湖北省恩施州高中教育聯(lián)盟2021-2022學年高二下學期期中考試歷史試題（解析版）

恩施州高中教育聯(lián)盟2022年度春季學期高二期中考試歷史本試卷滿分100分，考試用時75分鐘。注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。.2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：《中外歷史綱要》（上）（下），選擇性必修1~2選擇性必修3前兩個單元。第I卷（選擇題，共48分）一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的，把正確答案的字母代號在答題卡相應(yīng)位置填涂好。1．《詩經(jīng).大雅·綿）中“古公亶父，陶復陶穴，未有家室”記載的是周的先祖建造的居所，就有“穴”和“復”，“穴”指的是地穴，“復”指的是立柱蓋頂。這體現(xiàn)出當時的居住方式是（）A．地面筑屋， B．穴居 C．半穴居 D．巢居【答案】C【解析】【詳解】據(jù)材料“《詩經(jīng).大雅·綿》……‘穴’指的是地穴，‘復’指的是立柱蓋頂”并結(jié)合所學可知，周的都城在今西安，屬于黃河流域。新石器時代黃河流域的先民就是半“穴”居，而材料反映既有地穴，又有立柱蓋頂，這說明當時典型的居住形式為半地穴式住宅，C項正確；據(jù)材料“《詩經(jīng).大雅·綿》……‘穴’指的是地穴”并結(jié)合所學可知，“穴”居指的是地穴，而非地面筑屋，排除A項；據(jù)材料“《詩經(jīng).大雅·綿》……‘穴’指的是地穴，‘復’指的是立柱蓋頂”并結(jié)合所學可知，材料反映既有地穴，又有立柱蓋頂，這說明當時典型的居住形式為半地穴式住宅，排除B項；巢居，指底層架空、上層住人的居住形式，與題意不符，排除D項。故選C項。2．公元前536年，鄭國子產(chǎn)“鑄刑書"，把刑法條文澆鑄在金屬器皿上，制定了中國歷史上迄今已知最早的成文法；公元前450年左右，羅馬共和國頒布了《十二銅表法》，該法律條文被刻于12塊銅牌之上。對此理解最準確的是（）A．兩者均體現(xiàn)了文明發(fā)展的訴求 B．中國比西方更早進入法治社會C．中西方已有了法治文明的交流 D．法律保證了社會的穩(wěn)定與發(fā)展【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學可知，鄭國子產(chǎn)把刑法鑄在金屬器皿上，這是中國歷史上有記載的第一次公：布成文法的活動；羅馬共和國將法律條文刻于12塊銅牌之上，使《十二銅表法》成為古羅馬第一部成文法。古代東西方法制文明都經(jīng)歷了由習慣法到成文法的發(fā)展歷程，體現(xiàn)了人類文明發(fā)展的共性訴求，A項正確；中國的成文法早于西方，不能表明中國比西方更早進入法治社會，排除B項；材料不能證明中西方已經(jīng)存在法治文明的交流，排除C項；材料反映的是古代中西方進入了成文法階段，沒有說明法律文獻對社會的作用，排除D項。故選A項。3．1965年10月24日，河北省易縣武陽臺大隊社員在村西耕地時發(fā)現(xiàn)鐵劍、鐵戟各一件，刀幣數(shù)枚，于是省文化局文物工作隊進行了搶救性發(fā)掘，結(jié)果出土大量鐵器，其中鐵農(nóng)具有犁、鏵、鏟、鐮等，且鐵農(nóng)具的數(shù)量超過了其他工具的總和，據(jù)此可知當時（）A．鐵農(nóng)具已在全國范圍內(nèi)使用 B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率得到提升C．鐵犁牛耕耕作方式已經(jīng)成熟 D．河北地區(qū)經(jīng)濟最為發(fā)達【答案】B【解析】【詳解】據(jù)材料可知，出土文物系春秋戰(zhàn)國時期的，出土鐵農(nóng)具的數(shù)量超過了其他工具的總和，且種類較多，這表明戰(zhàn)國時期鐵農(nóng)具在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中逐漸推廣，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率得到提升，B項正確；材料沒有涉及鐵農(nóng)具在其他地區(qū)的使用情況，排除A項；出土鐵犁，可推測當時已采用鐵犁牛耕，但無法推斷耕作方式已經(jīng)成熟，排除C項；僅憑材料不能證明河北地區(qū)經(jīng)濟最為發(fā)達，排除D項。