高中選擇性必修中冊(cè)理解性默寫(xiě)合集

選擇性必修中冊(cè)理解性默寫(xiě)合集《燕歌行》1.《燕歌行》中，“摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間”兩句描繪了一幅大軍出征圖。2.《燕歌行》中，“君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”兩句古今對(duì)比，李廣勇猛善戰(zhàn)，作風(fēng)樸實(shí)，能善待部將，與士卒同甘共苦。而唐將只知尋歡作樂(lè)，不思報(bào)效國(guó)家。3.《燕歌行》中，“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”兩句運(yùn)用對(duì)比手法寫(xiě)士卒在前線陣地奮力迎敵，殺得昏天黑地，不辨死生，然而將帥卻遠(yuǎn)離陣地尋歡作樂(lè)。4.《燕歌行》中，“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛”兩句寫(xiě)士卒與敵人短兵相接，浴血奮戰(zhàn)，那種視死如歸的精神，豈是為了取得個(gè)人的功勛！5.《燕歌行》中，“大漠窮秋塞草腓,孤城落日斗兵稀”二句,有力地渲染了塞外古戰(zhàn)場(chǎng)艱苦的自然環(huán)境和愛(ài)國(guó)戰(zhàn)士殊死奮戰(zhàn)的悲涼氣氛。6.《燕歌行》中，“殺氣三時(shí)作陣云,寒聲一夜傳刁斗”二句,概括了邊庭戰(zhàn)士白天努力拼殺,夜間時(shí)刻警惕的緊張戰(zhàn)斗生活。7.《燕歌行》中，“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久,玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸,征人薊北空回首”四句,每?jī)删鋵?duì)仗,表現(xiàn)征人、思婦兩地相望、相會(huì)無(wú)期的痛苦心情。8.《燕歌行》中，“男兒本自重橫行，天子非常賜顏色”兩句是對(duì)將領(lǐng)破敵衛(wèi)國(guó)，建立功勛，寄予希望。9.《燕歌行》中，“校尉羽書(shū)飛瀚海，單于獵火照狼山”兩句寫(xiě)軍用緊急文書(shū)到處飛傳，外敵進(jìn)犯，局勢(shì)緊急，戰(zhàn)火蔓延。10.《燕歌行》中，“山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨”這兩句寫(xiě)出邊地自然環(huán)境艱苦，敵軍進(jìn)攻猛烈，官兵處境的險(xiǎn)惡。11.《燕歌行》中，“身當(dāng)恩遇常輕敵，力盡關(guān)山未解圍”兩句寫(xiě)將領(lǐng)受朝廷厚遇，肆無(wú)忌憚，輕舉妄動(dòng)，進(jìn)功求賞，導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)連連失利，士卒力已耗盡，未能解圍。12.《燕歌行》中，“邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫無(wú)所有”兩句寫(xiě)邊城遙遠(yuǎn)，難可度越，蒼茫廣漠，一無(wú)所有，從空間上寫(xiě)出士兵飄零孤獨(dú)之苦。13.《燕歌行》中，“殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗”兩句從時(shí)間上寫(xiě)出征戰(zhàn)生活的日夜不寧。14.《燕歌行》用邊塞的陰慘景象烘托出殘兵敗卒心境凄涼的詩(shī)句是“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀?！?5.《燕歌行》本是樂(lè)府舊題，多寫(xiě)思婦懷念征人之情，本詩(shī)中直接寫(xiě)思婦想念征人的兩句是“玉箸應(yīng)啼別離后”和“少婦城南欲斷腸”。16.在高適的《燕歌行》中“校尉羽書(shū)飛瀚?！边@一句通過(guò)前方的急報(bào)側(cè)面寫(xiě)出了敵人進(jìn)攻速度之快，“胡騎憑陵雜風(fēng)雨”這一句則直接描寫(xiě)了敵軍侵襲時(shí)的來(lái)勢(shì)洶洶。17.揭露將軍和士兵苦樂(lè)不均、生死迥異的地位和待遇，暗示了必?cái)〉脑虻木渥邮恰皯?zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”。18.

