河北省百師聯(lián)盟2024-2025學年高三上學期一輪復習聯(lián)考語文試題及答案

河北省百師聯(lián)盟2024-2025學年高三上學期一輪復習聯(lián)考（四）語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：首都城市建設的布局規(guī)模等有相關規(guī)制。對古代都城建設影響最大的為《周禮·考工記》：“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌；左祖右社，面朝后市?！币皇欠叫纬鞘行螒B(tài)，四邊城墻各設三門；二是都城要素對稱布設，比如左祖右社；三是“面朝后市”，可以理解為朝廷在南、市場在北，存在一個南北向的中軸線。元明清三朝首都的北京城經(jīng)過元代開創(chuàng)、明代改建與清朝傳承，基本實現(xiàn)了《考工記》的理想設計，為中國古典都城建筑的集大成者。這可從北京中軸線的功能上來直接體現(xiàn)。北京中軸線是指自元大都、明清北京城以來北京城市東西對稱布局建筑的對稱軸，諸多重要建筑位于此軸線之上或者對稱布設在軸線兩旁。傳統(tǒng)軸線南起永定門，向北經(jīng)過正陽門、天安門、午門、太和殿、中和殿、保和殿、乾清宮、神武門、景山最高點萬春亭、鼓樓，直抵鐘樓的中心點，串連著四重城，即外城、內(nèi)城、皇城和紫禁城，全長7.8公里。北京城基本以此軸線為中心，形成了東西對稱的格局，比如左面為太廟、右面為社稷壇的“左祖右社”。北京傳統(tǒng)中軸線對于天安門廣場及周邊建筑的布設、奧林匹克公園的建設等都產(chǎn)生了巨大影響。(摘編自李令?！短斓刂校褐袊糯汲堑倪x址與布局》)材料二：西漢長安城是當時中國的政治、文化和商業(yè)中心，也是自商周以來最大的城市。城的東、西、南、北各有三座城門，每門開三個門洞，各寬八米，與《周禮·考工記》所載的以車軌為標準修筑的道路寬度基本相符。其中貫通南北的大街寬五十米，長五千五百米，其間還有寬二十米的馳道，專門供皇帝出巡使用。大街的兩側(cè)則筑有排水溝，溝外又有各寬十三米的街道。隋唐長安城總結了漢末鄴城、北魏洛陽城規(guī)劃建設的經(jīng)驗，將太極宮(皇帝聽政、居住之所)置于全城的北端并以承天門與全城的正南門明德門間所形成的寬一百五十米的中央大道(朱雀大街)作為統(tǒng)領全城的“中軸線”。然后，再以縱橫交錯的像棋盤似的道路，將全城劃分成一百零八個里坊。宮城置于全城最北的中部，其南是皇城。其中心部分的建筑布局，則依據(jù)左右對稱的原則，并附會《周禮》所載的“三朝制度”，即以宮城的正南門承天門為大朝，太極殿、兩儀殿為日朝、常朝，沿軸線建門、殿數(shù)十座。宮殿建于龍首原高地，居高臨下，勢如建瓴，使皇宮更顯出皇權至上的威嚴，也使整座長安城的建筑高低錯落，氣勢恢宏，既增加了長安城的立體感，也充分顯示出了它的政治主題。宋太平興國四年(979)，北宋結束了“五代十國”的分裂局面，建立起了統(tǒng)一的中央集權國家，其都城東京(開封)城的平面布局、城市風貌等既有繼承，又有其獨特的地方，即從大內(nèi)正門——宣德門，出朱雀門，直奔外城的南薰門，這條寬三百米的御街，即是統(tǒng)領全城的“中軸線”。特別是由皇城、內(nèi)城、外城形成的層層拱衛(wèi)的格局，為后世所效仿。(摘編自朱祖?！侗本┑闹休S線到底是什么?》)材料三：《魅力北京中軸線》選取中軸線作為審視北京文化的切入點，是獨具眼光而極有深度的。它將北京具有表征的地標性文化實體與歷史文化內(nèi)涵結合在一起，虛實相間地敘說了北京這座城市的精髓所在；同時又將北京城市中軸線放在中華文化大背景下加以考察，體現(xiàn)出北京文化乃至中華文化的巨大張力和無窮魅力。正如人們深有感觸的那樣：城市，只能依賴于城市考察者的特殊目光才能現(xiàn)身。中軸線的發(fā)展軌跡，不僅最直觀地呈現(xiàn)了北京文化的發(fā)展歷程，而且凸現(xiàn)了北京古都文化的顯著特點，進而體現(xiàn)了中華文化的深層智慧。就某種角度而言，中軸線不只是北京文化實體性的中心標志，更是中華文化的一個重要標尺。因此，當我們以中華文化為背景來打量北京中軸線和北京文化的發(fā)展輪廓時，我們的體認必然更加準確、更加到位，也更加舒展、更加靈動。該書之新穎不僅體現(xiàn)在對北京文化切入的獨特角度上，而且融合在全書的框架結構中。在系統(tǒng)介紹中軸線的發(fā)展脈絡后，又重點論述了奧運背景下北京城市中軸線的發(fā)展與創(chuàng)新。這既帶給我們關于中軸線發(fā)展的完整印象和強烈的歷史縱深感，又為它的未來發(fā)展留下了無窮的遐想空間；不僅使我們獲得了一種新的解讀和判斷北京文化走向的方法，而且為北京今天乃至未來的文化發(fā)展提供了一個更為深刻的背景。事實上，面對今天這樣一個全球化時代，城市的文化發(fā)展，對歷史了解不清，就很難找準今天的位置；對“中軸”智慧重視不夠，更難以推動城市的現(xiàn)代化發(fā)展。(摘編李建平《〈魅力北京中軸線〉簡介》)1．下列對材料二中圖示的解說，不正確的一項是（

