2025學(xué)年度高一語(yǔ)文上學(xué)期期末調(diào)研模擬試卷及答案

2025學(xué)年度高一上學(xué)期期末調(diào)研模擬語(yǔ)文試卷及答案（二）注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上，并將考號(hào)條形碼貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答在試題卷、草稿紙上無(wú)效。3．非選擇題用0．5毫米黑色墨水簽字筆將答案直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。答在試題卷、草稿紙上無(wú)效。4．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，只交答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)愁的重要載體，也是鄉(xiāng)村振興源源不斷的精神動(dòng)力。春節(jié)是鄉(xiāng)土文化凝聚而成的重要傳統(tǒng)，也是中國(guó)人鄉(xiāng)愁最濃的時(shí)候。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要“記住鄉(xiāng)愁”，鄉(xiāng)土文化就是鄉(xiāng)愁的最重要載體。只有重視鄉(xiāng)土文化，挖掘和利用好鄉(xiāng)土文化，不斷推動(dòng)鄉(xiāng)土文化繁榮發(fā)展，才能使其成為鄉(xiāng)村振興的不絕源泉，為鄉(xiāng)村振興提供源源不斷的精神動(dòng)力。近年來(lái)，各地在發(fā)展鄉(xiāng)土文化方面取得了一定成效，但由于一些現(xiàn)實(shí)原因，鄉(xiāng)土文化在很多地方呈現(xiàn)不斷弱化的情況。原來(lái)的農(nóng)村都是聚族而居的熟人社會(huì)，地緣依附于血緣，村莊內(nèi)具有較強(qiáng)的自己人認(rèn)同，而鱗次櫛比的傳統(tǒng)農(nóng)村院落正是這種熟人社會(huì)的文化載體?，F(xiàn)在，由于農(nóng)村的單門(mén)獨(dú)戶小樓房的興起，古老的祖屋逐漸被取代，不分彼此的熟人社會(huì)慢慢瓦解，而隨著大量農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工、定居，空心化的農(nóng)村讓故園成為記憶。中華民族在數(shù)千年的農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上形成了特有的人文傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，例如守望相助的觀念、敦親睦鄰的觀念、孝親敬賢的觀念、尊重祖先的觀念、天人和諧的觀念、克勤克儉的觀念、耕讀傳世的觀念等，這些觀念中的許多合理成分都值得當(dāng)代人學(xué)習(xí)繼承。然而，由于受到西方文化和城市文化的雙重沖擊，許多優(yōu)良的傳統(tǒng)觀念正在逐漸式微?，F(xiàn)在，農(nóng)村一些自然村無(wú)文化活動(dòng)室，無(wú)公共健身跳舞場(chǎng)地；行政村無(wú)村級(jí)文化綜合服務(wù)中心，無(wú)文化廣場(chǎng)，無(wú)農(nóng)家書(shū)屋，無(wú)村民議事場(chǎng)所，無(wú)體育器材，無(wú)專項(xiàng)文化活動(dòng)資金等，這些都制約了鄉(xiāng)土文化的發(fā)展。當(dāng)前，鄉(xiāng)土文化人才隊(duì)伍培育不暢，青年文化人才缺乏，導(dǎo)致現(xiàn)有鄉(xiāng)土文化人才隊(duì)伍老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重。同時(shí)，從事鄉(xiāng)土文化的工作人員往往專業(yè)性不足，難以適應(yīng)新形勢(shì)下的文化工作要求，導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新力不足，不能與時(shí)俱進(jìn)，存在吃老本的現(xiàn)象，文化素材來(lái)源單一，表現(xiàn)形式單一，難以滿足農(nóng)民尤其是新一代農(nóng)民的文化需求。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。走中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路，就要傳承發(fā)展農(nóng)耕文明，以鄉(xiāng)土文化興盛促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展繁榮。新時(shí)代進(jìn)一步弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化，可以從下面兩個(gè)方面重點(diǎn)推進(jìn)。要對(duì)具有悠久歷史、深厚傳統(tǒng)和品牌效應(yīng)的“特色文化之鄉(xiāng)”予以特別關(guān)切和大力宣傳?！疤厣幕l(xiāng)”是鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化振興和新農(nóng)村文化建設(shè)工作的示范與標(biāo)桿，可以激發(fā)鄉(xiāng)土文化的自覺(jué)意識(shí)，樹(shù)立鄉(xiāng)土文化的自尊形象，涵養(yǎng)鄉(xiāng)土文化的自信精神，塑造農(nóng)民群眾的文化價(jià)值觀和文化自豪感。