2024年新世紀版必修3歷史上冊月考試卷含答案630

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年新世紀版必修3歷史上冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、下列統(tǒng)計數(shù)據(jù)摘編自《自然科學大事年表》（1975年版）；指出16～19世紀中國科技落伍的根本原因是。

。年代。

科技發(fā)明（件）

中國。

世界其他國家。

（件）

（百分比）

（件）

（百分比）

（件）

（百分比）

公元1~400年。

45

28

62%

17

38%

公元401~1000年。

45

32

71%

13

29%

公元1001~1500年。

67

38

57%

29

43%

公元1501~1840年。

472

19

4%

453

96%

A.儒家思想禁錮人才，阻礙科技的發(fā)展B.閉關(guān)政策隔絕了中外文化的交流C.西方資本主義工商業(yè)的發(fā)展D.腐朽的封建制度2、習近平在黨的十九大報告中指出：必須重視民生、辦實事，解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題。讓人民群眾滿意，真正使群眾成為利益的主體。習近平表達的這一治國理念傳承了百家爭鳴時期A.法家“中央集權(quán)”的思想B.兵家“知已知彼”的思想C.儒家“民本、和諧”的思想D.道家“禍福相倚”的思想3、1896年，梁啟超在《古議院考》一文中稱中國古代“雖無議院之名而有其實也”，通過援引《周易》《尚書》和《孟子》等書中的一些片語，以此證明中國自古就有類似于議院的制度。梁啟超這種做法旨在A.建立民主共和制度B.推翻清朝君主制度C.推動維新變法運動D.傳播傳統(tǒng)儒家思想4、1953年7月，高等教育部頒布通知，要求“各業(yè)務部門在制定中等技術(shù)學校專業(yè)設置計劃時，以中央各部門統(tǒng)一計劃為原則，學校之間適當分工，所設專業(yè)力求集中單一”。這一要求提出的主要目的是A.適應經(jīng)濟體制的變化B.建立社會主義教育的基礎C.擴大高等教育的規(guī)模D.進行社會主義改造的需要5、下表引文出自春秋戰(zhàn)國時期的著作。表中觀點體現(xiàn)了作者。觀點：對“和”的認識觀點來源“均無貧，和無寡，安無傾”《論語·季氏》“天時不如地利，地利不如人和《孟子.公孫丑章句下》'義以分則和，和則一，一則多力”《荀子·王制》

A.人定勝天的哲學思想B.以人為本的人文意識C.實施仁政的政治訴求D.兼愛非攻的功利思想6、明末清初，啟蒙思想家黃宗羲提出了“方鎮(zhèn)自治”“君臣共治”；顧炎武提出一分權(quán)眾治，據(jù)此可知，兩人均主張A.批判傳統(tǒng)儒家思想B.建立民主政治體制C.廢除君主專制政體D.反思國家傳統(tǒng)治理7、梁啟超說：“我國蚩蚩四億之眾，數(shù)千年受制于民賊政體之下，如盲魚生長黑壑，不知天地間有□□二字。”省略的兩字最可能是()A.君主B.民權(quán)C.西學D.科學8、下列言論的共同訴求是。

A.實現(xiàn)民族獨立B.完成民主革命C.關(guān)注人民生活D.消滅封建勢力9、董仲舒認為：君主統(tǒng)治百姓，讓他們有欲望追求，但不能超過一定的限度；讓他們純厚樸實，但不能沒有欲望。有欲和無欲，各自都能得到滿足，則君主之道就有了合適的尺度。材料反映了：A.天子應該關(guān)注百姓并實行仁政B.為君之道需注重“無為而治”C.百姓的欲望應當符合三綱五常D.利益杠桿是君王的馭民之術(shù)評卷人得分二、填空題(共3題，共6分)10、美國文學家海明威是現(xiàn)實主義代表作家，他的代表作是________。11、大唐盛世，國力強大，對周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動了人類歷史進程。12、將下列表格填寫完整。

。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)13、愛因斯坦的相對論是對牛頓經(jīng)典力學的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學的基礎。A.正確B.錯誤14、公元前5世紀，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學者，他們被稱為智者學派。A.正確B.錯誤15、瓦特改良蒸汽機的廣泛使用，使工業(yè)革命進入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。A.正確B.錯誤16、史實：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應。

