112《五代史伶官傳序》教學(xué)設(shè)計(jì)高中語文選擇性必修中冊(cè)

課題11.2《五代史伶官傳序》課型新授課學(xué)情分析開展《五代史伶官傳序》的教學(xué)，是在高二下學(xué)期。對(duì)于新課程標(biāo)準(zhǔn)、新教材的理念和實(shí)施措施，學(xué)生已有較多的認(rèn)知，特別是對(duì)于單元任務(wù)群的概念也已有了深入的了解。關(guān)于歷史興衰之理探討的詩文，學(xué)生也接觸了不少，比如《阿房宮賦》《過秦論》等。歐陽修作為詩文大家，學(xué)生也多有接觸。學(xué)習(xí)這篇史論，難度不算太大，作者的史識(shí)、文章的筆法，學(xué)生不難領(lǐng)會(huì)。教學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵在于，如何引導(dǎo)學(xué)生在更深的層面上開展探究，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)文章的思想價(jià)值和藝術(shù)特色。教材分析《五代史伶官傳序》中，歐陽修想通過后唐莊宗李存勖的興亡史進(jìn)行諷諫——告誡北宋統(tǒng)治者吸取后唐莊宗李存勖寵信伶人，而身死國滅的歷史教訓(xùn)，力戒驕奢，防微杜漸，勵(lì)精圖治。我們要謹(jǐn)記“憂勞興國，逸豫亡身”的道理，居安思危，防微杜漸，不再重復(fù)古人的悲劇。設(shè)計(jì)理念設(shè)計(jì)分為三部分:題目分析+正文分析+小結(jié)拓展提升，重點(diǎn)為正文分析部分。教學(xué)時(shí)以四個(gè)任務(wù)串聯(lián)起整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)，分別理清各段并分類梳理，在理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)拓展。教學(xué)目標(biāo)(必備知識(shí)關(guān)鍵能力學(xué)科素養(yǎng)核心價(jià)值)語言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握文中的相關(guān)文言知識(shí)：一詞多義、古今異義和特殊句式等。思維發(fā)展與提升：理解作者觀點(diǎn)及借古諷今的意圖，學(xué)習(xí)對(duì)比論證的方法。審美鑒賞與創(chuàng)造：通過反復(fù)誦讀，鉤玄提要，把握文章的論證結(jié)構(gòu)和論證特點(diǎn)。文化傳承與理解：把握“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的觀點(diǎn)，培養(yǎng)憂患意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)把握“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的觀點(diǎn)，培養(yǎng)憂患意識(shí)。教學(xué)難點(diǎn)理解作者觀點(diǎn)及借古諷今的意圖，學(xué)習(xí)對(duì)比論證的方法。教學(xué)方法多媒體教學(xué)，小組討論。課前準(zhǔn)備PPT、教學(xué)設(shè)計(jì)。教學(xué)過程（教師主導(dǎo)活動(dòng)學(xué)生主體活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖）寶玉挨打的原因?qū)脒€記得寶玉挨打的原因嗎？金釧之死：金釧是王夫人的丫鬟，因與賈寶玉玩笑過火，被王夫人攆出賈府，最后投井自殺。賈環(huán)向賈政告狀，說賈寶玉強(qiáng)奸不遂，導(dǎo)致金釧投井而死，使得賈政對(duì)賈寶玉的行為感到極度憤怒。忠順王府索人：伶人蔣玉涵是忠順王府的人，賈寶玉與蔣玉涵交往密切。當(dāng)忠順王府找不到蔣玉涵時(shí)，就來到賈府找人。賈政因賈寶玉私下結(jié)交伶人蔣玉涵而怒不可遏......思考：寶玉私下結(jié)交伶人，賈政會(huì)為什么會(huì)如此生氣？