“身當(dāng)恩遇常輕敵，力盡關(guān)山未解圍”兩句回應(yīng)上文，點(diǎn)明因?qū)④婒溡葺p敵而最終戰(zhàn)敗的結(jié)果。19.用蒙太奇鏡頭表現(xiàn)出兩地離情深重和士兵的久成之苦的句子是“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后”。20.通過(guò)對(duì)思婦和征夫的神態(tài)、動(dòng)作進(jìn)行描寫(xiě)，展現(xiàn)人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡之情的句子是“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”。《李憑箜篌引》1.《李憑箜篌引》中“女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”兩句，寫(xiě)樂(lè)聲傳到天上，清冷的音樂(lè)情緒發(fā)展到極致，達(dá)到整個(gè)樂(lè)曲的高潮。2.《李憑箜篌引》中運(yùn)用通感的藝術(shù)手法直接摹寫(xiě)樂(lè)聲激越動(dòng)聽(tīng)的詩(shī)句是：昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。3.《李憑箜篌引》中表明時(shí)間是九月深秋的句子是：吳絲蜀桐張高秋。交代演奏者姓名和地點(diǎn)的句子是：李憑中國(guó)彈箜篌。4.《李憑箜篌引》中形容音樂(lè)清脆激越的詩(shī)句是：昆山玉碎鳳凰叫。5.《李憑箜篌引》中形容音樂(lè)時(shí)而幽咽時(shí)而輕快的詩(shī)句是：芙蓉泣露香蘭笑。6.李賀《李憑箜篌引》描寫(xiě)音樂(lè)可以震破五色石，引來(lái)一場(chǎng)秋雨的句子：女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。7.側(cè)面寫(xiě)樂(lè)聲的詩(shī)句是：“空山凝云頹不流”，“江娥啼竹素女愁”。寫(xiě)優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，浮云凝滯，湘娥與素女潸然淚下。8.《李憑箜篌引》中“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句正面寫(xiě)樂(lè)聲，不僅可以耳聞，而且可以目睹。真是構(gòu)思奇特，形神兼?zhèn)洹?.《李憑箜篌引》中“十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇”兩句，詩(shī)人用浪漫夸張的手法，寫(xiě)音響效果。長(zhǎng)安城門(mén)前的冷氣寒光，皇城仙府，全被箜篌聲所消融。10.《李憑箜篌引》中寫(xiě)美妙絕倫的樂(lè)聲傳入神山，令神嫗也為之感動(dòng)不已，“夢(mèng)入神山教神嫗”；樂(lè)聲感物至深，致使“老魚(yú)跳波瘦蛟舞”。詩(shī)人用“老”和“瘦”這兩個(gè)似平且干枯的字眼修飾魚(yú)龍，卻有著完全相反的藝術(shù)效果，使音樂(lè)形象更加豐滿。11.白居易《琵琶行并序》中用“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”的寧?kù)o狀態(tài)襯托出樂(lè)聲投射在人們心中的感受，《李憑箜篌引》中也具有近似藝術(shù)效果的詩(shī)句是“吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔”。12.詩(shī)中的側(cè)面描寫(xiě)是一大特色，其中借行云狀態(tài)寫(xiě)樂(lè)聲的詩(shī)句是“空山凝云頹不流”，借神仙人物的感受寫(xiě)樂(lè)聲的詩(shī)句是“江娥啼竹素女愁”?！跺\瑟》1.

“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”兩句，用了莊子和望帝的典故，一方面借美好縹緲的夢(mèng)境表達(dá)亦真亦幻的人生態(tài)度，另一方面也表達(dá)了對(duì)逝去的美好事物的懷念。2.詩(shī)中回環(huán)曲折地表達(dá)了詩(shī)人的惆悵苦痛，讓人為之嘆惋不已的句子是“此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然”。3.

“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”兩句，表現(xiàn)出一晃年歲半百的詩(shī)人回首青春年華時(shí)一言難盡的感情。4.李商隱用“南海鮫人”和“良玉生煙”兩個(gè)典故表現(xiàn)美好愿望可望而不可即，抒發(fā)了悲傷嗟悼之情的句子是“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”。5.

