高中歷史之歷史百科淺議圖像史料在歷史教學(xué)中的應(yīng)用素材

PAGEPAGE4淺議圖像史料在歷史教學(xué)中的應(yīng)用【摘要】圖像史料在歷史教學(xué)中擁有重要地位，具有證史和補(bǔ)史的功能，在教學(xué)中能夠有效地拓展和深化歷史學(xué)問(wèn)，同時(shí)提高學(xué)生的思維能量等等，當(dāng)然圖像史料不是歷史本身，我們?cè)谶\(yùn)用圖像史料教學(xué)時(shí)也要留意運(yùn)用的合理性和科學(xué)性?！娟P(guān)鍵詞】圖像史料歷史教學(xué)思維實(shí)力創(chuàng)新精神國(guó)際理解教化鄭振鐸先生在《中學(xué)歷史參考圖譜》中提到：“為什么我對(duì)插圖那么那么重視呢？書(shū)籍中的插圖，并不是裝飾品，而是有其重要意義的。圖與文就如鳥(niǎo)之雙翼，相互協(xié)助的……有了圖，可以少了很多說(shuō)明，少了圖便使讀者有茫然之感?！庇矛F(xiàn)在流行的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“無(wú)圖無(wú)真相”。這充分的說(shuō)明白圖像史料在歷史教學(xué)中的重要地位，具有證史和補(bǔ)史的功能。一、圖像史料在歷史教學(xué)中的意義首先，圖像史料能夠有效地拓展和深化歷史學(xué)問(wèn)。中學(xué)歷史教材限于篇幅和課時(shí)，對(duì)歷史的敘述基本上是提綱式的，呈現(xiàn)給學(xué)生的是枯燥的學(xué)問(wèn)要點(diǎn)和抽象的結(jié)論。感性印象是理性相識(shí)的基礎(chǔ)，而課本綻開(kāi)的教學(xué)材料相當(dāng)不足。反映歷史事務(wù)的繪畫(huà)則不失為一種較好的協(xié)助性教學(xué)資源，如達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》這幅文藝復(fù)興時(shí)期的典型代表作，讓學(xué)生賞析這幅名畫(huà)時(shí)，幾乎全部的學(xué)生都能異口同聲地說(shuō)出這幅畫(huà)的名字和作者?？墒窃谡?wù)摯水?huà)是如何描述蒙娜麗莎的美麗時(shí)，學(xué)生顯得很緘默。有學(xué)生說(shuō)出了這樣的感受：“她胖乎乎的身體既不美麗也不性感，既沒(méi)有氣概恢弘的場(chǎng)景，也沒(méi)有給我們講解并描述某個(gè)動(dòng)人的故事。甚至于她的微笑，在我看來(lái)，除了有些模糊以外，并沒(méi)有什么神奇可言?！钡拇_，以一個(gè)現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，呈現(xiàn)在我們面前的只不過(guò)是一個(gè)面帶微笑相貌平平的女人而已。這個(gè)時(shí)候我們不僅僅須要培育學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的賞析實(shí)力更須要拓展這幅畫(huà)的歷史背景，把學(xué)生帶進(jìn)文藝復(fù)興的時(shí)代去理解這幅名畫(huà)。達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》所描繪的這位有著神奇微笑的女子閨名麗莎·蓋拉爾迪尼，是意大利佛羅倫薩布商的妻子。那么這位麗莎女士的容貌原委美嗎？以我們現(xiàn)在的審美觀點(diǎn)很難下結(jié)論。因?yàn)?，?duì)女性美的推斷是有其社會(huì)性、區(qū)域性和時(shí)代性的，肥環(huán)燕瘦的典故就很能說(shuō)明問(wèn)題。那么，我們對(duì)麗莎女士容貌的評(píng)判就應(yīng)回到意大利文藝復(fù)興時(shí)期的審美標(biāo)準(zhǔn)。例如蒙娜麗莎沒(méi)有眉毛令人感到驚訝，殊不知這是當(dāng)年佛羅倫薩的審美時(shí)尚，當(dāng)年全部的年輕女性都拔掉眉毛趕時(shí)髦，寬敞的額頭也被認(rèn)為是一種名貴富態(tài)的美。還有那雙被譽(yù)為全世界最美的白晰的雙手，疊合在一起，耐性地期盼，期盼著愛(ài)情或是腹中孕育的生命。還有她那樸實(shí)而不失華貴的衣著，名貴的姿態(tài)，彰顯著一位身世顯赫的女子高雅的氣質(zhì)。這樣我們就在教學(xué)中拓展了歷史學(xué)問(wèn)，學(xué)生了解了文藝復(fù)興時(shí)期的審美標(biāo)準(zhǔn)?！睹赡塞惿吩趯?duì)后代的影響上也起到了主動(dòng)的作用。在“黑暗的中世紀(jì)”歐洲，一場(chǎng)春風(fēng)漸漸吹遍了整個(gè)西歐，這就是以“人文主義”為旗幟的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起。