故選B項。4．“臧否人物”，即人才評價，是漢魏六朝士族社會最重要的文化風尚之一，其本質(zhì)是通過對人才的輿論，掌控選舉的話語權(quán)，確立士族在政治生活中的主導地位。而品題人才的標準，也隨士族社會主流思想的變化而變化，形成了以下幾個時期的不同風格：漢末清議，尚“德行”；曹魏初霸，辨“形名”；兩晉玄風，重“神韻”；南朝衰落，好“文采”。這種逐漸形成的重文風尚也為隋唐進士科以文取士奠定了思想文化基礎(chǔ)。其中對兩晉“神韻”理解正確的是（）A．道德操行與經(jīng)學水平 B．言談、行為 C．內(nèi)在的精神境界 D．家庭底蘊【答案】C【解析】【詳解】據(jù)材料“兩晉玄風，重‘神韻’”并結(jié)合所學可知，神韻是一個漢語詞匯，指風度韻致，即內(nèi)在的精神境界；也指詩文書畫的風格韻味，C項正確；漢末清議，尚“德行”（道德操行），與材料不符，排除A項；據(jù)所學可知，曹魏初霸，辨‘形名"（體貌、言談、行為），排除B項；據(jù)所學可知，家庭底蘊是家庭的文化內(nèi)涵，與材料無關(guān)，排除D項。故選C項。5．據(jù)唐代《續(xù)高僧傳》記載：“唐太宗時，智巖和尚到石頭城（今江蘇南京市西清涼山）病人坊住，為其（麻風病人）說法，吮膿洗濯，無所不為，終于癘所?！边@里的“癘人坊”是麻風病人的專門收治場所，唐代中期改名為悲田養(yǎng)病坊，兼收治其他病人。這表明當時國家為救治疫?。ǎ〢．發(fā)揮政府官員的主導作用 B．建立起了最早的救治機構(gòu)C．重視采取定點救治措施 D．發(fā)動僧侶參與疫病的防治【答案】C【解析】【詳解】據(jù)材料可知，應(yīng)對麻風病這一疫病的辦法是設(shè)置專門的病人收治場所，C項正確；官員的主導作用在材料中無從體現(xiàn)，排除A項；從材料中無法得出是否是最早的救治機構(gòu)，排除B項；材料中看不出僧侶是自愿的還是被發(fā)動的，排除D項。故選C項。6．唐朝實現(xiàn)了儒道佛三教鼎立，三教各自的外在修養(yǎng)使人們對它們的作用產(chǎn)生了不同的認識，直到宋代還有“以佛修心、以道養(yǎng)身、以儒治世"的說法，這正是時人對三教認識的典型反映。但不少人在這一時期也強調(diào)三教的一致性，所謂“殊途而同歸者也”。對材料中“同歸”的解讀最合理的是（）A．哲學思想方面的相似性 B．對儒家道德觀念的認同C．組織結(jié)構(gòu)方面的一致性 D．三者服務(wù)對象的同一性【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)所學知識可知，材料中的“同歸”，主要指歸于同一個服務(wù)對象——封建專制制度，與后來“三教合一”的“一”所指顯然不同，D項正確；儒學吸收佛道義理完成哲學化（以程朱理學為代表），材料中并沒有相關(guān)信息，而且無三者思想內(nèi)容的比較，排除AB兩項；儒學并不是嚴格意義上的宗教，不存在相似的組織結(jié)構(gòu)，排除C項。故選D項。7．古代驛傳通訊以京城為中心，向四面八方輻射延伸，每條線路相隔--定的距離便設(shè)驛站（或亭、館、塘、臺），配備驛官.驛卒等人員，組成全國驛傳網(wǎng)絡(luò)，采取接力的方法，一站接一站地傳遞公文信函和軍事情報等信息。對此解讀合理的是（）A．驛站僅是傳遞現(xiàn)行文書的基礎(chǔ)設(shè)施 B．驛站暢通了全國各地間的信息交流C．弱化了以皇權(quán)為中心的君主專制統(tǒng)治 D．加強了中央和地方各級官府的聯(lián)系【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料“以京城為中心，向四面八方輻射延伸組成全國驛傳網(wǎng)絡(luò)，采取接力的方法，一站接一站地傳遞公文信函和軍事情報等信息”可知，驛傳系統(tǒng)是封建社會文書往來的大動脈、總樞紐，它加強了中央和地方各級官府的聯(lián)系，有利于溝通全國各地區(qū)之間的信息交流。