高中歷史之教學(xué)教研基于陳鶴琴“活教育”思想探討歷史課堂的高效性素材

PAGEPAGE4基于陳鶴琴“活教化”思想探討歷史課堂的高效性摘要：近年來，基于新課改的要求，揚州歷史教研活動中多次提及增加歷史課堂的高效性，在課時少、進(jìn)度趕以及任務(wù)重等困難下，提高歷史課堂教學(xué)的品質(zhì)與效率，值得思索。陳鶴琴“活教化”的理論體系包括目的論、課程論和方法論等。他的活教化理論和方法對于當(dāng)前歷史課堂教學(xué)仍有現(xiàn)實意義。本文將基于陳鶴琴“活教化”理論，闡述有關(guān)如何提高歷史課堂教學(xué)效率的看法。關(guān)鍵詞：活教化；歷史高效課堂；人文精神；史料教學(xué)高效的課堂教學(xué)，是指老師實行有效的教學(xué)方法在有限的時間內(nèi)，讓學(xué)生駕馭歷史史實，體會歷史情感呢，吸取歷史才智，而且能夠?qū)W(xué)生個體發(fā)展與社會發(fā)展起到主動作用。在歷史教學(xué)論中，各種教化教學(xué)思想爭奇斗艷，但我更側(cè)重于課堂教學(xué)的實效性，這點陳鶴琴老師的“活教化”思想輸送給我許多養(yǎng)分。陳鶴琴“活教化”理論的主體思想陳鶴琴是我國第一個運用近代科學(xué)方法進(jìn)行教化試驗的教化家，他于上世紀(jì)40年頭初期提出了他的“活教化“體系，該理論由三部分構(gòu)成：目的論、課程論和方法論。（一）活教化的目的論教化目的是教化要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，它是衡量和評價教化實施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。陳鶴琴說：“活教化的目的就是做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”[[]陳鶴琴.活教化理論與實踐[M].上海.華華書店1949.45]“做人”體現(xiàn)了教化的人文主義精神與人的社會性。“做中國人”體現(xiàn)了教化目的民族性，而陳鶴琴進(jìn)一步提出“做現(xiàn)代中國人”則使“活教化”目的蘊(yùn)含了與時俱進(jìn)的精神。對于做現(xiàn)代中國人陳鶴琴賜予它五方面的要求：第一要有健全的身體。其次要有建設(shè)的實力。第三要有創(chuàng)建的實力。第四要能夠合作。第五要有服務(wù)精神?！盎罱袒钡哪康恼摮浞煮w現(xiàn)教化的目的在于培育一個合格的“人[]陳鶴琴.活教化理論與實踐[M].上海.華華書店1949.45（二）活教化的課程論傳統(tǒng)教化過于迷信教材，教學(xué)模式僵化。基于這種現(xiàn)象，陳鶴琴提出了，大自然、大社會都是活教材的“活教化”課程論。陳鶴琴認(rèn)為，真正的符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教化，不能照本宣科，利用固定的教科書，機(jī)械地逐一講解。唯有提倡“活教化”，到大自然、大社會中去找尋“活教材”。即讓兒童在與自然和社會的干脆接觸中，在親身視察中獲得學(xué)問，接受磨煉。陳鶴琴明確地指出：“書本上的學(xué)問是間接的、死的，大自然、大社會才是我們活的書，干脆的書。[[]陳鶴琴.活教化理論和實踐[M].上海.華華書店,1949.50]他指出：“并不是因為讀書本才變成書呆子的，而是因為他們只曉得一味讀書，而不去和真正的書———大自然大社會接觸，才變成書呆子的。”[[]陳鶴琴.活教化理論和實踐[M].上海.華華書店,1949.50[]陳鶴琴.活教化理論與實踐[M].上海.華華書店.1949.50（三）活教化的方法論“做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步”是活教化教學(xué)方法的基本原則，也是活教化教學(xué)論的動身點。他認(rèn)為“做”是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，因此也是“活教化”方法論的動身點，他的主見將美國杜威“寓學(xué)于做”的思想進(jìn)一步升華，把“做”作為教學(xué)方法的基本原則。他強(qiáng)調(diào)指出：“一切的學(xué)習(xí)，不論是肌肉的，不論是感覺的，不論是神經(jīng)的，都要靠‘做’的。[[]陳鶴琴.陳鶴琴全集[M].第五卷.