）A．《西漢長安城示意圖》中，西邊的直城門與東邊的霸城門處于同一條直線上。北面的橫門、廚城門、宣平門與南面的西安門、安門、覆盎門遙遙相望。B．《唐長安城示意圖》中，統(tǒng)領全城的“中軸線”是從宮城南的承天門到皇城南的朱雀門，再到全城的正南門明德門所形成的中央大道。C．《唐長安城示意圖》中，開遠門與通化門、金光門與春明門、延平門與延興門，分別一西一東，兩兩相對，而且分別處于同一條線上，體現(xiàn)了對稱之美。D．《北宋東京城示意圖》中，統(tǒng)領全城的“中軸線”是從宣德門到朱雀門，直到南薰門的這一條直線，形成了由皇城和外城來保衛(wèi)內(nèi)城的格局。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．《考工記》中“旁三門”的設計在西漢長安城中有體現(xiàn)，“左祖右社”的理念在北京中軸線左面為太廟、右面為社稷壇上有體現(xiàn)。B．隋唐長安城根據(jù)漢末鄴城、北魏洛陽城規(guī)劃建設的經(jīng)驗，將宮城的正南門承天門設為大朝，將太極殿、兩儀殿設為日朝、常朝，顯出皇權至上的威嚴。C．因為是統(tǒng)一的中央集權國家，所以北宋都城東京城繼承了前朝的“中軸線”設計，特別是設計了由皇城、內(nèi)城、外城形成的層層拱衛(wèi)的格局。D．現(xiàn)在是全球化時代，只要了解歷史，城市的文化發(fā)展就能找準位置；只要重視中軸線中所體現(xiàn)出來的智慧，就能推動城市的現(xiàn)代化發(fā)展。3．下列對材料相關內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是（