推論：標志著人類進入電氣時代。A.正確B.錯誤17、北宋時，儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系--“理學”。A.正確B.錯誤評卷人得分四、材料分析題(共1題，共10分)18、閱讀材料；完成下列要求。

材料一何謂自由？曰：粗言之則不受壓制；即謂之自由焉耳。壓制之道不外二端：一曰君權(quán)之壓制，一曰外權(quán)之壓制。脫君權(quán)之壓制而一旦自由者，法國是也；脫外權(quán)之壓制而一旦自由者，美國是也。故凡受君權(quán)之壓制而不能為法國人之所為者，非國民也；凡受外國之壓制而不能為美國人之所為者，非國民也。非播國民之種子不可。播之奈何？曰法蘭西革命以前，其民之憔悴于虐政者，非猶我今日乎？其全國無一國民，非猶我今日乎？其所以有今日者，何也？蓋以法國為國民之田，以十八世紀諸學士為國民之農(nóng)夫，以自由平等之說為國民之種子。孟德斯鳩苦心焦慮，審慎周詳，其播之也出以和平故今日法國之民，得以食國民之果者，皆數(shù)人之功也。且也當時美國之學士，皆自稱為法國理學士之弟子，而卒以脫英國之壓制，則法國之種子且波及于美洲。

——《國民報》第二期。

材料二作為一個崛起中的大國；今天中國的民族主義越來越表現(xiàn)出其自發(fā)性。也就是說，民族主義在中國已經(jīng)變成一種客觀的存在。政府的確可以利用民族主義來論證政策的合理合法性，但這方面，中國政府非常節(jié)制。從中央到地方，沒有一位政治人物可以大肆動員民族主義，訴諸于民族主義因此，中國政府在這方面可以做得更多，使得民族主義變得更為理性，增進國家利益。

和中國不同；日本政府在民族主義方面越來越表現(xiàn)為動員型。和其它很多發(fā)達國家一樣，日本的大眾民主越來越難以產(chǎn)生一種強有力的政府。為了政治的需要，日本的政治人物往往以民主為借口，用民粹主義政治方式動員著民間存在著的民族主義資源。結(jié)果，犧牲的往往是日本和其它國家的關(guān)系，尤其是和其鄰國中國；韓國的關(guān)系較之中國，日本民族主義具有更大的動力。而日本民族主義的勃興，又必然刺激中國和韓國民族主義。

更為重要的是；這些國家針對中國的民族主義，往往把另一個大國即美國也牽涉在內(nèi)，而美國出于其對地緣政治的需要，往往對這些國家的民族主義推波助瀾。這更增加了這些國家民族主義的國際復雜性。

——鄭永年《亞洲民族主義與區(qū)域安全》

（1）根據(jù)材料一；概括當時中國知識界對美國革命與法國革命之間認識的區(qū)別和聯(lián)系。并指出作者的意圖。

（2）根據(jù)材料二；概括當今世界“民族主義”發(fā)展的特點。

（3）根據(jù)上述材料，談談你對“民族主義”的認識。評卷人得分五、論述題(共3題，共27分)19、這是一幅中國舊民主主義革命時期歷史發(fā)展簡圖；它體現(xiàn)了中國近代前期的政治；經(jīng)濟和思想發(fā)展進程。

