2024屆高三年級下冊二模考試語文試題（原卷版+解析版）

2024屆高三下學(xué)期二?？荚囌Z文試題（原卷版+解析版）

南昌市2024屆高三下學(xué)期二模考試

語文

本試卷共8頁，滿分150分，考試用時150分鐘。

答題時，請將答案直接寫在答題卷相應(yīng)的位置上。答案不能答在

試卷上。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文學(xué)地理學(xué)以文學(xué)與地理環(huán)境之間關(guān)系為研究對象。傳統(tǒng)的文學(xué)

研究，重視時代背景的分析而忽視地理環(huán)境的考察，因此對文學(xué)的認(rèn)

識就存在很大的片面性，許多精彩的內(nèi)容、形式和特點都被忽略或者

遮蔽了。文學(xué)地理學(xué)借鑒地理學(xué)的“人地關(guān)系"理論，研究文學(xué)家的

地理分布、遷徙與組合。描述文學(xué)作品地域特點與地域差異，揭示文

學(xué)現(xiàn)象與地理環(huán)境之間的互動關(guān)系，為文學(xué)研究提供了一種全新的理

論、視角和方法。

在古今中外的文學(xué)理論和文學(xué)批評著作中，不乏文學(xué)與自然環(huán)境

關(guān)系的言論，卻鮮有論及文學(xué)與氣候關(guān)系的。劉勰和鐘嫌最早提到“氣

候影響文學(xué)”?！段男牡颀?物色》說：“春秋代序，陰陽慘舒，物色

之動，心亦搖焉?！瓪q有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)。

"所謂“物色”，就是指“自然景色”，準(zhǔn)確地說是物候?qū)W所講的“物

候”?！对娖?序》則述''氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞

詠”，郭紹虞解釋“氣，氣候。這四句說：氣候使景物發(fā)生變化，景

物又感動著人，所以被激動的感情，便表現(xiàn)在舞詠之中。這是講詩歌

產(chǎn)生的原因。”“物色"是隨著氣候的變化而變化的，氣候的變化引起

物候的變遷，物候的變遷引起感情的激動，感情的激動導(dǎo)致文辭（文

學(xué)）的產(chǎn)生，這是文學(xué)作品產(chǎn)生的一種機制。在20世紀(jì)的自然科學(xué)

領(lǐng)域，地理學(xué)家竺可楨在《唐宋大詩人詩中的物候》中引用杜甫的《杜

鵑》、白居易的《賦得古原草送別》、王安石的《泊船瓜洲》等詩，談

文學(xué)對氣候、物候的反映，借以證明物候?qū)W的相關(guān)問題。

文學(xué)是一種生命體驗，氣候影響文學(xué)家生命和生命意識，從而影

響文學(xué)。生命意識內(nèi)涵豐富，它包括人對生命本身的感悟和認(rèn)識，如

對生命的起源、歷程、形式的探尋，對時序的感覺，對死亡的看法，

對命運的思索；也包括對生命價值的判斷和把握，例如對人生的目的、

意義、質(zhì)量、價值的不同看法。前者屬于“生命本體論”，后者屬于

“生命價值論"。生命意識如此豐富的內(nèi)容，自然氣候可以觸發(fā)它，

但不能全部培育它，尤其是“生命價值論”方面的內(nèi)容，能夠擔(dān)當(dāng)培

育之責(zé)的，主要是人文氣候。

自然氣候能夠觸發(fā)文學(xué)家的生命意識。人們能夠意識到時間的流

逝，產(chǎn)生時間緊迫感或危機感，多是受到某些生命現(xiàn)象的啟示或警惕，

如人的生老病死或動植物的生長榮枯和推移變遷的物候現(xiàn)象。一般人

對動植物的生長榮枯和推移變遷的反應(yīng)不夠敏感，相關(guān)領(lǐng)域的專家

（包括農(nóng)民）對于物候的反應(yīng)，通常是一種知性的或理性的反應(yīng)，而

文學(xué)家的反應(yīng)則多是一種感性的或情緒的反應(yīng)。文學(xué)家不僅能夠?qū)?/p>

植物的生長榮枯和推移變遷等物候現(xiàn)象有著更敏銳、更細(xì)膩、更強烈

的體驗，他們看到楊柳綠、桃花開、燕始來等物候現(xiàn)象，會想到時間

的流逝，并由此想到個體生命的流程、狀態(tài)、質(zhì)量、價值和意義，而

且能夠用一種詩化的形式，把自身的體驗和感知生動形象地表現(xiàn)出來,

從而喚起或強化更多的人對于生命的感受、思考和體認(rèn)。物候之所以

會觸發(fā)文學(xué)家的生命意識，是因為它有“一年一度的循環(huán)”，而這循

環(huán)是隨氣候為轉(zhuǎn)移的。氣候的周期性，導(dǎo)致物候現(xiàn)象的發(fā)生；氣候的

地域性，導(dǎo)致不同的地區(qū)具有不同的物候現(xiàn)象。就其與文學(xué)的關(guān)系而

言，地貌、水文和生物等自然地理要素，都是文學(xué)創(chuàng)作的常見題材，

能激發(fā)文學(xué)家的創(chuàng)作靈感，但這種激發(fā)的原動力是氣候。農(nóng)民根據(jù)相

關(guān)物候的出現(xiàn)來判斷季節(jié)的遲早，從而適時地安排農(nóng)事，文學(xué)家則由

相關(guān)物候的變化，感知時序的更替，從而引發(fā)種種關(guān)于生命的情緒體

驗和理性思考。

生命意識并不是先天的存在，它是后天培育的。通常來講，生命

意識作為人類文化的一種長期積淀，它是已然存在的，潛伏在人的腦

海深處，只有人世間的生老病死，尤其是近距離的生老病死，以及自

然界的動植物的生長榮枯和推移變遷才能喚醒它，讓它浮現(xiàn)出來。需

要強調(diào)的是，人文氣候（風(fēng)俗、風(fēng)氣、民風(fēng)、民俗）的形成，與自然

氣候也有關(guān)系，雖然不那么直接。一個地方的自然氣候，影響到一個

地方的土壤、水文、生物或物產(chǎn)；一個地方的土壤、水文、生物或物

產(chǎn)，影響到一個地方的生產(chǎn)方式或經(jīng)濟活動；一個地方的生產(chǎn)方式或

經(jīng)濟活動，影響到一個地方的生活方式與風(fēng)俗（風(fēng)氣、民風(fēng)、風(fēng)俗），

即人文氣候。因此，我們講人文氣候?qū)ξ膶W(xué)家的生命意識具有培育作

用，并不意味著自然氣候沒有加入到這種培育，只是不那么直接而已。

同理，我們講自然氣候?qū)ξ膶W(xué)家的生命意識具有觸發(fā)作用，也并不意

味著人文氣候就不能觸發(fā)文學(xué)家的生命意識。

總之，氣候通過物候影響文學(xué)家生命意識，而文學(xué)家生命意識又

影響到文學(xué)家對生活與寫作環(huán)境的選擇，影響到文學(xué)家的氣質(zhì)與風(fēng)格

形成，影響到文學(xué)家的靈感觸發(fā)機制，從而影響到文學(xué)作品的主題、

人物、內(nèi)部景觀等。

（摘編自曾大興《氣候、物候與文學(xué)一一以文學(xué)家生命意識為路

徑）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.文學(xué)地理學(xué)研究文學(xué)家的地理分布、遷徙與組合，描述文學(xué)

作品的地域特點及差異，既是作品學(xué)，也是作家學(xué)。

B.劉勰和鐘嫌在其論著中最早提及氣候?qū)ξ膶W(xué)的影響，他們筆

下的“物色”和“氣”，指的就是物候和氣候。

C.竺可楨寫過《唐宋大詩人詩中的物候》，最早從文學(xué)地理學(xué)的

角度，論及氣候、物候與詩人寫作的互動關(guān)系。

D.文學(xué)家不僅對物候變化有細(xì)膩敏銳的感知體驗，而且能夠用

詩化形式將其表現(xiàn)出來，影響更多人的生命體認(rèn)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.傳統(tǒng)的文學(xué)研究，重視時代背景的分析而忽視地理環(huán)境的考