要以建設(shè)鄉(xiāng)土文化之鄉(xiāng)為依托，以樹(shù)立鄉(xiāng)土文化品牌為己任，著眼于鄉(xiāng)土文化類型和區(qū)域文化的特點(diǎn)，立足保護(hù)和傳承本地別具一格的民族文化、傳統(tǒng)文化、地域文化，搶、救、挖掘、整理地區(qū)歷史和民族文化中的思想情感、道德觀念、信仰意識(shí)、價(jià)值取向、風(fēng)土人情、民俗文化等核心內(nèi)容，使體現(xiàn)當(dāng)?shù)匦蜗蟮奈幕?hào)、文化景觀、文化標(biāo)志成為“名片”，并加以保護(hù)和宣傳。必須遵循文化建設(shè)的規(guī)律，形成富有個(gè)性的鄉(xiāng)土文化特色。文化和經(jīng)濟(jì)一樣，也有其自身的客觀規(guī)律。在鄉(xiāng)土文化振興的實(shí)踐中，我們要深入研究文化自身的規(guī)律，并按其規(guī)律辦事，切忌莽撞蠻干，搞一哄而上和一刀切?！笆锊煌L(fēng)，百里不同俗”，不同鄉(xiāng)村，其文化特點(diǎn)都會(huì)有所不同，我們都要充分予以尊重，并因勢(shì)利導(dǎo)。對(duì)于鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化傳統(tǒng)，我們應(yīng)持虔誠(chéng)敬畏的態(tài)度，正確處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系。只有保存并發(fā)揮鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)的特色，才能維系地域血脈，留住文化靈魂。要開(kāi)展鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)調(diào)查，科學(xué)編制歷史文化名鎮(zhèn)名村保護(hù)規(guī)劃，精心進(jìn)行古村落旅游開(kāi)發(fā)的研究工作；要扎實(shí)開(kāi)展文物的日常維修，充分尊重文化遺產(chǎn)的“鄉(xiāng)土性”和“多樣性”，避免“通行模式”大行其道。（摘編自曲振國(guó)《讓鄉(xiāng)土文化承載更多鄉(xiāng)愁》）材料二：文字發(fā)生之初是“結(jié)繩記事”，需要結(jié)繩來(lái)記事是因?yàn)樵诳臻g和時(shí)間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙，我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來(lái)代話。在廣西的瑤山里，部落有急，就派了人送一枚銅錢(qián)到別的部落里去，對(duì)方接到了這記號(hào)，立刻派人來(lái)救。這是“文字”，一種雙方約好代表一種意義的記號(hào)。如果是面對(duì)面可以直接說(shuō)話時(shí)，這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號(hào)，不但多余，而且有時(shí)會(huì)詞不達(dá)意引起誤會(huì)。在十多年前，青年們講戀愛(ài)受著直接社交的限制，通行著寫(xiě)情書(shū)，很多悲劇是因情書(shū)的誤會(huì)而發(fā)生的。有這種經(jīng)驗(yàn)的人必然能痛悉文字的限制。文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達(dá)的情意是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系摹Ｄ阌梦淖职旬?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛?lái)，如果在異時(shí)異地的圜局中去看，所會(huì)引起的反應(yīng)很難盡合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?yīng)。文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個(gè)無(wú)可補(bǔ)救的缺陷。于是在利用文字時(shí)，我們要講究文法，講究藝術(shù)。在說(shuō)話時(shí)，我們可以不注意文法。并不是說(shuō)話時(shí)沒(méi)有文法，而是因?yàn)槲覀冇兄芏噍o助表情來(lái)補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個(gè)我字。在寫(xiě)作時(shí)卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫(xiě)成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會(huì)，所以不好。說(shuō)話時(shí)我們?nèi)绻昧送暾木渥?，不但顯得迂闊，而且可笑。這是從書(shū)本上學(xué)外國(guó)語(yǔ)的人常會(huì)感到的痛苦。文字是間接的說(shuō)話，而且是個(gè)不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話、廣播的時(shí)候，書(shū)信文稿的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后，是否還用得到文字，是很成問(wèn)題的。