“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”兩句，運(yùn)用典故寫(xiě)自己曾經(jīng)沉迷于美好的夢(mèng)想，有過(guò)殷切的思念，給詩(shī)歌營(yíng)造了一種迷離的意境。6.李商隱將自己一生的遭遇概括為“惘然”，并以“此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然”來(lái)襯托今日回顧往昔時(shí)傷感的沉重?！稌?shū)憤》1.陸游借南宋人民抗金的兩次勝利，抒發(fā)自己如山的報(bào)國(guó)壯志的句子是“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”。2.“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”兩句抒發(fā)了歲月蹉跎、壯志未酬的感慨。3.感嘆世事艱難，追述年輕時(shí)收復(fù)失地的雄心壯志的一聯(lián)是“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”。4.采用蒙太奇手法，形象地概括了水、陸兩路大軍大破敵軍的壯觀場(chǎng)面，構(gòu)成一幅波瀾壯闊、浩浩蕩蕩的軍容畫(huà)面的句子是“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”。5.同是歌詠諸葛亮，杜甫《蜀相》中的“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”注重歌頌他的豐功偉績(jī)；陸游《書(shū)憤》中的“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”注重歌頌他的精神品格。6.借用典故表現(xiàn)詩(shī)人期許的落空、年華已逝而壯志未酬的苦悶的詩(shī)句是“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”。7.“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”兩句抒發(fā)了自己老驥伏櫪、壯心不已，渴望效法諸葛亮鞠躬盡瘁的感慨。8.詩(shī)人用“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”兩句，既感嘆壯志未酬，年華飛逝，又表達(dá)出對(duì)統(tǒng)治者無(wú)心收復(fù)中原的憤慨?！肚袀鳌?.屈原在《離騷》中經(jīng)常用香草美人做比喻，寄托了他高潔的品性。關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中做出解釋?zhuān)骸捌渲緷?，故其稱(chēng)物芳?！?.司馬遷在《屈原列傳》中，用“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”兩句，指出屈原志向高潔，即使與日月對(duì)照，光輝也毫不遜色。3.司馬遷在《屈原列傳》中，用“離騷’者，猶離憂也”這個(gè)判斷句對(duì)“離騷”一詞作出解釋。4.司馬遷在《屈原列傳》中，用“故憂愁幽思而作《離騷》”和“蓋自怨生也”這兩句直接概括了屈原寫(xiě)作《離騷》的緣由。5.好的文章“言近旨遠(yuǎn)”，司馬遷在《屈原列傳》中評(píng)價(jià)《離騷》這一特點(diǎn)的句子是“其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)

”。6.司馬遷在《屈原列傳》中，用“明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)”三句，高度評(píng)價(jià)了《離騷》的寫(xiě)作內(nèi)容。7.司馬遷在《屈原列傳》中，稱(chēng)贊《離騷》的文風(fēng)特點(diǎn)，認(rèn)為《離騷》文字簡(jiǎn)約、用辭精到的句子是“其文約，其辭微”。8.司馬遷在《屈原列傳》中，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行評(píng)價(jià)的句子是“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂”。9.司馬遷在《屈原列傳》中，連用“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”這兩個(gè)被動(dòng)句寫(xiě)屈原誠(chéng)信卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的冤情。10.司馬遷《屈原列傳》中“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也”兩句，指出屈原痛心于楚懷王被小人之言蒙蔽。11.一個(gè)人在辛苦疲倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長(zhǎng)嘆：“天??！”，司馬遷在《屈原列傳》用“故勞苦倦極，未嘗不呼天也”兩句來(lái)描述這種情況。12.司馬遷《屈原列傳》中“屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君”三句寫(xiě)屈原品行端正、竭盡忠心侍奉君王。13.司馬遷在《屈原列傳》中指出屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽(tīng)信讒言、不能明辨是非以外，還有“邪曲之害公也，方正之不容也”，尖銳地指出了朝廷奸佞當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。