“人文主義”思想其本質(zhì)就是確定人性和人的價(jià)值，以人為中心。這種思想嚴(yán)峻的沖擊著當(dāng)時(shí)占據(jù)統(tǒng)治地位的“神權(quán)主義”。而在中世紀(jì)的歐洲，美只能是上帝的另一個(gè)名字。在近千年的歲月里，一切的藝術(shù)形態(tài)都必需是為宣揚(yáng)宗教，宣揚(yáng)上帝的美服務(wù)?！睹赡塞惿返恼Q生，達(dá)·芬奇用畫(huà)筆塑造了一個(gè)一般女子的溫順微笑，我們看到的是人間世俗的快樂(lè)與喜悅，揭示了人性的覺(jué)醒和生命的可愛(ài)。經(jīng)過(guò)這樣的賞析和研討后學(xué)生大大加深了對(duì)文藝復(fù)興核心思想“人文主義”的理解，舉一反三，學(xué)生再遇到文藝復(fù)興的作品時(shí)，不論是繪畫(huà)作品還是文學(xué)作品，學(xué)生都能精確的把握“人文主義”這一核心思想，深化了對(duì)歷史學(xué)問(wèn)的理解。其次，圖像史料有助于實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)所要求的提高學(xué)生的思維能量作為史料的圖像具有直觀的特點(diǎn)，同時(shí)在闡釋視覺(jué)閱歷時(shí)信息相對(duì)隱晦，指向較為飄忽的特點(diǎn)，用于教學(xué)有助于激發(fā)學(xué)生的思維能量，培育學(xué)生的探究發(fā)覺(jué)潛力。如工業(yè)革命一課課后的插圖《機(jī)器時(shí)代的享受》，該圖最大程度地復(fù)原了歷史場(chǎng)景，描述了19世紀(jì)后期，英國(guó)有錢(qián)人以坐輪船巡游倫敦的泰晤士河為時(shí)尚，河中有很多巨大的蒸汽輪船，正噴發(fā)出嗆人的濃煙，岸邊工廠排放的污水，已經(jīng)使河水變得渾濁不堪。該畫(huà)具有顯明的寫(xiě)實(shí)功能，學(xué)生既要在視察圖像時(shí)看出工業(yè)革命提高了英國(guó)人的生活水平，生活質(zhì)量，又要能體會(huì)工業(yè)革命給環(huán)境帶來(lái)了巨大的破壞。學(xué)生不僅要在圖像中找到信息，還要對(duì)信息進(jìn)行處理，這就極大地提高了學(xué)生的思維能量。再次，圖像史料有助于充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。當(dāng)今，變更歷史教學(xué)現(xiàn)狀的關(guān)鍵是充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。要發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，歷史教學(xué)必需由單項(xiàng)的學(xué)問(wèn)傳授變?yōu)閷W(xué)問(wèn)多元溝通，即把老師一人唱主角的課程變?yōu)榇蠹叶紒?lái)唱的課程，教學(xué)中圖像史料的應(yīng)用可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)愛(ài)好，變更學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。比如在講解并描述“冷戰(zhàn)”陰影下的國(guó)際關(guān)系時(shí)，可以選擇60年頭美蘇爭(zhēng)霸時(shí)期有關(guān)古巴導(dǎo)彈危機(jī)的一幅聞名漫畫(huà)，畫(huà)面是蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人赫魯曉夫與美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪在“扳手腕”。教學(xué)時(shí)讓學(xué)生對(duì)這幅進(jìn)行細(xì)微環(huán)節(jié)處理，培育他們從細(xì)微環(huán)節(jié)中得出歷史信息的實(shí)力，以及溝通和合作實(shí)力。引導(dǎo)學(xué)生從畫(huà)面的下方起先分析，看出雙方的座椅都是導(dǎo)彈，得出這幅畫(huà)的主題。同時(shí)從赫魯曉夫滿(mǎn)頭大汗與雙方隨時(shí)可能按下威逼對(duì)方的導(dǎo)彈連線的按鈕的情形，可以讀出雙方劍拔弩張、斗爭(zhēng)不堪一擊和當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)不具備與美國(guó)抗衡的戰(zhàn)略?xún)?yōu)勢(shì)的狀況。