寶玉不求上進(jìn)也就罷了，但他竟然因?yàn)樗较屡c伶人交好而得罪了其他權(quán)力集團(tuán)的掌權(quán)者，給賈府帶來了嚴(yán)重的政治威脅。伶人：封建時(shí)代稱演戲的人為伶，類似咱們今天的“明星”。古人追星也瘋狂？唐玄宗李隆基和清朝的咸豐皇帝都是著名的戲迷，他們不僅喜歡欣賞戲曲表演，還會(huì)親自參與戲曲的演出。此外，慈禧太后也是一位戲癡，她喜歡皮黃戲，對(duì)昆曲的唱法也有很深的研究。如果你是賈政，你會(huì)怎么勸寶玉遠(yuǎn)離戲子？讓我們來借鑒一下歐陽修的《伶官傳序》知人論世作者介紹：六一居士初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，又更號(hào)六一居士?？陀袉栐唬骸傲唬沃^也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻枺魏?？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”——《六一居士傳》譯文：六一居士最初被貶謫到滁州山鄉(xiāng)時(shí),自號(hào)醉翁。年老體弱，又多病，將要辭別官場，到潁水之濱頤養(yǎng)天年,便又改變名號(hào)叫六一居士。有位客人問道：“六一，講的是什么?”居士說：“我家里藏了書一萬卷，集錄夏、商、周三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一盤，又經(jīng)常備好酒一壺?！笨腿苏f：“這只是五個(gè)一，怎么說‘六一’呢?”居士說：“加上我這一個(gè),在這五種物品中間,這難道不是‘六一’了嗎?”2.史料補(bǔ)充我國歷史上有一個(gè)特別的時(shí)段：五代五代【唐宋之間的五個(gè)朝代，即后梁、后唐、后晉、后漢、后周】是我國歷史上戰(zhàn)亂頻仍的動(dòng)蕩時(shí)期。在這短短53年間，先后換了四姓十四個(gè)國君，篡位、弒君現(xiàn)象屢見不鮮。這期間，出現(xiàn)了一個(gè)特別的帝王：后唐莊宗五代后唐開國皇帝李存勖一代戰(zhàn)神死于追星：后唐莊宗視頻3.寫作背景歐陽修所處的時(shí)代，正是北宋王朝開始由盛到衰的時(shí)期，政治弊端越來越嚴(yán)重，社會(huì)矛盾日趨尖銳。仁宗慶歷初年，以王倫、張海等為首的人民暴動(dòng)接踵而起，西夏又襲擾西北邊境，屢敗宋軍。歐陽修、范仲淹等人力圖實(shí)行政治改革以挽救北宋王朝的危機(jī)，卻接二連三地遭到當(dāng)權(quán)派的打擊。在這種情況下，歐陽修憂心忡忡，很擔(dān)心五代的慘痛歷史即將重演。宋太祖時(shí)薛居正奉命主修的《舊五代史》，“繁猥失實(shí)”，無助于勸善懲惡。于是歐陽修自己動(dòng)手，撰成了七十四卷的《新五代史》。整體感知1.解題2.知識(shí)補(bǔ)充序，是文體的一種，有書序和贈(zèng)序之分。書序也稱敘、引、導(dǎo)言、前言之類，主要說明書籍著述或出版意圖、編次體例和作者情況等，可以放在詩文前面，也可放在詩文的后面。贈(zèng)序是臨別贈(zèng)言，內(nèi)容多贊許、推崇、勉勵(lì)之辭。本文和《六國論》一樣，以散體寫史論，通過引史評(píng)史，就史論事，在真實(shí)記述史實(shí)的基礎(chǔ)上加以客觀分析、評(píng)論，從中歸納出道理，達(dá)到借古諷今的目的。3.聽名家朗誦，讀準(zhǔn)字音合作研學(xué)史料補(bǔ)充：譯文：世人說晉王將死的時(shí)候，拿三支箭賜給莊宗，告訴他說：“梁國，是我的仇敵；燕王，是我扶持建立起來的；契丹與我訂立盟約，結(jié)為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順梁。這三件事，是我的遺憾；給你三支箭，你一定不要忘記你父親的愿望?！鼻f宗接了箭，把它收藏在祖廟里。此后出兵，就派隨從官員用豬、羊各一頭祭告祖廟，請(qǐng)下那三支箭，用錦囊盛著，背著它走在前面，等到凱旋時(shí)再把箭藏入祖廟。