江蘇教化出版社.1992.76]為貫徹上述精神，陳鶴琴把活教化的教學(xué)過程分為以下四個步驟：一是試驗與視察，二是閱讀與參考，三是發(fā)表與創(chuàng)作，四是指責(zé)與研討，這四個步驟是教學(xué)過程的一般程序，體現(xiàn)了以“做[]陳鶴琴.陳鶴琴全集[M].第五卷.江蘇教化出版社.1992.76陳鶴琴活教化理論對提高歷史教學(xué)品質(zhì)的啟發(fā)對歷史教學(xué)資源的啟發(fā)陳鶴琴提出的“活教化”，對于教材提出了要求，主見讓大自然、大社會成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材。歷史教學(xué)的基礎(chǔ)是有良好的教學(xué)資源。新課標(biāo)里對于歷史課程資源的定義是：“凡是對實現(xiàn)課程目標(biāo)有利的因素都是課程資源。歷史課程資源既包括教材、教學(xué)設(shè)備、圖書館、博物館、互聯(lián)網(wǎng)以及歷史遺址、遺跡和文物等物質(zhì)資源，也包括老師、學(xué)生、家長及社會各界人士等人力資源。”[[]歷史課程標(biāo)準(zhǔn).北京高校出版社.2011.45[]歷史課程標(biāo)準(zhǔn).北京高校出版社.2011.45基于目前我所了解的歷史教學(xué)現(xiàn)象，歷史教學(xué)資源的發(fā)掘我想從以下三點進(jìn)行完善：發(fā)掘歷史教科書中被忽視的資源當(dāng)前的歷史教學(xué)，尤其是目前鄉(xiāng)村中學(xué)的歷史課，仍舊是傳統(tǒng)的教材為唯一參照標(biāo)準(zhǔn)，教材上沒有的不講，中考不考的不講，甚至有的教材中的插圖、故事、材料介紹也不講。這就導(dǎo)致了學(xué)生歷史視野很局限，在學(xué)生的相識中，學(xué)歷史就是背熟老師做的筆記即可。以教化部的部編人教版教材第一單元第一課為例，第一單元總結(jié)：本單元講解史前時期的人類分布、生產(chǎn)生活狀況、農(nóng)作物、工具等。單元總結(jié)可以宏觀地告知學(xué)生本單元的主題是什么。在第一課《中國早期人類的代表--北京人》中，內(nèi)容包括學(xué)問正文、相關(guān)史事，人類進(jìn)化示意圖、古人類遺址分布圖、問題思索、學(xué)問拓展以及課后活動等內(nèi)容，人類進(jìn)化示意圖可以幫助學(xué)生直觀了解人類進(jìn)化過程；問題思索激發(fā)學(xué)生的新奇心，提高學(xué)生歸納整理的實力、課后學(xué)問拓展以及注釋可以拓寬學(xué)生的歷史視野；課后活動可以增加歷史教學(xué)的趣味性，拉近與現(xiàn)實生活中距離。所以我們要充分發(fā)揮教科書中自帶資源，讓歷史課堂更加飽滿、直觀。發(fā)掘?qū)W生手中讀本的歷史資源從揚州的初二課本匹配來看，每個學(xué)生都會有一本由劉克明主編的《江蘇歷史》，主要講解江蘇從史前時期的遠(yuǎn)古人類至當(dāng)代特色社會主義道路的發(fā)展、脈弱清楚，內(nèi)容豐富?？梢詫㈩愃频淖x本與歷史課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合。如：講到中國近代史辛亥革命時，北師大教材第40頁有這樣一段表述：“武昌起義成功后，僅一個多月時間，全國就有十幾個省宣布脫離清政府獨立，形成了席卷全國的革命浪潮?！蹦敲丛洳鹆x后，全國是個什么狀況，怎么理解這句話呢？再來看《江蘇歷史》中，有關(guān)辛亥革命中的‘蘇州光復(fù)’子目中：“11月5日，江蘇巡撫程德全在大勢已去的狀況下，順應(yīng)革命潮流，宣布江蘇獨立，自任都督?！盵[]劉克明.江蘇歷史.中國地圖出版社.2024.81[]劉克明.江蘇歷史.中國地圖出版社.2024.81發(fā)掘課外的歷史教學(xué)資源陳鶴琴主見充分發(fā)揮生活中社會中的教材。就揚州歷史教學(xué)資源來講，揚州歷史博物館的陳設(shè)、大明寺內(nèi)的鑒真博物館以及近年來新建的鑒真圖書館、隋煬帝墓、高郵的龍虬莊遺址等都是可以利用的現(xiàn)實的教學(xué)資源。就現(xiàn)實生活來講，目前房屋產(chǎn)權(quán)、農(nóng)村農(nóng)田安排制度對學(xué)習(xí)建國后的土地制度的演化來說，是個特別好的聯(lián)系。包括目前各地的社會風(fēng)俗，大都都是有歷史發(fā)展演化過來的，可以進(jìn)行對比與聯(lián)系，皆可為歷史教學(xué)所用。對老師教學(xué)設(shè)計的啟發(fā)教化的目的是培育“現(xiàn)代中國人”，這就要求歷史教者在課程設(shè)計時必需留意歷史課堂的教學(xué)對象是活生生的人，須要互動、須要存在感。