察，換言之，就是只重視人文氣候，而忽視自然氣候。

B.生命意識內(nèi)涵豐富。其中，對死亡的看法，對命運的思索，

對人生意義的探究，都屬于“生命價值論”的內(nèi)容。

C.生命意識來自人類文化的長期積淀，常處于潛伏狀態(tài)，需要

人世生老病死或自然物候現(xiàn)象的觸發(fā)，才會將其喚醒。

D.氣候及物候不僅影響文學(xué)家對環(huán)境的選擇，還直接影響文學(xué)

家的氣質(zhì)與風(fēng)格形成，進而影響文學(xué)作品的內(nèi)部景觀。

3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料中作者關(guān)于“氣候觸

發(fā)文學(xué)家的生命意識"觀點的一項是（）

A.“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！保ā对娊?jīng)?采

薇》）

B.“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美

人之退暮。"（屈原《離噩》）

C.“遵四時以逝，瞻萬物而思豺。悲落葉于秋，喜柔條于芳春。”

（陸機《文賦》）

D.“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不

知轉(zhuǎn)入此中來。"（白居易《大林寺桃花》）

4.材料第四段（見畫線句）指出，氣候是激發(fā)文學(xué)家創(chuàng)作靈感

的“原動力”。請依據(jù)原文，簡要概括作者作出這一論斷的理由。

5.杜甫的《登高》流傳古今。試運用本文觀點，簡要說明詩人

生命意識被激發(fā)的過程。

【答案】1.C2.C

3.D4.①文學(xué)家的創(chuàng)作靈感源于其生命意識；②生命意識

最初由物候觸發(fā)；③氣候周期性和地域性帶來了不同的物候現(xiàn)象；④

文學(xué)家由物候的循環(huán)變化引發(fā)種種生命體驗。

5.①詩人登高遠(yuǎn)望，觀察到深秋猿嘯鳥飛和落木蕭蕭的物候現(xiàn)

象，引發(fā)他對時間易逝的感嘆。②詩人由此聯(lián)想到自己孤獨漂泊、貧

病交加的生命狀態(tài)，并喚起了他對人生之秋與家國之秋的深沉思考。

【解析】

[1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

C.“最早從文學(xué)地理學(xué)的角度，論及氣候、物候與詩人寫作的互

動關(guān)系"無中生有。原文第二段段末說，竺可楨“談文學(xué)對氣候、物

候的反映，借以證明物候?qū)W的相關(guān)問題“，可見他研究的是物候?qū)W，

而非文學(xué)地理學(xué)，并且“最早"也無從體現(xiàn)。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。

A.“換言之，就是只重視人文氣候，而忽視自然氣候”強加因果。

“時代背景的分析"與“人文氣候”，“地理環(huán)境的考察"與“自然氣候”，

彼此之間都不能畫等號，原文中就有“在古今中外的文學(xué)理論和文學(xué)

批評著作中，不乏文學(xué)與自然環(huán)境關(guān)系的言論，卻鮮有論及文學(xué)與氣

候關(guān)系的"的論述。

B.“對死亡的看法，對命運的思索，對人生意義的探究，都屬于

'生命價值論'的內(nèi)容”張冠李戴。根據(jù)原文可知，“對死亡的看法，

對命運的思索"屬于"生命本體論”而非“生命價值論"。

D.“直接影響”是對原文最后一段的文意曲解，原文中反復(fù)強調(diào)

了“文學(xué)家生命意識"的作用，不可忽略。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。

D.白居易的詩中描述的四月間大林寺桃花仍在綻放的景象，可用

以證明氣候、物候具有地域性，但它不適合用來支撐“氣候觸發(fā)文學(xué)

家的生命意識”的觀點。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點的能力。

根據(jù)文章第三段內(nèi)容“文學(xué)是一種生命體驗，氣候影響文學(xué)家生

命和生命意識，從而影響文學(xué)"以及原文畫線句前語境內(nèi)容“地貌、

水文和生物等自然地理要素，都是文學(xué)創(chuàng)作的常見題材，能激發(fā)文學(xué)

家的創(chuàng)作靈感”可知：文學(xué)家的創(chuàng)作靈感源于其生命意識，也就是說，

生命意識是文學(xué)創(chuàng)作的“次生動力”，而這一“次生動力”最早就是

由“物候”這一“原動力”觸發(fā)。

對于具體觸發(fā)的過程，原文首先指出“人們能夠意識到時間的流

逝，產(chǎn)生時間緊迫感或危機感，多是受到某些生命現(xiàn)象的啟示或警惕”,

而這里的具體過程就是“氣候的周期性，導(dǎo)致物候現(xiàn)象的發(fā)生；氣候

的地域性，導(dǎo)致不同的地區(qū)具有不同的物候現(xiàn)象“，也就是說氣候周

期性和地域性帶來了不同的物候現(xiàn)象。

而“一般人對動植物的生長榮枯和推移變遷的反應(yīng)不夠敏感...

而文學(xué)家的反應(yīng)則多是一種感性的或情緒的反應(yīng)。文學(xué)家不僅能

夠……會想到時間的流逝……把自身的體驗和感知生動形象地表現(xiàn)

出來"物候之所以會觸發(fā)文學(xué)家的生命意識，是因為它有‘一年一度

的循環(huán)'，而這循環(huán)是隨氣候為轉(zhuǎn)移的”中，作者則借此進一步說明

了物候變化的循環(huán)性以及對于這一循環(huán)變化文學(xué)家與普通人反應(yīng)的

不同之處，由此可知：文學(xué)家由物候的循環(huán)變化引發(fā)種種生命體驗。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。

《登高》前兩聯(lián)，“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落

木蕭蕭下，不盡長江滾滾來"重點展現(xiàn)了作者登高遠(yuǎn)望時眼前所見之

景。其中，“風(fēng)急”“天高"猿嘯""鳥飛回"落木蕭蕭下”都是對夔州

秋天的典型特征的集中體現(xiàn)。正是眼前深秋猿嘯鳥飛和落木蕭蕭的物

候現(xiàn)象，使詩人更為真切地感受到秋天所蘊含的時光逝去之意味，從

而引發(fā)他對時間易逝的感嘆。也就是原文所說的“文學(xué)家不僅能夠?qū)?/p>

動植物的生長榮枯和推移變遷等物候現(xiàn)象有著更敏銳、更細(xì)膩、更強

烈的體驗，他們看到楊柳綠、桃花開、燕始來等物候現(xiàn)象，會想到時

間的流逝"。

而在頸聯(lián)中，“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺"，“萬里"?！?/p>

“百年"等字更是道出眼前衰瑟秋景令詩人所產(chǎn)生的悲哀感之強烈濃

重，令人心神寂寥，無可排遣。“文學(xué)家不僅能夠……而且能夠用一

種詩化的形式，把自身的體驗和感知生動形象地表現(xiàn)出來，從而喚起

或強化更多的人對于生命的感受、思考和體認(rèn)”，因此詩人能夠由眼

前之景聯(lián)想到自己孤獨漂泊、貧病交加的生命狀態(tài)，并跳脫出個人“小

我"之思，上升到對于人類普遍性的人生之秋與家國之秋的深沉思考。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

過冬

紅柯

一群群雪片靜悄悄傘兵似的，拖著脹鼓鼓的白降落傘來到老頭身

邊。①屋上屋下全是雪，整個冬天就這樣被大雪白凈的翅膀馱到地上。

車子搖搖晃晃開到老頭家門口，兒子從駕駛室跳下來，進大門。

“爸，大雪天你跑哪去了？”

“我在路上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。"

“我怎么沒看見你？”

“我跟雪待一起你當(dāng)然看不見。"

吃飯時兒子叮嚀爸爸不要出去亂跑，不要待雪地，那會把人凍僵

的：''你就在屋做坂，看電視，吃的用的全給你安頓好了?！睅滋烨?

