2023-2024學(xué)年云南省昆明市官渡區(qū)高一上學(xué)期1月期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1云南省昆明市官渡區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：勤學(xué)苦練、增強(qiáng)本領(lǐng)?！榜倚≌卟豢梢詰汛?，綆短者不可以汲深?！蔽覀兲幵谇八从械淖兏飼r(shí)代，干著前無(wú)古人的偉大事業(yè)，如果知識(shí)不夠、眼界不寬、能力不強(qiáng)，就會(huì)耽誤事。年輕干部精力充沛、思維活躍、接受能力強(qiáng)，正處在長(zhǎng)本事、長(zhǎng)才干的大好時(shí)期，一定要珍惜光陰、不負(fù)韶華，如饑似渴學(xué)習(xí)，一刻不停提高。向書(shū)本學(xué)習(xí)，是豐富知識(shí)、增長(zhǎng)才干的重要途徑。毛澤東同志說(shuō)：“飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書(shū)不可以一日不讀?！彼绽砣f(wàn)機(jī)，但仍見(jiàn)縫插針讀書(shū)，理發(fā)時(shí)也讀，還幽默地對(duì)理發(fā)師說(shuō)：“你辦你的公，我辦我的公，咱們互不干擾?！蔽覀円l(fā)揚(yáng)這種“擠”和“鉆”的精神，多讀書(shū)、讀好書(shū)，從書(shū)本中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)，不能自我感覺(jué)良好、不屑學(xué)習(xí)，不能借口工作太忙、放松學(xué)習(xí)，不能為了裝點(diǎn)門(mén)面、應(yīng)付學(xué)習(xí)。抓好學(xué)習(xí)，有一個(gè)學(xué)什么、怎么學(xué)的問(wèn)題。一個(gè)人的精力有限，不可能什么都去學(xué)，干部要結(jié)合工作需要學(xué)習(xí)，做到干什么學(xué)什么、缺什么補(bǔ)什么。要學(xué)習(xí)馬克思主義理論特別是新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論，學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化、社會(huì)、管理、生態(tài)、國(guó)際等各方面基礎(chǔ)性知識(shí)，學(xué)習(xí)同做好本職工作相關(guān)的新知識(shí)新技能，不斷完善履職盡責(zé)必備的知識(shí)體系。實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)真才。黨和國(guó)家事業(yè)涉及面很廣，領(lǐng)導(dǎo)干部也不是總在一個(gè)崗位上工作，都要學(xué)過(guò)了、學(xué)好了再來(lái)干是不現(xiàn)實(shí)的。堅(jiān)持在干中學(xué)、學(xué)中干是領(lǐng)導(dǎo)干部成長(zhǎng)成才的必由之路。新中國(guó)成立之初組建海軍，決定肖勁光同志擔(dān)任海軍司令員。肖勁光同志從沒(méi)接觸過(guò)海軍，自己還是個(gè)“旱鴨子”，但他邊干邊學(xué)，使我國(guó)海軍從無(wú)到有、迅速壯大，出色完成了交給的任務(wù)。許多從戰(zhàn)爭(zhēng)年代走來(lái)的老一輩革命家也都是在實(shí)踐中成長(zhǎng)為經(jīng)濟(jì)、科技、外交等領(lǐng)域的行家里手的?！皩W(xué)所以益才也，礪所以致刃也。”有同志經(jīng)過(guò)一番實(shí)踐歷練后說(shuō)了一句話，越干越會(huì)干、越干越能干、越干越想干。當(dāng)然，同樣是實(shí)踐，是不是真正上心用心，是不是善于總結(jié)思考，收獲大小、提高快慢是不一樣的。如果忙忙碌碌，只是機(jī)械做事，陷入事務(wù)主義，是很難提高認(rèn)識(shí)和工作水平的?！浴杜Τ蔀榭煽按笥媚軗?dān)重任的棟梁之才：2021年9月1日在2021年秋季學(xué)期中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上的講話》材料二：真理或知識(shí)是對(duì)實(shí)在或真實(shí)事物的理智的了解、思想的把握。應(yīng)用思想或理智的活動(dòng)來(lái)把握或理解真實(shí)事物，所得即為知識(shí)、真理、學(xué)問(wèn)。故讀書(shū)應(yīng)該訓(xùn)練思想，應(yīng)用理智，以求得真實(shí)學(xué)問(wèn)。讀書(shū)并不是求記誦的博雅，并不是盲從古人，做書(shū)本的奴隸。求真實(shí)學(xué)問(wèn)，先要認(rèn)識(shí)書(shū)。書(shū)廣義講來(lái)，有成文的書(shū)和不成文的書(shū)：成文的書(shū)，是用文字寫(xiě)出來(lái)的書(shū)，貴在能用自己的思想于字里行間探求作者言外之意。至于不成文的書(shū)，更晦昧難讀，整個(gè)大自然、整個(gè)人生都是我們所謂不成文的書(shū)。運(yùn)用實(shí)踐去讀這種不成文的書(shū)，所得的學(xué)問(wèn)，將更為真實(shí)，更為創(chuàng)新，更為靈活。中國(guó)舊日的書(shū)生，大概就只知道有成文的書(shū)，而不知道有更廣博、更難讀、更豐富而有趣味的不成文的書(shū)，所以只能有書(shū)本知識(shí)，而難于得到駕馭自然、指導(dǎo)人生、改革社會(huì)的真實(shí)學(xué)問(wèn)。須以讀成文的書(shū)所得，作讀不成文的書(shū)的參考；以讀不成文的書(shū)所得，供給讀成文的書(shū)的指針。這樣，我們就可得真的、活的學(xué)問(wèn)。求真實(shí)學(xué)問(wèn)，需要有一個(gè)基本的確切認(rèn)識(shí)。要確切認(rèn)識(shí)：真知必可見(jiàn)諸實(shí)行，真理必可發(fā)為應(yīng)用。要明白見(jiàn)得：知識(shí)必然足以指導(dǎo)我們的行為，學(xué)術(shù)必然足以培養(yǎng)我們的品格。有了真知灼見(jiàn)，認(rèn)識(shí)透徹了，必然能不期行而自行。希臘思想史家曾說(shuō)：“理論是行為的秘訣?！彼^“理論是行為的秘訣”，就是要從理論的貫通透徹里去求實(shí)踐的動(dòng)力，要從學(xué)術(shù)的探討、科學(xué)的研究里，去求征服自然、指導(dǎo)人生的豐功偉績(jī)。求真實(shí)學(xué)問(wèn)，應(yīng)抱為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)、為真理而真理的態(tài)度，即學(xué)者的態(tài)度。一個(gè)人處在求學(xué)的時(shí)候，便應(yīng)抱學(xué)者的態(tài)度。猶如上操場(chǎng)時(shí)，就應(yīng)該有運(yùn)動(dòng)家的精神，受軍事訓(xùn)練時(shí)，就應(yīng)有軍人的氣概。因?yàn)槊恳粯邮?，都有其模范。要將一事做好，就?yīng)以模范作為目標(biāo)。所以我們求學(xué)就應(yīng)有學(xué)者的態(tài)度，辦事就應(yīng)有政治家的態(tài)度。譬如，曾國(guó)藩政治上、軍事上雖說(shuō)走錯(cuò)了道路，然而當(dāng)他研究哲學(xué)時(shí)，則尊崇宋儒；學(xué)文則以司馬遷、韓愈為其模范，以桐城古文為其依歸；他每做一門(mén)學(xué)問(wèn)，就找著那一門(mén)的模范來(lái)學(xué)。一人在社會(huì)上做實(shí)際工作，無(wú)論如何忙迫，但只要有一個(gè)鐘頭可以讀書(shū)，則在那一個(gè)鐘頭內(nèi)即須作純學(xué)問(wèn)的探討，抱著為真理而學(xué)問(wèn)的態(tài)度。要能領(lǐng)會(huì)學(xué)問(wèn)本身的價(jià)值，感覺(jué)學(xué)問(wèn)本身的樂(lè)趣。惟有抱著這種態(tài)度，才算是真正尊崇學(xué)術(shù)，方可以真正發(fā)揮學(xué)術(shù)的超功用之功用。人是能讀書(shū)著書(shū)的動(dòng)物。讀書(shū)是劃分人與禽獸的界限，也是劃分文明人與野蠻人的界限。讀現(xiàn)代的書(shū)可以與同時(shí)的人作精神上的溝通交談，讀古人的書(shū)可以傳承古圣先賢的精神遺產(chǎn)。所以讀書(shū)是人類(lèi)特有的神圣權(quán)利。要想不放棄此種神圣權(quán)利，堂堂正正地做一個(gè)人，我們惟有努力讀書(shū)。——摘編自賀麟《讀書(shū)方法與思想方法》1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一第二段和材料二第四段均提到無(wú)論多忙都要讀書(shū)，二者的目的相同。B.材料一中指出，領(lǐng)導(dǎo)干部如果想要成長(zhǎng)成才，必須堅(jiān)持在干中學(xué)、學(xué)中干。C.材料二認(rèn)為，從自然、人生中所得的學(xué)問(wèn)比從成文的書(shū)中所得的更晦昧難讀。D.材料二中指出，人們?nèi)缫@得真知灼見(jiàn)，就要有正確的行為與良好的品格。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.讀書(shū)如果只求記誦的博雅，或者盲從古人成為書(shū)本的奴隸，就會(huì)背離讀書(shū)原本的目的。B.讀成文的書(shū)與讀不成文的書(shū)所得不同，各有優(yōu)點(diǎn)，因此要將兩種類(lèi)型的書(shū)結(jié)合起來(lái)讀。C.曾國(guó)藩在政治、軍事上走錯(cuò)路，但在治學(xué)上有學(xué)者的態(tài)度，可見(jiàn)為人與為學(xué)沒(méi)有關(guān)系。D.求學(xué)問(wèn)若能領(lǐng)會(huì)學(xué)問(wèn)的價(jià)值，感覺(jué)學(xué)問(wèn)的樂(lè)趣，就可佐證學(xué)術(shù)本身存在超功用之功用。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一運(yùn)用例證法和引證法，使所論述的觀點(diǎn)更有說(shuō)服力，也增強(qiáng)了文章的可讀性。B.材料一用“裝點(diǎn)門(mén)面”“旱鴨子”等詞語(yǔ)，使原本嚴(yán)肅深?yuàn)W的語(yǔ)言風(fēng)格變得生動(dòng)活潑。C.材料二以運(yùn)動(dòng)家的精神和軍人的氣概來(lái)類(lèi)比學(xué)者求學(xué)時(shí)應(yīng)有學(xué)者的態(tài)度，通俗易懂。D.材料二圍繞“讀書(shū)”這一話題，從讀書(shū)的方法、態(tài)度和價(jià)值方面展開(kāi)論述，思路清晰。4.材料一的議論具有針對(duì)性，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.材料一和材料二都談到“實(shí)踐”，二者觀點(diǎn)有何異同？請(qǐng)結(jié)合材料概括?！敬鸢浮?.B2.C3.B4.①針對(duì)“處在變革時(shí)代，建設(shè)偉大事業(yè)需要提升學(xué)識(shí)能力”這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題發(fā)表議論。

②提出的方法具有普遍意義：如多讀書(shū)、讀好書(shū)，從實(shí)踐中學(xué)習(xí)等。

③針對(duì)中青年領(lǐng)導(dǎo)干部講話，選擇邊干邊學(xué)的肖勁光這一典型事例來(lái)激勵(lì)干部，運(yùn)用排比句的表達(dá)技巧來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。5.同：二者都認(rèn)為“實(shí)踐”是獲得知識(shí)的一個(gè)途徑，都倡導(dǎo)將“向書(shū)本學(xué)習(xí)”和“在實(shí)踐中學(xué)習(xí)”結(jié)合起來(lái)。

異：①材料一將“實(shí)踐”作為與“向書(shū)本學(xué)習(xí)”并列的一種學(xué)習(xí)方式，側(cè)重于行為方法。