我絕不是說(shuō)我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過(guò)程中，我們已開(kāi)始拋離鄉(xiāng)土社會(huì)，文字是現(xiàn)代化的工具。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．要使鄉(xiāng)土文化為鄉(xiāng)村振興提供源源不斷的精神動(dòng)力，就必須重視鄉(xiāng)土文化，挖掘和利用好鄉(xiāng)土文化，不斷推動(dòng)鄉(xiāng)土文化繁榮發(fā)展。B．原來(lái)農(nóng)村聚族而居，農(nóng)村建筑是鱗次櫛比的傳統(tǒng)農(nóng)村院落，村莊內(nèi)具有較強(qiáng)的自己人認(rèn)同，現(xiàn)在農(nóng)村興起單門(mén)獨(dú)戶小樓房。C．守望相助、敦親睦鄰和孝親敬賢等觀念是在數(shù)千年的農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上形成的，許多合理成分都值得當(dāng)代人學(xué)習(xí)繼承。D．材料一談的是現(xiàn)在的中國(guó)鄉(xiāng)村的情況，指出要發(fā)展鄉(xiāng)土文化；材料二寫(xiě)于20世紀(jì)40年代，指出文字有阻礙鄉(xiāng)村發(fā)展的事實(shí)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．材料二第一段舉了兩個(gè)例子，一個(gè)是廣西的瑤山部落送信的事，一個(gè)是青年寫(xiě)情書(shū)的事，都是為了論證文字限制帶來(lái)的不良后果。B．除了“間接接觸”這個(gè)因素，還有所要傳達(dá)的情意的環(huán)境發(fā)生了改變，使文字所能傳的情、達(dá)的意是不完整的，這是文字的缺陷。C．我們說(shuō)話時(shí)會(huì)用很多輔助表情來(lái)補(bǔ)充情意，可以不注意文法；但文字卻要注意文法，如果不注意文法，文字可能會(huì)引起誤會(huì)。D．費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》寫(xiě)作時(shí)間距今幾十年，其中一些觀點(diǎn)具有時(shí)代的局限性，如他認(rèn)為等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后，可能不需要文字。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐材料二的中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A．在一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中，語(yǔ)言是人溝通的工具。通過(guò)文字的傳播和傳承，人們才能了解這個(gè)世界、了解這個(gè)民族。B．鄉(xiāng)土社會(huì)的語(yǔ)言能最快、最準(zhǔn)確、最有效率地交流以完成目的就行。鄉(xiāng)土社會(huì)往往只需要聲音就可以表意了，不必過(guò)多地依賴文字。C．人是有記憶的，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們生活在一套規(guī)定了的社會(huì)中，每個(gè)人都對(duì)該生活熟悉，在生活中學(xué)習(xí)社會(huì)“禮俗”。D．鄉(xiāng)土中國(guó)的許多特點(diǎn)在現(xiàn)代化過(guò)程中經(jīng)受了劇烈的沖擊與演化，但并沒(méi)有完全消失，其特征在現(xiàn)代社會(huì)的鄉(xiāng)村依然有跡可循。4．近年來(lái)，中國(guó)鄉(xiāng)土文化在很多地方呈現(xiàn)不斷弱化的情況，請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要概括其原因。（4分）5．結(jié)合材料一的相關(guān)觀點(diǎn)，從傳承鄉(xiāng)村文化的角度，對(duì)下面新聞現(xiàn)象進(jìn)行分析。（6分）陜西岐山的臊子面是一個(gè)知名品牌，很多村子的農(nóng)家婦女就是做臊子面的高手，她們?cè)谧约议_(kāi)的農(nóng)家樂(lè)里，注冊(cè)了與岐山臊子面有關(guān)的品牌，既滿足了游客尋覓鄉(xiāng)愁的心愿，也鼓起了村民的錢(qián)袋子。在陜西鳳縣的不少鄉(xiāng)村，都是青山綠水繞村莊，農(nóng)家建筑都是白墻灰瓦，塘堤柳韻，清新秀雅。黃河文化、巴蜀文化在這里交融，這里既有北方的粗獷豪爽，又有南方的溫柔婉約，特別是羌族村子的民族服飾和村寨建筑，這里成了不少城里人打卡的旅游首選地。陜西隴縣關(guān)山牧場(chǎng)附近山村養(yǎng)馬、馴馬、表演馬術(shù)的習(xí)俗，寶雞鳳翔區(qū)的泥塑、草編、西府曲子，千陽(yáng)的刺繡，陳倉(cāng)區(qū)的天地社火等非遺文化，這些鄉(xiāng)村文化都在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中彰顯著重要的文化符號(hào)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。哦，香雪（節(jié)選）鐵凝……列車很快就從西山口車站消失了，留給她的又是一片空曠。一陣寒風(fēng)撲來(lái)，吸吮著她單薄的身體。她把滑到肩上的圍巾緊裹在頭上，縮起身子在鐵軌上坐了下來(lái)。