兒子把前邊廚房搬進來，院子的菜窖里儲備了整整一個冬天的果子和

菜。兒子說：“過幾天我拉兩只羊，爸你好好享福吧，等我分到房子，

就把你接到奎屯去，咱們跟這里拜拜了。"老頭說：“我喜歡這里，跑

奎屯去干什么?！眱鹤诱f：“那里建起了城市，你兒子在那里工作，你

肯定要在那里安度晚年。"兒子又大談一氣宏偉藍(lán)圖，嘴里咯兒咯兒

響像青蛙在叫。

兒子把行李搬到車上，讓老頭不要送，老頭就站在門口，看著車

子消失在白雪中。

老頭感到有些冷，他來到前邊的土房子里，門后邊有一個輪胎制

作的皮桶，老頭用它裝煤，裝滿滿一桶。

爐子里的火焰撲轟撲轟，跟健康人的心臟一樣。等火的轟轟聲衰

弱下去，老頭揭掉爐蓋，火燼滲出巖熔狀的紅光，爐子有個結(jié)實的鐵

殼，跟堤壩一樣把波濤滾滾的洪流壓向遠(yuǎn)方。老頭用火鉗試一下，火

鉗跟電爐絲一樣一會兒就紅透了，火燼很瓷實，像牝馬胸前的筋肉。

是時候了，老頭夾一塊煤，像給一個壯漢遞一塊烤羊腿，他的動作豪

邁大方。煤塊剛遞進爐膛，就像魚餌在深水里似的，猛然一抖。火撲

上來，煤塊沒有立即燃燒，而是焊接在火燼上，焊得很緊。

火焰如同少女的紅暈一下子涌到煤塊中央，在一片爆裂聲中煤塊

噴出大火。

爐子有個好胃口，跟吃果子似的把一桶煤咔嚓光了?；鹧嬉卉S而

起，老頭絕不讓它們沖出來，他把他的大鐵壺擱在上邊，火焰被壓進

火墻，沿著遠(yuǎn)程火炮的膛線射向屋頂射向寒冷蔓延的各個角落。寒冷

覆蓋整個冬天，卻對房子無能為力，房子里有他這樣的老頭和爐子。

老頭喜歡這個爐子，喜歡火焰的轟轟聲，老頭忍不住把腳擱在爐

子上，就像把腳擱到牲口身上一樣。一個燒得很旺的爐子就跟一頭黃

緞般的牛犢一樣，就跟渾身雪白的兒馬一樣，牲畜身上那種暖烘烘的

感覺很誘人。

老頭睡覺前關(guān)了燈，爐子一下子到了暗處。夢里，聽見爐子在地

上騰騰走動，老頭猛地坐起來，揉揉眼睛，天空泛出青光，天快要亮

To

老頭摸下床，撥開爐子，火焰又困又乏，老頭只給它幾塊煤，就

像對待一個餓漢，不能給它太多，那會撐壞它的胃。很快有一股藍(lán)色

火苗躥上來，像春天泥土里躥出來的嫩芽。大清早就要這種火苗，嫩

而不嬌，一臉淳樸的藍(lán)色，像個新鮮的嬰兒。老頭真想抱一抱，就把

手伸進密爐膛，讓藍(lán)色火苗吮他的手。他的手又干又黑，傷痕累累，

可藍(lán)色火苗不嫌棄，熱烈地吮著他丑陋的手。老頭壓根兒不管火燒火

燎的疼痛，他只瞅著藍(lán)汪汪的火苗從手指爬到手背，火苗和他同時看

到了手背上唯一鮮嫩的東西一一血管。血管還是新鮮的，身上的其他

部件都壞了，不能用了，唯有血液能流到生命的盡頭。②老頭哽咽起

來。

半月以后，兒子拉回來一只羊，宰好的，連骨頭都剔了。兒子把

鮮嫩的整羊埋在院子的雪堆里，交給他一把利斧：“爸你用這只羊過

冬吧，想吃就砍?！崩项^說：“我有爐子，有一車煤，它們可以陪我過

冬。"

老頭叫兒子聽爐子里的火焰，兒子說：“這又不是收錄機，你要

解悶看電視嘛?！眱鹤哟蜷_電視，發(fā)現(xiàn)父親對電視沒什么感覺。父親

蹲爐子跟前，像獸醫(yī)給奶牛會診。父親很滿足，兒子放心地走了。

老頭從雪堆里扒出羊肉，用斧子嚓地砍一方塊，他只要一塊。他

把肉剁成拳頭那么大，放鐵鍋里煮。他在湯里只放姜和大鹽。這樣煮

出的羊肉味道很純，肉也鮮嫩。

老頭開膳之前，先給爐子添上煤，他要爐子跟他一起用餐。他聽

到煤塊碎裂的聲音才動筷子。一盆羊肉全吃下去了，身上熱烘烘的。

下雪的日子，羊肉的香味就顯得特別鮮美。老頭喜歡白雪的清香。

他走出院子，走到白茫茫的雪原上，嘴巴和喉嚨一下子清爽了，舌頭

也薄了靈巧了。老頭差不多一禮拜燉一次羊肉，吃飽喝足總是忘不了

白雪的氣息，總是走好遠(yuǎn)，在雪地里呼吸那種清爽而真切的芳香。③

積雪的氣息真厲害，一直透到腸子里，五臟六腑像灑了清水，潮潤潤

的。

老頭迷戀這個冬天，他從來沒有過過這么好的冬天。爐子加了煤，

老頭張著嘴巴支棱著耳朵聽爐膛里的轟響，沉醉在煤塊激昂的燃燒里。

積雪不怎么白了，開始變暗，有些地方雪成了干粉。兒子這時候

來接爸爸，兒子在奎屯有了房子，三室一廳，有暖氣有煤氣，其中一

間是給老頭的。兒子一把大鎖鎖上大門，什么東西也不帶，只接他的

父親。

“沒有爐子沒有煤，日子怎么過呀？"老頭問兒子，“暖氣能不能

接到爐子上?！眱鹤诱f：“能。"老頭說："接上暖氣我還要燒煤。”兒

子說：“你燒什么都行。"我只燒煤，煤燒起來可好聽了?！?/p>

到了奎屯，新房子用不著爐子，老頭聽了很久也聽不到煤塊燃燒

時那種雄壯的聲音。爐子放在樓道里，老頭蹲在它跟前一蹲就是大半

天，兒子只好把它搬到老頭床前。④兒子還給爐子裝上四個滑輪，老

頭出去的時候，爐子轟隆隆跟在后邊，像兇猛的獵狗。

（摘編自《人民文學(xué)》1997年第4期，有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和表現(xiàn)手法的理解與賞析，不正確的一

項是（）

A.兒子把整羊埋在院子的雪堆里，讓老人想吃就砍上一塊，表

現(xiàn)了冬天的季候特點和當(dāng)?shù)厝舜謽阕匀坏纳盍?xí)俗。

B.老頭對電視沒有感覺，也不喜歡城里的生活，唯有那只爐子

給他的單調(diào)生活帶來了滿足感，所以對它鐘愛有加。

C.兒子用一把大鎖鎖上大門，不帶東西，只接上父親，意味著

父子兩人從此與老家告別，與傳統(tǒng)的生活方式告別。

D.潔白的冬雪，紅色的爐火，賦予作品童話般的意境，詩化的

語言更是盡顯文中普通人過冬生活的溫暖美好。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A.句子①用“白凈的翅膀"馱到地上”來描繪無聲厚積的白雪，

將雪花的輕盈、綿柔形象化，營造了冬日的寧靜氛圍。

B.句子②中老頭的哽咽，是因為在爐火映照下，他清晰地看到

了手背上的血管，這就讓他為自己生命依然充滿活力而興奮。

C.句子③中“五臟六腑像灑了清水，潮潤潤的"這一表達(dá)，超越

了傳統(tǒng)美學(xué)中的視聽描摹的限制，創(chuàng)造一種新穎的感官體驗。

D.句子④中“兇猛的獵狗”這一比喻，突顯了爐子對老人情感

的安慰，也揭示了老人在新環(huán)境中感到的孤獨與不適應(yīng)。

8.“老頭迷戀這個冬天，他從來沒有過過這么好的冬天。"請結(jié)

