【教無憂】高中語文課件選擇性必修下冊（2019）321《蘭亭集序》

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集…王之羲情景教學(xué)：分角色朗讀

任務(wù)情境TASKCONTEXT蘭亭集會盛況空前，大咖云集，在文壇留下了一段光彩照人的佳話。作為晚輩，我們心向往之，情羨慕之，為此，班里決定搞一次《蘭亭集序》匯演，大家一致推選你作為此次匯演總導(dǎo)演，為了能夠保證演出成功，你需要做好哪些準(zhǔn)備工作呢？0101收集整理常識字逸少。祖籍瑯玡臨沂（今山東臨沂），后遷居會稽山陰（今浙江紹興）。歷任秘書郎、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為右軍將軍，世稱“王右軍”。王羲之七歲就擅長書法，十二歲時得其父所藏之書學(xué)習(xí)筆法。又從衛(wèi)夫人學(xué)書，融匯古今，獨創(chuàng)一家。時人稱其筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。（303—361）其書法作品《蘭亭集序》被譽為“天下第一行書”，為歷代書法家所推崇。其子王獻之書法亦佳，世人合稱“二王”。王羲之在詩文創(chuàng)作上也有獨到之處，其文用筆洗練，不尚辭藻而多情致。主要作品有《王右軍集》《蘭亭集序》。

背景介紹東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當(dāng)時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等41人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。當(dāng)時參與其會的41人中，12人各賦詩二首。九歲的王獻之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字的序文，這就是著名的《蘭亭集序》，其書法為“天下第一行書”?！啊奔胺诸?/p>

是寫在詩歌前面的序如：《孔雀東南飛》是臨別贈言性質(zhì)的文章如：《送東陽馬生序》古人飲宴，常一同賦詩，集結(jié)成冊，再推舉一人作序如：《蘭亭集序》《滕王閣序》為書做的序言如：《蘭亭集序》《伶官傳序》0102落實文言字詞句第一自然段永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。的介詞結(jié)構(gòu)“于會稽山陰之蘭亭”后置舉行一種祭禮都都高高的竹子映襯、圍繞酒杯排列旁邊泛指樂器繁盛定語后置句如：蚓無爪牙之利第二自然段是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。自然萬物這和風(fēng)定語后置的標(biāo)志用來放開、敞開窮盡實在值得第三自然段夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！助詞，引起下文不一樣取消句子獨立性有的人之于通“晤”通“取”對…事情一時高興的樣子用來到達(dá)一時指“向之”句自然第四自然段每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，可合在一起悲傷這次（集會）的詩文明白本來把……看作一樣(名詞用作動詞)把……看作相等(形容詞用作動詞)未成年而死去的人無根據(jù)情趣0103舞臺設(shè)計情景教學(xué)：分角色朗讀

任務(wù)情境TASKCONTEXT

細(xì)讀文本第一、二段。作為文藝匯演的總導(dǎo)演，你必須不放過任何一個細(xì)節(jié)，那么你能從第一、二段獲得哪些有用信息呢？以滿足舞臺設(shè)計的場景布置。明確活動時間永和九年活動地點會與會稽山陰之蘭亭活動環(huán)境崇山峻嶺活動天氣天朗氣清參與人物群賢畢至（王羲之和當(dāng)時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等42人）活動盛況活動盛況活動盛況修禊事也（古代民俗，于農(nóng)歷三月上旬的巳日（三國魏以后始固定為三月初三）到水邊嬉戲，以祓fú除不祥，稱為“修楔”。）人們心情信可樂也0104人物情感情景教學(xué)：分角色朗讀

任務(wù)情境TASKCONTEXT品讀咀嚼文本。一位成功的導(dǎo)演必須深入挖掘人物的內(nèi)心精神世界，并把它作為一個動態(tài)過程，才能演繹出精彩的人物，那么本文的情感過程是怎樣的呢？并對其內(nèi)容和原因試著分析。天朗氣清，惠風(fēng)和暢良辰崇山峻嶺，茂林修竹清流急湍，映帶左右美景仰觀俯察，游目騁懷賞心流觴曲水，一觴一詠樂事群賢畢至，少長咸集賢才人生苦短之痛俯仰一世老之將至世事無常之痛所之既倦情隨事遷往事不再之痛所之既倦情隨事遷生死難測之痛修短隨化終期于盡悲古人興感之由若合一契悲今人一死生為虛誕齊彭殤為妄作后之視今亦猶今之視昔悲后人0105“生死觀”探討情景教學(xué)：分角色朗讀