香雪感受過(guò)各種各樣的害怕，小時(shí)候她怕頭發(fā)，身上沾著一根頭發(fā)擇不下來(lái)，她會(huì)急得哭起來(lái)；長(zhǎng)大了她怕晚上一個(gè)人到院子里去，怕毛毛蟲(chóng)，怕被人胳肢（鳳嬌最愛(ài)和她來(lái)這一手）?，F(xiàn)在她害怕這陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心跳的寂靜，當(dāng)風(fēng)吹響近處的小樹(shù)林時(shí)，她又害怕小樹(shù)林發(fā)出的窸窸牢牢的聲音。三十里，一路走回去，該路過(guò)多少大大小小的林子??！一輪滿月升起來(lái)了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹(shù)干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野那樹(shù)的隊(duì)伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。她這才想到把它舉起來(lái)仔細(xì)端詳。她想，為什么坐了一路火車，竟沒(méi)有拿出來(lái)好好看看？現(xiàn)在，在皎潔的月光下，她才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她小心地把它打開(kāi)，又學(xué)著同桌的樣子輕輕一拍盒蓋，“嗒”的一聲，它便合得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。她又打開(kāi)盒蓋，覺(jué)得應(yīng)該立刻裝點(diǎn)東西進(jìn)去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進(jìn)去，又合上了蓋子。只有這時(shí)，她才覺(jué)得這鉛筆盒真屬于她了，真的。她又想到了明天，明天上學(xué)時(shí)，她多么盼望她們會(huì)再三盤(pán)問(wèn)她??！她站了起來(lái)，忽然感到心里很滿意，風(fēng)也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹(shù)樹(shù)核桃葉，卷起來(lái)像一樹(shù)樹(shù)金鈴鐺，她第一次聽(tīng)清它們?cè)谝雇?，在風(fēng)的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。大山原來(lái)是這樣的！月亮原來(lái)是這樣的！核桃樹(shù)原來(lái)是這樣的！香雪走著，就像第一次認(rèn)出養(yǎng)育她成人的山谷。臺(tái)兒溝呢？不知怎么的，她加快了腳步。她急著見(jiàn)到它，就像從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)它那樣覺(jué)得新奇。臺(tái)兒溝一定會(huì)是“這樣的”：那時(shí)臺(tái)兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤(pán)問(wèn)?；疖嚿系钠列』镒佣紩?huì)求上門(mén)來(lái)，火車也會(huì)停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會(huì)向臺(tái)兒溝打開(kāi)所有的門(mén)窗，要是再碰上今晚這種情況，誰(shuí)都能從從容容地下車。今晚臺(tái)兒溝發(fā)生了什么事？對(duì)了，火車?yán)吡讼阊瑸槭裁船F(xiàn)在她像鬧著玩兒似的去回憶呢？四十個(gè)雞蛋沒(méi)有了，娘會(huì)怎么說(shuō)呢？爹不是盼望每天都有人家娶媳婦、聘閨女嗎？那時(shí)他才有干不完的活兒，他才能光著紅銅似的脊梁，不分晝夜地打出那些躺柜、碗櫥、板箱，掙回香雪的學(xué)費(fèi)。想到這兒，香雪站住了，月光好像也黯淡下來(lái)，腳下的枕木變成一片模糊?；厝ピ趺凑f(shuō)？她環(huán)視群山，群山沉默著；她又朝著近處的楊樹(shù)林張望，楊樹(shù)林窸窸窣窣地響著，并不真心告訴她應(yīng)該怎么做。是哪兒來(lái)的流水聲？她尋找著，發(fā)現(xiàn)離鐵軌幾米遠(yuǎn)的地方，有一道淺淺的小溪。她走下鐵軌，在小溪旁邊蹲了下來(lái)。她想起小時(shí)候有一回和鳳嬌在河邊洗衣裳，碰見(jiàn)一個(gè)換芝麻糖的老頭。鳳嬌勸香雪拿一件舊汗褂換幾塊糖吃，還教她對(duì)娘說(shuō)，那件衣裳不小心叫河水給沖走了。香雪很想吃芝麻糖，可她到底沒(méi)換。她還記得，那老頭真心實(shí)意等了她半天呢。為什么她會(huì)想起這件小事？也許現(xiàn)在應(yīng)該騙娘吧，因?yàn)橹ヂ樘窃趺匆膊荒芎豌U筆盒的重要性相比。她要告訴娘，這是一個(gè)寶盒子，誰(shuí)用上它，就能一切順心如意，就能上大學(xué)、坐上火車到處跑，就能要什么有什么，就再也不會(huì)被人盤(pán)問(wèn)她們每天吃幾頓飯了。娘會(huì)相信的，因?yàn)橄阊膩?lái)不騙人。小溪的歌唱高昂起來(lái)了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時(shí)濺起一朵小小的浪花。香雪也要趕路了，她捧起溪水洗了把臉，又用沾著水的手抿光被風(fēng)吹亂的頭發(fā)。水很涼，但她覺(jué)得很精神。她告別了小溪，又回到了長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵路上。