其次，歷史教學(xué)要培育學(xué)生正確的價值觀、世界觀、人生觀，豐富學(xué)生的情感。1、體現(xiàn)歷史課堂的人文精神歷史課堂首先是以學(xué)生為教學(xué)對象的課堂，從教學(xué)方法的角度動身，歷史課堂教學(xué)不能實行被動接受的教學(xué)方法，要將課堂中的“人”活起來。以初中歷史教學(xué)為例，多詢問學(xué)生的感受，如：在面對蔣介石的三次電邀，你們假如當(dāng)時就是毛澤東你會有什么想法？；在秦始皇統(tǒng)一六國之后，提問：你們覺得當(dāng)時秦始皇內(nèi)心世界怎樣的，會實行哪些措施？這樣在課堂上講學(xué)生帶入歷史情境，讓學(xué)生作為一個人去感受不同歷史人物和歷史事務(wù)，在自己與真實歷史間形成猛烈碰撞，會大大加深學(xué)生對學(xué)問的印象與理解。同時，也能讓學(xué)生感受到，他們在課堂是被重視的，在歷史課堂中扮演者活生生的不行缺少的角色，也會激發(fā)學(xué)生對歷史愛好。2、體現(xiàn)歷史課堂的育人精神學(xué)歷史的寶貴之處在于：“讀史使人明智”，在學(xué)問講解的同時要讓學(xué)生成為一個合格的人。在課堂教學(xué)的設(shè)計上，要利用史料或者話術(shù)進(jìn)行引導(dǎo)，如：《史記》中可以借鑒司馬遷：“人固有一死、或輕于鴻毛，或重于泰山”的價值觀；通過林則徐“鴉片一日不絕，本大臣一日不回”的決心培育學(xué)生愛國主義精神。通過抗日斗爭相識團(tuán)結(jié)的力氣；在解放斗爭中，相識群眾基礎(chǔ)的作用，讓學(xué)生在社會生活中懂得團(tuán)結(jié)，友好地處理人際關(guān)系。對學(xué)生自主學(xué)習(xí)的啟發(fā)在學(xué)習(xí)方法上，陳鶴琴認(rèn)為高效的學(xué)習(xí)方法從做中學(xué)，也就是干脆體驗與感受。但是歷史已然過去，不容變更，學(xué)生不能干脆穿越到當(dāng)時當(dāng)?shù)厝ビH身體驗，在歷史課堂中我想可以通過歷史活動與史料來增加學(xué)生的體驗感，提高教學(xué)效率。增加歷史課的活動性在上文中提到，在目前統(tǒng)一運用的人教版教材中，幾乎每節(jié)課都有“課后活動”的模塊。以第六課《動蕩的春秋時期》為例，課后活動提出：“搜集有關(guān)材料，沒人編寫一則春秋時期的小故事。然后在全班舉辦一次故事會。”老師可以施行，讓學(xué)生在班會課上講故事，以語言表達(dá)實力和歷史故事的真實性為標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)置出“最炫演說家”、“最真歷史家”的獎項并賜予代幣嘉獎，激發(fā)孩子的愛好與自我效能感，同時也能拓展全班孩子的歷史學(xué)問面。其次，老師可以提高，真實性強(qiáng)的歷史短劇劇本或者由學(xué)生編寫老師訂正形成劇本，讓學(xué)生利用課后時間進(jìn)行排演，從道具到臺詞的打算，充分的貫徹陳鶴琴老師從做中學(xué)的思想，學(xué)生學(xué)得快樂，也提高了學(xué)生們的動手實力和團(tuán)隊協(xié)作實力。2、充分利用史料教學(xué)史料教學(xué)可以大大增加學(xué)生對歷史的體驗感。例如，在講解并描述漢武帝削藩時，可以PPT呈現(xiàn)晁錯關(guān)于“削藩”的建議：“今削之亦反，不削亦反。削之，其反亟，禍??；不削，反遲，禍大?！笨梢苑磻?yīng)出西漢由于漢初實行郡國并行制導(dǎo)致藩國力力增加，使學(xué)生有身臨其境的歷史感，也有助于幫學(xué)生理解削藩的必要性；再以講解明代八股取士制度的危害為例，要讓學(xué)生感同身受地理解其危害，史料是最干脆的方式。清代聞名學(xué)者俞樾曾寫過《曲園課孫草》一書，是當(dāng)時八股文的課本，收入了許多八股文。供應(yīng)其中的《不以規(guī)則》一文讓學(xué)生閱讀，了解到八股文的八股如何分布，如何撰寫，深刻體會其僵化的模式與死板，在于現(xiàn)在的散文，詩歌小說相比，深刻體會八股取士摧殘了文化，壓制思想的危害。讓學(xué)生通過自己的感受理解歷史，效果是事半功倍的。史料教學(xué)也會培育學(xué)生論從史出的歷史思維。在講解劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山時，往往會拋出一個問題：“為什么