）A．材料一引用了《周禮·考工記》中相關都城營造理念的句子，并進行了具體的闡釋，明確指出其中規(guī)定了一個南北向的中軸線的存在。B．材料二通過列舉“寬五十米”“長五千五百米”“寬二十米”“各寬十三米”等具體數(shù)字，說明街道符合《周禮·考工記》的規(guī)制。C．材料三中“正如人們深有感觸的那樣……”表明《魅力北京中軸線》因“獨具眼光而極有深度”獲得了人們的認可，該書受到了讀者的歡迎。D．材料三中多處運用遞進關系關聯(lián)詞，增強了文本的邏輯性和清晰度，增強了表達的深度和廣度。4．《〈魅力北京中軸線〉簡介》對讀者了解這本書有哪些幫助？請根據(jù)材料三概括說明。5．朱祖希在《論北京中軸線的文化本真》中說“北京中軸線是中國都城建筑藝術的集大成者，是中國歷代都城最后的結晶”，請結合材料談談你的理解。閱讀下面的文字，完成下面小題。重慶味道張者提起重慶味道，肯定不是清湯寡水，也不是清淡甜膩，更別提溫柔軟糯了。重慶味道是“重”的，所謂的重口味。重慶味道說的不僅僅是吃，還有耍。一個“耍”字，韻味悠長。說到吃的滋味，當然是麻、辣、鮮、香。這個排序不能錯，這關乎重慶味道的主次。一張嘴先被麻一家伙，然后才有辣。這時候辣也就沒感覺了。嘴唇麻木，就如麻藥。有了麻和辣做鋪墊，那些新鮮腥膻的食材便生出香來。麻非麻，辣非辣，爽歪歪，香噴噴。重慶人燙火鍋從來不說辣，只說香。香慘了。一個“慘”字被用得力透紙背。這是重慶人對火鍋的終極評價。燙火鍋又叫燙毛肚，毛肚是火鍋的主要食材，那是一個技術活，講究七上八下。用筷子夾住了，在沸湯中上上下下不停地進出。燙久了，會老，咬不動；燙得火候不夠，怕不熟。毛肚吃的就是一個鮮和脆，把握火候是關鍵。盛夏的重慶，夜市沿著長江和嘉陵江擺開。沿江的餐館和酒樓放棄豪華的裝修，把桌子擺到門前的江邊，主打火鍋和麻辣燙。南濱路和北濱路十里燈火，火鍋加涼菜，啤酒加冰塊。這是典型的夜宴。在熱天吃火鍋這叫以毒攻毒。男女猜拳行令，嗷吼連天，通宵達旦，這叫吃夜啤酒，夏日寬席。酒喝到緊要處，都站了起來，一只腳踏在板凳上，揮舞雙手，左右開弓，大聲高喊，霸道無邊。喝著、唱著、喊著，最后醉臥江風，快樂和悲傷都被兩江的流水帶走了。吃火鍋只是表面現(xiàn)象，吃火鍋在重慶很平常，關鍵是和誰在一起吃。兄弟伙沒吃上火鍋，第二天見了肯定也會說怪話。吃火鍋只是個由頭，吃是為了耍。好不好耍這就不僅僅是吃的問題了?；疱佭M入高檔餐廳，一人一鍋，吃得安安靜靜，規(guī)規(guī)矩矩，這就不好耍了。耍就是玩，可又不是“玩”那么簡單。吃火鍋是集體的狂歡，吃小面卻是個人的獨處。吃火鍋是凌亂的，嘈雜的，熱鬧的；吃小面卻是安靜的，私下的，獨享的。一碗小面可以在任何地方吃。在大樹陰涼處，在人行道邊，在屋檐底下都可以。一碗小面有幾十種作料，所有的作料都在碗底，小面要挑著吃。你看那排著長隊吃小面的人，無論男女老少都像幼兒園的小朋友，很乖地坐在矮板凳上，碗放在高板凳上。一個高板凳，一個矮板凳，重慶人稱之為板凳面?？曜影衙嫣舫梢怀吒撸缘糜凶逃形?。這種吃法有表演的成分，吃的是滋味。一碗小面有乾坤，麻辣鮮香少不了。小面的秘密基本在碗底，碗底除了小面作料，還有一把新鮮蔬菜，春天有豌豆尖兒，夏天是空心菜，主打一個鮮。如果要煎蛋，絕對不會臥在碗底，肯定是擺在面上的。重慶人還給小面搞了個排名，叫重慶小面一百家，每年都有更新。說起重慶味道，怎能少了鼎鼎大名的江湖菜呢。把菜和江湖聯(lián)系在一起，這就顯得霸道了。初來重慶者面對一桌江湖菜，那才是真正的“江湖險惡”。對于重慶人來說自然是“笑傲江湖”。重慶江湖菜還是少不了麻、辣、鮮、香。著名的毛血旺和辣子雞都是江湖菜的代表。辣子雞一大盤，滿盤皆是紅辣椒，雞只有指甲蓋兒那么大，你要在辣子中尋覓，吃的就是那尋覓的味道。毛血旺靈感來源于火鍋，有素有葷，把血旺、毛肚、鴨腸、豆芽等一系列燙火鍋的食材直接煮了，讓你少了燙火鍋的程序，卻有了吃火鍋的感覺。毛血旺是江湖菜的主打，血氣方剛才顯江湖豪情。成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈建設是國家戰(zhàn)略，說到重慶不能不提成都。兩個城市有了比較，你會發(fā)現(xiàn)重慶是站著的城市，成都卻是坐著的城市。在重慶是匆忙的，焦急的，走路都是奔跑著的，乘車就叫趕車。重慶人目光靈動，行動敏捷，我行我素，心花怒放。走在路上靈感一動，說干就干。成都人就顯得安靜多了，貌似漫不經(jīng)心，卻心中有數(shù)。坐在茶館，一坐一天，思考著，琢磨著，這就有了沉淀。江湖菜由重慶人發(fā)明，卻由成都人經(jīng)典化了，從山野和江湖請進酒樓和包房，最后成為經(jīng)典的川菜系列。重慶是一個年輕的直轄市，也是一個古老的城市。重慶是一個移民城市，過去有“填四川”，抗戰(zhàn)時是“陪都”，后來有“三線建設”。重慶闊達包容、有容乃大，吸納五湖四海的人。每一次的移民都給重慶注入了活力，繁衍生息出新一代重慶人。重慶人生活在山城里，樓在山上，山在樓間，山頭和樓頂林立成群。樓在山前無論多高都不顯高，也不敢言高，不敢比高，更不敢稱老大。所以，重慶的樓很謙虛，從來不敢自稱世界第一或者亞洲之最。重慶的樓還透著幽默，上八樓電梯卻在下行，下一樓電梯卻要上行。重慶的樓建在半山腰，平街而入，因路而出，上上下下要聽山的安排。到了重慶要不了多久你就能飛揚起來，飄逸成仙，瀟灑如風。你可以邊走邊唱，四處打望。上下五千年，左右山水情。翻飛顯靈秀，縱橫江湖情。重慶是古老的城、年輕的城、未來的城。我造了兩個詞來概括重慶，那就是：“山重水廣，情重大義”。重重疊疊的大山，廣闊旺盛的大水，重情意，講大義。這就是重慶，這就是重慶人，這就是重慶的味道。(選自《光明日報》，有刪改)6．下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．重慶味道被描述為“重口味”。麻感在前，辣味在后，形成獨特的麻辣交織的味覺感受，讓新鮮腥膻的食材生出香來。B．重慶火鍋是重慶味道的代表之一，它體現(xiàn)了一種熱烈、直接、豪放的生活態(tài)度。吃火鍋時講究“燙”毛肚的火候，可見重慶人的耐心和智慧。C．小面有幾十種作料，還添加一把新鮮蔬菜，體現(xiàn)了重慶人對味道的精細追求；重慶人吃面時用筷子把面挑成一尺高，這種吃法帶有表演的成分。D．文章通過對重慶歷史上的移民活動、建筑特點和地理環(huán)境等方面的描述，展現(xiàn)了重慶的多元文化和獨特魅力。