前邊又是什么？是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛。香雪又站住了，但她沒(méi)有返回去，她想到懷里的鉛筆盒，想到同學(xué)們驚羨的目光，那些目光好像就在隧道里閃爍。她彎腰拔下一根枯草，將草莖插在小辮里。娘告訴她，這樣可以“避邪”。然后她就朝隧道跑去。確切地說(shuō)，是沖去。香雪越走越熱了，她解下圍巾，把它搭在脖子上。她走出了多少里？不知道。盡管草叢里的“紡織娘”“油葫蘆”總在鳴叫著提醒她。臺(tái)兒溝在哪兒？她向前望去，她看見(jiàn)迎面有一顆顆黑點(diǎn)在鐵軌上蠕動(dòng)。再近一些她才看清，那是人，是迎著她走過(guò)來(lái)的人群。第一個(gè)是鳳嬌，鳳嬌身后是臺(tái)兒溝的姐妹們。香雪想快點(diǎn)跑過(guò)去，但腳為什么變得異常沉重？她站在枕木上，回頭望著筆直的鐵軌，鐵軌在月亮的照耀下泛著清淡的光，它冷靜地記載著香雪的路程。她忽然覺(jué)得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來(lái)，那是歡樂(lè)的淚水、滿足的淚水。面對(duì)嚴(yán)峻而又溫厚的大山，她心中升起一種從未有過(guò)的驕傲。她用手背抹凈眼淚，拿下插在辮子里的那根草莖，然后舉起鉛筆盒，迎著對(duì)面的人群跑去。山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂(lè)的吶喊。她們叫著香雪的名字，聲音是那樣奔放，熱烈；她們笑著，笑得是那樣不加掩飾，無(wú)所顧忌。古老的群山終于被感動(dòng)得戰(zhàn)栗了，它發(fā)出洪亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。哦，香雪！香雪！1982年6月6．環(huán)境描寫(xiě)在小說(shuō)中具有重要的作用。下列對(duì)選文中環(huán)境描寫(xiě)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．下車時(shí)的夜景：列車很快就從西山口車站消失了，留給她的又是一片空曠。一陣寒風(fēng)撲來(lái)，吸吮著她單薄的身體?！闹艿臅缫昂秃涞沫h(huán)境，烘托出香雪錯(cuò)過(guò)了車站，在離家很遠(yuǎn)的夜晚，內(nèi)心的擔(dān)心與害怕。B．途中周圍的景色：群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹(shù)樹(shù)核桃葉，卷起來(lái)像一樹(shù)樹(shù)金鈴鐺，她第一次聽(tīng)清它們?cè)谝雇?，在風(fēng)的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。——月夜下的景色柔美莊嚴(yán)，襯托出香雪在終于得到了向往已久的鉛筆盒時(shí)，內(nèi)心的滿足愉快，也不再感到害怕。C．趕路回家時(shí)的環(huán)境描寫(xiě)：小溪的歌唱高昂起來(lái)了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時(shí)濺起一朵小小的浪花?！臍g快流動(dòng)，襯托出香雪經(jīng)過(guò)短暫的心理活動(dòng)，想出跟娘解釋換來(lái)鉛筆盒的理由后，內(nèi)心的輕松愉悅。D．見(jiàn)到鄉(xiāng)親時(shí)的周圍環(huán)境：古老的群山終于被感動(dòng)得戰(zhàn)栗了，它發(fā)出洪亮低沉的回音，和她們共同歡呼著?！荷桨l(fā)出了回聲，表現(xiàn)了群山因人們?yōu)橄阊┮患姨峁┐罅繜o(wú)私的幫助而感動(dòng)不已。7．下列對(duì)選文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．香雪盼望第二天上學(xué)時(shí)同學(xué)們會(huì)再三盤(pán)問(wèn)她如何擁有這個(gè)新的磁鐵鉛筆盒，這個(gè)細(xì)節(jié)表明人物雖然純樸但也有一定的虛榮心。B．文中寫(xiě)香雪回憶鳳嬌勸她拿舊汗褂換幾塊芝麻糖的往事，是為了引出她想出了“騙”的辦法，跟娘解釋用雞蛋換鉛筆盒的理由。C．文中把隧道比喻為“大山的一只黑眼睛”，生動(dòng)形象地表現(xiàn)隧道作為大山觀察、認(rèn)識(shí)、聯(lián)系外面世界的窗口，對(duì)山村的重要作用。D．結(jié)尾句“哦，香雪！香雪！”既是姑娘們對(duì)香雪歸來(lái)的熱烈歡迎，也是大山對(duì)她歷經(jīng)艱辛的贊頌，更是作者對(duì)她向往知識(shí)文化的肯定。8．香雪是在什么樣的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的？請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析。（4分）9．為什么說(shuō)“臺(tái)兒溝一定會(huì)是‘這樣的’”？請(qǐng)結(jié)合上下文具體說(shuō)明。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（選自姚鼐《登泰山記》，有刪改）材料二：太原王弘中[注]在連州，與學(xué)佛人景常、元慧游。異日，從二人者行于其居之后丘荒之間上高而望得異處焉。斬茅而嘉樹(shù)列，發(fā)石而清泉激，輦糞壤，燔榴翳。卻立而視之：出者突然成丘，陷者呀然成谷，洼者為池而缺者為洞，若有鬼神異物陰來(lái)相之。