②材料二還論述了“真知”與“實(shí)踐”的關(guān)系，認(rèn)為“真知”能夠指導(dǎo)“實(shí)踐”。【解析】【1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“二者的目的相同”錯(cuò)誤。材料一目的在論述多讀書(shū)、讀好書(shū)，材料二目的在論述讀書(shū)要有學(xué)者的態(tài)度。C.“從自然、人生中所得的學(xué)問(wèn)比從成文的書(shū)中所得的更晦昧難讀”錯(cuò)誤，張冠李戴。由原文“成文的書(shū)，是用文字寫(xiě)出來(lái)的書(shū)，貴在能用自己的思想于字里行間探求作者言外之意。至于不成文的書(shū)，更晦昧難讀，整個(gè)大自然、整個(gè)人生都是我們所謂不成文的書(shū)。運(yùn)用實(shí)踐去讀這種不成文的書(shū)，所得的學(xué)問(wèn)，將更為真實(shí)，更為創(chuàng)新，更為靈活”可知，原文是“不成文的書(shū)”與成文的書(shū)相比更晦昧難讀，“不成文的書(shū)”中所得的學(xué)問(wèn)更為真實(shí)創(chuàng)新靈活，比較對(duì)象發(fā)生變化，而不是“從自然、人生中所得的學(xué)問(wèn)”。D.“就要有正確行為與良好的品格”錯(cuò)誤。由原文“要確切認(rèn)識(shí)：真知必可見(jiàn)諸實(shí)行，真理必可發(fā)為應(yīng)用。要明白見(jiàn)得：知識(shí)必然足以指導(dǎo)我們的行為，學(xué)術(shù)必然足以培養(yǎng)我們的品格。有了真知灼見(jiàn)，認(rèn)識(shí)透徹了，必然能不期行而自行。希臘思想史家曾說(shuō)：‘理論是行為的秘訣’”可知，原文認(rèn)為“理論是行為的秘訣”，而非正確的行為與良好的品格是真知灼見(jiàn)的先決條件。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“可見(jiàn)為人與為學(xué)沒(méi)有關(guān)系”錯(cuò)誤。由原文“所以我們求學(xué)就應(yīng)有學(xué)者的態(tài)度，辦事就應(yīng)有政治家的態(tài)度。譬如，曾國(guó)藩政治上、軍事上雖說(shuō)走錯(cuò)了道路，然而當(dāng)他研究哲學(xué)時(shí)，則尊崇宋儒”可知，曾國(guó)藩的例子是為了論證“求學(xué)就應(yīng)有學(xué)者的態(tài)度”，不可得出為人與為學(xué)之間的關(guān)系。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“使原本嚴(yán)肅深?yuàn)W的語(yǔ)言風(fēng)格變得生動(dòng)活潑”錯(cuò)誤。材料一的語(yǔ)言并不深?yuàn)W，也不能稱“活潑”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。根據(jù)材料一“勤學(xué)苦練、增強(qiáng)本領(lǐng)?！倚≌卟豢梢詰汛螅幎陶卟豢梢约成?。’我們處在前所未有的變革時(shí)代，干著前無(wú)古人的偉大事業(yè)，如果知識(shí)不夠、眼界不寬、能力不強(qiáng)，就會(huì)耽誤事”可知，針對(duì)“處在變革時(shí)代，建設(shè)偉大事業(yè)需要提升學(xué)識(shí)能力”這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題發(fā)表議論。提出的方法具有普遍意義：根據(jù)材料一“向書(shū)本學(xué)習(xí)，是豐富知識(shí)、增長(zhǎng)才干的重要途徑”“我們要發(fā)揚(yáng)這種‘?dāng)D’和‘鉆’的精神，多讀書(shū)、讀好書(shū)，從書(shū)本中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)”“實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)真才。黨和國(guó)家事業(yè)涉及面很廣，領(lǐng)導(dǎo)干部也不是總在一個(gè)崗位上工作，都要學(xué)過(guò)了、學(xué)好了再來(lái)干是不現(xiàn)實(shí)的。堅(jiān)持在干中學(xué)、學(xué)中干是領(lǐng)導(dǎo)干部成長(zhǎng)成才的必由之路”可知，作者提出了明確的學(xué)習(xí)方法，如多讀書(shū)、讀好書(shū)，從實(shí)踐中學(xué)習(xí)等，具有針對(duì)性。根據(jù)材料一“年輕干部精力充沛、思維活躍、接受能力強(qiáng)，正處在長(zhǎng)本事、長(zhǎng)才干的大好時(shí)期，一定要珍惜光陰、不負(fù)韶華，如饑似渴學(xué)習(xí)，一刻不停提高”可知，針對(duì)中青年領(lǐng)導(dǎo)干部講話，根據(jù)材料一“新中國(guó)成立之初組建海軍，決定肖勁光同志擔(dān)任海軍司令員。肖勁光同志從沒(méi)接觸過(guò)海軍，自己還是個(gè)‘旱鴨子’但他邊干邊學(xué)，使我國(guó)海軍從無(wú)到有、迅速壯大，出色完成了交給的任務(wù)”可知，選擇邊干邊學(xué)的肖勁光這一典型事例來(lái)激勵(lì)干部，“越干越會(huì)干、越干越能干、越干越想干”，運(yùn)用排比句的表達(dá)技巧來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。同：材料一“向書(shū)本學(xué)習(xí)，是豐富知識(shí)、增長(zhǎng)才干的重要途徑”“實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)真才”“堅(jiān)持在干中學(xué)、學(xué)中干是領(lǐng)導(dǎo)干部成長(zhǎng)成才的必由之路”，材料二“求真實(shí)學(xué)問(wèn)，先要認(rèn)識(shí)書(shū)”“運(yùn)用實(shí)踐去讀這種不成文的書(shū)，所得的學(xué)問(wèn)，將更為真實(shí)，更為創(chuàng)新，更為靈活”“須以讀成文的書(shū)所得，作讀不成文的書(shū)的參考；以讀不成文的書(shū)所得，供給讀成文的書(shū)的指針”，由此可知，二者都認(rèn)為“實(shí)踐”是獲得知識(shí)的一個(gè)途徑，都倡導(dǎo)將“向書(shū)本學(xué)習(xí)”和“在實(shí)踐中學(xué)習(xí)”結(jié)合起來(lái)。異：材料一“向書(shū)本學(xué)習(xí)，是豐富知識(shí)、增長(zhǎng)才干的重要途徑”“實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)真才”，將“實(shí)踐”作為與“向書(shū)本學(xué)習(xí)”并列的一種學(xué)習(xí)方式，“黨和國(guó)家事業(yè)涉及面很廣，領(lǐng)導(dǎo)干部也不是總在一個(gè)崗位上工作，都要學(xué)過(guò)了、學(xué)好了再來(lái)干是不現(xiàn)實(shí)的。堅(jiān)持在干中學(xué)、學(xué)中干是領(lǐng)導(dǎo)干部成長(zhǎng)成才的必由之路”，側(cè)重于行為方法。根據(jù)材料二“知識(shí)必然足以指導(dǎo)我們的行為，學(xué)術(shù)必然足以培養(yǎng)我們的品格。有了真知灼見(jiàn)，認(rèn)識(shí)透徹了，必然能不期行而自行。希臘思想史家曾說(shuō)：‘理論是行為的秘訣’。所謂‘理論是行為的秘訣’，就是要從理論的貫通透徹里去求實(shí)踐的動(dòng)力，要從學(xué)術(shù)的探討、科學(xué)的研究里，去求征服自然、指導(dǎo)人生的豐功偉績(jī)”可知，材料二還論述了“真知”與“實(shí)踐”的關(guān)系，認(rèn)為“真知”能夠指導(dǎo)“實(shí)踐”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。一間房楊志軍父親是一名漢族援藏干部。他想當(dāng)校長(zhǎng)，原因是整個(gè)沁多縣還沒(méi)有一所學(xué)校、沒(méi)有一個(gè)真正的學(xué)生。他想辦一所學(xué)校，讓所有的孩子都來(lái)上學(xué)。縣委書(shū)記王石起先不同意，認(rèn)為如果父親當(dāng)了畜牧科長(zhǎng)或商業(yè)科長(zhǎng)，就比較容易再次成為副縣長(zhǎng)甚至縣長(zhǎng)，干得好，將來(lái)還能往上升。父親說(shuō)：“我升上去有什么用？我讓我的學(xué)生升上去才算本事?！蓖跏植贿^(guò)父親，只好同意：“那好，你先干著，隨時(shí)聽(tīng)候調(diào)遣?！彼廊徊环艞壸尭赣H走仕途的想法。父親騎著日尕①考察了一些日子后，把學(xué)校定名為沁多小學(xué)，校址選在“一間房”②。在向王石匯報(bào)時(shí)，王石說(shuō)：“為什么那么遠(yuǎn)？”父親說(shuō)：“不遠(yuǎn)，這里是沁多縣的地理中心，離各個(gè)公社都比較近，而且它坐落在沁多公社。沁多不光比其他公社富裕些，他的主任也好說(shuō)話，不管什么事只要我開(kāi)口，就沒(méi)有不答應(yīng)的。”后來(lái)見(jiàn)了角巴，父親笑著說(shuō)：“桑杰說(shuō)啦，‘一間房’算什么，要獻(xiàn)就獻(xiàn)大帳房……但我要你的大帳房做什么？帳房再大，也沒(méi)有‘一間房’大?！薄澳堑故?，以后你還想在沁多踅摸什么，直接跟我說(shuō)?！彪m然叫作“一間房”，但占地面積卻不小，里面有五根柱子的支撐，能隔出一間教室、兩間宿舍和一小間辦公室來(lái)。父親原本想跑一趟西寧，購(gòu)買(mǎi)隔斷的磚，雇請(qǐng)砌墻的匠人，但辦學(xué)經(jīng)費(fèi)遲遲撥不下來(lái)，父親只能自己解決問(wèn)題。父親琢磨：“一間房”用木頭的隔墻再好不過(guò)，又輕便又不占地方。他騎著日尕直奔阿尼瓊貢，嶺河谷的所有樹(shù)都屬于阿尼瓊貢，那里是整個(gè)沁多縣唯一有樹(shù)的地方，砍伐樹(shù)木也必須得到香薩主任的同意，父親最終沒(méi)能砍到樹(shù)。正當(dāng)他沮喪的時(shí)候，他想起了縣政府對(duì)面的小賣(mài)部和屠宰內(nèi)運(yùn)牛羊時(shí)囤積在那里的皮張。他打馬直奔縣上，一頭闖進(jìn)副縣長(zhǎng)旦增的辦公室說(shuō)：“小賣(mài)部的皮張你打算怎么辦？”旦增說(shuō)：“忙得顧不上，還沒(méi)想過(guò)?！薄邦櫜簧暇蛯?duì)啦，給我一些怎么樣？”“干什么？”“肯定是公用。”“那你就去拿唄，不用給我說(shuō)?！睅滋旌?，在“一間房”里，一些沁多公社派來(lái)的牧人，由父親帶領(lǐng)著隔出了一間教室、兩間宿舍、一間教師辦公室兼宿舍，再用整張牛皮在門(mén)外的墻上掛起紅漆寫(xiě)就的牌子，沁多小學(xué)就這樣誕生了。正忙活著，縣政府的通信員果果來(lái)了，傳話說(shuō)王石書(shū)記要他明天去一趟縣里。王書(shū)記轉(zhuǎn)達(dá)了上級(jí)的意見(jiàn)，讓父親去州畜牧獸醫(yī)站干站長(zhǎng)，父親堅(jiān)決要當(dāng)小學(xué)校長(zhǎng)，并向書(shū)記保證按時(shí)開(kāi)學(xué)。父親迎來(lái)了一段廢寢忘食的日子，他的日尕為他竭盡全力四處奔走，他的三寸不爛之舌這一次恐怕要爛成一片破氆氌了。草原的綠色迅速褪去，枯黃的腳步越走越快，已經(jīng)沒(méi)有了花朵，上天恩賜的五彩斑斕又被上天收了回去。日子搖晃在晚秋和初冬的分界線上，一天比一天涼了。日尕跑得夠快，差不多一天一個(gè)公社。十天下來(lái)，父親跑遍了所有的公社，日尕的膘掉了一層，骨頭都奓起來(lái)了，父親也累得幾乎癱倒。公社主任們答應(yīng)得都很好：噢呀，噢呀，讓孩子們?nèi)ゾ褪抢?。卻都是敷衍，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生被家長(zhǎng)送往學(xué)校的，因?yàn)槌巳グ⒛岘傌晫W(xué)經(jīng)，草原上的人不知道也不認(rèn)為還有別的地方別的方式可以認(rèn)字寫(xiě)字。父親沮喪得就像滿草原的牧草，黃了，黃了，眼看著枯萎衰敗了。這一天，日尕居然把父親帶到了一個(gè)完全陌生且毫無(wú)必要的地方。父親讓它不要再走了，它仍然沒(méi)有停下腳步，甚至長(zhǎng)嘶一聲，猛地抬起前腿，差點(diǎn)把父親甩下來(lái)，然后直奔前方。父親喊著：“日尕，日尕，你竟敢對(duì)我這樣？我揍死你。”父親很快就意識(shí)到，日尕沒(méi)有胡來(lái)，就算它心情不好，無(wú)精打采，也會(huì)一如既往地把他帶到一個(gè)對(duì)他有用的地方，日尕帶給他的不僅僅是一頂可以過(guò)夜的帳房，而是一個(gè)絕處逢生的希望：帳房里全是孩子，衣袍襤褸，有男有女，父親跟他們聊天之后才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)他們沒(méi)有阿媽阿爸，是白唇鹿公社的孤兒，最大的十四歲，最小的不到五歲。父親不禁一陣歡喜：還猶豫什么？就讓這些孤兒做沁多小學(xué)的第一批學(xué)生吧。半個(gè)多月后，父親的沁多小學(xué)開(kāi)學(xué)了。學(xué)生除了白唇鹿公社的十幾個(gè)孤兒，還有沁多公社的三十多個(gè)學(xué)生。沁多小學(xué)最早的黑板是父親發(fā)明的，他去牧人的帳房搜集來(lái)一些鍋底灰，抹黑了一整張牛皮。