合原文，簡要概括老頭“迷戀”這個冬天的原因。

9.請結(jié)合原文簡要賞析“爐火"這一物象。

【答案】6.C7.B

8.①在雪地里轉(zhuǎn)悠，讓老人感到喉嚨清爽，舌頭靈活。

②圍爐觀火、“聽”火的感覺很誘人。

③羊肉鮮嫩、味道很純，讓老人身上熱烘烘的。

④兒子的孝順、懂事和成就讓老人感到溫暖。

9.①爐火，是老頭抵御寒冬的重要物質(zhì)，也是他的精神寄托。

②作者運用比喻，通過視覺、聽覺、觸覺描寫爐火，如寫火苗“像

春天泥土里躥出來的嫩芽"像個新鮮的嬰兒”，寫火焰“撲轟撲轟"像

“健康人的心臟”，寫火燼“像牝馬胸前的筋肉"等等，表現(xiàn)了爐火帶

給人的溫暖與歡喜，喻示著生命的熱情和活力。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和表現(xiàn)手法的理解與賞析的能力。

C.“與傳統(tǒng)的生活方式告別”錯誤，文中沒有寫老人與傳統(tǒng)生活

方式告別，老人進城以后依然用爐子。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對文中畫線句子的分析與鑒賞的能力。

B.“哽咽，是因為"錯誤，句子②中，原文有“血管還是新鮮的，

身上的其他部件都壞了，不能用了“，可見老頭的哽咽流露出生命步

入晚年的復(fù)雜情緒。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

“老頭迷戀這個冬天，他從來沒有過過這么好的冬天”，老人能

享受冬天的各種好處，冬天的生活帶給老人滿足。據(jù)此篩選概括信息

即可。

結(jié)合“他走出院子，走到白茫茫的雪原上，嘴巴和喉嚨一下子清

爽了，舌頭也薄了靈巧了”可知，在雪地里轉(zhuǎn)悠，讓老人感到喉嚨清

爽，舌頭靈活。

結(jié)合“老頭喜歡這個爐子，喜歡火焰的轟轟聲，老頭忍不住把腳

擱在爐子上，就像把腳擱到牲口身上一樣。一個燒得很旺的爐子就跟

一頭黃緞般的牛犢一樣，就跟渾身雪白的兒馬一樣，牲畜身上那種暖

烘烘的感覺很誘人"可知，圍爐觀火、“聽”火的感覺很誘人。

結(jié)合”這樣煮出的羊肉味道很純，肉也鮮嫩盆羊肉全吃下

去了，身上熱烘烘的"可知，羊肉鮮嫩、味道很純，讓老人身上熱烘

烘的。

兒子給老頭買來剔好骨頭的羊，分房后來又接老頭到城里，并給

老頭兒置了爐子，子的孝順、懂事和成就讓老人感到溫暖。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生賞析小說物象的能力。

賞析小說重要物象，可從物象本身特點及和人物和主旨的關(guān)系考

慮。

爐火，給老頭帶來溫暖，帶來熱乎乎的食物，并能陪伴老人，老

人從爐子上感受到冬天生活的美好。爐子是老頭抵御寒冬的重要物質(zhì),

也是他的精神寄托。

“爐子里的火焰撲轟撲轟，跟健康人的心臟一樣……火燼很瓷實,

像牝馬胸前的筋肉”“很快有一股藍(lán)色火苗躥上來，像春天泥土里躥

出來的嫩芽。大清早就要這種火苗，嫩而不嬌，一臉淳樸的藍(lán)色，像

個新鮮的嬰兒”，其中寫火苗“像春天泥土里躥出來的嫩芽”“像個新

鮮的嬰兒”，寫火焰“撲轟撲轟”像“健康人的心臟”，寫火燼“像牝

馬胸前的筋肉”，這里作者運用比喻，通過視覺、聽覺、觸覺從老人

角度描寫爐火，生動形象，充滿熱愛。表現(xiàn)了爐火帶給人的溫暖與歡

喜，喻示著生命的熱情和活力。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

（董仲舒）以為：“義動君子，利動貪人。如匈奴者，非可以仁

義說也，獨可說以厚利，結(jié)之于天耳。"察仲舒之論，考諸行事，乃

知其未合于當(dāng)時，而有闕于后世也。當(dāng)孝武時，雖征伐克獲，而士馬

物故亦略相當(dāng)；雖開河南之野，建朔方之郡，亦棄造陽之北九百余里。

匈奴人民每來降漢，單于亦輒拘留漢使以相報復(fù)，其桀瞥尚如斯，安

肯以愛子而為質(zhì)乎？此不合當(dāng)時之言也。若不置質(zhì)空約和親是襲孝文

既往之悔而長匈奴無已之詐也。夫邊城不選守境武略之臣，修障隧備

塞之具，厲長戟勁弩之械，恃吾所以待邊寇，而務(wù)賦斂于民，遠(yuǎn)行貨

賂，割剝百姓，以奉寇儺。信甘言，守空約，而幾胡馬之不窺，不已

過乎！

至孝宣之世，承武帝奮擊之威，直匈奴百年之運，因其壞亂幾亡

之厄，權(quán)時施宜，覆以威德，然后單于稽首臣服，遣子入侍，三世稱

藩，賓于漢庭。

（節(jié)選自《漢書?匈奴傳下》）

材料二：

（溫彥博）“臣聞圣人之道，無所不通。突厥余魂，以命歸我，

收居內(nèi)地，教以禮法，選其酋首，遣居宿衛(wèi)，畏威懷德，何患之有？

且光武居河南單于于內(nèi)郡，以為漢藩翰，終于一代，不有叛逆。”又

曰：“隋文帝勞兵馬，費倉庫，樹立可汗，令復(fù)其國，后孤恩失信，

圍煬帝于雁門。今陛下仁厚，從其所欲，河南、河北，任情居住，各

有酋長，不相統(tǒng)屬，力散勢分，安能為害？"給事中杜楚客進曰：“北

狄人面獸心，難以德懷，易以威服。今令其部落散處河南，逼近中華，

久必為患。至如雁門之役，雖是突厥背恩，自由隋主無道。中國以之

喪亂，豈得云興復(fù)亡國以致此禍？夷不亂華，前哲明訓(xùn)，存亡繼絕,

列圣通規(guī)。臣恐事不師古，難以長久?！碧诩纹溲?，方務(wù)懷柔，未

之從也。卒用彥博策，自幽州至靈州，置順、祐、化、長四州都督府

以處之，其人居長安者近且萬家。

（節(jié)選自《貞觀政要?安邊》）

10.材料一種畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在橫線上填寫

相應(yīng)的字母標(biāo)號。

若不A置質(zhì)B空約和親C是襲D孝文既往之E悔F而長匈奴G無

已之H詐也。

11.下列對材料中加點字的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一

項是（）

A.相當(dāng)，數(shù)量上差不多，相匹配。與《蘇武傳》中“漢亦留之

以相當(dāng)"的“相當(dāng)”不同

B.所以，用來……。與《答司馬諫議書》中“故今具道所以"

的“所以”意思不同。

C.致，招致，招引。與《過秦論》中“以致天下之士"的“致”

意思相同。

D.師，效法，學(xué)習(xí)。與《師說》中“師道之不傳也久矣”的“師”

意思相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.董仲舒認(rèn)為匈奴只能用豐厚的利益迎合，班固認(rèn)為此觀點不

符合當(dāng)時的情況，也不利于后世

B.孝宣帝時，漢朝廷利用匈奴內(nèi)部之亂，恩威并施，使單于入

朝請服，三代人做了漢朝外藩之臣。

C.溫彥博認(rèn)為突厥前來投奔，可傳授其禮教法令，挑選酋長為

禁軍宿衛(wèi)，讓他們既畏懼又感恩

D.對于隋帝被困雁門，杜楚客雖與溫彥博持不同看法，但也認(rèn)

為唐太宗應(yīng)學(xué)習(xí)先哲，以保國家長治久安。

13.把材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）信甘言，守空約，而幾胡馬之不窺，不已過乎！

（2）至如雁門之役，雖是突厥背恩，自由隋主無道。

14.結(jié)合兩則材料，簡要概括漢唐兩朝對待少數(shù)民族的策略及由

此帶來的效果。

【答案】10.BCF

11.D12.B

13.(1)相信虛假的好話，信守空無一用的盟約，卻期望匈奴

人不來入侵，這不也太過分了嗎！

(2)至于雁門一事，雖說是突厥背棄恩德，另一方面也是隋朝

國君不行君道。

14.策略：漢朝以防備征戰(zhàn)為主，唐朝以懷柔安撫為主。效果:

邊境安定，和諧共處。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：如果不能做到讓匈奴人來做人質(zhì)，和親的盟約就是白紙一

張，這就重犯了孝文帝過去的錯誤，而助長匈奴沒完沒了的欺詐行為。

“若不置質(zhì)"空約和親”，都是動賓結(jié)構(gòu)，句意完整，各自單獨成

句，BC處斷開；

“襲孝文既往之悔”與“長匈奴無已之詐”，句式對稱，句意相關(guān)，

中間"而"前F處斷開。

故BCF三處需要斷句。

【H題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。數(shù)量上差不多，相匹配。/相抵。句意：然而士兵、戰(zhàn)

馬死去的數(shù)目與獲得的也大致差不多。/漢朝廷也扣留他們以相抵。

B.正確。用來……。/的原因。句意：使我們有所憑藉、有所依

靠應(yīng)對邊寇。/所以現(xiàn)在詳細(xì)地說出我這樣做的原因。

C.正確。句意：怎能還說再把散亡的突厥又聚集興盛起來重招這

種禍患呢。/用來招納天下的士人。

D.錯誤。效法，學(xué)習(xí)。/尊師學(xué)習(xí)。句意：我擔(dān)心這事不小法前

朝經(jīng)驗。/尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“單于入朝請服”錯誤，根據(jù)原文“單于稽首臣服，遣子入侍

"可知，單于叩頭稱臣，單于的兒子入朝侍奉。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“甘言”，虛假的好話；“空約”，空無一用的盟約；“幾”，

期望。

(2)“至如”，至于；“自由”，自是由于；“無道”，不行君道。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

結(jié)合“至孝宣之世，承武帝奮擊之威，直匈奴百年之運，因其壞

亂幾亡之厄，權(quán)時施宜，覆以威德”可知，策略上，漢朝以防備征戰(zhàn)

為主；“方務(wù)懷柔……自幽州至靈州，置順、祐、化、長四州都督府

以處之”，唐朝以懷柔安撫為主。

結(jié)合“然后單于稽首臣服，遣子入侍，三世稱藩，賓于漢庭”“其

人居長安者近且萬家"可知，效果上，邊境安定，和諧共處。

參考譯文：

材料一：

(董仲舒)認(rèn)為：“仁義能夠感動君子，利益能夠鼓動貪婪的小

人，像匈奴人那樣的，是不能用宣教仁義來使他們明白的，只能用厚

利金錢使他們高興，和他們向天發(fā)誓，結(jié)下盟約?！比欢疾煲幌露?/p>

仲舒的言論，與當(dāng)時的事實情勢比較一下，就會知道他說的在當(dāng)時是

不合時宜的，對后世來說也有不正確的地方。在孝武帝的時候，雖然

攻打匈奴，所獲甚多，然而士兵、戰(zhàn)馬死去的數(shù)目與獲得的也大致差

不多；雖然開辟了河套以南的原野，建筑了朔方郡，可是也拋棄了造

陽以北九百多里的地方。匈奴的百姓時時來投降漢朝，單于也總是扣

留漢朝使者來報復(fù)，他們桀鷲不馴的性格還是原來那樣，又怎么肯把

自己的愛子交給漢朝做人質(zhì)呢？這就是董仲舒言論不合時宜的地方。

如果不能做到讓匈奴人來做人質(zhì)，和親的盟約就是白紙一張，這就重

犯了孝文帝過去的錯誤，而助長匈奴沒完沒了的欺詐行為。不選拔能

夠保衛(wèi)國境的武將駐守邊境上的城池；不修亭障、筑小路，準(zhǔn)備保衛(wèi)

邊塞的手段；不把長戟磨鋒利、把勁弓準(zhǔn)備好，使我們有所憑藉、有

所依靠應(yīng)對邊寇，卻一味向百姓橫征暴斂，遠(yuǎn)行賄賂匈奴，剝奪百姓

的財產(chǎn)，送給我們的敵人。相信虛假的好話，信守空無一用的盟約,

卻期望匈奴人不來入侵，這不也太過分了嗎！

到孝宣帝的時候，上承武帝奮勇攻擊匈奴的余威，正碰上匈奴百

年不遇的厄運，趁機利用他們的國內(nèi)混亂、幾乎亡國的災(zāi)禍，靈活地

對待當(dāng)時的情況，采取相適宜的方法，再加上對匈奴恩威并用，然后

單于才向天子叩頭，表示臣服，派兒子入朝侍奉，三代人做漢朝的外

藩之臣，賓服于漢朝廷。

材料二：

（溫彥博）“我聽說圣人的道義無所不通達(dá)。突厥殘余部眾奔命

投靠我朝，收納安置在內(nèi)地，用禮法教化他們，挑選酋長為禁軍宿衛(wèi)，

這樣他們畏懼威嚴(yán)而心懷不殺之德，有什么擔(dān)心的呢？況且光武帝把

他們安置在河套一帶內(nèi)地郡縣，作為漢朝藩籬屏障，終漢一代他們沒

有反叛。"又說：“隋文帝興動兵馬，耗費國儲，立下突厥可汗讓他們

復(fù)國，后來他們寡恩背信，把煬帝圍在雁門。現(xiàn)在陛下仁德弘厚，順

從他們的意愿，讓在黃河南北任意居住，各有酋長統(tǒng)領(lǐng)，彼此不相統(tǒng)

屬，勢力分散，怎能成害呢？”給事中杜楚客進言道：“草原民族不

開化，難以記住你對他的好，但以威勢則能降伏他?，F(xiàn)在讓他們部落

散居河套，逼近中原，時間長了必然成為禍患。至于雁門一事，雖說

是突厥背棄恩德，另一方面也是隋朝國君不行君道。中國因此而亂離，

怎能還說再把散亡的突厥又聚集興盛起來重招這種禍患呢？不讓胡

人擾亂中原，這是前人先哲早就說過的訓(xùn)導(dǎo)，存留將亡之國，這是歷

代圣君的通行準(zhǔn)則。我擔(dān)心這事不效法前朝經(jīng)驗，難以長久維持。"

太宗贊賞他的建議，但當(dāng)時重點在于行懷柔之策，就沒有聽從這些建

議。而是最終采納了溫彥博的建議，自幽州到靈州，設(shè)置順、祐、化、

長四處羈州以安置突厥降眾，突厥民眾住到長安的有近萬家。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

春日即事

呂本中

病起多情白日遲，強來庭下探花期。

雪消池館初春后，人倚欄桿欲暮時。

亂蝶狂蜂俱有意，兔葵燕麥①自無知。

池邊垂柳腰支活，折盡長條為寄誰？

【注】①兩種植物名。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)寫出了詩人對春光的留戀，“強來”流露出詩人因擔(dān)心花

期將逝而急切賞春的心情

B.頷聯(lián)上句正面描述初春冰雪消融的景象，下句則借詩人的依

戀來側(cè)面烘托庭院的景致之美。

C.頸聯(lián)運用比擬的修辭手法，借自然界事物的“有意"和“無知”

寫出了詩人賞春的感受。

D.詩歌前兩聯(lián)敘事，照應(yīng)標(biāo)題“即事"；后兩聯(lián)寫賞春所見所感，

情由景出，情景交融。

16.請簡要分析尾聯(lián)是如何圍繞“垂柳”來表現(xiàn)詩人心緒的。

【答案】15.A16.①以景襯情，以垂柳柳條豐盈柔美來襯

托詩人病起賞春的孤單寂寞。

②細(xì)節(jié)描寫，以折柳的動作細(xì)節(jié)來表達(dá)詩人無人共賞的寂寞與欲

折柳寄人的渴望。

③反問，以反問來強化有柳可折而無人可寄的失落感傷。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。

A.“花期將逝而急切賞春的心情"理解錯誤，“強來”一詞寫的是

詩人病后身體衰弱而勉強來庭前賞花時的狀態(tài)。

故選Ao

【16題詳解】

本題考查學(xué)生賞析詩歌表現(xiàn)手法及情感的能力。

尾聯(lián)意思是：池塘邊的垂柳在風(fēng)中搖動著它婀娜的腰肢，我想把

它折下送人，可心中的人啊，你此時又在何地？

“垂柳腰支活”是以景襯情，以垂柳柳條豐盈柔美來襯托詩人病

起賞春的衰弱與落寞。

“折盡長條為寄誰”，詩人由眼前的楊柳想到送別，而所送之人

早已走了，所以詩人是以折柳的動作細(xì)節(jié)來表達(dá)詩人無人共賞的寂寞

以及欲折柳寄人的渴望。而反問句式的使用則這種有柳可折而無人可

寄的失落感傷之情。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）顏回位列“孔門十哲"之首，孔子曾用“,”

