yè)解惑”“名家大儒薈萃”“緣何”“鳳毛麟角”這樣典雅的語(yǔ)言，符合受訪者身份。D.主持人在第二次提問(wèn)時(shí)，使用了“活的書(shū)院”這樣生動(dòng)形象的表述，既切合談話主題，又激發(fā)了受訪者暢談的興致。4.材料中的兩處畫(huà)線語(yǔ)句分別運(yùn)用了什么論證方法?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)5.閱讀下面的“鏈接材料”，依據(jù)上述三則材料，對(duì)這些現(xiàn)代大學(xué)教育與“書(shū)院制”結(jié)合的現(xiàn)實(shí)案例進(jìn)行簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)。(4分)千年“岳麓書(shū)院”一直在湖南大學(xué)“弦歌不絕”；2014年，香港中文大學(xué)、臺(tái)灣清華大學(xué)、臺(tái)灣政治大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、西安交通大學(xué)、華東師范大學(xué)及北京航空航天大學(xué)7所高校在京發(fā)起成立亞太高校書(shū)院聯(lián)盟；2016年9月10日，中美合作成立的清華大學(xué)蘇世民書(shū)院舉行開(kāi)學(xué)典禮，迎接來(lái)自全球31個(gè)國(guó)家的110名學(xué)者。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。月夜清歌①韋君宜我第一次看到陳秀秀，聽(tīng)到她唱歌，是在玉泉村一個(gè)露天晚會(huì)上。那晚，月光像一潭清水，果樹(shù)林和場(chǎng)院都像水洗了似的干干凈凈，地下雪白，樹(shù)叢黑光油綠。大伙就趁著月光看節(jié)目。她唱著，沒(méi)有伴奏，聲音不是很高，但是亮極了，沒(méi)有一點(diǎn)兒雜質(zhì)，簡(jiǎn)直可以看得見(jiàn)是透明的。我凝神聽(tīng)著歌，又看著這個(gè)歌者，多美的歌聲??！她是個(gè)怎樣的人?原來(lái)，她是這村前二年的高小畢業(yè)生，爹是個(gè)農(nóng)村醫(yī)生，她本人在社里干活。人聰明水靈，又有一副好嗓子，跟另外兩個(gè)姑娘被叫成玉泉村的“三枝花”。我們這批下放干部②一來(lái)，開(kāi)始輔導(dǎo)村里的群眾文化生活，沒(méi)多久就發(fā)現(xiàn)了她，她很快就成了我們下放干部里的?？?。村里的【高一六校聯(lián)合學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文卷第3頁(yè)(共8頁(yè))】5213A人們光知道從外表看事，就見(jiàn)秀秀的頭發(fā)樣式、頭巾顏色……慢慢都有點(diǎn)變了，這點(diǎn)瑣事引起了村里人的議論。對(duì)此，老李帶著莊重而神秘的表情說(shuō)：“在這里面，包含著一個(gè)新舊變革的重要問(wèn)題哩。①真實(shí)意義恐怕很深遠(yuǎn)……”老李他們要把陳秀秀保送到北京去上音樂(lè)?？茖W(xué)校的專修班。已經(jīng)通知過(guò)她本人了，還沒(méi)有回話。正趕巧我要去天津，他們就拜托我把秀秀帶到北京去。第二天晚上，我們?cè)诖箨?duì)部等秀秀。等了很久，秀秀才步子很慢地走進(jìn)來(lái)。老李他們也倒不嫌她來(lái)得遲，就跟她談起道理來(lái)。他們這個(gè)說(shuō)完一段，那個(gè)再說(shuō)一段。②我見(jiàn)她老是低著頭，手指擺弄衣襟上的那根線，輕輕地說(shuō)：“我樂(lè)意是樂(lè)意的?？墒恰墒?，現(xiàn)在村俱樂(lè)部也缺人，……再說(shuō)……再說(shuō)我媽也許不放心……”她說(shuō)得非常遲緩，一句一頓，有些吞吞吐吐。任姐一聽(tīng)這話，一挺身從炕上跳起來(lái)，直走到秀秀身邊，伸手?jǐn)堊∷募绨?，把自己的頭偎到她頭邊著急地說(shuō)：“怎么，你難道就沒(méi)想到這事關(guān)系著你一輩子的前途?”說(shuō)完這句，仿佛想起什么，又轉(zhuǎn)口道：“你有才能，總得把你的才能貢獻(xiàn)給人民啊……”他們又開(kāi)始教育秀秀。談了一陣，秀秀的臉色就漸漸緩過(guò)來(lái)了，現(xiàn)出了比較自然的喜色。手也不再擺弄胸前那根線，而搭在她身旁坐著的任姐肩上。