牛皮起初也不是掛在墻上，而是鋪在地上。寫(xiě)字沒(méi)有粉筆，父親就用河邊的沙子把字撒出來(lái)。他就用這種辦法，讓所有的孩子學(xué)會(huì)了讀寫(xiě)自己的名字，而且是藏文和漢文兩種文字。每天早晨的第一節(jié)課，父親都要帶著學(xué)生齊聲朗讀，有時(shí)是藏文詩(shī)，有時(shí)是漢文詩(shī)，有時(shí)是他自己編創(chuàng)的一些文句，比如：我生地球，仰觀宇宙，大地為母，蒼天為父，悠悠遠(yuǎn)古，漫漫前路，人人相親，物物和睦，山河俊秀，處處溫柔，四海五洲，愛(ài)愛(ài)相守，家國(guó)必憂，做人為首……在“一間房”里，父親努力教會(huì)孩子們?nèi)绾伟凑账麄兊脑竿ド?。（有刪改）〖備注〗①日尕：馬名，角巴送給父親的珍貴禮物。②一間房：最早是部落頭人用來(lái)迎送客人的驛站，后來(lái)變成公社主任角巴的辦公室。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.公社主任們答應(yīng)得都很好，卻都是敷衍，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生被家長(zhǎng)送往學(xué)校的，因?yàn)椴孛駛儾幌嘈艥h族干部能教好他們的孩子。B.文中幾次寫(xiě)到父親和縣委書(shū)記王石的談話，寫(xiě)出了書(shū)記在得知父親想辦學(xué)后的不同意到和稀泥到大力支持的思想轉(zhuǎn)變過(guò)程。C.阿尼瓊貢是整個(gè)沁多縣唯一有樹(shù)的地方，但樹(shù)不能砍伐，說(shuō)明這里的百姓不僅很愛(ài)護(hù)他們的生存環(huán)境，而且還有環(huán)保意識(shí)。D.父親每天早晨都帶著孩子們朗讀的情節(jié)說(shuō)明他不僅想讓孩子們學(xué)會(huì)藏文和漢文，更想讓他們最后都能按照各自的愿望生活。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)多處運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如“日尕的骨頭奓起來(lái)”“抹黑一整張牛皮”“用沙子把字撒出來(lái)”等細(xì)節(jié)，使故事情節(jié)顯得更真實(shí)生動(dòng)。B.小說(shuō)的語(yǔ)言具有鮮明的個(gè)性特征和濃厚的地方色彩，如父親和副縣長(zhǎng)旦增之間的對(duì)話，體現(xiàn)出旦增的爽快和藏區(qū)獨(dú)特的地方風(fēng)情。C.“父親沮喪得就像滿草原的牧草，黃了，黃了，眼看著枯萎衰敗了”一句用環(huán)境描寫(xiě)來(lái)襯托父親招不到學(xué)生的難過(guò)及怨恨的心理。D.小說(shuō)文筆樸實(shí)，不事雕琢，讀來(lái)卻有一種感人肺腑的力量，不但能凈化讀者的心靈，還讓小說(shuō)呈現(xiàn)出一種質(zhì)樸、崇高而又厚重的美。8.父親有哪些打動(dòng)人心的精神品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。9.讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：一間房；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：日尕。請(qǐng)任選一個(gè)關(guān)鍵詞，寫(xiě)出你的短評(píng)思路。【答案】6.D7.C8.①不慕名利，責(zé)任擔(dān)當(dāng)。沁多縣沒(méi)有學(xué)校，沒(méi)有學(xué)生，父親想辦一所學(xué)校，讓所有的孩子都來(lái)上學(xué)。父親不愿做官，上級(jí)讓他去做科長(zhǎng)、當(dāng)站長(zhǎng)他都沒(méi)去。②踏實(shí)做事，甘于奉獻(xiàn)。父親自己找辦學(xué)的地方，自己動(dòng)手修建教室，自己做黑板，自己編創(chuàng)教學(xué)資料等事例都能體現(xiàn)這些特點(diǎn)。③遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、傳播知識(shí)。父親在藏區(qū)辦學(xué)校，為藏區(qū)培養(yǎng)人才，父親帶著學(xué)生朗讀，父親努力教會(huì)孩子按照他們的愿望去生活等事例都能體現(xiàn)這些特點(diǎn)。9.甲組答案示例：“一間房”是貫穿全文的線索。小說(shuō)的情節(jié)諸如選址建校、招收學(xué)生、上課等情節(jié)都圍繞著“一間房”展開(kāi)。“一間房”把沁多縣的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)串起來(lái)，既有歷史的概括，也有現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照，還有父親對(duì)未來(lái)的憧憬，它是沁多縣發(fā)展的縮影。乙組答案示例：日尕是一種象征，它既是角巴贈(zèng)送給父親的珍貴禮物，也是人與草原，民族融合的友好使者。父親和日尕，一人一馬行走草原，互為依靠，隨處建功立業(yè)。人與動(dòng)物和諧共處，共建美好的家園?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“因?yàn)椴孛駛儾幌嘈艥h族干部能教好他們的孩子”錯(cuò)誤，文中第五段說(shuō)到除了去阿尼瓊貢學(xué)經(jīng)，草原上的人不知道也不認(rèn)為還有別的地方別的方式可以認(rèn)字寫(xiě)字。B.書(shū)記的“不同意到和稀泥到大力支持的思想轉(zhuǎn)變過(guò)程”曲解文意，原文中書(shū)記既沒(méi)有“和稀泥”，也沒(méi)有“大力支持”父親，大力支持父親的是公社主任角巴；C.“說(shuō)明這里的百姓不僅很愛(ài)護(hù)他們的生存環(huán)境，而且還有環(huán)保意識(shí)”于文無(wú)據(jù)，文中第三段“他騎著日尕直奔阿尼瓊貢，嶺河谷的所有樹(shù)都屬于阿尼瓊貢，那里是整個(gè)沁多縣唯一有樹(shù)的地方，砍伐樹(shù)木也必須得到香薩主任的同意，父親最終沒(méi)能砍到樹(shù)”，可知原文并沒(méi)有說(shuō)到環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，而且砍伐樹(shù)木也必須得到香薩主任的同意。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色分析鑒賞的能力。C.“用環(huán)境描寫(xiě)來(lái)襯托父親招不到學(xué)生的難過(guò)及怨恨的心理”曲解文意，此處并非真實(shí)的環(huán)境描寫(xiě)，并且父親心中有的是沮喪，沒(méi)有怨恨。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。根據(jù)原文第一段“他想當(dāng)校長(zhǎng)，原因是整個(gè)沁多縣還沒(méi)有一所學(xué)校、沒(méi)有一個(gè)真正的學(xué)生。他想辦一所學(xué)校，讓所有的孩子都來(lái)上學(xué)”可知，沁多縣沒(méi)有學(xué)校，沒(méi)有學(xué)生，父親想辦一所學(xué)校，讓所有的孩子都來(lái)上學(xué)。根據(jù)“縣委書(shū)記王石起先不同意，認(rèn)為如果父親當(dāng)了畜牧科長(zhǎng)或商業(yè)科長(zhǎng)，就比較容易再次成為副縣長(zhǎng)甚至縣長(zhǎng)，干得好，將來(lái)還能往上升。父親說(shuō)：‘我升上去有什么用？我讓我的學(xué)生升上去才算本事?！笨芍?，父親不愿做官，上級(jí)讓他去做科長(zhǎng)、當(dāng)站長(zhǎng)他都沒(méi)去?？傻贸龈赣H不慕名利，責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)木衿焚|(zhì)。根據(jù)原文第二段“父親騎著日尕考察了一些日子后，把學(xué)校定名為沁多小學(xué)，校址選在‘一間房’”可知，父親自己找辦學(xué)的地方，根據(jù)原文第四段“幾天后，在‘一間房’里，一些沁多公社派來(lái)的牧人，由父親帶領(lǐng)著隔出了一間教室、兩間宿舍、一間教師辦公室兼宿舍，再用整張牛皮在門(mén)外的墻上掛起紅漆寫(xiě)就的牌子，沁多小學(xué)就這樣誕生了”可知，父親自己動(dòng)手修建教室，根據(jù)原文第八段“沁多小學(xué)最早的黑板是父親發(fā)明的，他去牧人的帳房搜集來(lái)一些鍋底灰，抹黑了一整張牛皮。牛皮起初也不是掛在墻上，而是鋪在地上。寫(xiě)字沒(méi)有粉筆，父親就用河邊的沙子把字撒出來(lái)。他就用這種辦法，讓所有的孩子學(xué)會(huì)了讀寫(xiě)自己的名字，而且是藏文和漢文兩種文字。每天早晨的第一節(jié)課，父親都要帶著學(xué)生齊聲朗讀，有時(shí)是藏文詩(shī)，有時(shí)是漢文詩(shī)，有時(shí)是他自己編創(chuàng)的一些文句”可知，父親自己做黑板，自己編創(chuàng)教學(xué)資料。由這些內(nèi)容可知，父親踏實(shí)做事，甘于奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)。根據(jù)原文第八段“每天早晨的第一節(jié)課，父親都要帶著學(xué)生齊聲朗讀，有時(shí)是藏文詩(shī)，有時(shí)是漢文詩(shī)，有時(shí)是他自己編創(chuàng)的一些文句，比如：我生地球，仰觀宇宙，大地為母，蒼天為父，悠悠遠(yuǎn)古，漫漫前路，人人相親，物物和睦，山河俊秀，處處溫柔，四海五洲，愛(ài)愛(ài)相守，家國(guó)必憂，做人為首……”可知，父親在藏區(qū)辦學(xué)校，為藏區(qū)培養(yǎng)人才，父親帶著學(xué)生朗讀，父親努力教會(huì)孩子按照他們的愿望去生活。體現(xiàn)了父親遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、傳播知識(shí)的精神品質(zhì)。【9題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答本題，首先理解文學(xué)短評(píng)的概念及特點(diǎn)。文學(xué)短評(píng)是一種精短的，以作家、作品、文學(xué)創(chuàng)作等為評(píng)論對(duì)象的理論文體。其特點(diǎn)是篇幅短小、結(jié)構(gòu)完整、層次清晰、觀點(diǎn)鮮明、語(yǔ)言流暢。根據(jù)“甲組的關(guān)鍵詞：一間房”可知，短評(píng)思路要圍繞“一間房”來(lái)寫(xiě)。根據(jù)原文“校址選在‘一間房’”“幾天后，在‘一間房’里，一些沁多公社派來(lái)的牧人，由父親帶領(lǐng)著隔出了一間教室、兩間宿舍、一間教師辦公室兼宿舍，再用整張牛皮在門(mén)外的墻上掛起紅漆寫(xiě)就的牌子，沁多小學(xué)就這樣誕生了”“沁多小學(xué)最早的黑板是父親發(fā)明的，他去牧人的帳房搜集來(lái)一些鍋底灰，抹黑了一整張牛皮。牛皮起初也不是掛在墻上，而是鋪在地上。寫(xiě)字沒(méi)有粉筆，父親就用河邊的沙子把字撒出來(lái)”“在‘一間房’里，父親努力教會(huì)孩子們?nèi)绾伟凑账麄兊脑竿ド睢笨芍≌f(shuō)的情節(jié)諸如選址建校、招收學(xué)生、上課等情節(jié)都圍繞著“一間房”展開(kāi)。根據(jù)原文“校址選在‘一間房’。在向王石匯報(bào)時(shí)，王石說(shuō)：‘為什么那么遠(yuǎn)？’父親說(shuō)：‘不遠(yuǎn)，這里是沁多縣的地理中心，離各個(gè)公社都比較近，而且它坐落在沁多公社。沁多不光比其他公社富裕些，他的主任也好說(shuō)話，不管什么事只要我開(kāi)口，就沒(méi)有不答應(yīng)的?！薄皫滋旌螅凇婚g房’里，一些沁多公社派來(lái)的牧人，由父親帶領(lǐng)著隔出了一間教室、兩間宿舍、一間教師辦公室兼宿舍，再用整張牛皮在門(mén)外的墻上掛起紅漆寫(xiě)就的牌子，沁多小學(xué)就這樣誕生了”“沁多小學(xué)最早的黑板是父親發(fā)明的，他去牧人的帳房搜集來(lái)一些鍋底灰，抹黑了一整張牛皮。牛皮起初也不是掛在墻上，而是鋪在地上。寫(xiě)字沒(méi)有粉筆，父親就用河邊的沙子把字撒出來(lái)”“在‘一間房’里，父親努力教會(huì)孩子們?nèi)绾伟凑账麄兊脑竿ド睢笨芍?，“一間房”把沁多縣的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)串起來(lái)，既有歷史的概括，也有現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照，還有父親對(duì)未來(lái)的憧憬，它是沁多縣發(fā)展的縮影。