兩句，將其與他人比較來稱贊他安貧樂道的精神品質(zhì)。

（2）《念奴嬌?過洞庭》中詩人設(shè)想自己為主人,“,

"邀請?zhí)斓厝f物作賓客，縱情豪飲，盡顯曠達(dá)灑脫。

（3）端午將至，學(xué)校計劃開展“涵養(yǎng)家國情懷，震續(xù)屈子之風(fēng)”

征文活動，小明想引用帶有香草意象的詩文，彰顯屈原的志潔行廉。

他可以寫的詩句是“,"o

【答案】①.人不堪其憂②.回也不改其樂③.盡

挹西江④.細(xì)斟北斗⑤.扈江離與辟芷兮⑥.紉秋蘭

以為佩（朝搴毗之木蘭兮，夕攬洲之宿莽/既替余以蕙兮，又申之以

攬苣/制芟荷以為衣兮，集芙蓉以為裳）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生常見的名篇名句默寫的能力。

易錯字詞：堪、挹、斟、扈、紉、搴、毗、莽、蕙、攬苣、芟。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

洛南和丹鳳相接的地方，橫亙著無盡的山嶺，蜿蜿蜒蜒，成幾百

里地。①大凡群山有勢，眾水有脈，四面八方的客山便一起向莽嶺奔

趨了?；乇幘鸵娝?，走二十里，三十里，水邊才有了一戶兩戶人

家。人家門前屋后，綠樹細(xì)而高長，向著頭頂上的天空擁擠，那極白

凈的炊煙也被拉直成一條細(xì)線。而在懸崖險峻處，樹皆怪木，枝葉錯

綜，密密匝匝，使其溝壑隱而不見：白云又忽聚忽散，時遠(yuǎn)時近，幽

幽冥冥，如有了神差鬼使。山崖之間常會夾出流水，轟隆隆瀉一道瀑

布。潭下卻寂寂寞寞，水草根泛出的水泡，浮起，破滅，全然Ao

而路呢，忽而爬上崖頭，忽而陷落溝底。常常要走投無路了，又常常

一步過去，卻B,別一個境界。②莽嶺山脈將兩個縣截然分開，

使得兩縣靠得如此近，來往又如此遠(yuǎn)！出奇地是就在莽嶺主峰左四十

里的地方，竟有一條溝接通了兩縣的隔閡。③溝里十六家分兩縣戶口，

但丹鳳人住的有洛南的地，洛南人耕的有丹鳳的田。十六戶人家，幾

乎不知他們都是住在哪里，偶爾轉(zhuǎn)過山嘴，一個黑石崖縫里就長出一

摟粗的老松來，老松之后，那突出而空懸的巖石下，突然就有了人家，

房頂卻是有前半邊，沒后半邊，那半邊就是石巖，屋地也一半是土,

一半是鑿入的石洞，凡到此者，無不Co④隨

著過往行人多了起來，十六戶人家又共同籌資修起山路，他們說：“這

條溝說不定還要修火車呢！”

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.“古書上講：山深如海；真是越走越深不可測。"這句話出

現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.①處B.②處C.③處D.④處

20.請簡要分析文中劃線句子的語言特點及表達(dá)效果。

【答案】1&A無聲無息/悄無聲息

B峰回路轉(zhuǎn)

C瞠目結(jié)舌19.B

20.①以短句為主，句式參差錯落，節(jié)奏明快，語言形象生動。

②運用疊詞，音韻和諧，渲染氛圍，增強表達(dá)效果。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

A處說到“潭下卻寂寂寞寞“，所以水草根泛出的水泡，浮起，

破滅，一點聲音也沒有，可用“無聲無息"或“悄無聲息”。“無聲無

息”，沒有聲音和氣息。形容沉寂，不為人知?！扒臒o聲息”，形容沒

有聲音或聲音很輕。

B處是說山上的路，常常感覺要走投無路了，但常常是一步過去

就有有了路，可用“峰回路轉(zhuǎn)”，形容山峰、道路曲折迂回。

C處是說到這里的人，看到這樣的房屋，沒有不感到驚訝的，可

用“瞠目結(jié)舌”?！邦拷Y(jié)舌"，瞪眼翹舌說不出話來，形容人窘迫或

驚呆的樣子。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位能力。

放在②處，是對前文路的蜿蜒曲折的總結(jié)，銜接更緊密。

故選B。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生對語句語言特點及表達(dá)效果的把握能力。

“樹皆怪木”“枝葉錯綜"密密匝匝”“時遠(yuǎn)時近"幽幽冥冥"運用

的都是短句，所以畫橫線的句子以短句為主，長短句交錯，句式參差

錯落，節(jié)奏明快，語言形象生動。

“密密匝匝"幽幽冥冥"運用了疊詞，音韻和諧，并且渲染了幽

深險峻的氛圍，增強表達(dá)效果。

（二）語言文字運用n（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在眾多關(guān)于心臟的疑難雜癥中，有一種讓人聽起來匪夷所思，自

帶有“浪漫"氣息的疾病，叫作“心碎綜合征”，然而這種病卻沒有它

的名字那么浪漫，更多的是危險與遺憾。

心碎是一種情緒問題，是一種極其悲傷抑郁的感受，在心理學(xué)領(lǐng)

域，心碎可以說是一種持久的焦慮情緒，受大腦所控制，①？

眾所周知，大腦是情緒的中心，情緒產(chǎn)生和處理是一個復(fù)雜的過程，

由大腦的不同部分負(fù)責(zé)。但這不代表情緒只會對大腦產(chǎn)生影響。我們

常說的“我的心都要碎了"不單是對難過情緒的夸張表述，而是確有

其事——人在難過時，確實會感覺到心痛。避免患上“心碎綜合征”

的最佳辦法就是做好情緒管理，②,可以選擇合

適的方式釋放壓力，讓自己盡快走出來，從而提高對應(yīng)激事件的心理

承受能力。經(jīng)常給自己營造積極的心理暗示，③,

還能提高辦事效率，形成良性循環(huán)。

“心碎綜合征"雖然是可逆的，但也可能會復(fù)發(fā)，復(fù)發(fā)率低于15%。

科學(xué)合理地進行情緒管理，可以幫助我們擺脫負(fù)面情緒，讓心臟不再

“易碎”！

21.請分析兩處畫線詞語中雙引號用法不同。

22.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連

貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。

【答案】21.①第一處表示特殊含義（否定），表示這種疾病名

字聽起來美好，實際上具有危險和遺憾。②第二處表示突出強調(diào)，強

調(diào)心臟不再脆弱。

22.①為什么心碎會影響心臟呢（為什么心碎會心痛呢）②當(dāng)

陷入負(fù)面情緒時③不僅對心理健康大有裨益

【解析】

【21題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。

第一處，“浪漫"本指充滿幻想，富有詩情畫意。此處修飾疾病,

表示這種疾病名字聽起來美好，實際上給人類帶來是危險和遺憾，引

號表示特殊含義，含有否定意味。

第二處，“易碎”，容易破碎。此處呼應(yīng)“心碎綜合征”，表示突

出強調(diào)，強調(diào)心臟不再脆弱。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。

①后文解釋心碎和心臟的關(guān)系及心臟會痛的原因，故此處應(yīng)填

“為什么心碎會影響心臟呢”或“為什么心碎會心痛呢"。

②后面是“做好情緒管理”的具體做法，結(jié)合“釋放壓力，讓自

己盡快走出來"可知是陷入了負(fù)面情緒，應(yīng)填“當(dāng)陷入負(fù)面情緒時”。

③此處是總結(jié)句，是對心理積極暗示益處的總結(jié)，和“還能提高

辦事效率，形成良性循環(huán)"為遞進關(guān)系，應(yīng)是有益心理健康，應(yīng)填“不

僅對心理健康大有裨益二

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

荷蘭畫家梵高對植物情有獨鐘。他曾說：“我從植物的默默生長

中學(xué)會耐心。"