聽(tīng)他們講起了那遠(yuǎn)方城市的燦爛景象，學(xué)校里豐富得沒(méi)邊沒(méi)沿的文化海洋，她的眼睛也漸漸亮了。凝神聽(tīng)著，終于輕輕地點(diǎn)著頭。次早我抽了個(gè)空到她家去，門口的孩子卻說(shuō)她上村北果園地里去了。我只得跟尋到果園里。一抬頭忽然看見(jiàn)前面一個(gè)拿長(zhǎng)桿姑娘的身影。她腦后梳著雙環(huán)，可不正是秀秀！只見(jiàn)她使用這長(zhǎng)桿的姿勢(shì)極其輕巧，那礙手礙腳的長(zhǎng)桿拈在她手里就像一根軟軟的柳枝一樣，簡(jiǎn)直沒(méi)有什么份量，她仿佛隨意地一會(huì)兒指到東，一會(huì)兒指到西，管子里噴出的藥珠，就成為一片閃光的霧網(wǎng)，密密勻勻地都噴在綠葉上，連最高的大樹(shù)頂上也全無(wú)遺漏。她干這活兒真是毫不費(fèi)力似的輕便夭嬌。一看馬上就叫人感覺(jué)到：只有她那干活的姿態(tài)和這片明麗的果園才相配呢。隊(duì)長(zhǎng)吹哨子，宣布歇歇子③了。果園里馬上熱鬧起來(lái)，姑娘們?nèi)珖梢蝗?，卻把秀秀圍在中間，要她唱歌。她這天卻唱得很活潑，很輕快，聲音簡(jiǎn)直像在跳著的，像是在這園里的綠樹(shù)頂上跳，從這片葉子跳到那片葉子。她好像情緒很好，看不出一點(diǎn)兒那晚在大隊(duì)部表現(xiàn)的那種黏糊糊，也并不見(jiàn)有什么離別情緒?！@是怎么的哩?我已經(jīng)感到，她走的事情大概有點(diǎn)“懸”了。果然，在中午吃飯時(shí)見(jiàn)到老李，他就告訴我：秀秀對(duì)出去學(xué)習(xí)的事已經(jīng)變了卦了——戀人小黃在反對(duì)。我問(wèn)：“那怎么辦?”“還是要說(shuō)服！”老李鎮(zhèn)靜而堅(jiān)決地回答。到了晚上，老李、任姐和我三個(gè)人，打疊起精神就遠(yuǎn)山近水地繞著彎子對(duì)小黃開(kāi)起講來(lái)。到我們幾個(gè)每人都說(shuō)完了一段，喘氣的功夫，小黃才忽然把那一雙小燈似的眼睛向我們很快地掃了一眼，聲音重重地說(shuō)了一句話：“別的我不清楚，要說(shuō)什么才是咱農(nóng)村的需要，我倒還知道！”這話的用意當(dāng)然是很顯明的。說(shuō)完，小黃咚咚咚地腳板打地就走了。這時(shí)，秀秀和她娘也來(lái)了。先是秀秀娘向我們哭訴：“你們別逼她了。她心里實(shí)在舍不了他，也舍不了這村莊。照這樣，到了那大地方也成不了什么人才的。我不指望她有那個(gè)光采，只指望她快活，高高興興過(guò)光景就行?！倍阈銊t直奔任姐，緊靠在任姐身邊，依然用手搭著任姐的肩頭，輕聲說(shuō)：“任姐，我可真對(duì)不起你，你們對(duì)我好，真補(bǔ)報(bào)不過(guò)來(lái)……”又抬起頭來(lái)，微笑著向我們望了一遍，笑容有點(diǎn)忸怩，但是那射來(lái)的眼光卻是很明徹，很開(kāi)朗，那明明是在說(shuō)：“我的主意早已拿定了?！焙髞?lái)我在機(jī)關(guān)里又一次遇到老李，他提起陳秀秀沒(méi)能出來(lái)的事，口氣里還有些惋惜。當(dāng)然，他的意見(jiàn)也并不是沒(méi)有道理。一年之后，我們?cè)缫鸦氐皆瓉?lái)的機(jī)關(guān)里了。這年中秋節(jié)，我們幾個(gè)應(yīng)公社的邀約回到村里【高一六校聯(lián)合學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文卷第4頁(yè)(共8頁(yè))】5213A

去“探親”。當(dāng)天晚上，參加了玉泉村的中秋晚會(huì)。在這晚會(huì)上，又一次聽(tīng)到陳秀秀唱歌。依然是一輪皎潔的明月。秀秀唱歌時(shí)還是沒(méi)有伴奏。她的聲音貫注到了歌曲中間每一個(gè)細(xì)微曲折的地方。如果說(shuō)歌聲可以分剛?cè)岬脑?，那么她如今的歌聲似比先前更多了些剛音，更?qiáng)勁有力，卻也更婉轉(zhuǎn)。聽(tīng)著聽(tīng)著，忽然一個(gè)感覺(jué)浮上腦際——這不是別的歌，是果樹(shù)的歌、月夜的歌、田野的歌?。、奂偃缢窃诖髴蛟何枧_(tái)上唱這支歌，再加上伴奏，還會(huì)有這么好聽(tīng)嗎?我一下子思前想后聯(lián)想起好多好多事情來(lái)。想到秀秀當(dāng)時(shí)如果離開(kāi)小黃和玉泉村走了，如今會(huì)怎么樣呢?當(dāng)然，秀秀當(dāng)時(shí)就是走了，也不會(huì)沒(méi)有前途，不過(guò)，我總覺(jué)得值得高興的是秀秀終于留下來(lái)沒(méi)有走。