根據(jù)簡圖并結(jié)合所學知識，評析中國舊民主主義革命時期歷史發(fā)展。（要求：觀點明確，運用材料中的史實進行評析，史論結(jié)合）20、閱讀材料，完成下列要求。材料表3反映了中國古代和西方近代不同的道德觀念。表3反映了中國古代和西方近代不同的道德觀念。。中國古代西方近代道德認識中國人的道德觀念是道與德的組合，“道”是世界萬物運行的客觀規(guī)律；“德”的定義是依據(jù)天地滋養(yǎng)萬物而得出的，引申為維系生命及幫助生命維系，其特性是不索求回報，就猶如天地對萬物無所求一樣。因此，“道不可須臾而離之，離之非道也”，“德是生而勿宰，養(yǎng)而勿侍”。古代中國人對于道德的認識比較統(tǒng)一，因此歷朝歷代都很重視道德西方人對于道德認識是從社會的基本單元出發(fā)，即從個體的人出發(fā)來論述道德的功效和原理。因此西方的道德學家多從人的個體感受來論述、解釋道德，而且主要的是從人的理性出發(fā)來分析論述。而理性又是一個模糊概念，它因人而異，因此沒有統(tǒng)一的標準。道德在西方的社會生活中不受重視道德研究方法中國人認為道德就是天理，是客觀運行規(guī)律，因此后期很多朝代的中國人都不再去探究道德是什么，只是按照祖輩的教訓去遵守道德。因為，在中國人看來道德是公理，不需要證明。誰不守道德就必將遭受道德的懲罰西方人從個體感覺出發(fā)進行研究，他們發(fā)現(xiàn)道德只是一些規(guī)范和標準，認為道德是制定道德規(guī)范和標準的學問。既然道德是制定出來的，那么在沒有人知道，或者在其他人無法懲罰自己時，就可以不講道德——據(jù)辛一山《中西道德差別》整理

從材料中提取相互關(guān)聯(lián)的中西方道德觀念的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學知識予以闡述。（要求：寫明論題、中外關(guān)聯(lián)、史論結(jié)合）21、18世紀的中西方發(fā)展道路。

材料一在歷史研究中，長期盛行“西歐中心論”，即認為西歐具有不同于其他地區(qū)的優(yōu)越性，將西歐的道路和模式絕對化與普遍化，認為任何國家要想發(fā)展，就必須走歐洲道路。近30年來，學術(shù)界突破了“西歐中心論”，主張非西方的民族和國家都有其文化和歷史的完整性和獨特性，中國尤其如此。材料二西方學者的不同觀點。學者。

論著。

觀點。

伊懋可。

（M．Elvin）

《中國過去的模式》

中國在明清時期沒有出現(xiàn)近代歐洲式的科學變化與組織變化；經(jīng)濟陷入“量的增長，質(zhì)的停滯”，所以18世紀以后，逐漸落后于走向工業(yè)化的歐洲。

彭慕蘭。

（K．Pomeranz）

《大分流》

18世紀的中國江南和西歐一樣；面臨相同的危機，即本地土地對人口的供給已經(jīng)到達上限；更包含同樣的積極因素（往往被西歐中心論者引以為西歐特有），比如具有不斷擴大的市場和精細的勞動分工。甚至很多方面江南更先進，更符合發(fā)生產(chǎn)業(yè)革命的預期。實際上西歐和江南經(jīng)濟命運的大分流發(fā)生在18世紀晚期，而不是在此之前二者有多少本質(zhì)區(qū)別。

舒爾茨。

（W．Schultz）

《中國的片斷》

清代中國勞動力日益廉價而資源和資本則日益昂貴；這種陷阱在農(nóng)業(yè)與工業(yè)領(lǐng)域中都存在；中國社會經(jīng)濟無法靠自身的力量擺脫陷阱，只有外國入侵的刺激才能將它打破。

王國斌。

（R．BinWong）

《轉(zhuǎn)變的中國》

如果將近代西歐歷史抽象成一種理論模式；就會出現(xiàn)非西方世界的近代化都只是“回應西方的沖擊”這種理論。歐洲的經(jīng)濟制度比中國在容納資本主義興起方面具有優(yōu)勢，但中國的經(jīng)濟制度通過改進，能促進其快速的工業(yè)化。

（1）概括材料一和材料二的中心議題。

（2）材料二中哪兩位學者的言論是不支持“西歐中心論”的？評述他們的觀點。評卷人得分六、簡答題(共1題，共5分)22、關(guān)注人；關(guān)注社會是東西方很多哲學家的主張，東方的孔子創(chuàng)立儒學，注重人事，對鬼神抱著敬而遠之的態(tài)度；西方古代希臘和近代歐洲更是關(guān)注人自身的發(fā)展。由此請回答：

（1）孔子學說的核心是什么？儒學是怎樣成為中國古代正統(tǒng)思想的？

（2）人文主義的核心是什么？

（3）啟蒙思想家進步主張的核心是什么？對社會發(fā)展最重要的意義是什么？參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、D【分析】【詳解】