自是，弘中與二人者晨往而夕忘歸焉，乃立屋以避風(fēng)雨寒暑。既成，愈請(qǐng)名之，其丘曰“竢德之丘”，蔽于古而顯于今，有竣之道也；其石谷曰“謙受之谷”，瀑曰“振鷺之瀑”，谷言德，瀑言容也；其土谷曰“黃金之谷”，瀑曰“秩秩之瀑”，谷言容，瀑言德也；洞曰“寒居之洞”，志其入時(shí)也；池曰“君子之池”，虛以鐘其美，盈以出其惡也；泉之源曰“天澤之泉”，出高而施下也；合而名之以屋曰“燕喜之亭”，取《詩(shī)》所謂“魯侯燕喜”者頌也。于是州民之老，聞而相與觀焉，曰：“吾州之山水名天下，然而無(wú)與‘燕喜’者比。經(jīng)營(yíng)于其側(cè)者相接也，而莫直其地?！狈蔡熳鞫夭刂赃z其人乎？弘中自吏部郎貶秩而來(lái)，次其道途所經(jīng)，自藍(lán)田入商洛，涉淅、湍，臨漢水，升峴首以望方城；出荊門(mén)，下岷江，過(guò)洞庭，上湘水，行衡山之下；繇郴逾嶺，媛獷所家，魚(yú)龍所宮，極幽遐瑰詭之觀，宜其于山水飫聞而厭見(jiàn)也。今其意乃若不足。傳曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！焙胫兄?，與其所好，可謂協(xié)矣。智以謀之，仁以居之，吾知其去是而羽儀于天朝也不遠(yuǎn)矣。遂刻石以記。（選自韓愈《燕喜亭記》，有刪改）[注]唐德宗貞元十九年，王弘中從吏部員外郎貶謫為連州司戶參，與韓愈同貶于一地。10．材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）從二人者A行B于其居C之后D丘荒E之間F上高G而望H得異處焉11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．晦，指農(nóng)歷每月的最后一天，與成語(yǔ)“風(fēng)雨如晦”中的“晦”字詞義不同。B．須臾，指一會(huì)兒，與“哀吾生之須臾”（《赤壁賦》）中的“須臾”詞義相同。C．遺，指贈(zèng)送、送給，與“小學(xué)而大遺”（《師說(shuō)》）中的“遺”字詞義不同。D．吏部，主管官吏的任免、考課、升降、調(diào)動(dòng)等事務(wù)，吏部郎是其最高長(zhǎng)官。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．姚鼐在描述與子潁坐日觀亭待日出觀察的景象時(shí)，多次運(yùn)用了比喻的修辭手法，勾畫(huà)出一幅壯麗的畫(huà)卷。B．太原王弘中和景常、元慧一起出去游覽時(shí)看到一個(gè)風(fēng)景奇特的地方，于是加以修理，并在那里建了房屋。C．房屋建成后，王弘中讓韓愈命名，韓愈取用了《詩(shī)經(jīng)》中所說(shuō)的“魯侯燕喜”的含義，將房屋命名為“燕喜之亭”。D．連州的父老鄉(xiāng)親都結(jié)伴來(lái)到燕喜之亭游玩觀賞，對(duì)這里的風(fēng)景充滿了溢美之情，有人還在它旁邊經(jīng)營(yíng)生計(jì)。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（4分）（2）洼者為池而缺者為洞，若有鬼神異物陰來(lái)相之。（4分）14．《燕喜亭記》與姚鼐的《登泰山記》表達(dá)的情感有何不同？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。浣溪沙李清照髻子傷春懶更梳，晚風(fēng)庭院落梅初。淡云來(lái)往月疏疏。玉鴨熏爐閑瑞腦，朱櫻斗帳掩流蘇。遺犀[注]還解辟寒無(wú)？[注]遺犀：亦作“通犀”，指能避寒氣的犀角梳。15．下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“髻子傷春懶更梳”一句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)明了詩(shī)詞的主旨，“傷春”一詞統(tǒng)攝全詞。B．上闋由物及人，由近及遠(yuǎn)，用晚風(fēng)、落梅、淡云和疏月等意象營(yíng)造出凄清氛圍。C．下闋從室外轉(zhuǎn)到室內(nèi)，玉鴨、熏爐、瑞腦、朱櫻、斗帳等詞語(yǔ)寫(xiě)出了室內(nèi)的華美。D．結(jié)尾一句詞人假借向犀角梳的發(fā)問(wèn)，進(jìn)一步刻畫(huà)了女主人公多愁善感的性格特點(diǎn)。16．請(qǐng)從詞思想情感方面談?wù)勥@首詞與其南渡后的代表作《聲聲慢（尋尋覓覓）》有何異同。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《沁園春·長(zhǎng)沙》上闋中詩(shī)人從不同角度描繪了寒秋大好河山的壯美圖景，遠(yuǎn)眺“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染”，近視“漫江碧透，百舸爭(zhēng)流”，俯仰結(jié)合“______，______”。（2）韓愈《師說(shuō)》中，“______，______”兩句說(shuō)明了學(xué)生不一定不如老師、老師不一定比學(xué)生賢能的原因。（3）蘇軾《赤壁賦》中，“______”一句描寫(xiě)脫離人世間的狀態(tài)，“______”一句寫(xiě)用不變的觀點(diǎn)看待世界的結(jié)果。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18~20題。在袁隆平身邊工作25年，辛業(yè)蕓對(duì)袁隆平有著不同的認(rèn)識(shí)。在她看來(lái)，首先袁隆平擁有立農(nóng)報(bào)國(guó)的家國(guó)情懷。