在分析這幅畫(huà)的過(guò)程中學(xué)生成為了中心，在教學(xué)過(guò)程中這幅漫畫(huà)成為了教學(xué)情境，老師只是一個(gè)引導(dǎo)者，整個(gè)60年頭美蘇爭(zhēng)霸格局的特點(diǎn)，都是學(xué)生對(duì)這幅漫畫(huà)主動(dòng)的參加，主動(dòng)的探求而得出的結(jié)論。學(xué)生的主動(dòng)性得到發(fā)揮，學(xué)習(xí)愛(ài)好得到激發(fā)，從而真正提高歷史教學(xué)質(zhì)量。最終，圖像史料有助于國(guó)際理解教化。在經(jīng)濟(jì)全球化的的大趨勢(shì)下，國(guó)與國(guó)之間聯(lián)系日益緊密，加強(qiáng)國(guó)際理解教化逐步成為國(guó)際社會(huì)的共識(shí)。國(guó)際理解教化以“共存”與“共生”為基點(diǎn)，目的在于增進(jìn)國(guó)家間的相互理解，從而促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。在國(guó)際理解教化中歷史有其獨(dú)特的價(jià)值。趙亞夫教授說(shuō)過(guò)：“歷史所揭示的文化獨(dú)特性，能夠融通共存、共生的觀念，使學(xué)生意識(shí)到人類(lèi)共同遺產(chǎn)的存在，并深刻地感知自身的歷史、文化與其他國(guó)家、民族的歷史、文化和精神價(jià)值之間的相互依存關(guān)系，進(jìn)而敬重文化多元，崇尚和平，實(shí)現(xiàn)相互理解和共同發(fā)展?！痹跉v史教學(xué)中，圖像史料是促進(jìn)國(guó)際理解教化的重要資源，是人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)，在不同的民族和文化環(huán)境中起源、發(fā)展、壯大，彼此影響，融合匯聚，最終匯流在一起。比如在學(xué)習(xí)“筆墨丹青中國(guó)畫(huà)”時(shí)，教學(xué)時(shí)選用了元朝黃公望的《富春山居圖》和德拉克洛瓦的《引導(dǎo)民眾的自由女神》兩幅圖片，一幅是文人畫(huà)，面對(duì)蒙古貴族統(tǒng)治，這些士大夫寄情遣興，思想內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)借物抒情，追求神韻，畫(huà)法上強(qiáng)調(diào)書(shū)法用筆、詩(shī)書(shū)畫(huà)印一體化。另一幅是西方油畫(huà)，德拉克洛瓦以象征手法在畫(huà)面的視覺(jué)中心塑造了一位豐碩半裸的女性形象，她一手握槍?zhuān)皇指吲e三色旗。她是自由的象征，正在英勇地領(lǐng)導(dǎo)人民前進(jìn)去奪取最終的成功。德拉克洛瓦特別重視色調(diào)造型，這幅畫(huà)的色調(diào)絢爛，色調(diào)豐富熾烈。簡(jiǎn)潔的比較就可以看出東西方在繪畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域有著特別大的差別，這種差別不僅沒(méi)有影響到東西方繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，而且在近代東西方繪畫(huà)起先相互學(xué)習(xí)，相互融合。由此可以看出世界本就是多元的，藝術(shù)是無(wú)國(guó)界的，通過(guò)更多的繪畫(huà)藝術(shù)的賞析更能了解各國(guó)不同時(shí)期的歷史文化，從而促進(jìn)人與人之間的理解和溝通。二、運(yùn)用圖像史料時(shí)應(yīng)留意的幾個(gè)問(wèn)題1、要堅(jiān)持以歷史教學(xué)為中心，不能為了引用而引用，更不能喧賓奪主，影響正常的歷史教學(xué)，圖像史料只是歷史教學(xué)的情境環(huán)境，不是歷史教學(xué)本身。所以教學(xué)中確定要處理好兩者之間的關(guān)系。2、運(yùn)用時(shí)要避開(kāi)兩種簡(jiǎn)潔化傾向：一是“以史正畫(huà)”，即以歷史訂正繪畫(huà)，圖像是藝術(shù)作品，不行避開(kāi)的要對(duì)歷史事務(wù)、人物等進(jìn)行提煉、加工等處理。二是單純的“以畫(huà)證史”，以那一時(shí)期的繪畫(huà)作品作為唯一證據(jù)來(lái)考證歷史是不科學(xué)的。3、對(duì)于繪畫(huà)作品要擅長(zhǎng)積累，精于選擇，慎于解讀。歷史畫(huà)數(shù)量浩大，藝術(shù)水平也良莠不齊，運(yùn)用時(shí)確定要細(xì)心選擇，將最具代表性的作品呈現(xiàn)給學(xué)生。對(duì)繪畫(huà)的解讀也要慎重，不能望圖生義，主觀臆斷，老師必需全方位的提升自己的藝術(shù)鑒賞實(shí)力。參考