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章通過“一張嘴先被麻一家伙，然后才有辣”的細節(jié)描寫，讓讀者仿佛能夠親身感受到那種麻辣刺激的口感。B．文章運用“爽歪歪，香噴噴”這樣的疊詞，體現(xiàn)出重慶火鍋給食客留下的感覺，傳達了重慶人對生活的熱愛和對美好事物的享受。C．文章語言詼諧，充滿了調(diào)侃和戲謔，如使用“左右開弓”“霸道無邊”等詞語，形象地展現(xiàn)了重慶人的豪爽性格。D．文章采用了總分的結構，先總體介紹重慶味道的特點，再分別描述重慶火鍋、重慶小面、重慶江湖菜等美食的獨特之處。8．文中插入一段對成都與重慶兩個城市比較的內(nèi)容，有什么作用?9．本文中“重慶味道”不僅是對重慶美食的描述，更是對這座城市文化的深度剖析。請作簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：秦失其鹿，豪杰競逐，項羽既得而失之，其咎在烹韓生，而范增之謀不用。假令羽既距項伯之邪說斬沛公于鴻門都咸陽以號令諸侯則天下無敵矣。而羽距韓生之忠諫，背范增之深計，自謂霸王之業(yè)已定，都彭城，還故鄉(xiāng)，為晝被文繡，此蓋世俗兒女之情耳，而羽榮之。是故五載為漢所擒，至此尚不知覺悟，乃曰“天亡我，非戰(zhàn)之罪”，甚痛矣哉！(選自《晉書·列傳第十八》)材料二：懷王之立，非項氏之意也，范增之說，以為從民望而已。臣主之名立，而其心不相釋，項氏成而懷王固不能有楚。懷王念此至悉，故一乘項梁之敗而奪上將軍之權以授宋義；義適遇其際而獲懷王之心，故與計事而大悅。非悅其滅秦之計，悅其奪項之計也。宋義壁于安陽而項羽斬之，非憤其救趙之遲，憤其奪己之速也。義之壁安陽而不進也，非欲乘秦、趙之敝，欲得當以收項羽之兵也；其遣子相齊而送之無鹽①，非不恤士卒之饑寒以自侈，為懷王樹外援于齊而因以自固也。宋義死，諸將慴然曰：“首立楚者，將軍家也?！庇鹬橐娨?，義之情亦見矣，懷王之不能終安于項氏，情亦見矣。救趙則命宋義，入關則命沛公，梁死羽孤，為偏裨于宋義旌牙之下，為懷王謀項者之計得矣，而抑無以服楚人之心。幸而秦之君二世也，其相趙高也，其將章邯、王離也，無有能乘臣主之隙以間楚耳。不然，雖沛公且無以自持，況義之淺謀、羽之徒勇者乎！于是而知君臣之非獨以名為義也，天之所秩，性之所安，情之所順，非是則不能以終日。范增立楚之說，董公縞素之謀，不足與于興亡久矣。(選自王夫之《讀通鑒論》)材料三：六國亡久矣，起兵誅暴秦，不患無名，何必立楚后，制人者變?yōu)橹朴谌恕６鴳淹跽吖恢骷s。既約先入關者王之，而不使項羽入關，是明明不欲羽成功也。獨不思己本牧羊兒，誰所立乎。既不能殺羽，而顯與為難。且不但不使羽入關而已，并救趙亦僅使為次將。所使上將則妄人宋義也。羽即帳中斬其頭如探囊取物。迨至羽屠咸陽殺子嬰后懷王猶曰“如約”。“如約”者，欲令沛公王關中也。兵在其頸，猶為大言，牧羊兒愚至此。范增謬計，既誤項氏，亦誤懷王。(選自王鳴盛《十七史商榷》)【注】①無鹽，地名。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑假令羽既距A項伯之邪說B斬沛公C于鴻門D都咸陽以E號令F諸侯G則天下無H敵矣11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．被，同“披”，穿著，與《陳涉世家》“將軍身被堅執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦”中的“被”意思相同。B．榮，以……為榮，與《孔雀東南飛》“否泰如天地，足以榮汝身”中的“榮”用法不同。C．“非項氏之意也”與“師道之不傳也久矣”(《師說》)兩句中的“之”用法相同。D．患，擔心，與《魚我所欲也》中“由是則可以辟患而有不為也”的“患”意思不同。12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．材料一認為，項羽失敗的原因在于聽從了項伯的邪說，拒絕了韓生的忠告，背棄了范增的計謀，在鴻門輕易放走了劉邦，自認為霸王之業(yè)已經(jīng)完成。B．王夫之認為，楚懷王任用宋義為上將軍，是想借此奪取項氏一族權力，項羽殺死宋義，并不是對宋義救趙遲緩感到憤怒，而是對于宋義奪權感到憤怒。C．王夫之認為，君臣之間并不需要用名號作為大義，君臣關系應該符合上天所規(guī)定的等級秩序，符合人的天性，順應情理，達到和諧的狀態(tài)。D．王鳴盛認為，楚懷王缺少謀略，明知道殺不了項羽，還跟他相斗，救趙時任命宋義為上將，愚蠢到十分危急時還說大話的地步。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是故五載為漢所擒，至此尚不知覺悟，乃曰“天亡我，非戰(zhàn)之罪”，甚痛矣哉?。?）不然，雖沛公且無以自持，況義之淺謀、羽之徒勇者乎！14．對于范增立楚之說，材料二和材料三都進行了評價，請簡要說明。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。春過賀遂員外藥園王維前年槿籬①故，新作藥欄成。香草為君子，名花是長卿。水穿盤石透，藤系古松生。畫畏開廚走，來蒙倒屣②迎。蔗漿菰米③飯，蒟醬④露葵羹。頗識灌園意，於陵⑤不自輕?！咀ⅰ竣匍然h：木槿籬笆。②屣：鞋。蔡邕聽說王粲在門外求見，沒有來得及穿好鞋子就出去迎接他。③菰米：禾本科植物菰的穎果。④蒟醬：胡椒科植物。⑤戰(zhàn)國時於陵子仲拒絕楚王任他為相的聘請，隱遁為人灌園。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首二句通過對比前年的槿籬與新筑的藥欄，暗示了時間的流逝和季節(jié)的更迭。B．三、四句中“香草”和“名花”兩個意象，表達了詩人對主人高雅脫俗品位的欽佩和贊賞。C．詩中用蔡邕倒屣的典故，表現(xiàn)出主人對客人的熱情歡迎，刻畫了主人的好客形象。D．末二句運用比喻，表達了對賀員外有朝一日會得到朝廷重用的勸慰之情。16．蘇軾評“味摩詰之詩，詩中有畫”，請結合本詩簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小剛在閱讀長篇小說《李自成》，當看到明朝末年，李自成揭竿而起，反抗統(tǒng)治者，一時間民心雀躍，一呼百應，從者如云的場景時，他想到了賈誼《過秦論》中所寫的“