驛站不僅是傳遞現(xiàn)行文書的設(shè)施，還是收集、暫存、轉(zhuǎn)運檔案圖籍的機構(gòu)。正因為驛站具有多方面的功能，所以今天人們在對其進行研究時，常從不同角度得出不同結(jié)論。但驛站設(shè)置的本意，主要是為了傳遞官府文書和邊防軍情，因而它首先應(yīng)是文書檔案的“交通站”，本質(zhì)上是辦理傳遞文書檔案的設(shè)施，D項正確；驛站功能多樣，排除A項；驛站是由官方設(shè)立的，在信息傳遞方面具有一定的封閉性，排除B項；驛站系統(tǒng)的運行有助于加強中央集權(quán)，材料沒有體現(xiàn)君主專制，排除C項。故選D項。8．鈷是元代青花瓷的重要材料，明至清中葉的文獻中，多稱之為“回青”。關(guān)于其來源，明代宋應(yīng)星在《天工開物·陶埏）中談道：“回青，乃西域大青，美者亦名佛頭青?！敝锌圃荷虾９杷猁}研究所對出土的大部分元代青花進行分析，發(fā)現(xiàn)其青花料和國產(chǎn)青花料有明顯的不同，應(yīng)為進口鈷料。從史料實證角度看，材料可用來說明（）A．商路對文化交流的重要意義 B．明代宋應(yīng)星的《天工開物）可信度最高C．科技是歷史研究的唯一手段 D．文獻史料必須得到考古證實【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)“回青，乃西域大青，美者亦名佛頭青”“進口鈷料”可知，元代青花料可能來自西域或國外，說明商路對文化交流具有重要意義，A項正確；“最高”一詞表述過于絕對，排除B項；科技是歷史研究的重要手段，排除C項；文獻史料必須得到考古證實說法過于絕對，排除D項。故選A項。9．1915年，袁世凱在同日本簽訂《中日民四條約》后.聲稱……我國國未充……經(jīng)此大難之后，大家務(wù)必認（以）此次接受日本要求為奇恥大辱，本臥薪嘗膽之精神，做奮發(fā)有為之事業(yè)?！痹绖P這一言論的本質(zhì)意圖是（）A．激發(fā)國人的家國情懷 B．闡釋國家的基本國情C．肯定政府的外交努力 D．粉飾自己的賣國行為【答案】D【解析】【詳解】袁世凱簽訂《中日民四條約》的根本目的在于贏得日本對其稱帝行為的支持，因而其言論的本質(zhì)意圖是掩飾其賣國行為，D項正確；AB兩項都不是其本質(zhì)意圖，排除；材料無法體現(xiàn)政府的外交努力，排除C項。故選D項。10．某中學歷史文化學社在搜集中美關(guān)系史史料時，找到了某研究機構(gòu)對現(xiàn)代以來一段較長歷史時期內(nèi)中美兩國雙邊關(guān)系的研究結(jié)果，如下圖，圖中曲線表示的是這段時期內(nèi)中美關(guān)系的走向，這種變化反映出（）A．中美關(guān)系逐漸走向正?；?B．世界政治格局多極化的發(fā)展趨勢C．中國改革開放進一步深化 D．中美兩國國家利益和力量的博弈【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學知識可知，影響國家之間雙邊關(guān)系的關(guān)鍵因素是國家利益，無論是題干曲線中的對抗、緊張還是不睦、普通良好，中美兩國這些關(guān)系都反映出各自國家的利益取向，這種曲線的變化體現(xiàn)的是一種兩國間利益和力量的博弈，D項正確；中美關(guān)系逐漸走向正?；瘍H在這一曲線中的20世紀70年代可以體現(xiàn)，排除A項；這一曲線反映的是中美兩國關(guān)系，不是世界多極化，排除B項；中國改革開放進一步深化是從20世紀90年代開始的，材料的時間開始于1950年，且C項說法不符合材料主旨，排除C項。故選D項。11．全球首家孔子學院于2004年在韓國首爾正式設(shè)立，此后數(shù)量逐年增長?？鬃訉W院給世界各地的漢語學習者提供了正規(guī)權(quán)威的漢語教學渠道，學院充分利用自身優(yōu)勢，開展豐富多彩的文化活動，逐步形成了各具特色的辦學模式，成為各國學習漢語言文化和了解當代中國的重要場所。這表明（）A．世界各國的文化最終會走向一致 B．儒家文化具有可推廣的現(xiàn)代意義C．優(yōu)秀的民族文化成果具有世界性 D．中國積極地向世界輸出傳統(tǒng)文化【答案】C【解析】【詳解】首家孔子學院在韓國首爾正式設(shè)立后，數(shù)量逐年增長。