這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】例文：

別放棄啊，請耐心等待花開

梵高說他從植物的默默生長中學(xué)會了耐心。真的如醍醐灌頂。多

少人學(xué)不會等待，半途而廢，急功近利，最后終是竹籃打水，一場空。

無論是對自身的成長還是對他人的成長，都請多些耐心，靜待花開！

梵高歷經(jīng)苦難，堅持創(chuàng)新，終成畫壇巨師。他對植物情有獨鐘，

喜愛向日葵，觀察向日葵，畫向日葵，他眼中的植物就是他生命的載

體，因此他筆下的向日葵以一種奪人眼球的生命力成為世界經(jīng)典名畫。

梵高的感悟正體現(xiàn)了王國維所說的，以我之意觀物，物皆著我之

色。他從植物中看到了生命成長所需要的耐心，然后又化作他筆端的

獨特風(fēng)景。而我們又有多少人總是在匆匆忙忙中丟失了生命中的美好,

最后在草率中了此殘生。

“慢慢走呀，請欣賞啊”，我們的人生，不妨一路走，一路默默

成長，不急不躁，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。成大事者，皆于靜默中積蓄能量。

又有人說：“出名不趁早，幸福就減少。"可真正的古今成大事者

莫不是用時間熬煮出人生事業(yè)的精華。馬克思《資本論》寫了三十年，

歌德《浮士德》寫了四十年，曹雪芹《紅樓夢》寫了一輩子。古人云：

板登要坐十年冷。意即要有長期的苦心孤詣的積累，才可“十年面壁

圖破壁”。

魯迅的《狂人日記》發(fā)表時，他已近四十，在此之前，他都在默

默地“生長”，一朝破土而出，即震驚文壇。所有的一鳴驚人，都是

耐心等待的結(jié)果。

魯迅與梵高一樣，身上都有股植物的韌性。植物的生長是慢慢積

累的過程，根要深埋地下，從土壤中不斷吸取營養(yǎng)，枝要伸展于空中，

從陽光雨露中獲得能量，一寸一寸地長，歷經(jīng)春夏，然后在秋天灼灼

的開放，結(jié)出碩碩的果實。物如此，人更是如此，梵高的世界名畫《向

日葵》是他經(jīng)歷無數(shù)次探索突破后的驚世之作；魯迅愈到晚年，文筆

愈老辣，戰(zhàn)斗精神愈強，這就是厚積薄發(fā)。誠如“庾信文章老更成，

凌云健筆意縱橫?！?/p>

求學(xué)成事都不能學(xué)世人的急功近利，煙花只能燦爛于一時。

世人多的是如冰心所說的那樣：成功的花兒，人們只驚艷它現(xiàn)時

的明艷，卻忘了當(dāng)初它的芽兒浸透了奮斗的淚水。是的，世人多喜歡

看早開的花，摘早開的果，少有為芽澆水，靜靜等待花開果熟的耐心。

我們的教育，從幼兒園起就開始用摘果子的心挑選學(xué)生，這樣一

路，直到大學(xué)，選優(yōu)，挑優(yōu)，被挑選下的就不斷被嫌棄著長大，有少

數(shù)不被家長放棄的，亦或可成才，但大量被挑選下的孩子是被早早放

棄的。物皆有性，自然界的植物的生長有速成的泡桐，也有緩慢成長

的爾威茲加樹，每百年只長28厘米；不同種類的花，花期也各各不

同，更何況千姿百態(tài)的人。

我們要有足夠的耐心去教養(yǎng)，去等待未來的成長，終有一天，成

長者會回饋付出者無限的可能，就如秋天向陽而開的灼灼葵花！

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

材料首先介紹了荷蘭畫家梵高對植物所擁有的深厚的情感，然后

引用了他所說的一句話，闡述了植物與耐心的關(guān)系。這句話是一個富

有哲理的表述，它暗示了梵高通過觀察植物的生長過程，領(lǐng)悟到了耐

心這一重要品質(zhì)的價值。從這句話中，我們可以提煉出幾個關(guān)鍵詞:

植物、默默生長、耐心。這三個詞構(gòu)成了我們審題立意的核心。

1.植物與默默生長：植物是自然界中最常見的生命形式之一，它

們以靜默的方式生長，不張揚，不炫耀。它們默默地吸收陽光、雨露，

不斷地積蓄力量，最終開出美麗的花朵或結(jié)出豐碩的果實。這種默默

生長的方式，正是植物生命力的體現(xiàn)。

2.耐心：耐心是一種品質(zhì)，是一種對生活態(tài)度和對待困難的方式。

它意味著不急躁、不浮躁，能夠靜下心來，持之以恒地去做一件事情，

不急于求成，愿意付出時間和努力來達(dá)成目標(biāo)。耐心是成功的基石,

是我們在面對挑戰(zhàn)和困難時能夠堅持下去的動力。

由此，考生在寫作時，可以由藝術(shù)創(chuàng)作展開聯(lián)想，將思考話題延

伸到人類生活的方方面面。例如，我們可以聯(lián)想到個人成長、學(xué)習(xí)、

工作等方面，思考耐心在這些領(lǐng)域的重要性。比如，我們可以思考如

何在快節(jié)奏的社會中保持一顆平靜的心，像植物一樣默默積蓄力量,

耐心等待合適的時機綻放；比如，面對學(xué)習(xí)上的困難、工作上的挑戰(zhàn)，

我們?nèi)绾伪３帜托模瑘猿植恍傅嘏?，最終實現(xiàn)自己的目標(biāo)；又或者

說，我們可以關(guān)注社會中一些浮躁、急功近利的現(xiàn)象，分析這些現(xiàn)象

產(chǎn)生的原因和危害，并提出通過培養(yǎng)耐心來解決問題的方法和途徑。

行文結(jié)構(gòu)上，可以圍繞“是什么"為什么”“怎么力、"這三個基本步驟

展開分析。

立意：

1.耐心如植物，靜默中成長。

2.在靜默中生長，于耐心中綻放。

3.以植物為師，悟耐心之道。

4.靜默生長，耐心為魂。南昌市2024屆高三下學(xué)期二模考試

語文

本試卷共8頁，滿分150分，考試用時150分鐘。

答題時，請將答案直接寫在答題卷相應(yīng)的位置上。答案不能答在

試卷上。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文學(xué)地理學(xué)以文學(xué)與地理環(huán)境之間關(guān)系為研究對象。傳統(tǒng)的文學(xué)

研究，重視時代背景的分析而忽視地理環(huán)境的考察，因此對文學(xué)的認(rèn)

識就存在很大的片面性，許多精彩的內(nèi)容、形式和特點都被忽略或者

遮蔽了。文學(xué)地理學(xué)借鑒地理學(xué)的“人地關(guān)系”理論，研究文學(xué)家的

地理分布、遷徙與組合。描述文學(xué)作品地域特點與地域差異，揭示文

學(xué)現(xiàn)象與地理環(huán)境之間的互動關(guān)系，為文學(xué)研究提供了一種全新的理

論、視角和方法。

在古今中外的文學(xué)理論和文學(xué)批評著作中，不乏文學(xué)與自然環(huán)境

關(guān)系的言論，卻鮮有論及文學(xué)與氣候關(guān)系的。劉勰和鐘嫌最早提到“氣

候影響文學(xué)"?！段男牡颀?物色》說：“春秋代序，陰陽慘舒，物色

之動，心亦搖焉?！瓪q有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)?！?/p>

所謂“物色”，就是指“自然景色”，準(zhǔn)確地說是物候?qū)W所講的“物候

"?！对娖?序》則述“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”，

郭紹虞解釋“氣，氣候。這四句說：氣候使景物發(fā)生變化，景物又感

動著人，所以被激動的感情，便表現(xiàn)在舞詠之中。這是講詩歌產(chǎn)生的

原因。"物色”是隨著氣候的變化而變化的，氣候的變化引起物候的

變遷，物候的變遷引起感情的激動，感情的激動導(dǎo)致文辭（文學(xué)）的

產(chǎn)生，這是文學(xué)作品產(chǎn)生的一種機制。在20世紀(jì)的自然科學(xué)領(lǐng)域，

地理學(xué)家竺可楨在《唐宋大詩人詩中的物候》中引用杜甫的《杜鵑》、

白居易的《賦得古原草送別》、王安石的《泊船瓜洲》等詩，談文學(xué)