譯文：當(dāng)莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級(jí)，進(jìn)入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時(shí)候，他意氣驕?zhǔn)?，多么雄壯啊。等到仇敵已?jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一個(gè)人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應(yīng)，他倉皇向東出逃，還沒有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對(duì)而視，不知回到哪里去。以至于對(duì)天發(fā)誓，割下頭發(fā)，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹啊。難道是得天下艱難而失天下容易嗎？或者說推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事呢？《尚書》上說：“自滿招來損害，謙虛得到好處。”憂慮辛勞可以使國家興盛，安閑享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。文章主旨：文章總結(jié)了后唐莊宗李存勖得天下而后失天下的歷史教訓(xùn)，闡明了國家盛衰取決于人事，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理，諷諫北宋統(tǒng)治者要力戒驕奢，防微杜漸，勵(lì)精圖治。拓展延伸：思考：文章說國家盛衰興亡之理在于人事，憂勞可以興國，逸豫可以亡身；末尾又意味深長地點(diǎn)出“豈獨(dú)伶人也哉”。請(qǐng)同學(xué)們?cè)賹ふ乙恍┦吕齺砑右匝a(bǔ)充說明。孟子：“生于憂患，死于安樂?！痹酵酰号P薪嘗膽終于滅吳的事例?！犊帻S記》中說：“井以甘竭，李以苦存；夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興?！碧铺冢何∏叭私逃?xùn)，勵(lì)精圖治，換來了“貞觀之治”，名垂青史。商紂王：最終落得個(gè)“眾叛親離，引火自焚”的下場，留下千古罵名。隋煬帝楊廣：驕奢淫逸，修宮庭，疏運(yùn)河，冒天下之大不韙，終于導(dǎo)致農(nóng)民大起義，國破家亡，身死部將之手。結(jié)語：一個(gè)個(gè)王朝如四季般不斷輪回，一幕幕悲劇如連續(xù)劇般不斷不演，讓人唏噓！歷史就像一位老者，時(shí)時(shí)警醒著我們！所以，不能讓歷史的悲劇重演！唐太宗吸取前人教訓(xùn)，虛心納諫，勵(lì)精圖治，迎來“貞觀之治”，名垂青史；齊威王廣泛采納各方面的批評(píng)意見，興利除弊，換來了諸侯“皆朝于齊”的盛世局面；越王勾踐臥薪嘗膽，激勵(lì)自己的斗志，以圖復(fù)國，終于天不負(fù)苦心人，三千越甲竟吞吳，報(bào)仇雪恨。所以，興衰成敗，不在天命，而在人事。如果你是賈政，你會(huì)怎么勸寶玉遠(yuǎn)離戲子？誡子書吾兒寶玉：近日聞汝與戲子蔣玉菡過從甚密，此乃敗壞家風(fēng)之舉。賈府以儒雅立身，以禮義傳家，汝與戲子交往，豈不有損家風(fēng)，玷辱門楣？此事已傳至忠順王府，吾深感禍端之將至。伶官戲子，自古皆視為微賤之流。其行為舉止輕浮不端，易誘汝入歧途。汝與之交往，將有損汝之德行。吾知汝一向聰慧，當(dāng)明辨是非，遠(yuǎn)離伶人。古人有云：“居安思?！薄Ｈ曛鶠殛P(guān)乎賈府之顏面，亦關(guān)乎家族之長遠(yuǎn)。吾欲以古事喻之：昔日李存勖，勇猛非凡，能征善戰(zhàn)，克復(fù)唐朝，建立后唐。然其得權(quán)之后，安穩(wěn)之余，則沉湎于聲色犬馬，疏于朝政。對(duì)伶人寵愛過溺，以至藩鎮(zhèn)叛亂，臣子背離，身死族滅，國亡矣！以古人為鏡，可知興衰之理。智勇之人易沉溺于聲色犬馬之中。憂勞興國，逸豫亡身，此乃千古不變之理。寶玉，汝宜自警，勿因安逸而失大，以古人為鑒，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)也。再觀歷史之事：商紂王因?qū)櫮珂Ъ憾鴶≌鐕恢苡耐跻驅(qū)櫮绨Χ鴮?dǎo)致眾叛親離；秦始皇因溺于