這說明中國的優(yōu)秀民族文化具有世界性的特點，C項正確；世界各國文化具有民族性，不會完全走向一致，排除A項；孔子學院雖冠以“孔子”之名，但不能等同于教學的內(nèi)容就是儒家文化，材料中涉及“漢語教學”“文化活動”“了解當代中國”等內(nèi)容，可見教學內(nèi)容并不局限于儒家文化，排除B項；由“了解當代中國”可知學院輸出的并不局限于傳統(tǒng)文化，排除D項。故選C項。12．公元前406年左右，蘇格拉底當上了法庭庭長。有一次，法庭審判十個將軍，他們在作戰(zhàn)時，雖戰(zhàn)勝，但身為統(tǒng)帥.由于暴風雨的阻礙，沒有把陣亡者打撈起來在海岸上安葬，這樣的行為嚴重違反了雅典的風俗習慣，許多陪審員發(fā)言，要求將他們?nèi)颗刑幩佬?，唯有蘇格拉底獨持異議，并作了慷慨激昂的辯護。這反映了蘇格拉底（）A．反對雅典不良的風俗習慣 B．保護與推崇戰(zhàn)爭英雄C．有意糾正雅典法律的缺陷 D．對道德的理性思考【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料可知，蘇格拉底在處理案件時，堅持實事求是地量刑判罪，考慮到特殊情況，不盲從道德，決不濫殺無辜，體現(xiàn)了理性思考，D項正確；安葬為國捐軀者既是對行為的肯定，也是尊重，不屬于不良風俗，排除A項；材料中講的是很多陪審員死板地套用傳統(tǒng)慣例，沒有兼顧特殊情況，不是法律條文的缺陷，也不僅僅是對英雄的保護，排除BC兩項。故選D項。13．英王享利八世（1509~1547在位）通過議會頒布一系列法案，其中有這樣一些規(guī)定：未經(jīng)國王同意，神職人員不得向羅馬交納首歲圣奉……從主教到教區(qū)牧師應(yīng)把第一年收入交給國……如拒絕向國王宣誓從蔑視王權(quán)罪升格為叛逆罪并處死刑……這些規(guī)定（）A．保障了英國教會獨立發(fā)展 B．增加了英國的財政收入C．加強了英國的世俗王權(quán) D．推動了英國人民族意識的形成【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料并結(jié)合所學可知，英國宗教改革時期，英王通過議會頒布一系列法案，限制教會權(quán)力，本質(zhì)上是為了加強王權(quán)，這也是英國宗教改革的重要目的，C項正確；材料中的規(guī)定無法保障英國教會獨立發(fā)展，排除A項；材料中規(guī)定從主教到教區(qū)牧師應(yīng)把第一年的收入交給國王，交給國王的收入不能說明英國財政收入的增加，排除B項；早在13世紀，以倫敦方言為基礎(chǔ)形成的英語出現(xiàn)在官方文件中，民族語言的逐漸形成是民族意識逐漸形成的體現(xiàn)，1337~1453年的英法百年戰(zhàn)爭也促進了英、法兩國民族意識的覺醒，而英國的宗教改革發(fā)生在16世紀，時間不符合，排除D項。故選C項。14．1794年2月，雅各賓派在國民公會中通過的關(guān)于分配犯罪嫌疑人的土地的法令，即沒收革命敵人的地產(chǎn)暫歸國家管制并分配給貧苦農(nóng)民的所謂“風月法令”。該法令將使更多的貧苦農(nóng)民成為小土地所有者，貧苦農(nóng)民聞訊后，興高采烈，表示熱誠的歡迎。對此最合理的評價是（）A．其本質(zhì)意圖確立新型剝削關(guān)系 B．使得法國革命迅速在農(nóng)村中蔓延C．使得法國確立了農(nóng)民土地所有制 D．促進了工農(nóng)革命聯(lián)盟的建立發(fā)展【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，雅各賓派沒收革命敵人的地產(chǎn)暫歸國家管制并分配給貧苦農(nóng)民，其本質(zhì)意圖是以資本主義的剝削關(guān)系代替封建的剝削關(guān)系而已，A項正確；B項不符合材料主旨，排除B項；材料只涉及犯罪嫌疑人，不能等同于消滅地主階級，它沒有沒收一切地主的土地，不能體現(xiàn)法國確立了農(nóng)民土地所有制，排除C項；資產(chǎn)階級革命沒有建立工農(nóng)聯(lián)盟，排除D項。故選A項。15．從1870年到1900年，世界人口增加了一倍，工作時間從每天12小時減少到了10小時，機器種植一英畝小麥的時間只要3小時，人均收入?yún)s增加了50%。