這種情懷是在他兒時(shí)看到日軍的飛機(jī)在中國(guó)領(lǐng)土上狂轟濫炸時(shí)就已經(jīng)產(chǎn)生的。1952年，立志報(bào)國(guó)的袁隆平報(bào)名參加空軍飛行員選拔，在800多位同學(xué)中鋒芒畢露，成為空軍部隊(duì)擬錄用的8名大學(xué)生之一，但因戰(zhàn)事緩和，國(guó)家百?gòu)U待興，對(duì)大學(xué)生極其需要，所以飛行員沒(méi)有當(dāng)成。袁隆平還酷愛(ài)游泳，中學(xué)時(shí)就是游泳健將，曾只差一名就被選進(jìn)國(guó)家游泳隊(duì)。這兩個(gè)著名的“差一點(diǎn)”，是袁隆平豐富人生中的點(diǎn)綴，也幸得如此，他在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域闖出了一片天，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。其次是不畏艱難的堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀。1970年，袁隆平在云南元江“南繁”時(shí)，曾遇到7．7級(jí)的滇南大地震，由于住的房子倒塌，他只得在操場(chǎng)上搭個(gè)窩棚住了三個(gè)月。但就是在這樣艱苦的條件下，袁隆平也未曾想過(guò)放棄，依然咬牙堅(jiān)持，研究雜交水稻。第三是富于詩(shī)情的追夢(mèng)人生。1953年，畢業(yè)于西南農(nóng)學(xué)院的袁隆平在領(lǐng)取了人生的第一筆工資42元之后，當(dāng)即去商店花27元買了把小提琴。在時(shí)常與泥土為伴的雜交水稻研發(fā)工作中，拉小提琴成了他工作之外的一種享受。18．下列各句中的引號(hào)，和文中“差一點(diǎn)”引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）（）A．學(xué)生會(huì)組織領(lǐng)導(dǎo)體制是學(xué)生會(huì)組織能夠順暢運(yùn)行的“導(dǎo)航系統(tǒng)”。B．“景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生”，景與情在寫(xiě)作中應(yīng)是相互依存且不可分割的。C．“志”是記述、記載的意思。如地方志，就是如實(shí)記載某一地方歷史的書(shū)或文章。D．號(hào)稱“世界屋脊”的青藏高原，有兩個(gè)世界之最。19．文中加點(diǎn)處詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．鋒芒畢露B．百?gòu)U待興C．酷愛(ài)D．不可磨滅20．這段文字有條理、有說(shuō)服力，這種表達(dá)效果是如何實(shí)現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21~22題。海草起源于陸地被子植物，是地球上唯一一類可完全生活在海水中的高等被子植物，與陸地高等植物相比，

①

，全世界僅發(fā)現(xiàn)6科13屬74種，中國(guó)有4科9屬16種。除南極外，海草廣泛在全世界沿岸海域均有分布，通常生長(zhǎng)在淺海和河口水域，最大水深可達(dá)90米以上。海草與海藻，一字之差，

②

。作為高等植物，海草具有根、莖、葉的分化，根系結(jié)構(gòu)復(fù)雜，可將海草固定在沉積物中，并從中提取養(yǎng)分和礦物質(zhì)。并且海草可通過(guò)開(kāi)花、傳粉和結(jié)種進(jìn)行有性繁殖，也可通過(guò)根莖進(jìn)行無(wú)性繁殖。而

③

，并無(wú)根、莖、葉的分化，有的海藻（如海帶）具有假根狀固著器，可簡(jiǎn)單固定在堅(jiān)硬的基質(zhì)上，如巖石或貝殼，且海藻只能通過(guò)孢子繁殖。此外，海草通過(guò)葉細(xì)胞進(jìn)行光合作用，而海藻所有細(xì)胞均可進(jìn)行光合作用；海草可通過(guò)通氣組織和腔隙（葉脈）運(yùn)輸?shù)V物質(zhì)和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，而海藻通過(guò)擴(kuò)散從水體中吸收礦物質(zhì)和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。海草床是指由單種或多種海草植物主導(dǎo)的海草生態(tài)系統(tǒng)，和紅樹(shù)林、珊瑚礁并稱為地球上三大典型的近海海洋生態(tài)系統(tǒng)，具有極高的生態(tài)服務(wù)功能，被譽(yù)為“海洋之肺”。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）22．文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）《喜看稻菽千重浪》一文中寫(xiě)道：“袁隆平對(duì)真理的發(fā)現(xiàn)，使他不可避免地要向國(guó)際知名的權(quán)威和他們的權(quán)威結(jié)論發(fā)起挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)之艱難往往使挑戰(zhàn)者身心俱疲，落荒而去?！薄霸诶碚撆c事實(shí)發(fā)生矛盾時(shí)，袁隆平的態(tài)度是尊重權(quán)威但不崇拜權(quán)威，不能跟在權(quán)威后面亦步亦趨，不敢越雷池一步?！