這一次又讓我們聽(tīng)到了她這充滿幸福和驕傲的歌聲！(選自《中國(guó)新文藝大系》，有刪改)【注】①本文寫(xiě)于十七年文學(xué)時(shí)期(1949—1966)，被譽(yù)為“十七年小說(shuō)中絕少的對(duì)個(gè)體生命的優(yōu)美贊歌”。②下放干部：從1957年5月開(kāi)始，中共中央發(fā)出關(guān)于干部參加勞動(dòng)的決定，全國(guó)有百萬(wàn)干部下放到農(nóng)村和工礦企業(yè)參加勞動(dòng)。③歇歇子：田間休息。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“別的我不清楚，要說(shuō)什么才是咱這農(nóng)村的需要，我倒還知道！”小黃的回答，說(shuō)明下放干部們對(duì)秀秀的人生設(shè)計(jì)可能不適合她。B.秀秀在果園里的表現(xiàn)，以及秀秀的歌“不是別的歌，是果樹(shù)的歌、月夜的歌、田野的歌啊”，表明鄉(xiāng)村生活對(duì)于秀秀更有意義。C.小說(shuō)中多次寫(xiě)到“月光”和“歌聲”，其中“月光”喻指秀秀外表的清秀純潔，“歌聲”則顯示了秀秀的“幸福和驕傲”。D.關(guān)于是去城市還是留在農(nóng)村，秀秀的內(nèi)心是不斷變化的，開(kāi)始時(shí)不是很積極，之后開(kāi)始動(dòng)心了，最后內(nèi)心堅(jiān)定，堅(jiān)決不去北京了。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說(shuō)常以留白的筆法來(lái)使故事意蘊(yùn)無(wú)窮，文中畫(huà)橫線的句子①就使用了這種筆法，寫(xiě)下放干部勸說(shuō)秀秀去北京學(xué)習(xí)的重要意義。B.文中畫(huà)橫線的句子②和《百合花》在小通訊員犧牲后對(duì)新媳婦的描寫(xiě)一樣，都運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)烘托氣氛，刻畫(huà)人物性格。C.小黃反對(duì)秀秀去北京學(xué)習(xí)和《哦，香雪》中香雪被滯留在火車上一樣，都屬于小說(shuō)中的突發(fā)事件，其主要作用是推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。D.文中畫(huà)橫線的句子③運(yùn)用反問(wèn)的修辭手法，一方面贊美了秀秀美妙的歌聲，另一方面也從側(cè)面肯定了秀秀選擇留在農(nóng)村生活的正確。8.小說(shuō)以“月夜清歌”為標(biāo)題有何作用?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)9.《哦，香雪》中的香雪、《月夜清歌》中的陳秀秀，都是美好的女性形象，但兩篇小說(shuō)在對(duì)這兩個(gè)人物的塑造方式上存在異同。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(39分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：王旦字子明，真宗時(shí)拜參知政事，表請(qǐng)?zhí)煜陆ǔＦ絺}(cāng)，以塞兼并之路。帝素賢旦，嘗嘆：“為朕致太平者，必斯人也?！逼醯し高?，從幸澶州。雍王元份留守東京，遇暴疾。命旦馳還，權(quán)留守事。旦曰：“愿宣寇準(zhǔn)，臣有所陳?！睖?zhǔn)至，旦奏曰：“十日之間未有捷報(bào)時(shí)，當(dāng)如何?”帝默然良久，曰：“立皇太子?！钡靖咭涣Ｂ?lián)合學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文卷第5頁(yè)(共8頁(yè))】5213A既至京，直入禁中，下令甚嚴(yán)，使人不得傳播。及駕還，旦子弟及家人皆迎于郊，忽聞后有騶呵聲，驚視之，乃旦也。宮禁火災(zāi)，帝曰：“兩朝所積，朕不妄費(fèi)。一朝殆盡，誠(chéng)可惜也?！钡?duì)曰：“陛下富有天下，所慮者政令賞罰之不當(dāng)臣備位宰府天災(zāi)如此臣當(dāng)罷免?！崩^上表待罪，帝乃降詔罪己，許中外封事言得失。后有言榮王宮火所延，非天災(zāi)，請(qǐng)置獄劾，當(dāng)坐死者百余人。旦獨(dú)請(qǐng)?jiān)唬骸笆蓟饡r(shí)，陛下已罪己詔天下，臣等皆上章待罪，今反歸咎于人，何以示信?