這種趨勢A．有利于大眾休閑文化的發(fā)展 B．加速了勞動分工格局的形成C．得益于福利國家的普遍盛行 D．與世界各地的民權(quán)斗爭有關(guān)【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料中的信息可得出在全球工業(yè)化進程下，物質(zhì)資料的豐富與勞動時間的縮短推動大眾休閑娛樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。A項正確；物質(zhì)資料的豐富與勞動時間的縮短與分工無關(guān)，排除B項；C項是在二戰(zhàn)后，排除C項；D項與材料無關(guān)，排除D項。故選A項。16．1944年10月，英國首相丘吉爾訪問蘇聯(lián)，就戰(zhàn)后東歐的勢力范圍問題同斯大林進行談判并達成協(xié)議，雙方達成的利益分割比例如下表所示。由此可知，該協(xié)議（）美、英俄國（蘇聯(lián)）羅馬尼亞10%90%匈牙利、南斯拉夫50%50%希臘90%10%保加利亞25%75%A．使美蘇加強了對東歐的控制 B．促進了民族解放運動發(fā)展C．是美蘇爭霸的具體體現(xiàn) D．具有強權(quán)政治的烙印【答案】D【解析】【詳解】材料中，英蘇兩個大國通過秘密協(xié)定的方式劃分在東歐的勢力范圍，具有強權(quán)政治的烙印，D項正確；材料還停留在協(xié)議層面，不能得出有關(guān)實施結(jié)果的結(jié)論，排除A項；美、英、蘇等國插手東歐事務(wù)，不利于民族解放，排除B項；美蘇爭霸的局面直到20世紀50年代中期才真正形成，排除C項。故選D項。第II卷（非選擇題，共52分）二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17．【古代城市的商業(yè)管理】材料一西歐中世紀城市的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是同業(yè)公會所有制結(jié)構(gòu)。封建莊園經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是以對地產(chǎn)的所有權(quán)為基礎(chǔ)的，城市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)卻是以對工具的所有權(quán)為基礎(chǔ)的。在這里工具與土地不同，工具已經(jīng)是勞動的產(chǎn)物，社會已經(jīng)是由勞動者自己生產(chǎn)的社會，它不再處于天然狀態(tài)，而是處于商品經(jīng)濟狀態(tài)。在城市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中，無論手工業(yè)資本還是商業(yè)資本都歸個人所有，可是它的周轉(zhuǎn)無一例外地受到同業(yè)公會的控制，但這也阻止了工商業(yè)利潤轉(zhuǎn)化為地產(chǎn)，從而保證了貨幣資金向商業(yè)方向發(fā)展。所以，西歐“城市和鄉(xiāng)村的分離可以看作是資本和地產(chǎn)的分離，看作是資本不依賴于地產(chǎn)而存在和發(fā)展的開始，也就是僅僅以勞動和交換為基礎(chǔ)的所有權(quán)的開始”。同業(yè)公會成員是一個特權(quán)等級，他們具有對某一產(chǎn)品生產(chǎn)和銷售的封建特權(quán)。這種特權(quán)是由商品經(jīng)濟不斷發(fā)展、莊園經(jīng)濟在社會上占統(tǒng)治地位造成的，因而等級資本尚不具備真正的資本職能。西歐城市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)既不同于封建莊園經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，有某些未來社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的特征；又與資本主義經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有著明顯的差異，具有很多封建經(jīng)濟的特點。