，

”。（2）小明來到八百里洞庭湖，夜晚，他看到洞庭湖水波平靜、月色皎潔的壯闊湖景，想起了張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中“

，

”兩句，寫詞人敲擊船邊，仰天長嘯，忘卻了時間。（3）古人常借古諷今，針砭時事，如“

，

”，就是告誡當朝統(tǒng)治者切勿重蹈覆轍。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。夫子廟

A

，東西南北口音皆可尋見。寂寞如他，在秦淮河的畫舫上，聽著船娘咿咿呀呀的歌聲和玻璃一樣清亮的槳聲，卻也是想到了朱自清和俞平伯同游這條河后所作的那兩篇同題文章。雖然早已換了人間，但舊夢的影子依然在綠瑪瑙似的河水中浮動。難以解釋的是，明知道茴香豆是紹興的才算正宗，可他還是

B

地在烏衣巷口的一家店鋪買了一袋。他曾對從外地來的友人提起讓他難以忘懷的秦淮河邊的一碗鴨血粉絲是怎樣溫暖了一顆失意的心?；蛟S正是這些

C

的事情，讓從江南折戟而歸，重新回到前途無望、被無聊透頂?shù)墓ぷ骷m纏著的他，依然會時時念起：到江南去。到了這時候，他其實已經(jīng)明白，這一愿景對他而言，不一定非得實現(xiàn)，因為這個念頭早已等同于一束從屋頂?shù)牧镣呃锫┫聛淼墓?，一朵能給予他慰藉、能給他帶來某種動力的云。18．請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19．文中畫波浪線處是一個長句，請改成幾個較短的語句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。閱讀下面的文字，完成下面小題。紅樹林是生長在熱帶、亞熱帶海岸潮間帶的木本植物群落總稱。

①

?不是的。它和大多數(shù)普通的森林一樣是綠色的。因樹皮富含單寧酸，割開后呈紅色而得名。它既可防風消浪，又能凈化海水，還能為魚蝦鳥類提供棲息之所，有“海岸衛(wèi)士”“海洋綠肺”之稱。什么是紅樹林營造方法學呢?簡單來說，它是一套科學的方法體系，用于指導紅樹林的營造和恢復。首先，

②

。要選擇適宜的海岸區(qū)域，考慮土壤、潮汐、氣候等因素，以利于紅樹林生長。其次，要選擇合適的紅樹林樹種。不同的樹種對環(huán)境的適應能力不同，需要根據(jù)當?shù)氐膶嶋H情況進行選擇。在營造過程中，還需要注意生態(tài)保護。避免對原有生態(tài)系統(tǒng)造成破壞，保護周邊的生物多樣性。同時，要提高后期的管理，確保紅樹林應該茁壯成長。20．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。22．下列句子中的“簡單”與文中加點的“簡單”，意義相同的一項是（