且火雖有跡，寧知非天譴耶?”當(dāng)坐者皆免?？軠?zhǔn)數(shù)短旦，旦專稱準(zhǔn)。帝謂旦曰：“卿雖稱其美，彼專談卿惡?！钡┰唬骸袄砉坍?dāng)然。臣在相位久，政事缺失必多。準(zhǔn)對(duì)陛下無(wú)所隱，益見(jiàn)其忠直，此臣所以重準(zhǔn)也?！钡垡允怯t旦。(節(jié)選自《宋史·王旦傳》)材料二：公為人嚴(yán)重，可堪大事，避遠(yuǎn)權(quán)勢(shì)，不可干以私。在相位十余年，外無(wú)夷狄之虞，兵革不用，海內(nèi)富實(shí)，群工百司各得其職，故天下至今稱為賢宰相。公于用人，不以名譽(yù)，必求其實(shí)。茍賢且材矣，必久其官，而眾以為宜某職然后遷。其所薦引，人未嘗知?？軠?zhǔn)為樞密使，當(dāng)罷，使人私公，求為使相。公大驚曰：“將相之任，豈可求邪！且吾不受私請(qǐng)?！睖?zhǔn)深恨之。已而制出，除準(zhǔn)武勝軍節(jié)度使。準(zhǔn)入見(jiàn)，泣涕曰：“非陛下知臣，何以至此！”真宗具道公所以薦準(zhǔn)者，準(zhǔn)始愧嘆，以為不可及。銘曰：烈烈魏公，相我真宗。相所黜升，惟否惟能。執(zhí)其權(quán)衡，萬(wàn)物之平。(節(jié)選自歐陽(yáng)修《王公①神道碑銘》)【注】①王公：指北宋名臣王旦。去世后被追封魏國(guó)公，謚號(hào)“文貞”。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)所慮者A政令B賞罰之C不當(dāng)D臣備位E宰府F天災(zāi)G如此H臣當(dāng)罷免。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)(3分)A.殆，幾乎，差不多，與《論語(yǔ)·為政篇》“思而不學(xué)則殆”中的“殆”意思不同。B.短，揭短，與《勸學(xué)》“非能水也，而絕江河”中的“水”都屬于詞類活用現(xiàn)象。C.賢，賢能，與《師說(shuō)》“郯子之徒，其賢不及孔子”中的“賢”意思及用法相同。D.所以，……的原因，與《師說(shuō)》“所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.宋真宗對(duì)王旦非常賞識(shí)，認(rèn)為他必將是創(chuàng)建太平盛世的輔佐良才，歐陽(yáng)修在文中也以“烈烈魏公，相我真宗”對(duì)王旦予以高度評(píng)價(jià)。B.王旦隨皇帝出征澶州，后因留守東京的雍王急病，王旦被緊急調(diào)回代理留守事務(wù)，后皇帝班師回朝，王旦親率子弟親屬到郊外迎接。C.王旦用人不憑聲譽(yù)名望，只依據(jù)真實(shí)才干；面對(duì)寇準(zhǔn)的“深恨之”和“專談卿惡”，王旦能公平任用，寬厚包容，足見(jiàn)其過(guò)人的雅量。D.王旦在相位十余年，天下安定太平，內(nèi)富足殷實(shí)，百官各司其職，外無(wú)夷狄侵犯。這些可作為“執(zhí)其權(quán)衡，萬(wàn)物之平”評(píng)價(jià)的有力佐證。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分)(1)今反歸咎于人，何以示信?且火雖有跡，寧知非天譴耶?(4分)(2)君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。(《勸學(xué)》)(5分)14.王旦在回東京代管留守事務(wù)前，做了哪些部署安排?體現(xiàn)了他怎樣的形象特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)【高一六校聯(lián)合學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文卷第6頁(yè)(共8頁(yè))】5213A(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。沙丘城下寄杜甫李白我來(lái)竟何事?高臥沙丘城。城邊有古樹(shù)，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情。思君若汶水，浩蕩寄南征。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩(shī)作劈頭就說(shuō)：“我來(lái)竟何事?”這是詩(shī)人自問(wèn)，流露出與杜甫分別后的孤寂意味?！