根據(jù)以上分析可得出，“一間房”是貫穿全文的線索。根據(jù)“乙組關(guān)鍵詞：日尕”可知，短評(píng)思路要圍繞“日尕”來(lái)寫(xiě)。根據(jù)原文“父親是一名漢族援藏干部。他想當(dāng)校長(zhǎng)，原因是整個(gè)沁多縣還沒(méi)有一所學(xué)校、沒(méi)有一個(gè)真正的學(xué)生”，注解一“日尕：馬名，角巴送給父親的珍貴禮物”可知，日尕是一種象征，它既是角巴贈(zèng)送給父親的珍貴禮物，也是人與草原，民族融合的友好使者。根據(jù)原文“父親迎來(lái)了一段廢寢忘食的日子，他的日尕為他竭盡全力四處奔走，他的三寸不爛之舌這一次恐怕要爛成一片破氆氌了”“十天下來(lái)，父親跑遍了所有的公社，日尕的膘掉了一層，骨頭都奓起來(lái)了，父親也累得幾乎癱倒”“父親很快就意識(shí)到，日尕沒(méi)有胡來(lái)，就算它心情不好，無(wú)精打采，也會(huì)一如既往地把他帶到一個(gè)對(duì)他有用的地方，日尕帶給他的不僅僅是一頂可以過(guò)夜的帳房，而是一個(gè)絕處逢生的希望：帳房里全是孩子，衣袍襤褸，有男有女，父親跟他們聊天之后才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)他們沒(méi)有阿媽阿爸，是白唇鹿公社的孤兒，最大的十四歲，最小的不到五歲”可知，父親和日尕，一人一馬行走草原，互為依靠，隨處建功立業(yè)。根據(jù)原文“這一天，日尕居然把父親帶到了一個(gè)完全陌生且毫無(wú)必要的地方。父親讓它不要再走了，它仍然沒(méi)有停下腳步，甚至長(zhǎng)嘶一聲，猛地抬起前腿，差點(diǎn)把父親甩下來(lái)，然后直奔前方。父親喊著：‘日尕，日尕，你竟敢對(duì)我這樣？我揍死你?！赣H很快就意識(shí)到，日尕沒(méi)有胡來(lái)，就算它心情不好，無(wú)精打采，也會(huì)一如既往地把他帶到一個(gè)對(duì)他有用的地方”可知，父親與日尕的關(guān)系象征了人與動(dòng)物和諧共處，共建美好的家園。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。辱書(shū)云①，欲相師，吾道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見(jiàn)可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意汝自京師來(lái)蠻夷間，乃幸見(jiàn)取。吾自卜②固無(wú)取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為汝師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?，有則嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，愈以是得狂名。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！蔽嵋詾檫^(guò)言。吾往聞蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，吾亦以為過(guò)言。前六七年，吾來(lái)南，大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆倉(cāng)皇吠噬，狂奔累日，至無(wú)雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而汝又欲使吾為越之雪，豈不以詬乎？然雪與日豈有過(guò)哉？顧犬驚怪而吠耳。度今天下不吠者幾人？而誰(shuí)敢炫怪眾目，無(wú)視于眾怒乎？汝行厚而辭深，雖吾敢為師，亦何所增加也？假而以吾年先汝，聞道著書(shū)之日不后，汝誠(chéng)欲往來(lái)言所聞，則吾固愿盡陳所得者。汝茍自擇之，則可矣。若定是非以教汝，吾才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知其果近乎，遠(yuǎn)乎？吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，未嘗敢以怠心易之。抑之欲其奧，揚(yáng)之欲其明；疏之欲其通，廉之欲其節(jié)；激而發(fā)之欲其清，固而存之欲其重。此吾所謂為文之道也。茍數(shù)往以廣是道子未能獲焉而我得矣又何以師云爾哉？取其實(shí)而去其名，無(wú)招越、蜀犬吠，則幸矣?。ü?jié)選自《答韋中立論師道書(shū)》，有刪改）〖備注〗①辱書(shū)云：承蒙來(lái)信。此文是柳宗元給韋中立的回信。②卜：估量，估計(jì)。10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。茍A數(shù)往以廣B是道C子未能D獲焉E而我得矣F又何以師云G爾哉？11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.意，文中指料想、估計(jì)，與成語(yǔ)“出其不意”中的“意”意思不同。B.說(shuō)，古代通過(guò)記敘或議論來(lái)論說(shuō)道理的一種文體，例如《捕蛇者說(shuō)》《師說(shuō)》。C.已，文中為停止，與《勸學(xué)》中“學(xué)不可以已”的“已”意思相同。D.茍，文中為隨意，與《赤壁賦》中“茍非吾之所有”的“茍”意思不同。12.下列對(duì)原文內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子認(rèn)為，人的毛病就是好為人師。魏晉以來(lái)，人們更加不尊奉老師。這樣的社會(huì)背景與《師說(shuō)》中所闡述的是一樣的。B.韓愈奮然不顧時(shí)俗，招收后輩學(xué)生，寫(xiě)作《師說(shuō)》，嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來(lái)，在柳宗元看來(lái)韓愈把自己當(dāng)做了蜀地的太陽(yáng)。C.蜀地多雨，突然日出，狗就會(huì)狂叫。柳宗元開(kāi)始認(rèn)為這個(gè)傳聞言過(guò)其實(shí)，后來(lái)親自去驗(yàn)證了這一現(xiàn)象，才知狗見(jiàn)怪即吠。D.柳宗元向韋中立講述自己的為文之道，認(rèn)為為文要去除“輕心”“怠心”，讓文章含蓄而明快，流暢而凝練，清雅而莊重。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今之世，不聞?dòng)袔煟袆t嘩笑之，以為狂人。（2）凡吾所陳，皆自謂近道，而不知其果近乎，遠(yuǎn)乎？14.面對(duì)韋中立“欲相師”的請(qǐng)求，柳宗元稱“不敢為人師”，請(qǐng)結(jié)合全文，概括柳宗元拒絕為師的原因。【答案】10.CEF11.A12.C13.（1）在當(dāng)今時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有老師，如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。

（2）凡是我所陳說(shuō)的（那些心得），都自認(rèn)為接近于道，但不知這果真離道近呢，還是遠(yuǎn)呢？14.①自認(rèn)為沒(méi)有可取之處。

②不想像韓愈一樣被世人詬罵。

③韋中立自己已很優(yōu)秀，柳宗元認(rèn)為拜自己為師學(xué)不到什么東西。

④認(rèn)為不需有師生之名，有師生之實(shí)就夠了。【解析】【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果我們經(jīng)常往來(lái)交談以擴(kuò)充發(fā)揮作文之道，即使您不因我的幫助有什么收獲，我卻因?yàn)槟膸椭兴斋@，又何必以老師來(lái)稱呼這種關(guān)系呢？“子”主語(yǔ)，主語(yǔ)前斷句，所以C處斷句；“而”表轉(zhuǎn)折，用于句首，其前斷句，所以E處斷句；“矣”句末語(yǔ)氣詞，其后斷句，所以F處斷句。故選CEF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)和對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。意思相同?！俺銎洳灰狻敝小耙狻币仓浮傲舷搿?。句意：沒(méi)有想到您從京城來(lái)到偏遠(yuǎn)的永州。/在別人意想不到的時(shí)候行動(dòng)。B.正確。C.正確。句意：直到?jīng)]有雪了才停止下來(lái)。/學(xué)習(xí)是不可以停止的。D.正確。隨意；/假如。句意：您自己隨意加以選擇。/若不是自己應(yīng)該擁有的。故選A。【12題詳析】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。C.“后來(lái)親自去驗(yàn)證了這一現(xiàn)象”錯(cuò)誤。由原文“前六七年，吾來(lái)南，大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆倉(cāng)皇吠噬，狂奔累日，至無(wú)雪乃已，然后始信前所聞?wù)摺笨芍?，原文說(shuō)的是六七年前我來(lái)到南方，見(jiàn)到幾個(gè)州的狗都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才停止下來(lái)，可見(jiàn)我并不是“親自去驗(yàn)證”，而是恰巧遇見(jiàn)的的。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“聞”，聽(tīng)說(shuō)；“嘩笑”，嘩然譏笑；“以為”，把……看作。（2）“所陳”，所陳說(shuō)的（那些心得）；“而”，但；“果”，果真。【14題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。根據(jù)“吾自卜固無(wú)取，假令有取，亦不敢為人師”可知，自認(rèn)為沒(méi)有可取之處。根據(jù)“由魏、晉以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?，有則嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，愈以是得狂名”可知，不想像韓愈一樣被世人詬罵。根據(jù)“汝行厚而辭深，雖吾敢為師，亦何所增加也？假而以吾年先汝，聞道著書(shū)之日不后，汝誠(chéng)欲往來(lái)言所聞，則吾固愿盡陳所得者。汝茍自擇之，則可矣。若定是非以教汝，吾才不足”可知，韋中立自己已很優(yōu)秀，柳宗元認(rèn)為拜自己為師學(xué)不到什么東西。根據(jù)“茍數(shù)往以廣是道，子未能獲焉，而我得矣，又何以師云爾哉？取其實(shí)而去其名”可知，認(rèn)為不需有師生之名，有師生之實(shí)就夠了。參考譯文：承蒙您來(lái)信說(shuō)，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的地方。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫(xiě)點(diǎn)文章，但我認(rèn)為自己并不是很正確。沒(méi)有想到您從京城來(lái)到偏遠(yuǎn)的永州，（我）竟幸運(yùn)地被您取法。我自估量本來(lái)就沒(méi)有什么可取之處，即使有可取之處，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？孟子說(shuō)，“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師?！睆奈骸x以來(lái)，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有老師，如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，招收后輩學(xué)生，寫(xiě)作《師說(shuō)》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來(lái)。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，韓愈因此得到了狂人的名聲。屈原的賦里說(shuō)：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西。”我以為這是過(guò)分夸大的話。我過(guò)去聽(tīng)說(shuō)蜀地的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來(lái)就會(huì)引起狗叫。我也以為這是過(guò)分夸大的話。六七年前，我來(lái)到南方，下大雪，越過(guò)了五嶺，覆蓋了南越的幾個(gè)州。