14.司馬遷《屈原列傳》中“讒人間之，可謂窮矣”兩句指出小人的離間令屈原處于困厄的處境。15.司馬遷在《屈原列傳》中認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“自怨生”，而導(dǎo)致屈原怨憤的直接原因是他“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”。16.司馬遷《屈原列傳》中“上稱(chēng)帝嚳,下道齊桓,中述湯、武”三句指出《離騷》中講述的古代明君治國(guó)的例子。17.司馬遷在《屈原列傳》中，指出屈原的人格與文風(fēng)一致的句子是“其志潔，故其稱(chēng)物芳；其行廉，故死而不容”。18.司馬遷在《屈原列傳》中用比喻的手法表現(xiàn)屈原出淤泥而不染的句子是“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也”。19.一個(gè)人在病痛憂傷時(shí)，常常會(huì)呼叫自己的父母。司馬遷在《屈原列傳》用“疾痛慘怛，未嘗不呼父母也”兩句描述了這種情況。20.司馬遷在《屈原列傳》中表達(dá)自己“上天是人的原始，父母是人的根本”這一觀點(diǎn)的句子是“夫天者,人之始也；父母者，人之本也”。21.司馬遷在《屈原列傳》中指出屈原因憂愁幽思而作《離騷》，憂愁的具體內(nèi)容是“疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”。22.司馬遷在《屈原列傳》中用“其文約，其辭微，其志潔，其行廉”四句總說(shuō)《離騷》寫(xiě)作特征。23.司馬遷《屈原列傳》中“其志潔，故其稱(chēng)物芳；其行廉，故死而不容”四句承上“志潔”“行廉”進(jìn)一步申說(shuō)，并用它來(lái)轉(zhuǎn)入下一層的評(píng)論屈原的偉大人格。24.司馬遷《屈原列傳》中“人窮則反本”一句指出人困窘?jīng)]有出路，就會(huì)追念根本。然后用“故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也”加以佐證。25.司馬遷在《屈原列傳》中，用“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”兩句，指出屈原寫(xiě)《離騷》，大概是由怨憤引起的。26.司馬遷《屈原列傳》中“明道德之廣崇，治亂之條貫”兩句，指出《離騷》闡明了道德的廣大崇高和國(guó)家治亂的條理。27.司馬遷在《屈原列傳》中，用比喻句表現(xiàn)屈原自動(dòng)遠(yuǎn)離污垢、不沾染污濁的句子是：自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。28.司馬遷在《屈原列傳》中指出引發(fā)屈原憂思創(chuàng)作《離騷》的朝內(nèi)政治黑暗的四個(gè)方面是“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”。29.司馬遷在《屈原列傳》中運(yùn)用句內(nèi)對(duì)比的手法，從文辭和內(nèi)涵角度對(duì)屈原的《離騷》進(jìn)行評(píng)價(jià)的句子是“其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)”。30.司馬遷在《屈原列傳》中，為了論證“父母者，人之本也”這一觀點(diǎn)，舉的例子是“疾痛慘怛，未嘗不呼父母也”。31.司馬遷《屈原列傳》中“邪曲之害公也，方正之不容也”兩句強(qiáng)調(diào)小人當(dāng)?shù)?，正直的人不為所容?2.司馬遷《屈原列傳》中，“蟬蛻于濁穢”一句用蟬來(lái)比喻，表明屈原遠(yuǎn)離世俗污濁的高潔品質(zhì)；“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”一句用日月做比喻，表明屈原志趣的高潔。33.司馬遷在《屈原列傳》中，用被動(dòng)句和反問(wèn)句指出屈原心懷怨憤的原因的句子是“信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎

？”《過(guò)秦論》1.賈誼《過(guò)秦論》中揭露秦王朝迅速滅亡原因的一句是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。2.賈誼在《過(guò)秦論》中指出秦始皇北筑長(zhǎng)城、擊退匈奴發(fā)揮了重要的威懾作用的句子是:“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”。3.賈誼《過(guò)秦論》中運(yùn)用比喻,生動(dòng)形象地寫(xiě)出了陳涉起義后得到熱烈響應(yīng)的句子是“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”。4.賈誼《過(guò)秦論》中講蒙恬守衛(wèi)長(zhǎng)城,擊退匈奴的兩句是“乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里”。5.賈誼《過(guò)秦論》中極言秦始皇的功業(yè)的兩句是“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”。6.賈誼《過(guò)秦論》中“鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也”兩句運(yùn)用對(duì)比手法來(lái)描寫(xiě)陳涉所率領(lǐng)的農(nóng)民軍武器的簡(jiǎn)陋。