）A．請你簡單介紹一下這個概念。B．他的工作作風簡單粗暴。C．他的調(diào)查過于簡單。D．他會五門外語，可真不簡單。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。學校運動會開幕式上，復興中學校長聚焦巴黎奧運會話題，他對大家說：“作為一名老師，我特別關注哪個瞬間、哪句采訪可以帶來教育的思考。其中我反復聽到、看到這樣一句話：‘中國運動員堅持拿道德的金牌、風格的金牌、干凈的金牌?！薄暗赖碌慕鹋啤睆娬{(diào)的是在運動員比賽中應展現(xiàn)出的道德品質(zhì)，包括公平競爭、尊重對手和遵守比賽規(guī)則。“風格的金牌”關注的是運動員在比賽中的行為和態(tài)度，即如何在勝利時展現(xiàn)出對對手的尊重和對比賽的敬意?！案蓛舻慕鹋啤睆娬{(diào)的是運動員在比賽中完全遵守所有規(guī)則和規(guī)定，不采取任何違規(guī)手段來獲得勝利。圍繞“道德”“風格”和“干凈”這三個關鍵詞，校長展開了一場與老師們、同學們的對話，與大家一起共勉。作為新時代的青年，你對“道德”“風格”和“干凈”這些話題有何感想？請從下列任務中任選一個，完成寫作：①在學校運動會開幕式上，你作為學生代表圍繞“道德”“風格”和“干凈”這三個關鍵詞發(fā)言，請寫一份發(fā)言稿。②校刊“今日談”欄目開展“道德·風格·干凈”主題討論，請你寫一篇文章，闡明自己的觀點。③巴黎奧運會上，賽前就遭到西方媒體無端攻擊的中國游泳隊積極配合頻繁的興奮劑檢查，以2金3銀7銅和一個世界紀錄的成績交出了滿意的答卷。請你給中國游泳隊寫一封信，表達對“道德”“風格”和“干凈”話題的看法。要求：結合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．DD.“形成了由皇城和外城來保衛(wèi)內(nèi)城的格局”錯誤，由原文“特別是由皇城、內(nèi)城、外城形成的層層拱衛(wèi)的格局”可知，三城之間是“層層拱衛(wèi)”的關系，不可打亂順序，此項屬于曲解文意。2．AB.“隋唐長安城根據(jù)漢末鄴城、北魏洛陽城規(guī)劃建設的經(jīng)驗，將宮城的正南門承天門設為大朝……”屬于偷換概念，由原文“其中心部分的建筑布局，則依據(jù)左右對稱的原則，并附會《周禮》所載的‘三朝制度’，……”可知，原文是說“大朝、日朝、常朝”依據(jù)左右對稱的原則和《周禮》中“三朝制度”建筑而成，而不是根據(jù)漢末鄴城、北魏洛陽城規(guī)劃建設的經(jīng)驗。C.“因為是統(tǒng)一的中央集權國家，所以北宋都城東京城繼承了前朝的……”強加因果，由原文“北宋結束了‘五代十國’的分裂局面，建立起了統(tǒng)一的中央集權國家，其都城東京(開封)城的平面布局、城市風貌等既有繼承，又有其獨特的地方……”可知，文中只是客觀介紹北宋東京城的特點，“中央集權”與“北宋都城東京城繼承了前朝的“中軸線”設計”之間并不存在因果關系。D.“只要……；只要……”片面夸大了了解歷史與中軸線智慧的功能，文中只是說“對歷史了解不清，就很難找準今天的位置；對“中軸”智慧重視不夠，更難以推動城市的現(xiàn)代化發(fā)展”。3．DA.“明確指出其中規(guī)定了一個南北向的中軸線的存在”錯誤，由原文“三是‘面朝后市’，可以理解為朝廷在南、市場在北，存在一個南北向的中軸線”可知，文中只是說可以這樣理解，并未提出規(guī)定了一個南北向的中軸線的存在。B.“說明街道符合《周禮·考工記》的規(guī)制”錯誤，由原文“其中貫通南北的大街寬五十米，長五千五百米，其間還有寬二十米的馳道，專門供皇帝出巡使用”可知，提到的具體數(shù)字僅說明西漢長安城符合規(guī)制，未直接論述《周禮·考工記》。C.“受到了讀者歡迎”錯誤，由原文“……正如人們深有感觸的那樣：城市，只能依賴于城市考察者的特殊目光才能現(xiàn)身”可知，此項屬于無中生有，材料中并未提及。4．①能幫助讀者了解地標性文化實體與歷史文化內(nèi)涵，認識北京文化的發(fā)展精髓。②能幫助讀者了解中軸線發(fā)展脈絡及其在中華文化中的重要地位。③能幫助讀者了解奧運背景下北京中軸線的發(fā)展與創(chuàng)新。④能幫助讀者了解北京文化發(fā)展的現(xiàn)代意義和未來的發(fā)展方向。解答時先找到文中的有效信息，然后分條進行概括即可。①由原文“它將北京具有表征的地標性文化實體與歷史文化內(nèi)涵結合在一起，虛實相間地敘說了北京這座城市的精髓所在；同時又將北京城市中軸線放在中華文化大背景下加以考察，體現(xiàn)出北京文化乃至中華文化的巨大張力和無窮魅力”可知，介紹中表明北京中軸線結合地標性文化實體與歷史文化內(nèi)涵展示了北京和中華文化的深層魅力，故能幫助讀者了解地標性文化實體與歷史文化內(nèi)涵，認識北京文化的發(fā)展精髓。②由原文“中軸線的發(fā)展軌跡，不僅最直觀地呈現(xiàn)了北京文化的發(fā)展歷程，而且凸現(xiàn)了北京古都文化的顯著特點，進而體現(xiàn)了中華文化的深層智慧。就某種角度而言，中軸線不只是北京文化實體性的中心標志，更是中華文化的一個重要標尺。因此，當我們以中華文化為背景來打量北京中軸線和北京文化的發(fā)展輪廓時，我們的體認必然更加準確、更加到位，也更加舒展、更加靈動”可知，文中強調(diào)北京中軸線不僅展示了北京文化的發(fā)展歷程和特點，還反映了中華文化的深層智慧，成為衡量中華文化的重要標尺，故能幫助讀者了解中軸線發(fā)展脈絡及其在中華文化中的重要地位。③由原文“重點論述了奧運背景下北京城市中軸線的發(fā)展與創(chuàng)新。這既帶給我們關于中軸線發(fā)展的完整印象和強烈的歷史縱深感，又為它的未來發(fā)展留下了無窮的遐想空間”可知，在奧運期間，北京中軸線的建設和更新帶來了顯著的發(fā)展通過這樣的描述，文字暗示了中軸線作為一種城市規(guī)劃標志，在奧運會的契機下，不僅發(fā)展延續(xù)了歷史的影響力，還融入了新的時代元素，為未來的城市發(fā)展奠定了基礎，故能幫助讀者了解奧運背景下北京中軸線的發(fā)展與創(chuàng)新。④“不僅使我們獲得了一種新的解讀和判斷北京文化走向的方法，而且為北京今天乃至未來的文化發(fā)展提供了一個更為深刻的背景。事實上，面對今天這樣一個全球化時代，……”可知，強調(diào)了中軸線不僅僅是一個歷史的象征，更是理解北京及其文化未來發(fā)展的關鍵參考；而如果忽視中軸線中所蘊含的古代設計智慧，則可能無法有效推動城市的現(xiàn)代化發(fā)展，因此，文中強調(diào)歷史認知和設計智慧對于現(xiàn)代城市發(fā)展的重要性，故能幫助讀者了解北京文化發(fā)展的現(xiàn)代意義和未來的發(fā)展方向。5．①北京中軸線集元、明、清三代都城建設思想于一體，完美實現(xiàn)《周禮·考工記》中都城布局理念。②其功能輻射全城，貫穿永定門至鐘樓，形成了東西對稱、層次分明的建筑格局。③北京中軸線既體現(xiàn)了中國古代城市規(guī)劃的智慧，又展示了中華文化的深層精神內(nèi)核，堪稱歷代都城建筑理念的巔峰之作。解答時，根據(jù)文本中作者的觀點和傾向性，有針對性地提出建議即可。