它是封建地產(chǎn)所有制下的莊園經(jīng)濟向資本主義經(jīng)濟結(jié)構(gòu)過渡的一種經(jīng)濟結(jié)構(gòu)?！幾匀纹嬲吨惺兰o西歐城市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的演變》材料二大體在宋代之前，中國城市一直實行坊市制度。在坊市制度下，城市中的住宅區(qū)與市場嚴格分開。市場由官方設(shè)立，被限制在四周由圍墻圈定的區(qū)域內(nèi)，市場交易活動也只能在白天規(guī)定的時間內(nèi)進行。當城市商業(yè)規(guī)模不斷擴大，這種對交易空間和時間的限制就會越來越束縛城市商業(yè)的發(fā)展，而最終被商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展所沖破，并且管理體制也隨著城市商業(yè)的進一步發(fā)展而發(fā)生改變。——摘編自林成西《中國古代城市的商業(yè)管理》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括西歐中世紀城市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的特點。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，舉例說明宋代城市商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的具體表現(xiàn)?！敬鸢浮浚?）特點：以勞動者對工具的所有權(quán)為基礎(chǔ)；城市資本與封建地產(chǎn)相分離；存在等級資本這一特殊的資本形式；是未來社會的潛在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)（或答為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)帶有過渡色彩亦可）。（2）表現(xiàn)：坊市界限被打破，市分散在城中；城郊和鄉(xiāng)村的“草市”普遍；商業(yè)活動突破時間限制，早市、夜市合法化；官府不再直接監(jiān)管交易活動；出現(xiàn)娛樂場所“瓦子”?！窘馕觥俊拘?詳解】特點：從材料“城市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)卻是以對工具的所有權(quán)為基礎(chǔ)的”可以得出以勞動者對工具的所有權(quán)為基礎(chǔ)；據(jù)“城市和鄉(xiāng)村的分離可以看作是資本和地產(chǎn)的分離”可以得出城市資本與封建地產(chǎn)相分離；據(jù)“因而等級資本尚不具備真正的資本職能：可以得出存在等級資本這一特殊的資本形式；據(jù)“它是封建地產(chǎn)所有制下的莊園經(jīng)濟向資本主義經(jīng)濟結(jié)構(gòu)過渡的一種經(jīng)濟結(jié)構(gòu)”可以得出是未來社會的潛在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)（或答為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)帶有過渡色彩亦可）?！拘?詳解】表現(xiàn)：據(jù)材料“當城市商業(yè)規(guī)模不斷擴大，這種對交易空間和時間的限制就會越來越束縛城市商業(yè)的發(fā)展，而最終被商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展所沖破，并且管理體制也隨著城市商業(yè)的進一步發(fā)展而發(fā)生改變?！苯Y(jié)合所學可知，宋代城市商業(yè)發(fā)展出現(xiàn)坊市界限被打破，市分散在城中；城郊和鄉(xiāng)村的“草市”普遍；商業(yè)活動突破時間限制，早市、夜市合法化；官府不再直接監(jiān)管交易活動；出現(xiàn)娛樂場所“瓦子”等現(xiàn)象。18．