任務(wù)情境TASKCONTEXT

再品讀文本第四段。作為導(dǎo)演，必須把人物與時代相結(jié)合，把人物放到時代的洪流中，才能更深刻理解人物，并感受其思想精神之永恒！請結(jié)合文本，參照背景，知人論世，談?wù)勍豸酥摹吧烙^”。思考1.王羲之持有怎樣的生死觀呢?你怎么評價他的生死觀?１)王羲之對生死的認(rèn)識是非常清晰而清醒的。生死不可齊一，重實際，反虛無。生死有別是無可回避的真實。２)否定生死壽夭不可等量齊觀，實則是在肯定生命的價值。懂得了死亡，也就懂得了生存的意義；懂得了流逝，也就懂得了存在的價值。３)莊子的觀點實則是將人生歸于虛無。消極悲觀，無所作為。王羲之的反對，實則是和虛無主義劃清了界限，將深沉的傷感托到了新的層面。消極頹廢的悲嘆背后，是對生命強烈的欲求和留戀。消極其表，執(zhí)著其里。

明確：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。思考2.既然是積極地肯定生命的價值，王羲之的悲從何來?（結(jié)合文本，參照背景，知人論世）明確王羲之所在的東晉時期，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋，殘殺，政治極為黑暗。儒家思想土崩瓦解，“天下名士，少有全者”，士大夫為保全性命，普遍崇尚老莊思想，談玄悟道，不務(wù)實際，寄情山水，追求清靜無為、自由放任的生活。同去蘭亭的魏晉名士，后官至宰相的謝安在《蘭亭詩》里，面對人生短暫，面對如何度過一生，他當(dāng)時做出的答復(fù)與選擇是：萬殊混一理，安復(fù)覺彭殤。這顯然就是老莊式的回答——人與造化下的萬物一樣，只求隨化而活，能夠陶醉于佳山秀水，何必計較彭觴區(qū)別呢?魏晉時期是人的個體意識充分覺醒的時期，王羲之正是其代表。王羲之的悲在于他無法欺騙自己，活得過于清醒。在生不逢時、天下亂離、朝廷暗弱的魏晉，他無法在當(dāng)時社會實現(xiàn)振興家族或者經(jīng)邦濟世的理想。他不僅悲嘆自己，也為昔人、今人和后人的宿命輪回而悲，這是跨越時代的千古同悲。為前有古人，后有來者都難逃生死宿命而悲，為一死生將會鍛造的無數(shù)的碌碌無為者而悲，為無數(shù)閃爍的生命被一死生所承載的時光河流沖走而悲。所以，王羲之的悲——“一死生”掩蓋了生命的真相，摧毀了生命的價值。0106人生觀啟示，價值引領(lǐng)情景教學(xué)：分角色朗讀

任務(wù)情境TASKCONTEXT繼續(xù)品讀文本?！八囆g(shù)源于生活又回歸于生活”，作為一名導(dǎo)演，必須充分發(fā)揮利用文學(xué)藝術(shù)的價值引導(dǎo)作用，用好的藝術(shù)作品熏陶人，鼓舞人。疫情、戰(zhàn)爭、墜機……即使在蘊育希望的春天里，這世界仍然充滿了太多的悲劇和不確定性“生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵。”面對這個時代，我們要以什么態(tài)度來對待呢？曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最后一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。被罷官后，整日駕著載有美酒的鹿車，毫無目的地四處游蕩，邊走邊飲，留下“鹿車荷鍤”的典故。當(dāng)時的士大夫們都認(rèn)為劉伶的這種置生死于度外是一種豁達(dá)，認(rèn)為他是賢者，并爭先恐后的效仿他。(因寄所托，放浪形骸之外)

“佛系”成為年輕人對抗不屬于他們的社會的武器：沒有放棄生活，也不是毫無作為，現(xiàn)實給了什么就接著，也不做更多的改變，不如意就不如意吧，守著自己如意的東西就好了。就像是房價太高，那就不買了，愛賣誰賣誰去吧?！跋蛳峦黄铺旎ò濉保x擇最無所作為的方式反叛裹挾。年輕人選擇躺平，就是選擇走向邊緣，超脫于加班、升職、掙錢、買房的主流路徑之外，用自己的方式消解外在環(huán)境對個體的規(guī)訓(xùn)。

“佛系”“向下突破天花板”順豐快遞小哥汪勇“最美逆行”，武漢疫情爆發(fā)之后，開始義務(wù)接送金銀潭醫(yī)院醫(yī)護人員上下班，他帶領(lǐng)志愿者團隊，參與建立餐食供配體系，組織志愿者積極采購羽絨服、護士鞋、洗漱用品等急需物品。我們生于一個偉大的時代，生在一個偉大的國家。生要如夏花般絢爛，