7.賈誼《過(guò)秦論》中寫(xiě)秦始皇統(tǒng)一天下后,在文化上采取的措施的兩句是“于是廢先王之道，焚百家之言”。8.賈誼《過(guò)秦論》中“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何”兩句形象地描寫(xiě)了秦始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞,盤(pán)問(wèn)過(guò)往行人的情景。9.賈誼《過(guò)秦論》中秦始皇統(tǒng)一天下后,在政治、軍事上采取了一系列措施,作者用“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”這兩句寫(xiě)采取措施后的影響。10.賈誼《過(guò)秦論》中運(yùn)用排比,描寫(xiě)秦始皇用武力統(tǒng)治天下的語(yǔ)句是:“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下”。11.《過(guò)秦論》中,表現(xiàn)陳涉起義隊(duì)伍的武器裝備十分簡(jiǎn)陋的句子是:“斬木為兵，揭竿為旗”12.《過(guò)秦論》中,敘述秦國(guó)“致萬(wàn)乘之勢(shì)”后確立霸主地位的一句是:“序八州而朝同列”

13.賈誼的《過(guò)秦論》中最能體現(xiàn)秦始皇守天下時(shí)防范之嚴(yán)的句子是:“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何”14.賈誼的《過(guò)秦論》中表現(xiàn)陳涉起義的巨大影響力,寫(xiě)農(nóng)民起義的星星之火頃刻間燃成燎原之勢(shì)的名句是:“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”。15.《過(guò)秦論》中,寫(xiě)秦始皇采用愚民政策的句子是:“于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首”。16.《過(guò)秦論》中的“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”極言秦始皇的功業(yè)之大,與下文的“一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑者”形成鮮明的對(duì)比。17.最能揭示秦始皇奴役天下百姓，造成人民起來(lái)反抗的一句是：“執(zhí)敲撲而鞭笞天下”。18.賈誼在《過(guò)秦論》中說(shuō)到秦始皇為了削弱百姓的反抗力量所采取的措施是：“收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二。19.《過(guò)秦論》中用整句描寫(xiě)秦始皇據(jù)險(xiǎn)固守的語(yǔ)句是：“然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固?！?0.寫(xiě)秦始皇自以為江山永固的語(yǔ)句是：“自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也?！?1.文中“然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也”三句極言陳涉的出身貧寒和地位低賤。22.作者用“然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣”聊聊四句總結(jié)了秦占地由小到大，勢(shì)力由弱到強(qiáng)，最終統(tǒng)治諸侯，長(zhǎng)及百年的歷史。23.文章結(jié)尾一段在列舉了陳涉的諸多弱點(diǎn)后，總結(jié)出了陳涉與當(dāng)年諸侯聯(lián)盟完全不能相提并論的結(jié)論：“試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。”五代史伶官傳序1.《五代史伶官傳序》引用“滿招損，謙得益”（《尚書(shū)》）作為論據(jù)，再結(jié)合莊宗的實(shí)例，歐陽(yáng)修得出結(jié)論：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。”2.《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修一句“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！迸c孟子的名句“生于憂患，死于安樂(lè)”有異曲同工之妙。3.《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修在文章開(kāi)頭用兼帶感嘆語(yǔ)氣的反詰句提出了此文的中心論點(diǎn)：“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”令人鮮明，催人警醒。4.《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修描繪莊宗李存勖興衰成敗的史實(shí)，欲抑先揚(yáng)，一盛“方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王而告以成功?！币凰ァ耙环蛞购簦瑏y者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸”的對(duì)比，一褒一貶的抒情，力透紙背，給人以強(qiáng)烈的碰撞感、落差感，引起讀者心靈的震顫。5.莊宗李存勖取得天下后，驕奢淫逸，重用伶官，荒廢朝政，