【新民主主義革命的興起】材料一早期共產(chǎn)黨員的基本情況簡表材料二孫中山對汪精衛(wèi)、胡漢民、張繼等人說：“我想和共產(chǎn)黨合作，你們卻不贊成。你們自高自大，自以為有軍隊，有廣州地盤，瞧不起共產(chǎn)黨。實際上，共產(chǎn)黨是中國新興勢力，比我們強的地方很多。我們當年開始搞革命、推翻清朝時，策動群眾僅百八十人，像黃岡、潮州之役，人數(shù)極少，鎮(zhèn)南關(guān)之役不超過200人，欽廉之役也不過100余人?，F(xiàn)在中共組織工農(nóng)革命運動，群眾一起來動不動就是幾千、幾萬，甚至幾十萬，罷工規(guī)模浩大，震驚中外，其勢猶不可侮。（從）這一點看，我們不及共產(chǎn)黨?！彼终f：“蘇俄國力強盛，是當今社會主義大國，愿意放棄對華不平等條約并贊助我們，可與（之）為友?！薄幾粤_章龍《第一次國共合作的風雨歷程（上》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出邵力子等人早期活動軌跡形成的原因。（2）根據(jù)材料一.二并結(jié)合所學知識，分析孫中山積極推動國共第一次合作的原因?！敬鸢浮浚?）原因：《辛丑條約》簽訂后，中國完全淪為半殖民地半封建社會，國內(nèi)階級矛盾激化、民族危機空前嚴重；新文化運動的影響；五四運動的影響；傳播馬克思主義的需要。（2）原因：反帝反封建成為全國人民的共同訴求；共產(chǎn)國際的推動；共產(chǎn)黨是中國的新興力量且中共早期的活動已初見成效；國民黨內(nèi)部組織渙散，派系林立，亟須吸收新的力量來改組國民黨?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）原因：根據(jù)材料出處所給時間1901-1911年可知，《辛丑條約》簽訂后，中國完全淪為半殖民地半封建社會，國內(nèi)階級矛盾激化、民族危機空前嚴重；結(jié)合材料“1919年創(chuàng)辦《國民日報》，發(fā)表的大部分是論馬克思主義”可分析出受新文化運動的影響、五四運動的影響以及傳播馬克思主義的需要。（2）原因:根據(jù)材料“我們當年開始搞革命、推翻清朝時，策動群眾僅百八十人”可分析出反帝反封建成為全國人民的共同訴求；根據(jù)材料“蘇俄國力強盛，是當今社會主義大國”結(jié)合所學知識可分析出共產(chǎn)國際的推動；根據(jù)材料“實際上，共產(chǎn)黨是中國新興勢力，比我們強的地方很多?！笨煞治龀龉伯a(chǎn)黨是中國的新興力量且中共早期的活動已初見成效；結(jié)合所學知識，國民黨內(nèi)部組織渙散，派系林立，亟須吸收新的力量來改組國民黨。19．【文化的傳承與發(fā)展】材料一希臘文化.主要是指公元前5世紀至前4世紀希臘古典時代以雅典為代表的文化。發(fā)達的商品經(jīng)濟.寬松的政治氛圍，使希臘城邦孕育、誕生了杰出的文化成就。在古代世界各個文明之中，希臘文化是最有科學性和民主性的古代文化之一。盡管希臘文化的文化基礎(chǔ)是吸收東方文化發(fā)展起來的，但其文化成果卻光輝蓋世，獲得“古典”的美名。古希臘的文化成就在世界文化史上占有十分重要的地位，希臘文化不但以其成果輝煌著稱于世，而且以其.理性精神獨樹一幟。希臘文化形成以后，像一個高能量的“精神能源”，呈輻射狀向地中海周圍地區(qū)強勁地擴散，自古至今，以致影響著歐洲和世界文明。其影響是巨大的，以致有學者斷言：“一切文明國家在一切有關(guān)智能的活動方面都是希臘的殖民地。”古典時代的希臘在文化的各個領(lǐng)域出現(xiàn)了全面繁榮：文學、藝術(shù)、哲學、史學和科學技術(shù)等方面都取得了豐碩的成果。短短幾個世紀里創(chuàng)造出如此輝煌、如此燦爛的古典文明，這就是古希臘文化的迷人之處和光環(huán)所在?！幾浴久馈客枴ざ盘m《世界文明史·希臘的興衰》材料二羅馬征服整個巴爾干半島之后，大批受過良好教育的希臘人被當作奴隸帶到羅馬，給羅馬奴隸主貴族充當家庭教師、醫(yī)生、仆人、建筑師、樂師等，奴隸教化了主人。同時，許多希臘藝術(shù)品被作為戰(zhàn)利品運到羅馬，各類哲學、文學和科技著作也源源不斷地流入羅馬，為羅馬人所吸收和借鑒。有錢的羅馬人，都要盡可能地讓自己的子弟赴希臘留學。