據(jù)材料“16～19世紀中國科技落伍的根本原因”并結(jié)合所學可知，16～19世紀的中國仍處于封建社會，落后于資本主義發(fā)展的世界潮流，D正確；“儒家思想禁錮人才，阻礙科技的發(fā)展”是“腐朽的封建制度”的具體表現(xiàn)，而不是根本原因，A錯誤；“閉關(guān)政策隔絕了中外文化的交流”也是“腐朽的封建制度”的具體表現(xiàn)，而不是根本原因，B錯誤；“西方資本主義工商業(yè)的發(fā)展”是“16～19世紀中國科技落伍的原因”，但不是根本原因，C錯誤。2、C【分析】【詳解】

材料強調(diào)為民，以民為中心，沒強調(diào)中央集權(quán)，故A選項錯誤;材料強調(diào)切實為民，沒體現(xiàn)知己知彼，不符題意，故B選項錯誤;“必須重視民生、辦實事解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題”，強調(diào)為民，傳承了儒家"民本、和諧"的思想，故C選項正確;“福禍相依”強調(diào)的福和禍的關(guān)系，沒強調(diào)為民，不符題意，故D選項錯誤。3、C【分析】【詳解】

梁啟超認為中國古代存在類似議院的制度，說明他是在中國的傳統(tǒng)中尋找進行變革和維新的依據(jù)，目的在于推動維新變法運動，故選C；梁啟超主張維新變法，并不主張建立民主共和和推翻君主制度，排除AB；梁啟超的目的是進行維新變法，而非傳播傳統(tǒng)儒家思想，排除D。4、A【分析】【詳解】

1953年是我國“一五”計劃開展的時期，這一時期我國優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，因此“以中央各部門統(tǒng)一計劃為原則，學校之間適當分工，所設專業(yè)力求集中單一”主要是適應我國工業(yè)化建設和經(jīng)濟體制變革的要求，故選A；中等技術(shù)學校等專業(yè)設置不屬于社會主義教育的基礎，排除B；這一要求的目的是為了迎合國家發(fā)展的需要，而不是擴大高等教育的規(guī)模，排除C；社會主義改造主要是針對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)，與題意主旨不符，排除D。5、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，“均無貧，和無寡，安無傾”的意思是財富平均，便無所謂貧窮；境內(nèi)和平團結(jié)，便不會覺得人少；境內(nèi)平安，國家便不會傾危?！疤鞎r不如地利，地利不如人和”的意思是有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人心所向；“義以分則和，和則一，一則多力”的意思是根據(jù)道義確定了等級名分，人們就能和睦協(xié)調(diào)，就能團結(jié)一致，力量就大。綜合可知，三則材料體現(xiàn)了作者以人為本的人文意識，B項正確；材料反映的是以人為本的人文意識，而非人定勝天的哲學思想，排除A項；仁政是儒家的政治主張，認為統(tǒng)治者寬厚待民，施以恩惠，有利爭取民心，不符合材料主旨，排除C項；兼愛非攻屬于墨家思想，材料未涉及，排除D項。故選B項。6、D【分析】【分析】

【詳解】

由材料“方鎮(zhèn)自治”“君臣共治”“分權(quán)眾治”可推出黃宗羲、顧炎武兩人對以前國家政治體制弊端進行反思，故D項正確；材料中是關(guān)于提出分權(quán)的思想，屬于批判君主專制，不是批判傳統(tǒng)儒家思想，A錯誤；黃宗羲等人此時尚未上升到建立民主政治體制的高度，B錯誤；明末清初三大思想家主張是批判君主專制，并不是廢除君主專制，故C項錯誤。7、B【分析】【詳解】

試題解析：本題主要考查學生對近代民主改革相關(guān)知識的把握。根據(jù)題干材料“民賊政體”；可知省略的應是與君主專制相對立的政體，那便是民主，且這正是梁啟超作為資產(chǎn)階級維新派所倡導的，所以B符合題意。而A明顯不符合題意。西學不屬于政體，科學也與政體無關(guān)。綜上，本題選B.