這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才停止下來(lái)，這以后我才相信過(guò)去所聽(tīng)說(shuō)到的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽(yáng)，而您又想使我成為越地的雪，我豈不是因此受到詬罵嗎？然而雪和太陽(yáng)難道有罪過(guò)嗎？只不過(guò)是狗感到驚怪而狂叫罷了。試想當(dāng)今天下（見(jiàn)到奇異的事情）不像狗那樣亂叫的能有幾個(gè)人，因而誰(shuí)又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，無(wú)視人們的眾怒呢？您的品行敦厚，文辭高深，即使我敢做您的老師，對(duì)您又有什么幫助呢？假如因?yàn)槲冶饶觊L(zhǎng)，學(xué)道、寫(xiě)文章的時(shí)間比您早，您的確愿同我往來(lái)，交談彼此所學(xué)的東西，那么，我當(dāng)然愿意向您毫無(wú)保留地陳述自己全部的心得，您自己隨意加以選擇，就可以了。如果要我判定是非來(lái)教您，我的才能不夠，而且又顧忌前面所說(shuō)的那些情況，我不敢做您的老師。凡是我所陳說(shuō)的（那些心得），都自認(rèn)為接近于道，但不知這果真離道近呢，還是遠(yuǎn)呢？每當(dāng)我寫(xiě)文章的時(shí)候，從來(lái)不敢輕率隨便對(duì)待它，從來(lái)不敢怠惰輕慢它。加以抑制是希望文章含蓄，進(jìn)行發(fā)揮是希望文章明快；加以疏通是希望文氣流暢，進(jìn)行精簡(jiǎn)是希望文辭凝練；剔除污濁是希望語(yǔ)言清雅不俗，凝聚保存文氣是希望風(fēng)格莊重。這些正是我所認(rèn)為的作文之道。如果我們經(jīng)常往來(lái)交談以擴(kuò)充發(fā)揮作文之道，即使您不因我的幫助有什么收獲，我卻因?yàn)槟膸椭兴斋@，又何必以老師來(lái)稱呼這種關(guān)系呢？采取老師的實(shí)質(zhì)，去掉老師的名稱，不要像遭遇越、蜀之地的狗（因奇怪而）吠叫一樣（遭人們的嘲笑），那就萬(wàn)幸了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。同李太守登歷下古城員外新亭亭對(duì)鵲湖杜甫新亭結(jié)構(gòu)罷，隱見(jiàn)清湖陰。跡籍臺(tái)觀舊，氣溟海岳深。圓荷想自昔，遺堞感至今。芳宴此時(shí)具，哀絲千古心。主稱壽尊客，筵秩宴北林。不阻蓬蓽興，得兼梁甫吟①?！紓渥ⅰ舰倭焊σ鳎和读焊敢鳌?，樂(lè)府古辭。多被認(rèn)為是諸葛亮的明志之吟。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌前兩句以樸實(shí)的語(yǔ)言描繪了美麗的亭子和清澈的湖水，將讀者帶入詩(shī)人的視角。B.詩(shī)歌回憶舊亭的景象，實(shí)寫(xiě)新亭的美景，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)歷史的感懷和對(duì)景色的贊美。C.詩(shī)人和李太守登上歷下亭，放眼望去，湖中圓荷田田，城上古堞歷歷，引人遐思。D.詩(shī)歌后四句表達(dá)詩(shī)人對(duì)主人設(shè)宴款待的感謝，同時(shí)詩(shī)人心情也發(fā)生變化，由樂(lè)轉(zhuǎn)哀。16.《杜詩(shī)藝譚》中說(shuō)：“杜詩(shī)常從時(shí)間和空間兩個(gè)角度下筆，使詩(shī)境具有超常的深度與廣度?！闭?qǐng)結(jié)合本詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！敬鸢浮?5.D16.①時(shí)間上：“自昔”與“至今”，“此時(shí)”與“千古”，從時(shí)間下筆，表達(dá)詩(shī)人對(duì)歷史更迭、時(shí)光流逝的感慨，詩(shī)境深厚。②空間上：“氣溟海岳深”從空間下筆。作者登亭遠(yuǎn)眺，看到云霧中海岳的幽深，贊嘆壯麗的自然風(fēng)光，意境宏闊?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。D.“由樂(lè)轉(zhuǎn)哀”有誤，詩(shī)歌結(jié)尾“不阻蓬蓽興，得兼梁甫吟”表明作者吟詩(shī)明志，并未轉(zhuǎn)哀。故選D。【16題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容和特點(diǎn)的理解能力。時(shí)間上：“圓荷想自昔，遺堞感至今”意思是湖中圓荷田田，城上古時(shí)遺留下來(lái)的矮墻令人感到此處古今景象之絕勝?！胺佳绱藭r(shí)具，哀絲千古心”意思是此時(shí)，華美的筵席已經(jīng)準(zhǔn)備好，哀切的弦聲演奏出千古遐思。這兩句中，“自昔”與“至今”，“此時(shí)”與“千古”，從時(shí)間下筆，表達(dá)詩(shī)人對(duì)歷史更迭、時(shí)光流逝的感慨，詩(shī)境深厚?？臻g上：“氣溟海岳深”意思是氣象高遠(yuǎn)，連接著大海和泰山。本處作者從空間下筆，作者登亭遠(yuǎn)眺，看到云霧中海岳的幽深，贊嘆壯麗的自然風(fēng)光，意境宏闊。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴嬌·赤壁懷古》中“__________，__________”兩句描寫(xiě)了石頭怪異聳立，駭浪搏擊江岸的壯麗之景象。（2）《登泰山記》中形象地描繪了作者登頂看日出，日出前天邊五彩繽紛之景的是“__________，__________”。（3）“愁”常見(jiàn)于古代詩(shī)人的筆端。有的化抽象為具體，將“愁”寫(xiě)得妙絕。如“__________，__________”?！敬鸢浮浚?）亂石穿空驚濤拍岸（2）極天云一線異色須臾成五采（3）問(wèn)君能有幾多愁恰似一江春水向東流（離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水/白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。中央廣播電視總臺(tái)《2024年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》以“龍行龘龘，欣欣家國(guó)”為主題，創(chuàng)新“思想+藝術(shù)+技術(shù)”融合傳播，與全球華人相約除夕，共享一臺(tái)①的文化盛宴。近日，總臺(tái)甲辰龍年春晚的主標(biāo)識(shí)正式發(fā)布。您知道龍年春晚主題中的“龘”字怎么念嗎？據(jù)《康熙字典》記載，“龘”出自第一部楷書(shū)字典《玉篇》，音同“沓（dá）”?！褒埿旋擙摗毙稳蔟堯v飛的樣子，昂揚(yáng)而熱烈?？偱_(tái)春晚以“龘”字為題眼，用“龘龘”之姿生動(dòng)描摹十四億中華兒女②的精神風(fēng)貌。2024年總臺(tái)春晚主標(biāo)識(shí)“龘”字的整體設(shè)計(jì)以中國(guó)傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)中極具特色的“國(guó)朝官印”字體——九疊篆為靈感來(lái)源，莊重平衡、中正勻稱，彰顯出大氣雄健的文化氣象。主標(biāo)識(shí)由中國(guó)探月工程、中國(guó)行星探測(cè)工程標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)者顧永江設(shè)計(jì)，在傳統(tǒng)書(shū)法的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了富有現(xiàn)代氣息的“再加工”，金屬質(zhì)感的色彩光澤讓“龘”字的造型酷似一枚芯片——從古老漢字到現(xiàn)代科技，龍年春晚主標(biāo)識(shí)連接古今、融通未來(lái)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)根據(jù)文中畫(huà)波浪線的部分概括出2024年春晚主標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，不超過(guò)50個(gè)字。【答案】18.①精彩紛呈（美妙絕倫、異彩紛呈）②奮發(fā)有為（奮發(fā)圖強(qiáng)、昂揚(yáng)向上）19.以“國(guó)朝官印”字體九疊篆為靈感來(lái)源，在傳統(tǒng)書(shū)法的基礎(chǔ)上“再加工”，像有金屬質(zhì)感的芯片。【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，語(yǔ)境是指共享一臺(tái)無(wú)與倫比的文化盛宴，可用“精彩紛呈”，或者“美妙絕倫”“異彩紛呈”。精彩紛呈：美好的場(chǎng)面和事物紛紛在眼前呈現(xiàn)出來(lái)。美妙絕倫：形容風(fēng)景美麗，無(wú)與倫比。異彩紛呈：比喻突出的成就或表現(xiàn)。第二空，語(yǔ)境是指十四億中華兒女情緒高漲，充滿活力，斗志昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌，應(yīng)用“奮發(fā)有為”，或者“奮發(fā)圖強(qiáng)”“昂揚(yáng)向上”。奮發(fā)有為：精神振作并且有所作為。奮發(fā)圖強(qiáng)：振作精神，以求強(qiáng)盛。昂揚(yáng)向上：形容情緒高漲，充滿活力，斗志昂揚(yáng)，通常用來(lái)描述人的精神狀態(tài)或者某個(gè)事物的發(fā)展趨勢(shì)積極樂(lè)觀，充滿希望?！?9題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。根據(jù)“2024年總臺(tái)春晚主標(biāo)識(shí)‘龘’字的整體設(shè)計(jì)以中國(guó)傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)中極具特色的‘國(guó)朝官印’字體——九疊篆為靈感來(lái)源”可概括出：以“國(guó)朝官印”字體九疊篆為靈感來(lái)源；根據(jù)“在傳統(tǒng)書(shū)法的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了富有現(xiàn)代氣息的‘再加工’”可概括：在傳統(tǒng)書(shū)法的基礎(chǔ)上“再加工”；根據(jù)“金屬質(zhì)感的色彩光澤讓‘龘’字的造型酷似一枚芯片”可概括：像有金屬質(zhì)感的芯片。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。官渡古鎮(zhèn)位于云南省昆明市官渡區(qū)。在這里，①：走過(guò)古廟，經(jīng)過(guò)古塔，你如同穿越了千年時(shí)光，讀過(guò)了屬于云南的古歷史；漫步精品街區(qū)，打卡網(wǎng)紅景點(diǎn)，在燈光與科技的映襯下，官渡古鎮(zhèn)亦充盈著現(xiàn)代氣息。非遺文化在這里得到傳承和保護(hù)。官渡古鎮(zhèn)不僅匯集了各種非遺藝術(shù)品，②。官渡風(fēng)味特色小吃制作傳承人張留煥在古鎮(zhèn)上經(jīng)營(yíng)著一家官渡風(fēng)味小吃店，各種小吃芳香四溢，被稱作“官渡三寶”的官渡米線、官渡粑粑、官渡餌塊，更讓人們垂涎欲滴。始于唐代的云南圍棋子——云子，是棋中圣品，云子制作技藝是省級(jí)非遺項(xiàng)目。在官渡古鎮(zhèn)云子圍棋廠生產(chǎn)車(chē)間，記者第一次看到了③，在1000多攝氏度高溫的窯爐旁，工人們正在嫻熟地用長(zhǎng)勺舀起熔化的原料液體，一個(gè)一個(gè)地滴制云子，然后經(jīng)過(guò)壓制、打磨、篩選等十幾道工序，一個(gè)個(gè)潔白如玉，或?yàn)鹾谕噶恋脑谱硬胖谱鞒鰜?lái)。在官渡古鎮(zhèn)，許多非遺產(chǎn)品不僅在活態(tài)中創(chuàng)新，更在活動(dòng)中展示。官渡古鎮(zhèn)的非遺傳承成就了云南省非遺傳承的縮影。20.下列句子中的“你”和“你如同穿越了千年時(shí)光，讀過(guò)了屬于云南的古歷史”中的“你”，詞義相同的一項(xiàng)是（）A.紅燭??！你心火發(fā)光之期，正是淚流開(kāi)始之日。B.你教育孩子是應(yīng)該的，可要注意方法，不能打孩子。C.困難像彈簧，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)。D.他們?nèi)齻€(gè)人，你看看我，我看看你，都不吭聲。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22.文中畫(huà)波浪線部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻！敬鸢浮?0.C21.①走出了一條傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合共榮的創(chuàng)新之路②還薈萃了各種非遺小吃③云子的生產(chǎn)過(guò)程22.