從文化方面來說，帝國的擴張使得它接觸到希臘文化。與希臘人相比，羅馬人沒有太多的閑暇，他們四處征討，兵戈擾攘，其精力更多地用于如何維護一個國土廣袤的大帝國，而無暇顧及諸如文學、藝術(shù)等方面的創(chuàng)造，相反，更注重于實際行動，他們所要求的是運用自身的智慧從哲學中直接找到為其運用的某種行為準則或治國方法，并將他們再進一步具體化。因而，他們用于辯論社會正義的時間少，用以投身國家管理的時間多。因此，古羅馬人選擇了借鑒。羅馬人創(chuàng)建以地中海為中心的政治架構(gòu)經(jīng)歷了漫長的過程。從羅馬建國到統(tǒng)一意大利半島，再經(jīng)三次布匿戰(zhàn)爭戰(zhàn)勝迦太基，其后又逐一征服馬其頓、希臘半島、敘利亞，最終造就了羅馬帝國。在這慘烈、持久的征戰(zhàn)中，羅馬人對異族文化表現(xiàn)出極大的包容性。許多統(tǒng)治者和高官都師從希臘奴隸或希臘家庭教師，因為他們認為希臘語更優(yōu)美，表達力更強。帝國建立后，希臘人的建筑藝術(shù)、雕塑和繪畫、圓形劇場在羅馬迅速蔓延。那些在軍事上發(fā)跡的貴族發(fā)現(xiàn)自己的口才同自己的身份已是大不相稱，于是他們紛紛拜倒在能言善辯的希臘人面前，希臘人的修辭學也因此特別走運?！幾灾x振玲《論古希臘文化對古羅馬文化產(chǎn)生影響的原因》（1）根據(jù)材料一，概括古希臘文化的特點。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析古希臘文化對古羅馬文化產(chǎn)生影響的原因?！敬鸢浮浚?）特點：以雅典為代表；具有科學性和民主性；吸收借鑒外來文化；成就突出；影響深遠；在各個領(lǐng)域出現(xiàn)了全面繁榮。（2）原因：羅馬對希臘的征服；羅馬對希臘文明成果的借鑒和吸收；羅馬文明早期熱衷于擴張，對文學、藝術(shù)等不夠重視；古羅馬文化具有很強的包容性；統(tǒng)治階級的重視?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）特點：根據(jù)材料“希臘文化.主要是指公元前5世紀至前4世紀希臘古典時代以雅典為代表的文化”可知，以雅典為代表；根據(jù)材料“希臘文化是最有科學性和民主性的古代文化之一”可知，具有科學性和民主性；根據(jù)材料“盡管希臘文化的文化基礎(chǔ)是吸收東方文化發(fā)展起來的，但其文化成果卻光輝蓋世”可知，吸收借鑒外來文化；根據(jù)材料“古希臘的文化成就在世界文化史上占有十分重要的地位，希臘文化不但以其成果輝煌著稱于世，而且以其.理性精神獨樹一幟”可知，成就突出；根據(jù)材料希臘文化形成以后，像一個高能量的‘精神能源’，呈輻射狀向地中海周圍地區(qū)強勁地擴散，自古至今，以致影響著歐洲和世界文明”可知，影響深遠；根據(jù)材料“古典時代的希臘在文化的各個領(lǐng)域出現(xiàn)了全面繁榮：文學、藝術(shù)、哲學、史學和科學技術(shù)等方面都取得了豐碩的成杲”可知，在各個領(lǐng)域出現(xiàn)了全面繁榮。（2）原因：根據(jù)材料“羅馬征服整個巴爾干半島之后”可知，羅馬對希臘的征服；根據(jù)材料“大批受過良好教育的希臘人被當作奴隸帶到羅馬，給羅馬奴隸主貴族充當家庭教師、醫(yī)生、仆人、建筑師、樂師等，奴隸教化了主人。同時，許多希臘藝術(shù)品被作為戰(zhàn)利品運到羅馬，各類哲學、文學和科技著作也源源不斷地流入羅馬，為羅馬人所吸收和借鑒”可知，羅馬對希臘文明成果的借鑒和吸收；根據(jù)材料“與希臘人相比，羅馬人沒有太多的閑暇，他們四處征討，兵戈擾攘，其精力更多地用于如何維護一個國土廣袤的大帝國，而無暇顧及諸如文學、藝術(shù)等方面的創(chuàng)造”可知，羅馬文明早期熱衷于擴張，對文學、藝術(shù)等不夠重視；根據(jù)材料“羅馬人對異族文化表現(xiàn)出極大的包容性”可知，古羅馬文化具有很強的包容性；根據(jù)材料“那些在軍事上發(fā)跡的貴族發(fā)現(xiàn)自已的口才同自己的身份已是大不相稱，于是他們紛紛拜倒在能言善辯的希臘人面前，希臘人的修辭學也因此特別走運”可知，統(tǒng)治階級的重視。20．【社會主義城市化】材料社會主義城市化是在公有制為主體的社會主義制度下有計劃