對氣候、物候的反映，借以證明物候?qū)W的相關(guān)問題。

文學(xué)是一種生命體驗，氣候影響文學(xué)家生命和生命意識，從而影

響文學(xué)。生命意識內(nèi)涵豐富，它包括人對生命本身的感悟和認(rèn)識，如

對生命的起源、歷程、形式的探尋，對時序的感覺，對死亡的看法，

對命運的思索；也包括對生命價值的判斷和把握，例如對人生的目的、

意義、質(zhì)量、價值的不同看法。前者屬于“生命本體論”，后者屬于

“生命價值論二生命意識如此豐富的內(nèi)容，自然氣候可以觸發(fā)它，

但不能全部培育它，尤其是“生命價值論"方面的內(nèi)容，能夠擔(dān)當(dāng)培

育之責(zé)的，主要是人文氣候。

自然氣候能夠觸發(fā)文學(xué)家的生命意識。人們能夠意識到時間的流

逝，產(chǎn)生時間緊迫感或危機感，多是受到某些生命現(xiàn)象的啟示或警惕，

如人的生老病死或動植物的生長榮枯和推移變遷的物候現(xiàn)象。一般人

對動植物的生長榮枯和推移變遷的反應(yīng)不夠敏感，相關(guān)領(lǐng)域的專家

（包括農(nóng)民）對于物候的反應(yīng)，通常是一種知性的或理性的反應(yīng)，而

文學(xué)家的反應(yīng)則多是一種感性的或情緒的反應(yīng)。文學(xué)家不僅能夠?qū)?/p>

植物的生長榮枯和推移變遷等物候現(xiàn)象有著更敏銳、更細(xì)膩、更強烈

的體驗，他們看到楊柳綠、桃花開、燕始來等物候現(xiàn)象，會想到時間

的流逝，并由此想到個體生命的流程、狀態(tài)、質(zhì)量、價值和意義，而

且能夠用一種詩化的形式，把自身的體驗和感知生動形象地表現(xiàn)出來,

從而喚起或強化更多的人對于生命的感受、思考和體認(rèn)。物候之所以

會觸發(fā)文學(xué)家的生命意識，是因為它有“一年一度的循環(huán)“，而這循

環(huán)是隨氣候為轉(zhuǎn)移的。氣候的周期性，導(dǎo)致物候現(xiàn)象的發(fā)生；氣候的

地域性，導(dǎo)致不同的地區(qū)具有不同的物候現(xiàn)象。就其與文學(xué)的關(guān)系而

言，地貌、水文和生物等自然地理要素，都是文學(xué)創(chuàng)作的常見題材，

能激發(fā)文學(xué)家的創(chuàng)作靈感，但這種激發(fā)的原動力是氣候。農(nóng)民根據(jù)相

關(guān)物候的出現(xiàn)來判斷季節(jié)的遲早，從而適時地安排農(nóng)事，文學(xué)家則由

相關(guān)物候的變化，感知時序的更替，從而引發(fā)種種關(guān)于生命的情緒體

驗和理性思考。

生命意識并不是先天的存在，它是后天培育的。通常來講，生命

意識作為人類文化的一種長期積淀，它是已然存在的，潛伏在人的腦

海深處，只有人世間的生老病死，尤其是近距離的生老病死，以及自

然界的動植物的生長榮枯和推移變遷才能喚醒它，讓它浮現(xiàn)出來。需

要強調(diào)的是，人文氣候（風(fēng)俗、風(fēng)氣、民風(fēng)、民俗）的形成，與自然

氣候也有關(guān)系，雖然不那么直接。一個地方的自然氣候，影響到一個

地方的土壤、水文、生物或物產(chǎn)；一個地方的土壤、水文、生物或物

產(chǎn)，影響到一個地方的生產(chǎn)方式或經(jīng)濟活動；一個地方的生產(chǎn)方式或

經(jīng)濟活動，影響到一個地方的生活方式與風(fēng)俗（風(fēng)氣、民風(fēng)、風(fēng)俗），

即人文氣候。因此，我們講人文氣候?qū)ξ膶W(xué)家的生命意識具有培育作

用，并不意味著自然氣候沒有加入到這種培育，只是不那么直接而已。

同理，我們講自然氣候?qū)ξ膶W(xué)家的生命意識具有觸發(fā)作用，也并不意

味著人文氣候就不能觸發(fā)文學(xué)家的生命意識。

總之，氣候通過物候影響文學(xué)家生命意識，而文學(xué)家生命意識又

影響到文學(xué)家對生活與寫作環(huán)境的選擇，影響到文學(xué)家的氣質(zhì)與風(fēng)格

形成，影響到文學(xué)家的靈感觸發(fā)機制，從而影響到文學(xué)作品的主題、

人物、內(nèi)部景觀等。

（摘編自曾大興《氣候、物候與文學(xué)一一以文學(xué)家生命意識為路

徑）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.文學(xué)地理學(xué)研究文學(xué)家的地理分布、遷徙與組合，描述文學(xué)

作品的地域特點及差異，既是作品學(xué)，也是作家學(xué)。

B.劉勰和鐘嫌在其論著中最早提及氣候?qū)ξ膶W(xué)的影響，他們筆

下的“物色"和“氣”，指的就是物候和氣候。

C.竺可楨寫過《唐宋大詩人詩中的物候》，最早從文學(xué)地理學(xué)的

角度，論及氣候、物候與詩人寫作的互動關(guān)系。

D.文學(xué)家不僅對物候變化有細(xì)膩敏銳的感知體驗，而且能夠用

詩化形式將其表現(xiàn)出來，影響更多人的生命體認(rèn)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.傳統(tǒng)的文學(xué)研究，重視時代背景的分析而忽視地理環(huán)境的考

察，換言之，就是只重視人文氣候，而忽視自然氣候。

B.生命意識內(nèi)涵豐富。其中，對死亡的看法，對命運的思索，

對人生意義的探究，都屬于“生命價值論"的內(nèi)容。

C.生命意識來自人類文化的長期積淀，常處于潛伏狀態(tài)，需要

人世生老病死或自然物候現(xiàn)象的觸發(fā)，才會將其喚醒。

D,氣候及物候不僅影響文學(xué)家對環(huán)境的選擇，還直接影響文學(xué)

家的氣質(zhì)與風(fēng)格形成，進而影響文學(xué)作品的內(nèi)部景觀。

3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料中作者關(guān)于“氣候觸

發(fā)文學(xué)家的生命意識”觀點的一項是（）

A.“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。"（《詩經(jīng)?采

薇》）

B.“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美

人之退暮?！保ㄇ峨xH》）

C.“遵四時以逝，瞻萬物而思豺。悲落葉于秋，喜柔條于芳春。

"（陸機《文賦》）

D.“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不

知轉(zhuǎn)入此中來?！保ò拙右住洞罅炙绿一ā罚?/p>

4.材料第四段（見畫線句）指出，氣候是激發(fā)文學(xué)家創(chuàng)作靈感

的“原動力"。請依據(jù)原文，簡要概括作者作出這一論斷的理由。

5.杜甫的《登高》流傳古今。試運用本文觀點，簡要說明詩人

生命意識被激發(fā)的過程。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

過冬

紅柯

一群群雪片靜悄悄傘兵似的，拖著脹鼓鼓的白降落傘來到老頭身

邊。①屋上屋下全是雪，整個冬天就這樣被大雪白凈的翅膀馱到地上。

車子搖搖晃晃開到老頭家門口，兒子從駕駛室跳下來，進大門。

“爸，大雪天你跑哪去了？”

“我在路上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。"

“我怎么沒看見你？”

“我跟雪待一起你當(dāng)然看不見。"

吃飯時兒子叮嚀爸爸不要出去亂跑，不要待雪地，那會把人凍僵

的：“你就在屋做飯，看電視，吃的用的全給你安頓好了?！睅滋烨?

兒子把前邊廚房搬進來，院子的菜窖里儲備了整整一個冬天的果子和

菜