痹∑皆凇罢胬怼迸c“權(quán)威”上的做法引發(fā)了你怎樣的感悟？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高一語(yǔ)文參考答案1．D（“指出文字有阻礙鄉(xiāng)村發(fā)展的事實(shí)”與材料二內(nèi)容不符，材料二主要談?wù)撛诋?dāng)時(shí)的農(nóng)村，文字的交流作用有時(shí)不如說(shuō)話方便）2．A（“都是為了論證文字限制帶來(lái)的不良后果”錯(cuò)，前面一個(gè)例子不是用來(lái)論證文字限制帶來(lái)的不良后果的）3．B（材料二的中心論點(diǎn)是當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)村有獨(dú)特的溝通方式，不必過(guò)多地依賴文字）4．①農(nóng)村空心化現(xiàn)象突出，作為鄉(xiāng)土文化的文化載體的古老村莊和聚族而居的熟人社會(huì)正在消失；②外來(lái)文化的涌入，使得農(nóng)耕文明的人文傳統(tǒng)和價(jià)值觀念受到?jīng)_擊；③財(cái)政投入不足，鄉(xiāng)土文化的硬件建設(shè)嚴(yán)重滯后；④鄉(xiāng)土文化傳承困難，后繼乏人，出現(xiàn)人才斷層情況。（每點(diǎn)1分）5．①傳承好鄉(xiāng)村文化，要在鄉(xiāng)村建設(shè)中樹(shù)立鄉(xiāng)土文化品牌。在鄉(xiāng)村建設(shè)中，需要充分挖掘鄉(xiāng)土文化品牌，產(chǎn)生品牌效應(yīng)。②傳承好鄉(xiāng)村文化，要突出地域的“鄉(xiāng)土化”。利用當(dāng)?shù)氐慕ㄖ⒚袼椎确矫娴膬?nèi)容，使鄉(xiāng)村文化景觀更為親切，更富有地域特色。傳承好鄉(xiāng)村文化，要彰顯文化特色符號(hào)。③傳承當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民俗活動(dòng)、民間技藝和戲曲等傳統(tǒng)文化，是避免美麗鄉(xiāng)村建設(shè)同質(zhì)化的法寶。（每點(diǎn)2分）6．D（結(jié)尾處的環(huán)境描寫(xiě)暗示主題：古老的大山終于慢慢被現(xiàn)代文明喚醒，也熱切地呼喚現(xiàn)代文明的到來(lái)）7．A（表明香雪純樸，而且自尊自愛(ài)）8．首先，從香雪父親盼望有干不完的活兒，為香雪掙學(xué)費(fèi)，母親讓她賣雞蛋掙錢(qián)，表明香雪成長(zhǎng)在勤勞、誠(chéng)實(shí)、上進(jìn)的家庭環(huán)境里。（1分）其次，香雪成長(zhǎng)的臺(tái)兒溝自然環(huán)境優(yōu)美，山明水秀，但在大山深處，閉塞落后。（1分）再次，從鳳嬌胳肢她，姑娘們?cè)孪聦ふ宜?，表明香雪成長(zhǎng)在臺(tái)兒溝這個(gè)淳樸、善良、友善的社會(huì)環(huán)境里。（1分）正是在這樣的典型環(huán)境中，才有了香雪的純樸、善良、自尊以及她對(duì)知識(shí)文化的向往。（1分）9．臺(tái)兒溝一定會(huì)是“這樣的”：這里更加開(kāi)放進(jìn)步，與外界溝通更加順暢，人們更加自信自尊。（2分）臺(tái)兒溝發(fā)生這樣的變化是因?yàn)橄阊┰诨疖嚿蠐Q到了向往已久的塑料鉛筆盒，它不僅是一個(gè)實(shí)物，也象征著文化與知識(shí)，是一種心愿和追求。（2分）香雪依靠鉛筆盒，戰(zhàn)勝了夜晚和陌生帶來(lái)的害怕恐懼，重新認(rèn)識(shí)了養(yǎng)育她的山谷，也相信它能帶來(lái)山鄉(xiāng)巨變。（2分）10．DFH[（原文標(biāo)點(diǎn)）從二人者行于其居之后，丘荒之間，上高而望，得異處焉]11．D（“吏部郎是其最高長(zhǎng)官”說(shuō)法錯(cuò)誤，吏部尚書(shū)是其最高長(zhǎng)官）12．C（“王弘中讓韓愈命名”說(shuō)法錯(cuò)誤，文中“愈請(qǐng)名之”表明韓愈是主動(dòng)要求命名的）13．（1）回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)被照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬的樣子。（得分點(diǎn)：“得日”“駁”“僂”各1分，句意1分）（2）低洼的地方成為池塘，而山丘有缺口的地方成了山洞，好像有鬼神拿著神奇刀具暗中來(lái)幫助雕琢的。（得分點(diǎn)：“若”“陰”“相”各1分，句意1分）14．《燕喜亭記》表達(dá)的是作者對(duì)王弘中的敬重與贊賞之情；《登泰山記》表達(dá)的是作者對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)與贊頌之情。（3分）【參考譯文】材料二：太原王弘中在連州的時(shí)候，和學(xué)佛的人景常、元慧一起出去游覽。隔一天，他和這兩個(gè)人一起走到他們的住處后面，翻過(guò)山丘與荒原之間，登上高處向遠(yuǎn)方眺望，看到一個(gè)風(fēng)景奇特的地方。當(dāng)他們砍掉茅草，便看到了秀拔的樹(shù)木整齊地排列著，搬開(kāi)石頭之后，發(fā)現(xiàn)清澈的泉水噴涌而出，他們找來(lái)車子把腐臭的土壤運(yùn)走，并且燒掉枯死的樹(shù)木。這時(shí)再退回來(lái)看那里：高出來(lái)的地方突兀挺立成山丘，陷落下去的地方開(kāi)裂而成山谷，低洼的地方成為池塘，而山丘有缺口的地方成了