在官渡古鎮(zhèn)，許多非遺產(chǎn)品不僅在活動(dòng)中展示，更在活態(tài)中創(chuàng)新。官渡古鎮(zhèn)的非遺傳承是云南省非遺傳承保護(hù)的縮影。【解析】【20題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)一般詞語(yǔ)含義的把握能力。文中所給句子中的“你”不確指聽(tīng)話的一方，而是指任何人。A.“你”指聽(tīng)話人一方。B.“你”指聽(tīng)話人一方。C.“你”不確指聽(tīng)話的一方，而是指任何人。D.“你”和“我”是用兩個(gè)不同的人稱代詞前后呼應(yīng)，不確指某人。故選C?！?1題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①這句話后面是冒號(hào)，后面的內(nèi)容是對(duì)這句話的解釋?zhuān)f(shuō)到官渡古鎮(zhèn)既有一些傳統(tǒng)建筑，也充盈著現(xiàn)代氣息，所以具有傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合共榮的特點(diǎn)，可填“走出了一條傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合共榮的創(chuàng)新之路”。②后文說(shuō)到官渡古鎮(zhèn)又具有很多具有官渡特色的風(fēng)味小吃，所以官渡古鎮(zhèn)也匯集了很多非遺小吃，可填“還薈萃了各種非遺小吃”。③后文都是在說(shuō)云子的生產(chǎn)過(guò)程，所以看到的是云子的生產(chǎn)過(guò)程，可填“云子的生產(chǎn)過(guò)程”。【22題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)?。阂?，“不僅在活態(tài)中創(chuàng)新，更在活動(dòng)中展示”語(yǔ)序不當(dāng)，“不僅……而且……”表示遞進(jìn)關(guān)系，可改為“不僅在活動(dòng)中展示，更在活態(tài)中創(chuàng)新”。二，“成就了云南省非遺傳承的縮影”句式雜糅，本句話將“是云南省非遺傳承的縮影”和“成就了云南省非遺傳承”糅合在了一起，可改為“是云南省非遺傳承的縮影”或“成就了云南省非遺傳承”。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。信息填補(bǔ)了人類(lèi)生活的空余時(shí)光，但過(guò)剩的信息也剝奪了人類(lèi)面對(duì)空白時(shí)的想象力。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯栽颇鲜±ッ魇泄俣蓞^(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：勤學(xué)苦練、增強(qiáng)本領(lǐng)?！榜倚≌卟豢梢詰汛?，綆短者不可以汲深?！蔽覀兲幵谇八从械淖兏飼r(shí)代，干著前無(wú)古人的偉大事業(yè)，如果知識(shí)不夠、眼界不寬、能力不強(qiáng)，就會(huì)耽誤事。年輕干部精力充沛、思維活躍、接受能力強(qiáng)，正處在長(zhǎng)本事、長(zhǎng)才干的大好時(shí)期，一定要珍惜光陰、不負(fù)韶華，如饑似渴學(xué)習(xí)，一刻不停提高。向書(shū)本學(xué)習(xí)，是豐富知識(shí)、增長(zhǎng)才干的重要途徑。毛澤東同志說(shuō)：“飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書(shū)不可以一日不讀。”他日理萬(wàn)機(jī)，但仍見(jiàn)縫插針讀書(shū)，理發(fā)時(shí)也讀，還幽默地對(duì)理發(fā)師說(shuō)：“你辦你的公，我辦我的公，咱們互不干擾?！蔽覀円l(fā)揚(yáng)這種“擠”和“鉆”的精神，多讀書(shū)、讀好書(shū)，從書(shū)本中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)，不能自我感覺(jué)良好、不屑學(xué)習(xí)，不能借口工作太忙、放松學(xué)習(xí)，不能為了裝點(diǎn)門(mén)面、應(yīng)付學(xué)習(xí)。抓好學(xué)習(xí)，有一個(gè)學(xué)什么、怎么學(xué)的問(wèn)題。一個(gè)人的精力有限，不可能什么都去學(xué)，干部要結(jié)合工作需要學(xué)習(xí)，做到干什么學(xué)什么、缺什么補(bǔ)什么。要學(xué)習(xí)馬克思主義理論特別是新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論，學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化、社會(huì)、管理、生態(tài)、國(guó)際等各方面基礎(chǔ)性知識(shí)，學(xué)習(xí)同做好本職工作相關(guān)的新知識(shí)新技能，不斷完善履職盡責(zé)必備的知識(shí)體系。實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)真才。黨和國(guó)家事業(yè)涉及面很廣，領(lǐng)導(dǎo)干部也不是總在一個(gè)崗位上工作，都要學(xué)過(guò)了、學(xué)好了再來(lái)干是不現(xiàn)實(shí)的。堅(jiān)持在干中學(xué)、學(xué)中干是領(lǐng)導(dǎo)干部成長(zhǎng)成才的必由之路。新中國(guó)成立之初組建海軍，決定肖勁光同志擔(dān)任海軍司令員。肖勁光同志從沒(méi)接觸過(guò)海軍，自己還是個(gè)“旱鴨子”，但他邊干邊學(xué)，使我國(guó)海軍從無(wú)到有、迅速壯大，出色完成了交給的任務(wù)。許多從戰(zhàn)爭(zhēng)年代走來(lái)的老一輩革命家也都是在實(shí)踐中成長(zhǎng)為經(jīng)濟(jì)、科技、外交等領(lǐng)域的行家里手的?！皩W(xué)所以益才也，礪所以致刃也?！庇型窘?jīng)過(guò)一番實(shí)踐歷練后說(shuō)了一句話，越干越會(huì)干、越干越能干、越干越想干。當(dāng)然，同樣是實(shí)踐，是不是真正上心用心，是不是善于總結(jié)思考，收獲大小、提高快慢是不一樣的。如果忙忙碌碌，只是機(jī)械做事，陷入事務(wù)主義，是很難提高認(rèn)識(shí)和工作水平的?！浴杜Τ蔀榭煽按笥媚軗?dān)重任的棟梁之才：2021年9月1日在2021年秋季學(xué)期中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上的講話》材料二：真理或知識(shí)是對(duì)實(shí)在或真實(shí)事物的理智的了解、思想的把握。應(yīng)用思想或理智的活動(dòng)來(lái)把握或理解真實(shí)事物，所得即為知識(shí)、真理、學(xué)問(wèn)。故讀書(shū)應(yīng)該訓(xùn)練思想，應(yīng)用理智，以求得真實(shí)學(xué)問(wèn)。讀書(shū)并不是求記誦的博雅，并不是盲從古人，做書(shū)本的奴隸。求真實(shí)學(xué)問(wèn)，先要認(rèn)識(shí)書(shū)。書(shū)廣義講來(lái)，有成文的書(shū)和不成文的書(shū)：成文的書(shū)，是用文字寫(xiě)出來(lái)的書(shū)，貴在能用自己的思想于字里行間探求作者言外之意。至于不成文的書(shū)，更晦昧難讀，整個(gè)大自然、整個(gè)人生都是我們所謂不成文的書(shū)。運(yùn)用實(shí)踐去讀這種不成文的書(shū)，所得的學(xué)問(wèn)，將更為真實(shí)，更為創(chuàng)新，更為靈活。中國(guó)舊日的書(shū)生，大概就只知道有成文的書(shū)，而不知道有更廣博、更難讀、更豐富而有趣味的不成文的書(shū)，所以只能有書(shū)本知識(shí)，而難于得到駕馭自然、指導(dǎo)人生、改革社會(huì)的真實(shí)學(xué)問(wèn)。須以讀成文的書(shū)所得，作讀不成文的書(shū)的參考；以讀不成文的書(shū)所得，供給讀成文的書(shū)的指針。這樣，我們就可得真的、活的學(xué)問(wèn)。求真實(shí)學(xué)問(wèn)，需要有一個(gè)基本的確切認(rèn)識(shí)。要確切認(rèn)識(shí)：真知必可見(jiàn)諸實(shí)行，真理必可發(fā)為應(yīng)用。要明白見(jiàn)得：知識(shí)必然足以指導(dǎo)我們的行為，學(xué)術(shù)必然足以培養(yǎng)我們的品格。有了真知灼見(jiàn)，認(rèn)識(shí)透徹了，必然能不期行而自行。希臘思想史家曾說(shuō)：“理論是行為的秘訣。”所謂“理論是行為的秘訣”，就是要從理論的貫通透徹里去求實(shí)踐的動(dòng)力，要從學(xué)術(shù)的探討、科學(xué)的研究里，去求征服自然、指導(dǎo)人生的豐功偉績(jī)。求真實(shí)學(xué)問(wèn)，應(yīng)抱為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)、為真理而真理的態(tài)度，即學(xué)者的態(tài)度。一個(gè)人處在求學(xué)的時(shí)候，便應(yīng)抱學(xué)者的態(tài)度。猶如上操場(chǎng)時(shí)，就應(yīng)該有運(yùn)動(dòng)家的精神，受軍事訓(xùn)練時(shí)，就應(yīng)有軍人的氣概。因?yàn)槊恳粯邮?，都有其模范。要將一事做好，就?yīng)以模范作為目標(biāo)。所以我們求學(xué)就應(yīng)有學(xué)者的態(tài)度，辦事就應(yīng)有政治家的態(tài)度。譬如，曾國(guó)藩政治上、軍事上雖說(shuō)走錯(cuò)了道路，然而當(dāng)他研究哲學(xué)時(shí)，則尊崇宋儒；學(xué)文則以司馬遷、韓愈為其模范，以桐城古文為其依歸；他每做一門(mén)學(xué)問(wèn)，就找著那一門(mén)的模范來(lái)學(xué)。一人在社會(huì)上做實(shí)際工作，無(wú)論如何忙迫，但只要有一個(gè)鐘頭可以讀書(shū)，則在那一個(gè)鐘頭內(nèi)即須作純學(xué)問(wèn)的探討，抱著為真理而學(xué)問(wèn)的態(tài)度。要能領(lǐng)會(huì)學(xué)問(wèn)本身的價(jià)值，感覺(jué)學(xué)問(wèn)本身的樂(lè)趣。惟有抱著這種態(tài)度，才算是真正尊崇學(xué)術(shù)，方可以真正發(fā)揮學(xué)術(shù)的超功用之功用。人是能讀書(shū)著書(shū)的動(dòng)物。讀書(shū)是劃分人與禽獸的界限，也是劃分文明人與野蠻人的界限。讀現(xiàn)代的書(shū)可以與同時(shí)的人作精神上的溝通交談，讀古人的書(shū)可以傳承古圣先賢的精神遺產(chǎn)。所以讀書(shū)是人類(lèi)特有的神圣權(quán)利。要想不放棄此種神圣權(quán)利，堂堂正正地做一個(gè)人，我們惟有努力讀書(shū)?！幾再R麟《讀書(shū)方法與思想方法》1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一第二段和材料二第四段均提到無(wú)論多忙都要讀書(shū)，二者的目的相同。B.材料一中指出，領(lǐng)導(dǎo)干部如果想要成長(zhǎng)成才，必須堅(jiān)持在干中學(xué)、學(xué)中干。C.材料二認(rèn)為，從自然、人生中所得的學(xué)問(wèn)比從成文的書(shū)中所得的更晦昧難讀。D.材料二中指出，人們?nèi)缫@得真知灼見(jiàn)，就要有正確的行為與良好的品格。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.讀書(shū)如果只求記誦的博雅，或者盲從古人成為書(shū)本的奴隸，就會(huì)背離讀書(shū)原本的目的。B.讀成文的書(shū)與讀不成文的書(shū)所得不同，各有優(yōu)點(diǎn)，因此要將兩種類(lèi)型的書(shū)結(jié)合起來(lái)讀。C.曾國(guó)藩在政治、軍事上走錯(cuò)路，但在治學(xué)上有學(xué)者的態(tài)度，可見(jiàn)為人與為學(xué)沒(méi)有關(guān)系。D.求學(xué)問(wèn)若能領(lǐng)會(huì)學(xué)問(wèn)的價(jià)值，感覺(jué)學(xué)問(wèn)的樂(lè)趣，就可佐證學(xué)術(shù)本身存在超功用之功用。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一運(yùn)用例證法和引證法，使所論述的觀點(diǎn)更有說(shuō)服力，也增強(qiáng)了文章的可讀性。B.材料一用“裝點(diǎn)門(mén)面”“旱鴨子”等詞語(yǔ)，使原本嚴(yán)肅深?yuàn)W的語(yǔ)言風(fēng)格變得生動(dòng)活潑。C.材料二以運(yùn)動(dòng)家的精神和軍人的氣概來(lái)類(lèi)比學(xué)者求學(xué)時(shí)應(yīng)有學(xué)者的態(tài)度，通俗易懂。D.材料二圍繞“讀書(shū)”這一話題，從讀書(shū)的方法、態(tài)度和價(jià)值方面展開(kāi)論述，思路清晰。4.材料一的議論具有針對(duì)性，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.材料一和材料二都談到“實(shí)踐”，二者觀點(diǎn)有何異同？請(qǐng)結(jié)合材料概括?！敬鸢浮?.B2.C3.B4.①針對(duì)“處在變革時(shí)代，建設(shè)偉大事業(yè)需要提升學(xué)識(shí)能力”這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題發(fā)表議論。