考點：歷史上重大改革·維新變法·改革內(nèi)容8、C【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)圖表可知，孫中山提出平均地權(quán)的民生主義，毛澤東提出廢除地方土地所有制，滿足農(nóng)民土地需要，鄧小平主張發(fā)展社會生產(chǎn)力，提高人民生活水平，故三者的主題皆為關(guān)注民生問題，C項正確。三則材料皆未體現(xiàn)政治革命的主張和任務，故排除AB兩項。D項，孫中山的民生主義思想未提出廢除地主土地所有制，反封建并不徹底，鄧小平的主張中未體現(xiàn)反封建內(nèi)容，故排除。9、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料“有欲和無欲，各自都能得到滿足，則君主之道就有了合適的尺度?！笨芍?，百姓的利益得到適當滿足利于君主專制，故D項正確；材料未體現(xiàn)實行仁政，故A項排除；無為而治是道家思想，故B項排除；材料說的是君主與百姓之間的關(guān)系，而不是百姓的“欲望”應當符合三綱五常，故C項排除。二、填空題(共3題，共6分)10、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學可知，美國文學家海明威的作品是《老人與?！贰！窘馕觥俊独先伺c?！?1、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時期強大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎的強大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進了歐洲社會的轉(zhuǎn)型，屬于基礎知識考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）12、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)13、B【分析】【詳解】

相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時空觀。相對論并非全盤否定牛頓力學，牛頓力學反映的是宏觀物體低速運動的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運動的客觀規(guī)律，是對牛頓力學的繼承和發(fā)展。故判斷為錯誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學，公元前5世紀，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學者，他們被稱為智者學派。故正確。15、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機的廣泛使用，使工業(yè)革命進入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。題意說法正確。16、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學內(nèi)容可知，電力的廣泛應用標志著人類進入電氣時代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應，題干說法錯誤。17、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學，北宋時，儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系--“理學”。故正確。四、材料分析題(共1題，共10分)18、略

【分析】試題分析：（1）第一小問區(qū)別從材料一“一曰君權(quán)之壓制；一曰外權(quán)之壓制?！焙汀肮史彩芫龣?quán)之壓制而不能為法國人之所為者，非國民也”；“凡受外國之壓制而不能為美國人之所為者，非國民也。”來歸結(jié)答案，聯(lián)系從“追求自由”和“孟德斯鳩”從思想來源去分析概括作答；第二小問依據(jù)《國民報》出臺背景分析作答。

（2）從材料二中“民族主義越來越表現(xiàn)出其自發(fā)性”“民粹主義政治方式動員”概括出民族主義的表現(xiàn)形式；“政府的確可以利用民族主義來論證政策的合理合法性”概括出政府的作用；“日本民族主義的勃興；又必然刺激中國和韓國民族主義”可以概括出民族主義相互影響；“其對地緣政治的需要”可以概括出國際性特點。

（3）本題屬于開放題型；回答時聯(lián)系材料結(jié)合所學圍繞“民族主義”從合理正確運用民族主義以及民族主義可能帶來的負面影響等角度來作答?？梢詤⒄盏恼J識主要有：民族主義具有時代性，影響著國際風云；只有實現(xiàn)民族獨立才能真正實現(xiàn)民主和自由；倡導理性的民族主義，反對極端的民族主義等。

考點：歐美代議制的確立與發(fā)展·美國共和制的確立·美國獨立戰(zhàn)爭；歐美代議制的確立與發(fā)展·法國共和制的確立·法國大革命【解析】（1）區(qū)別：①美國革命主要是一種爭取民族解放的民族革命。（2分）②法國革命主要是一種推翻君主統(tǒng)治的民主革命。（2分）聯(lián)系：①兩者的實質(zhì)是同一的；那就是“追求自由”。（讓各自的人民都成為自由的“國民”即我們現(xiàn)在所說的“公民”。）（2分）②這兩種“追求自由”的革命都受法國啟蒙運動的影響。（2分）

意圖：學習法國式的暴力革命。（或采用革命暴力推翻滿清政府。）（3分）

（2）特點：①民族主義的表現(xiàn)形式多元化（或者表現(xiàn)為自發(fā)性與動員型兩種類型）。②政府的政策深刻影響了民族主義的激發(fā)。③民族主義在相互刺激中勃興。④民族主義具有國際復雜性。⑤中國處于亞洲民族主義漩渦的中心。（或亞洲的民族主義主要針對中國）（任答四點；每點2分。）