①由原文“元明清三朝首都的北京城經(jīng)過元代開創(chuàng)、明代改建與清朝傳承，基本實現(xiàn)了《考工記》的理想設計，為中國古典都城建筑的集大成者”可知，北京中軸線集元、明、清三代都城建設思想于一體，完美實現(xiàn)《周禮·考工記》中都城布局理念，形成了傳統(tǒng)中國古典都城的經(jīng)典范例，在北京，這種理想設計體現(xiàn)于城市的整體規(guī)劃、建筑對稱布局、中軸線設計等方面，因此，北京城被稱為是中國古典都城建筑的集大成者，代表了東方傳統(tǒng)城市建筑藝術的一個高度。②由原文“傳統(tǒng)軸線南起永定門，向北經(jīng)過正陽門、天安門、午門、太和殿、中和殿、保和殿、乾清宮、神武門、景山最高點萬春亭、鼓樓，直抵鐘樓的中心點，串連著四重城，即外城、內(nèi)城、皇城和紫禁城，全長7.8公里。北京城基本以此軸線為中心，形成了東西對稱的格局，比如左面為太廟、右面為社稷壇的‘左祖右社’。北京傳統(tǒng)中軸線對于天安門廣場及周邊建筑的布設、奧林匹克公園的建設等都產(chǎn)生了巨大影響”可知，這段文字描述了北京中軸線在城市規(guī)劃中的重要性，是北京城市結構的核心，其功能輻射全城，貫穿永定門至鐘樓，北京城布局大體沿著這條軸線對稱展開，體現(xiàn)了例如“左祖右社”等傳統(tǒng)理念，顯示了它在城市發(fā)展中的持久影響力。③由原文“它將北京具有表征的地標性文化實體與歷史文化內(nèi)涵結合在一起，虛實相間地敘說了北京這座城市的精髓所在；同時又將北京城市中軸線放在中華文化大背景下加以考察，體現(xiàn)出北京文化乃至中華文化的巨大張力和無窮魅力”可知，北京中軸線有重要文化意義，既體現(xiàn)了中國古代城市規(guī)劃的智慧，又展示了中華文化的深層精神內(nèi)核，中軸線在連接北京歷史與現(xiàn)代意義上有多層面的價值，并且在中華文化的框架中具有深遠的影響，堪稱歷代都城建筑理念的巔峰之作。6．BB.“可見重慶人的耐心和智慧”錯誤，吃火鍋時講究“燙”毛肚的火候，更多體現(xiàn)的是重慶人的技巧和對美食的尊重，而非耐心和智慧。7．DD.“文章采用了總分的結構……”錯誤，文章主要圍繞“重慶味道”從美食、城市特點、人文風貌等多方面進行多角度地描述，并非嚴格采用總分結構，也并非只寫“美食的獨特之處”。8．①插入兩個城市比較的內(nèi)容，豐富了文章的內(nèi)容，拓寬了文本展現(xiàn)的維度。②通過與成都的比較，展現(xiàn)了重慶人的匆忙、焦急、行動敏捷和我行我素的特點，以及重慶的活力和包容性，突出重慶這座城市的獨特性格和文化特色。③通過比較，體現(xiàn)兩座城市在文化上既有各自特色又相互影響、交融的關系，展示出成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈建設背景下，重慶在區(qū)域發(fā)展中的重要地位。①文章主要圍繞重慶味道展開，插入成都與重慶比較的內(nèi)容，讓讀者能從更宏觀的區(qū)域去了解和感受重慶的與眾不同，豐富了文章涵蓋的信息量，拓寬了展現(xiàn)的維度。②與成都的對比之中，將重慶人的匆忙、焦急、行動敏捷以及我行我素等特點鮮明地展現(xiàn)出來。如提到在重慶乘車叫趕車等，生動刻畫了重慶人快節(jié)奏的生活狀態(tài)和直爽的行事風格。重慶作為一個移民城市，不斷吸納著來自五湖四海的人，這種包容的特性在與成都的對照下更加清晰可感，讓讀者深刻領略到重慶獨特的性格和文化韻味③在成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈建設這一國家戰(zhàn)略背景下，這樣的比較展示了兩座城市在文化方面各自的獨特之處，重慶的豪放熱烈與成都的沉穩(wěn)內(nèi)斂形成反差，但又相互影響、相互交融。像江湖菜由重慶人發(fā)明卻被成都人經(jīng)典化，進而成為經(jīng)典川菜系列，體現(xiàn)了這種文化上的交流互動。通過比較，側(cè)面烘托出重慶在區(qū)域發(fā)展中的重要地位，它與成都共同構成了成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈的重要兩極，各自散發(fā)著獨特魅力。9．①“重慶味道”不僅指代表了重慶的麻辣、鮮香和豪放的美食，更反映在重慶人熱烈、直接、豪爽又懂得享受生活的生活態(tài)度。②“重慶味道”還體現(xiàn)在城市特性與文化內(nèi)涵上。重慶作為移民城市，其文化具有包容和開放性。獨特的地理環(huán)境呈現(xiàn)出一種謙遜又幽默的城市風貌，展現(xiàn)出重慶的多元、獨特且充滿活力的文化內(nèi)涵。③“重慶味道”還體現(xiàn)在城市人文精神上。“山重水廣，情重大義”，重慶人重視情誼、講究大義，成為重慶人文精神的重要組成部分。①“重慶味道”首先體現(xiàn)在美食方面，那標志性的麻、辣、鮮、香以及豪放的飲食風格，像吃火鍋時的熱鬧喧囂、吃夜啤酒時的縱情歡樂、吃小面時獨特又有滋味的吃法等，都反映出重慶人熱烈、直接、豪爽的性格特點。他們吃火鍋不僅僅是為了飽腹，更是一種集體的狂歡，是享受生活的體現(xiàn)，無論是群體還是獨處，重慶人都懂得去品味生活、享受生活，有著積極的生活態(tài)度。②重慶作為移民城市，歷經(jīng)多次大規(guī)模的人口遷移，不斷吸納不同地域的人，這使得其文化具有包容和開放性，五湖四海的人匯聚在此繁衍生息，形成了獨特的城市文化氛圍。而且重慶獨特的地理環(huán)境，樓在山上、山在樓間，樓的建設要聽從山的安排等，這種特殊的地貌造就了重慶謙遜又幽默的城市風貌，整個城市從外在到內(nèi)在都展現(xiàn)出多元、獨特且充滿活力的文化內(nèi)涵，這些都是“重慶味道”的深層次體現(xiàn)。③“山重水廣，情重大義”精準地提煉出了重慶的人文精神，也是“重慶味道”的重要組成部分。重慶人重視情誼，在吃火鍋這件事上就有體現(xiàn)，和兄弟伙一起吃火鍋有著別樣的意義，如果沒吃上還會說怪話，體現(xiàn)出朋友之間深厚的情感紐帶；同時講究大義，在城市的發(fā)展歷程以及與人相處等各個方面，都彰顯著這種大氣、重義的精神品質(zhì)，這種人文精神融入到城市生活的方方面面，成為重慶這座城市獨特文化的核心要素之一。10．BDG句意：假如讓項羽當時拒絕項伯的錯誤言論，在鴻門斬殺劉邦，然后占據(jù)咸陽來向各路諸侯發(fā)號施令，那么天下就沒有敵手了?！熬唷笔侵^語動詞，“項伯之邪說”是賓語，故在B處斷開。“斬”是謂語動詞，“沛公”是賓語，“于鴻門”是“斬沛公”的后置狀語，故在D處斷開?！岸肌笔侵^語動詞，“咸陽”是賓語，“以令諸侯”，是“都咸陽”的目的，聯(lián)系緊密；“則”放在句首，“天下”作主語，“無敵”作謂語，故在G處斷開。11．CA.正確。句意：白天穿著華麗的衣服。/將軍您親身穿著堅固的鎧甲，拿著銳利的武器，討伐昏庸無道的君主，誅殺殘暴的秦王。B.正確?！皹s”，意動，以……為榮。句意：可項羽卻以此為榮?！皹s”，使動，使……榮耀。句意：運氣的好壞相差得像天上地下一樣，（嫁給太守的兒子）足夠使你終身榮耀。C.錯誤。用法不同?！爸保~，的。句意：并非項氏的本意?！爸?，主謂之間，取消句子獨立性。句意：從師學習的風尚不流傳已經(jīng)很久了。D.正確?！盎肌?，擔心。句意：不用擔心沒有名義?！盎肌?，禍患，災禍。句意：通過某種辦法就可以躲避禍患，可是有的人卻不肯采用這種辦法。12．CC.“并不需要用名號作為大義”錯誤，材料二原文說的是“于是而知君臣之非獨以名為義也，天之所秩，性之所安，情之所順，非是則不能以終日”，意思是君臣關系不單單是靠名號來維系大義，而是需要符合上天所規(guī)定的等級秩序、順應人的天性和情理等多方面，并非說不需要用名號作為大義。