②提出的方法具有普遍意義：如多讀書(shū)、讀好書(shū)，從實(shí)踐中學(xué)習(xí)等。

③針對(duì)中青年領(lǐng)導(dǎo)干部講話，選擇邊干邊學(xué)的肖勁光這一典型事例來(lái)激勵(lì)干部，運(yùn)用排比句的表達(dá)技巧來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。5.同：二者都認(rèn)為“實(shí)踐”是獲得知識(shí)的一個(gè)途徑，都倡導(dǎo)將“向書(shū)本學(xué)習(xí)”和“在實(shí)踐中學(xué)習(xí)”結(jié)合起來(lái)。

異：①材料一將“實(shí)踐”作為與“向書(shū)本學(xué)習(xí)”并列的一種學(xué)習(xí)方式，側(cè)重于行為方法。

②材料二還論述了“真知”與“實(shí)踐”的關(guān)系，認(rèn)為“真知”能夠指導(dǎo)“實(shí)踐”?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“二者的目的相同”錯(cuò)誤。材料一目的在論述多讀書(shū)、讀好書(shū)，材料二目的在論述讀書(shū)要有學(xué)者的態(tài)度。C.“從自然、人生中所得的學(xué)問(wèn)比從成文的書(shū)中所得的更晦昧難讀”錯(cuò)誤，張冠李戴。由原文“成文的書(shū)，是用文字寫(xiě)出來(lái)的書(shū)，貴在能用自己的思想于字里行間探求作者言外之意。至于不成文的書(shū)，更晦昧難讀，整個(gè)大自然、整個(gè)人生都是我們所謂不成文的書(shū)。運(yùn)用實(shí)踐去讀這種不成文的書(shū)，所得的學(xué)問(wèn)，將更為真實(shí)，更為創(chuàng)新，更為靈活”可知，原文是“不成文的書(shū)”與成文的書(shū)相比更晦昧難讀，“不成文的書(shū)”中所得的學(xué)問(wèn)更為真實(shí)創(chuàng)新靈活，比較對(duì)象發(fā)生變化，而不是“從自然、人生中所得的學(xué)問(wèn)”。D.“就要有正確行為與良好的品格”錯(cuò)誤。由原文“要確切認(rèn)識(shí)：真知必可見(jiàn)諸實(shí)行，真理必可發(fā)為應(yīng)用。要明白見(jiàn)得：知識(shí)必然足以指導(dǎo)我們的行為，學(xué)術(shù)必然足以培養(yǎng)我們的品格。有了真知灼見(jiàn)，認(rèn)識(shí)透徹了，必然能不期行而自行。希臘思想史家曾說(shuō)：‘理論是行為的秘訣’”可知，原文認(rèn)為“理論是行為的秘訣”，而非正確的行為與良好的品格是真知灼見(jiàn)的先決條件。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“可見(jiàn)為人與為學(xué)沒(méi)有關(guān)系”錯(cuò)誤。由原文“所以我們求學(xué)就應(yīng)有學(xué)者的態(tài)度，辦事就應(yīng)有政治家的態(tài)度。譬如，曾國(guó)藩政治上、軍事上雖說(shuō)走錯(cuò)了道路，然而當(dāng)他研究哲學(xué)時(shí)，則尊崇宋儒”可知，曾國(guó)藩的例子是為了論證“求學(xué)就應(yīng)有學(xué)者的態(tài)度”，不可得出為人與為學(xué)之間的關(guān)系。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“使原本嚴(yán)肅深?yuàn)W的語(yǔ)言風(fēng)格變得生動(dòng)活潑”錯(cuò)誤。材料一的語(yǔ)言并不深?yuàn)W，也不能稱“活潑”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。根據(jù)材料一“勤學(xué)苦練、增強(qiáng)本領(lǐng)。‘褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。’我們處在前所未有的變革時(shí)代，干著前無(wú)古人的偉大事業(yè)，如果知識(shí)不夠、眼界不寬、能力不強(qiáng)，就會(huì)耽誤事”可知，針對(duì)“處在變革時(shí)代，建設(shè)偉大事業(yè)需要提升學(xué)識(shí)能力”這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題發(fā)表議論。提出的方法具有普遍意義：根據(jù)材料一“向書(shū)本學(xué)習(xí)，是豐富知識(shí)、增長(zhǎng)才干的重要途徑”“我們要發(fā)揚(yáng)這種‘?dāng)D’和‘鉆’的精神，多讀書(shū)、讀好書(shū)，從書(shū)本中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)”“實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)真才。黨和國(guó)家事業(yè)涉及面很廣，領(lǐng)導(dǎo)干部也不是總在一個(gè)崗位上工作，都要學(xué)過(guò)了、學(xué)好了再來(lái)干是不現(xiàn)實(shí)的。堅(jiān)持在干中學(xué)、學(xué)中干是領(lǐng)導(dǎo)干部成長(zhǎng)成才的必由之路”可知，作者提出了明確的學(xué)習(xí)方法，如多讀書(shū)、讀好書(shū)，從實(shí)踐中學(xué)習(xí)等，具有針對(duì)性。根據(jù)材料一“年輕干部精力充沛、思維活躍、接受能力強(qiáng)，正處在長(zhǎng)本事、長(zhǎng)才干的大好時(shí)期，一定要珍惜光陰、不負(fù)韶華，如饑似渴學(xué)習(xí)，一刻不停提高”可知，針對(duì)中青年領(lǐng)導(dǎo)干部講話，根據(jù)材料一“新中國(guó)成立之初組建海軍，決定肖勁光同志擔(dān)任海軍司令員。肖勁光同志從沒(méi)接觸過(guò)海軍，自己還是個(gè)‘旱鴨子’但他邊干邊學(xué)，使我國(guó)海軍從無(wú)到有、迅速壯大，出色完成了交給的任務(wù)”可知，選擇邊干邊學(xué)的肖勁光這一典型事例來(lái)激勵(lì)干部，“越干越會(huì)干、越干越能干、越干越想干”，運(yùn)用排比句的表達(dá)技巧來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。同：材料一“向書(shū)本學(xué)習(xí)，是豐富知識(shí)、增長(zhǎng)才干的重要途徑”“實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)真才”“堅(jiān)持在干中學(xué)、學(xué)中干是領(lǐng)導(dǎo)干部成長(zhǎng)成才的必由之路”，材料二“求真實(shí)學(xué)問(wèn)，先要認(rèn)識(shí)書(shū)”“運(yùn)用實(shí)踐去讀這種不成文的書(shū)，所得的學(xué)問(wèn)，將更為真實(shí)，更為創(chuàng)新，更為靈活”“須以讀成文的書(shū)所得，作讀不成文的書(shū)的參考；以讀不成文的書(shū)所得，供給讀成文的書(shū)的指針”，由此可知，二者都認(rèn)為“實(shí)踐”是獲得知識(shí)的一個(gè)途徑，都倡導(dǎo)將“向書(shū)本學(xué)習(xí)”和“在實(shí)踐中學(xué)習(xí)”結(jié)合起來(lái)。異：材料一“向書(shū)本學(xué)習(xí)，是豐富知識(shí)、增長(zhǎng)才干的重要途徑”“實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)真才”，將“實(shí)踐”作為與“向書(shū)本學(xué)習(xí)”并列的一種學(xué)習(xí)方式，“黨和國(guó)家事業(yè)涉及面很廣，領(lǐng)導(dǎo)干部也不是總在一個(gè)崗位上工作，都要學(xué)過(guò)了、學(xué)好了再來(lái)干是不現(xiàn)實(shí)的。堅(jiān)持在干中學(xué)、學(xué)中干是領(lǐng)導(dǎo)干部成長(zhǎng)成才的必由之路”，側(cè)重于行為方法。根據(jù)材料二“知識(shí)必然足以指導(dǎo)我們的行為，學(xué)術(shù)必然足以培養(yǎng)我們的品格。有了真知灼見(jiàn)，認(rèn)識(shí)透徹了，必然能不期行而自行。希臘思想史家曾說(shuō)：‘理論是行為的秘訣’。所謂‘理論是行為的秘訣’，就是要從理論的貫通透徹里去求實(shí)踐的動(dòng)力，要從學(xué)術(shù)的探討、科學(xué)的研究里，去求征服自然、指導(dǎo)人生的豐功偉績(jī)”可知，材料二還論述了“真知”與“實(shí)踐”的關(guān)系，認(rèn)為“真知”能夠指導(dǎo)“實(shí)踐”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。一間房楊志軍父親是一名漢族援藏干部。他想當(dāng)校長(zhǎng)，原因是整個(gè)沁多縣還沒(méi)有一所學(xué)校、沒(méi)有一個(gè)真正的學(xué)生。他想辦一所學(xué)校，讓所有的孩子都來(lái)上學(xué)?？h委書(shū)記王石起先不同意，認(rèn)為如果父親當(dāng)了畜牧科長(zhǎng)或商業(yè)科長(zhǎng)，就比較容易再次成為副縣長(zhǎng)甚至縣長(zhǎng)，干得好，將來(lái)還能往上升。父親說(shuō)：“我升上去有什么用？我讓我的學(xué)生升上去才算本事。”王石拗不過(guò)父親，只好同意：“那好，你先干著，隨時(shí)聽(tīng)候調(diào)遣?！彼廊徊环艞壸尭赣H走仕途的想法。父親騎著日尕①考察了一些日子后，把學(xué)校定名為沁多小學(xué)，校址選在“一間房”②。在向王石匯報(bào)時(shí)，王石說(shuō)：“為什么那么遠(yuǎn)？”父親說(shuō)：“不遠(yuǎn)，這里是沁多縣的地理中心，離各個(gè)公社都比較近，而且它坐落在沁多公社。沁多不光比其他公社富裕些，他的主任也好說(shuō)話，不管什么事只要我開(kāi)口，就沒(méi)有不答應(yīng)的。”后來(lái)見(jiàn)了角巴，父親笑著說(shuō)：“桑杰說(shuō)啦，‘一間房’算什么，要獻(xiàn)就獻(xiàn)大帳房……但我要你的大帳房做什么？帳房再大，也沒(méi)有‘一間房’大?！薄澳堑故牵院竽氵€想在沁多踅摸什么，直接跟我說(shuō)?！彪m然叫作“一間房”，但占地面積卻不小，里面有五根柱子的支撐，能隔出一間教室、兩間宿舍和一小間辦公室來(lái)。父親原本想跑一趟西寧，購(gòu)買(mǎi)隔斷的磚，雇請(qǐng)砌墻的匠人，但辦學(xué)經(jīng)費(fèi)遲遲撥不下來(lái)，父親只能自己解決問(wèn)題。父親琢磨：“一間房”用木頭的隔墻再好不過(guò)，又輕便又不占地方。他騎著日尕直奔阿尼瓊貢，嶺河谷的所有樹(shù)都屬于阿尼瓊貢，那里是整個(gè)沁多縣唯一有樹(shù)的地方，砍伐樹(shù)木也必須得到香薩主任的同意，父親最終沒(méi)能砍到樹(shù)。正當(dāng)他沮喪的時(shí)候，他想起了縣政府對(duì)面的小賣(mài)部和屠宰內(nèi)運(yùn)牛羊時(shí)囤積在那里的皮張。他打馬直奔縣上，一頭闖進(jìn)副縣長(zhǎng)旦增的辦公室說(shuō)：“小賣(mài)部的皮張你打算怎么辦？”旦增說(shuō)：“忙得顧不上，還沒(méi)想過(guò)?！薄邦櫜簧暇蛯?duì)啦，給我一些怎么樣？”“干什么？”“肯定是公用?！薄澳悄憔腿ツ脝h，不用給我說(shuō)。”幾天后，在“一間房”里，一些沁多公社派來(lái)的牧人，由父親帶領(lǐng)著隔出了一間教室、兩間宿舍、一間教師辦公室兼宿舍，再用整張牛皮在門(mén)外的墻上掛起紅漆寫(xiě)就的牌子，沁多小學(xué)就這樣誕生了。