案吲P”實(shí)際上就是指詩(shī)人閑居乏味的生活。B.眼前的沙丘城對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，像是別無(wú)所見(jiàn)，別無(wú)所聞，只有城邊的老樹(shù)，在秋風(fēng)中日夜發(fā)出瑟瑟之聲，令詩(shī)人更加思念友人，追憶往事。C.“魯酒不可醉”，指魯酒味道太淡，無(wú)法使人醉倒。這與李清照《聲聲慢(尋尋覓覓)》中的“三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來(lái)風(fēng)急”有異曲同工之妙。D.詩(shī)歌中間四句雖然不是工整的對(duì)仗，但其中部分詞語(yǔ)對(duì)仗。這種散中有對(duì)的章法，使得全詩(shī)具有一種自然而凝重的風(fēng)格。16.詩(shī)人是如何表達(dá)對(duì)杜甫的思念之情的?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，8分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(8分)(1)作文課上，語(yǔ)文老師使用《勸學(xué)》中“，”兩句話，引導(dǎo)學(xué)生探討“學(xué)習(xí)和思考”的關(guān)系。(2)李華被“遠(yuǎn)處村落依稀可見(jiàn)，炊煙裊裊”的情景吸引，想拍照發(fā)朋友圈，一時(shí)卻找不到合適的配圖文案。你可以建議他使用《歸園田居(其一)》中的“，”。(3)《琵琶行》中運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)表現(xiàn)琵琶女彈奏技藝高超，音樂(lè)具有讓人沉浸其中、回味無(wú)窮的藝術(shù)境界的詩(shī)句是“，”。(4)在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，李白借用兩種動(dòng)物的聲音，描寫(xiě)登山途中驚駭之景的兩句是“,”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)閱讀下面的文字，完成18~21題。隨著甲辰龍年到來(lái),“l(fā)oong”火了。在很多場(chǎng)景中,“龍”不再被翻譯為dragon,而是loong。比如中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)在報(bào)道“新春龍舞挑戰(zhàn)賽”活動(dòng)時(shí)，把“龍年”譯為“LoongYear”，把“龍舞”譯為“LoongDance”。其實(shí)，至少在新中國(guó)成立之初，就有學(xué)者對(duì)中國(guó)龍的英文翻譯提出過(guò)質(zhì)疑，原因很簡(jiǎn)單，中國(guó)龍與西方龍不僅形象完全不同，在各自語(yǔ)境中的寓意也(甲)。先來(lái)看形象。中國(guó)龍的基本形象是五爪金龍，西方龍?jiān)谟耙曌髌分械男蜗笸ǔＳ悬c(diǎn)像“會(huì)飛的大蜥蜴”，二者八竿子打不著。再來(lái)看寓意。A，我們中國(guó)人自稱“龍的傳人”，在古代中國(guó)，農(nóng)民們會(huì)向龍王祈求風(fēng)調(diào)雨順；而在西方古典傳說(shuō)中，龍大多數(shù)時(shí)候被賦予惡的形象，這在西方影視作品中也多有體現(xiàn)?！靖咭涣Ｂ?lián)合學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文卷第7頁(yè)(共8頁(yè))】5213A如此看來(lái)，B。而且，隨著中西方交流互動(dòng)越來(lái)越多，很多西方人已經(jīng)了解到，中國(guó)龍與西方龍完全不是一碼事。翻譯追求的是“信達(dá)雅”。將中國(guó)龍與dragon互譯，連最起碼的“信”都沒(méi)有做到，“達(dá)”與“雅”更無(wú)從談起。尤其是對(duì)于中國(guó)龍這樣一個(gè)承載了重要文化含義的詞，要重新考量翻譯問(wèn)題(乙)?！靶胚_(dá)雅”的翻譯往往能達(dá)到事半功倍的效果。舉個(gè)中文語(yǔ)境下的例子，19世紀(jì)20年代CocoCola剛進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)時(shí)，曾被譯為“蝌蚪啃蠟”。乍一聽(tīng)這個(gè)名字，您聯(lián)想到了什么?是不