13．（1）因此，過了五年就被漢王劉邦擒獲了，到這個時候還不知道醒悟，竟然說“是上天要滅亡我，不是作戰(zhàn)的過錯”，多么令人痛心?。。?）不是這樣的話，即使是劉邦也無法自保，何況是宋義這樣謀略淺薄、項羽這樣只有勇猛的人呢?。?）“擒”，捉拿，捉??；“為……所”，表被動；“天亡我，非戰(zhàn)之罪”，是判斷句。（2）“雖”，即使；“無以”，沒有用來……的；“徒勇”，有勇無謀；“之徒”，這類人。14．①材料二認為，范增的建議是順應民眾的期望，而不是項氏的本意，導致君臣之間互不信任，互相爭斗，這種君臣關系不能長久。范增立楚之說，早就表明他不足以參與關乎國家興亡的大計。②材料三認為，范增提議立楚王，使得項羽反而被楚懷王所制衡，導致項羽無法順利進入關中，而讓劉邦有機會先人關中，既誤了項羽，也誤了懷王，因此是“謬計”。①材料二范增建議“非項氏之意也，范增之說，以為從民望而已”。這樣立楚之后，君臣之間“其心不相釋”，互不信任，互相爭斗，懷王一直想壓制項氏勢力，借項梁之敗奪項氏上將軍之權授予宋義，宋義駐軍安陽不進也有收取項羽兵權等意圖。這一系列事件顯示出君臣之間的復雜矛盾，這種君臣關系不能長久?！胺对隽⒊f，董公縞素之謀，不足與于興亡久矣”，他不足以參與關乎國家興亡的大計。②材料三“六國亡久矣，起兵誅暴秦，不患無名，何必立楚后，制人者變?yōu)橹朴谌恕?，楚懷王主約卻不希望項羽成功，立楚后反而使局勢變得復雜。范增立楚的計策，使得楚懷王能公然主持約定，在關中稱王之事上偏向沛公，與項羽為難，項羽屠咸陽殺子嬰后，懷王還說“如約”，想讓沛公在關中稱王?？梢娺@一計策不僅沒有幫助項羽，反而讓項羽在權力爭奪中處于不利地位，同時也讓楚懷王做出一些不智之舉，所以說“范增謬計，既誤項氏，亦誤懷王”。參考譯文：材料一：秦朝失去了它的統(tǒng)治地位，各路豪杰競相爭奪天下，項羽已經(jīng)得到了（天下的機會）卻又失去了它，其過錯在于烹殺了韓生，并且沒有采納范增的謀略。假如讓項羽當時拒絕項伯的錯誤言論，在鴻門斬殺劉邦，然后占據(jù)咸陽來向各路諸侯發(fā)號施令，那么天下就沒有敵手了。然而項羽拒絕了韓生忠誠的勸諫，背離了范增深遠的計謀，自認為霸王的基業(yè)已經(jīng)奠定，定都彭城，返回故鄉(xiāng)，白天穿著華麗的衣服，這大概只是世俗之人兒女情長的表現(xiàn)罷了，可項羽卻以此為榮。因此，過了五年就被漢王劉邦擒獲了，到這個時候還不知道醒悟，竟然說“是上天要滅亡我，不是作戰(zhàn)的過錯”，多么令人痛心?。〔牧隙撼淹醣粨砹?，并非項氏的本意，范增的建議，只是認為（這樣做）順應民眾的愿望罷了。君臣的名分雖然確立了，但他們內(nèi)心并不相互信任，項氏成就了一番事業(yè)，而楚懷王本來就無法掌控楚國。楚懷王把這些情況考慮得很周全，所以一趁項梁戰(zhàn)敗就奪取了上將軍的權力，把它授予宋義；宋義恰好遇到這個時機，贏得了楚懷王的歡心，所以跟他商議事情時，楚懷王非常高興。（楚懷王）并非是對宋義消滅秦國的計策感到高興，而是對他能制衡項氏的計策感到高興。宋義在安陽駐軍被項羽斬殺，項羽并不是憤怒他救援趙國遲緩，而是憤怒他奪取自己權力的速度太快。宋義在安陽駐軍不前，并不是想利用秦軍和趙軍的疲憊來進攻，而是想借此機會來收編項羽的軍隊；他派遣兒子去齊國擔任相國，并將他送到無鹽，并不是不體恤士兵的饑寒交迫之苦而自己奢華，是為了楚懷王在齊國樹立外援，因此來鞏固自己的地位。宋義死后，各位將領驚恐地說：“首先擁立楚王的，是將軍您的家族?！表椨鸬囊鈭D已經(jīng)顯露，宋義的意圖也顯露出來了，楚懷王不能最終安定在項羽家族之下，這個意圖也顯露出來了。救援趙國就命令宋義，攻入關中就命令劉邦，項梁死后項羽勢單力孤，在宋義旗下?lián)纹珜?，這是楚懷王為項羽設計的計謀適宜，但卻無法讓楚國人信服。幸運的是秦朝的君主是秦二世，丞相是趙高，將領是章邯、王離，沒有人能利用君臣之間的嫌隙來離間楚國。否則，即使是劉邦也無法自保，何況是宋義這樣謀略淺薄、項羽這樣只有勇猛的人呢！于是就明白君臣之間并非僅僅憑借名分來維系道義，上天所確定的秩序，人之本性所安守的，情感所順遂的，不是這樣的話就一天都過不下去。范增擁立楚王的建議，董公穿喪服倡議為義帝發(fā)喪的計謀，對于國家興亡來說，早已不足以產(chǎn)生影響。材料三：六國滅亡已經(jīng)很久了，（各路諸侯）起兵討伐暴虐的秦朝，不用擔心沒有名義，何必擁立楚國的后代呢，本來掌控局勢的人反而變成被人掌控了。然而楚懷王竟然公然主持約定。已經(jīng)約定先進入關中的人就在關中稱王，卻不讓項羽進入關中，這分明是不想讓項羽成功。卻唯獨不想想自己本來就是個放羊的孩子，是誰擁立的自己呢。既然不能殺掉項羽，卻又明顯地和他作對。而且不僅不讓項羽進入關中而已，就連救援趙國也僅僅讓他擔任次將。所任命的上將軍卻是個荒唐的人宋義。項羽在營帳中斬殺他的首級就如同探囊取物一般容易。等到項羽屠戮咸陽，殺了子嬰之后，楚懷王還說“按照約定”。所謂“按照約定”，就是想要讓劉邦在關中稱王。刀都架到脖子上了，還說大話，這個放羊的孩子愚蠢到這種地步。范增錯誤的計策，既耽誤了項氏，也耽誤了楚懷王。15．DD.“運用比喻，表達了對賀員外有朝一日會得到朝廷重用的勸慰之情”錯，最后兩句是用典，用戰(zhàn)國時於陵子仲拒絕楚王的典故，表現(xiàn)賀員外的隱逸情趣。16．“詩中有畫”在本詩中體現(xiàn)在：①畫面構圖，詩中描繪了藥園的布局，通過對槿籬、藥欄、盤石、古松等景物的描寫，構建出一層次分明、錯落有致的畫面；②色彩描繪，雖然沒有直接的有關色彩的詞匯，但通過對香草、名花等的提及，讓人可以想象出色彩斑斕的景象；③動景靜景相宜，“水穿盤石透”展現(xiàn)了動態(tài)的水流，而“膝系古松生”則呈現(xiàn)出靜態(tài)的藤與古松相依的畫面，動靜相襯，增添了畫面的生動感。①詩人圍繞賀遂員外建成新的藥園，頗具匠心地選擇藥園的相關景象，藥園的布局進行細致的描繪，如已經(jīng)顯得老舊的“槿籬”、新筑的“藥欄”、正汩汩流淌著清泉的水底“盤石”、藤曼纏繞的“古松”等，這些景物層次分明、錯落有致，是藥園這一清新幽靜畫面的構圖要素。所以可概括：“詩中有畫”體現(xiàn)在畫面構圖明了清晰。②“香草為君子，名花是長卿”兩句，用象征君子的“香草”、象征才子的“名花”（長卿，即司馬相如），對清新幽靜的藥園作進一步的點綴，尤其是“香草”“名花”，雖然沒有直接指明色彩，但是無形之間啟發(fā)讀者聯(lián)想到藥園花紅草綠，色彩斑斕。所以可概括：“詩中有畫”體現(xiàn)在巧妙地描繪了色彩。③“水穿盤石透，藤系古松生”兩句，前一句寫泉水穿過堅硬的磐石，富有動感；后一句寫藤蔓纏繞著老松，二者相互交織，十分靜謐。一動一靜，相互映襯，相得益彰，寫出了藥園充滿活力而又清幽寧靜。所以可概括：“詩中有畫”體現(xiàn)在動景靜景相宜。17．天下云集響應贏糧而景從扣舷獨嘯不知今夕何夕后人哀之而不鑒之亦使后人而復哀后人也（下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣/商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》）易錯字詞有：贏、景、舷、嘯、鑒。18．A.游人如織/熙熙攘攘/人聲鼎沸B.情不自禁/鬼使神差/不由自主C.微不足道/細枝末節(jié)A處：前文描述的是夫子廟的環(huán)境，后文提到“東西南北口音皆可尋見”，意味著夫子廟是一個人流匯集的地方，因此適合使用“游