（3）認識：①提倡作為民族獨立運動之意識形態(tài)的民族主義。②民族主義具有時代性，影響著國際風云。③只有實現(xiàn)民族獨立才能真正實現(xiàn)民主和自由。④倡導理性的民族主義，反對極端的民族主義。（任答三點，每點2分。其他答案言之有理酌情計分）五、論述題(共3題，共27分)19、略

【分析】【詳解】

本題屬于開放性題，沒有固定的答案。依據(jù)圖示信息可知，反映的是中國近代前期的政治、經(jīng)濟和思想發(fā)展進程，結(jié)合當時政治、經(jīng)濟、思想之間的關(guān)系可以得出觀點是民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，促進民主思想的產(chǎn)生和發(fā)展，并推動民主政治運動的發(fā)展。然后結(jié)合所學從近代中國民族資本主義產(chǎn)生、發(fā)展對政治、思想領(lǐng)域的影響進行評析。也可從近代新思想在中國的傳播和變革運動，推動了中國民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展角度提出觀點，然后結(jié)合近代中國新思想和變革運動對民族資本主義的影響進行評析。【解析】觀點一：民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；促進民主思想的產(chǎn)生和發(fā)展，并推動民主政治運動的發(fā)展。

評析：①19世紀60；70年代；民族資本主義產(chǎn)生，出現(xiàn)了一批具有早期維新思想的知識分子。②19世紀末，民族資本主義初步發(fā)展，資產(chǎn)階級登上歷史舞臺，維新思想進一步發(fā)展，光緒帝實行戊戌變法，結(jié)果失敗。③22世紀初，資產(chǎn)階級民主革命思想傳到中國，孫中山領(lǐng)導了辛亥革命，推翻了清王朝，建立了資產(chǎn)階級共和國。④一戰(zhàn)期間，中國資本主義進步發(fā)展，陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》，提倡民主和科學，反對封建文化，揭開了新文化運動的序落。五四運動標志無產(chǎn)階級登上歷史舞臺，馬克思主義在中國廣泛傳播。

觀點二：近代新思想在中國的傳播和變革運動；推動了中國民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。

評析：①19世紀60年代，中國洋務派把林、魏“師夷”的思想加以發(fā)展和實踐，客觀上刺激了中國民族資本主義的產(chǎn)生。②隨著民族危機的加深，早期維新思想發(fā)展為康梁維新思想，指導了維新變法運動的深入開展，推動了民族資本主義的初步發(fā)展。③20世紀初，資產(chǎn)階級革命思想在中國廣泛傳播，形成了三民主義理論體系，指導了辛亥革命。革命后的政令和思潮極大地推動了中國民族資本主義的迅速發(fā)展。④五四送動促進了中國的民族黨醒，舊三民主義發(fā)展為新三民主義，國民革命運動沉重打擊了帝國主義勢力和本國封建勢力，南京國民政府收回關(guān)稅主權(quán)，整頓經(jīng)濟秩序，極大地推動了中國民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。20、略

【分析】【詳解】

本題屬于開放性題目，解答本題的關(guān)鍵是讀懂材料并最大限度地從材料中提取有效信息，然后再調(diào)動所學知識加以闡述?？忌鶕?jù)材料選擇自己最熟悉的角度，明確自己的觀點?？梢赃x擇中國古代和西方近代對道德的認識和重視度不同，也可以選擇中國古代和西方對道德研究方法的不同等。然后根據(jù)材料中展示的信息和所學知識，論證自己的觀點，要做到論從史出，史論結(jié)合，論述要有內(nèi)在邏輯性?！窘馕觥渴纠?/p>

論題：中國古代和西方近代對道德的認識和重視程度i明顯不同。

闡述：中國古代崇尚整體價值和人與社會、人與自然的和諧，形成了“天人合一"觀念，將自然運行規(guī)律的“道”與維系及幫助生命的“德"合而為一，視為客觀規(guī)律，具有統(tǒng)一的標準，是人人都需要遵守的公理，并在歷朝歷代都受到高度重視，對不遵守道德的人嚴厲懲罰。西方近代崇尚理性和個體價值，將道德視為個人的感受，認為道德是制定道德規(guī)范和標準的學問，根據(jù)各自的感受理解道德，沒