正忙活著，縣政府的通信員果果來(lái)了，傳話說(shuō)王石書(shū)記要他明天去一趟縣里。王書(shū)記轉(zhuǎn)達(dá)了上級(jí)的意見(jiàn)，讓父親去州畜牧獸醫(yī)站干站長(zhǎng)，父親堅(jiān)決要當(dāng)小學(xué)校長(zhǎng)，并向書(shū)記保證按時(shí)開(kāi)學(xué)。父親迎來(lái)了一段廢寢忘食的日子，他的日尕為他竭盡全力四處奔走，他的三寸不爛之舌這一次恐怕要爛成一片破氆氌了。草原的綠色迅速褪去，枯黃的腳步越走越快，已經(jīng)沒(méi)有了花朵，上天恩賜的五彩斑斕又被上天收了回去。日子搖晃在晚秋和初冬的分界線上，一天比一天涼了。日尕跑得夠快，差不多一天一個(gè)公社。十天下來(lái)，父親跑遍了所有的公社，日尕的膘掉了一層，骨頭都奓起來(lái)了，父親也累得幾乎癱倒。公社主任們答應(yīng)得都很好：噢呀，噢呀，讓孩子們?nèi)ゾ褪抢?。卻都是敷衍，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生被家長(zhǎng)送往學(xué)校的，因?yàn)槌巳グ⒛岘傌晫W(xué)經(jīng)，草原上的人不知道也不認(rèn)為還有別的地方別的方式可以認(rèn)字寫(xiě)字。父親沮喪得就像滿草原的牧草，黃了，黃了，眼看著枯萎衰敗了。這一天，日尕居然把父親帶到了一個(gè)完全陌生且毫無(wú)必要的地方。父親讓它不要再走了，它仍然沒(méi)有停下腳步，甚至長(zhǎng)嘶一聲，猛地抬起前腿，差點(diǎn)把父親甩下來(lái)，然后直奔前方。父親喊著：“日尕，日尕，你竟敢對(duì)我這樣？我揍死你?！备赣H很快就意識(shí)到，日尕沒(méi)有胡來(lái)，就算它心情不好，無(wú)精打采，也會(huì)一如既往地把他帶到一個(gè)對(duì)他有用的地方，日尕帶給他的不僅僅是一頂可以過(guò)夜的帳房，而是一個(gè)絕處逢生的希望：帳房里全是孩子，衣袍襤褸，有男有女，父親跟他們聊天之后才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)他們沒(méi)有阿媽阿爸，是白唇鹿公社的孤兒，最大的十四歲，最小的不到五歲。父親不禁一陣歡喜：還猶豫什么？就讓這些孤兒做沁多小學(xué)的第一批學(xué)生吧。半個(gè)多月后，父親的沁多小學(xué)開(kāi)學(xué)了。學(xué)生除了白唇鹿公社的十幾個(gè)孤兒，還有沁多公社的三十多個(gè)學(xué)生。沁多小學(xué)最早的黑板是父親發(fā)明的，他去牧人的帳房搜集來(lái)一些鍋底灰，抹黑了一整張牛皮。牛皮起初也不是掛在墻上，而是鋪在地上。寫(xiě)字沒(méi)有粉筆，父親就用河邊的沙子把字撒出來(lái)。他就用這種辦法，讓所有的孩子學(xué)會(huì)了讀寫(xiě)自己的名字，而且是藏文和漢文兩種文字。每天早晨的第一節(jié)課，父親都要帶著學(xué)生齊聲朗讀，有時(shí)是藏文詩(shī)，有時(shí)是漢文詩(shī)，有時(shí)是他自己編創(chuàng)的一些文句，比如：我生地球，仰觀宇宙，大地為母，蒼天為父，悠悠遠(yuǎn)古，漫漫前路，人人相親，物物和睦，山河俊秀，處處溫柔，四海五洲，愛(ài)愛(ài)相守，家國(guó)必憂，做人為首……在“一間房”里，父親努力教會(huì)孩子們?nèi)绾伟凑账麄兊脑竿ド?。（有刪改）〖備注〗①日尕：馬名，角巴送給父親的珍貴禮物。②一間房：最早是部落頭人用來(lái)迎送客人的驛站，后來(lái)變成公社主任角巴的辦公室。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.公社主任們答應(yīng)得都很好，卻都是敷衍，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生被家長(zhǎng)送往學(xué)校的，因?yàn)椴孛駛儾幌嘈艥h族干部能教好他們的孩子。B.文中幾次寫(xiě)到父親和縣委書(shū)記王石的談話，寫(xiě)出了書(shū)記在得知父親想辦學(xué)后的不同意到和稀泥到大力支持的思想轉(zhuǎn)變過(guò)程。C.阿尼瓊貢是整個(gè)沁多縣唯一有樹(shù)的地方，但樹(shù)不能砍伐，說(shuō)明這里的百姓不僅很愛(ài)護(hù)他們的生存環(huán)境，而且還有環(huán)保意識(shí)。D.父親每天早晨都帶著孩子們朗讀的情節(jié)說(shuō)明他不僅想讓孩子們學(xué)會(huì)藏文和漢文，更想讓他們最后都能按照各自的愿望生活。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)多處運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如“日尕的骨頭奓起來(lái)”“抹黑一整張牛皮”“用沙子把字撒出來(lái)”等細(xì)節(jié)，使故事情節(jié)顯得更真實(shí)生動(dòng)。B.小說(shuō)的語(yǔ)言具有鮮明的個(gè)性特征和濃厚的地方色彩，如父親和副縣長(zhǎng)旦增之間的對(duì)話，體現(xiàn)出旦增的爽快和藏區(qū)獨(dú)特的地方風(fēng)情。C.“父親沮喪得就像滿草原的牧草，黃了，黃了，眼看著枯萎衰敗了”一句用環(huán)境描寫(xiě)來(lái)襯托父親招不到學(xué)生的難過(guò)及怨恨的心理。D.小說(shuō)文筆樸實(shí)，不事雕琢，讀來(lái)卻有一種感人肺腑的力量，不但能凈化讀者的心靈，還讓小說(shuō)呈現(xiàn)出一種質(zhì)樸、崇高而又厚重的美。8.父親有哪些打動(dòng)人心的精神品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。9.讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：一間房；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：日尕。請(qǐng)任選一個(gè)關(guān)鍵詞，寫(xiě)出你的短評(píng)思路?！敬鸢浮?.D7.C8.①不慕名利，責(zé)任擔(dān)當(dāng)。沁多縣沒(méi)有學(xué)校，沒(méi)有學(xué)生，父親想辦一所學(xué)校，讓所有的孩子都來(lái)上學(xué)。父親不愿做官，上級(jí)讓他去做科長(zhǎng)、當(dāng)站長(zhǎng)他都沒(méi)去。②踏實(shí)做事，甘于奉獻(xiàn)。父親自己找辦學(xué)的地方，自己動(dòng)手修建教室，自己做黑板，自己編創(chuàng)教學(xué)資料等事例都能體現(xiàn)這些特點(diǎn)。③遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、傳播知識(shí)。父親在藏區(qū)辦學(xué)校，為藏區(qū)培養(yǎng)人才，父親帶著學(xué)生朗讀，父親努力教會(huì)孩子按照他們的愿望去生活等事例都能體現(xiàn)這些特點(diǎn)。9.甲組答案示例：“一間房”是貫穿全文的線索。小說(shuō)的情節(jié)諸如選址建校、招收學(xué)生、上課等情節(jié)都圍繞著“一間房”展開(kāi)?！耙婚g房”把沁多縣的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)串起來(lái)，既有歷史的概括，也有現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照，還有父親對(duì)未來(lái)的憧憬，它是沁多縣發(fā)展的縮影。乙組答案示例：日尕是一種象征，它既是角巴贈(zèng)送給父親的珍貴禮物，也是人與草原，民族融合的友好使者。父親和日尕，一人一馬行走草原，互為依靠，隨處建功立業(yè)。人與動(dòng)物和諧共處，共建美好的家園?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“因?yàn)椴孛駛儾幌嘈艥h族干部能教好他們的孩子”錯(cuò)誤，文中第五段說(shuō)到除了去阿尼瓊貢學(xué)經(jīng)，草原上的人不知道也不認(rèn)為還有別的地方別的方式可以認(rèn)字寫(xiě)字。B.書(shū)記的“不同意到和稀泥到大力支持的思想轉(zhuǎn)變過(guò)程”曲解文意，原文中書(shū)記既沒(méi)有“和稀泥”，也沒(méi)有“大力支持”父親，大力支持父親的是公社主任角巴；C.“說(shuō)明這里的百姓不僅很愛(ài)護(hù)他們的生存環(huán)境，而且還有環(huán)保意識(shí)”于文無(wú)據(jù)，文中第三段“他騎著日尕直奔阿尼瓊貢，嶺河谷的所有樹(shù)都屬于阿尼瓊貢，那里是整個(gè)沁多縣唯一有樹(shù)的地方，砍伐樹(shù)木也必須得到香薩主任的同意，父親最終沒(méi)能砍到樹(shù)”，可知原文并沒(méi)有說(shuō)到環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，而且砍伐樹(shù)木也必須得到香薩主任的同意。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色分析鑒賞的能力。C.“用環(huán)境描寫(xiě)來(lái)襯托父親招不到學(xué)生的難過(guò)及怨恨的心理”曲解文意，此處并非真實(shí)的環(huán)境描寫(xiě)，并且父親心中有的是沮喪，沒(méi)有怨恨。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。根據(jù)原文第一段“他想當(dāng)校長(zhǎng)，原因是整個(gè)沁多縣還沒(méi)有一所學(xué)校、沒(méi)有一個(gè)真正的學(xué)生。他想辦一所學(xué)校，讓所有的孩子都來(lái)上學(xué)”可知，沁多縣沒(méi)有學(xué)校，沒(méi)有學(xué)生，父親想辦一所學(xué)校，讓所有的孩子都來(lái)上學(xué)。根據(jù)“縣委書(shū)記王石起先不同意，認(rèn)為如果父親當(dāng)了畜牧科長(zhǎng)或商業(yè)科長(zhǎng)，就比較容易再次成為副縣長(zhǎng)甚至縣長(zhǎng)，干得好，將來(lái)還能往上升。父親說(shuō)：‘我升上去有什么用？我讓我的學(xué)生升上去才算本事?！笨芍?，父親不愿做官，上級(jí)讓他去做科長(zhǎng)、當(dāng)站長(zhǎng)他都沒(méi)去?？傻贸龈赣H不慕名利，責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)木衿焚|(zhì)。根據(jù)原文第二段“父親騎著日尕考察了一些日子后，把學(xué)校定名為沁多小學(xué)，校址選在‘一間房’”可知，父親自己找辦學(xué)的地方，根據(jù)原文第四段“幾天后，在‘一間房’里，一些沁多公社派來(lái)的牧人，由父親帶領(lǐng)著隔出了一間教室、兩間宿舍、一間教師辦公室兼宿舍，再用整張牛皮在門(mén)外的墻上掛起紅漆寫(xiě)就的牌子，沁多小學(xué)就這樣誕生了”可知，父親自己動(dòng)手修建教室，根據(jù)原文第八段“沁多小學(xué)最早的黑板是父親發(fā)明的，他去牧人的帳房搜集來(lái)一些鍋底灰，抹黑了一整張牛皮。牛皮起初也不是掛在墻上，而是鋪在地上。寫(xiě)字沒(méi)有粉筆，父親就用河邊的沙子把字撒出來(lái)。他就用這種辦法，讓所有的孩子學(xué)會(huì)了讀寫(xiě)自己的名字，而且是藏文和漢文兩種文字。每天早晨的第一節(jié)課，父親都要帶著學(xué)生齊聲朗讀，有時(shí)是藏文詩(shī)，有時(shí)是漢文詩(shī)，有時(shí)是他自己編創(chuàng)的一些文句”可知，父親自己做黑板，自己編創(chuàng)教學(xué)資料。由這些內(nèi)容可知，父親踏實(shí)做事，甘于奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)。根據(jù)原文第八段“每天早晨的第一節(jié)課，父親都要帶著學(xué)生齊聲朗讀，有時(shí)是藏文詩(shī)，有時(shí)是漢文詩(shī)，有時(shí)是他自己編創(chuàng)的一些文句，比如：我生地球，仰觀宇宙，大地為母，蒼天為父，悠悠遠(yuǎn)古，漫漫前路，人人相親，物物和睦，山河俊秀，處處溫柔，四海五洲，愛(ài)愛(ài)相守，家國(guó)必憂，做人為首……”可知，父親在藏區(qū)辦學(xué)校，為藏區(qū)培養(yǎng)人才，父親帶著學(xué)生朗讀，父親努力教會(huì)孩子按照他們的愿望去生活。體現(xiàn)了父親遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、傳播知識(shí)的精神品質(zhì)?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答本題，首先