陜西省高考語文模擬分類匯編文學(xué)類文本專題我對黑暗的柔情

五、（22分） 閱讀下面的文字，完成14-17題。我對黑暗的柔情遲子建 那天下午，我關(guān)窗的時候，忽然發(fā)現(xiàn)一只金色的蜜蜂。它蜷縮在窗欞下，好像采蜜采累了，正在甜睡（意見：是“甜睡”還是“酣睡”，請酌）。我想都沒想，捉起它，欲把它放生。然而就在我揚(yáng)起胳膊的那個瞬間，我左手的拇指忽然針刺般的劇痛，我意識到蜜蜂蜇了我了，連忙把它撇到窗外。 蜜蜂走了，它留在我拇指上的，是一根蜂針。蜂針不長，很細(xì)，附著白色的絮狀物，我把它拔了出來。我小的時候，不止一次被蜜蜂蟄過，記得有一次在北極村，我撞上馬蜂窩，傾巢而出的馬蜂蟄得我面部紅腫，疼得我在炕上直打滾。別看這只蜜蜂了無生氣的樣子，它的能量實(shí)在是大。我的拇指頃刻間腫脹起來，而且疼痛難忍。我懊惱極了，蜜蜂一定以為我要致它于死地，才使出它的撒手锏。而蟄過了人的蜜蜂，會氣絕身亡，即使我把它放到窗外，它也不會再飛翔，注定要化作塵埃了。我和它，兩敗俱傷。 我以為疼痛會像閃電一樣消逝的，然而我錯了。一個小時過去了，兩個小時過去了，到了晚飯的時候，我的拇指仍然錐心刺骨的疼。天剛黑，我便鉆進(jìn)被窩，想著進(jìn)入夢鄉(xiāng)了，就會忘記疼痛。然而輾轉(zhuǎn)著熬到深夜，疼痛非但沒有減弱，反而像漲潮的海水一樣，一浪高過一浪。我不得不從床上爬起，打開燈，察看傷處。我想蜜蜂留在我手指上的蜂針，一定毒素甚劇，而我拔蜂針時，并沒有用鑷子，大約拔得不徹底，于是拿出一根縫衣服的針，劃了根火柴，簡單地給它消了消毒，將針刺向痛處，企圖挑出可能殘存著的蜂針。針進(jìn)到肉里去了，可是血卻出不來，好像那塊肉成了死肉，讓我駭然。想到冷水可止痛，我便拔了針，進(jìn)了洗手間，站在水龍頭下，用冷水沖擊拇指。這招兒倒是靈驗(yàn)，痛感減輕了不少，十幾分鐘后，我回到了床上。然而才躺下，剛剛緩解的疼痛又傲慢地抬頭了，沒辦法，我只得起來。病急亂投醫(yī)，一會兒抹風(fēng)油精，一會兒抹牙膏，一會兒又涂抗炎藥膏，百般折騰，疼痛卻仍如高山的雪蓮一樣，凜冽地開放。我泄氣了，關(guān)上燈，拉開窗簾，求助于天。 已經(jīng)是子夜時分了，如果天氣好，我可以望見窗外的月亮，星星，可以看見山的剪影。然而那天陰天，窗外一團(tuán)漆黑，什么也看不見。人的心真是奇怪，越是看不見什么，卻越是想看。我將臉貼在玻璃窗上，瞪大眼睛，然而黑夜就是黑夜，它毫不含糊地將白日我所見的景致都抹殺掉了。我盼望著山下會突然閃現(xiàn)出打魚人的漁火，或是堤壩上有汽車駛過，那樣，就會有光明劃破這黑暗。然而沒有，我的眼前仍然是沉沉的無邊的暗夜。 我已經(jīng)很久沒有體味這樣的黑暗了。都市的夜晚，由于燈火的作祟，已沒有黑暗可言了；而在故鄉(xiāng)，我能佇立在夜晚的窗前，也完全是因?yàn)樵律恼T惑。有誰會欣賞黑暗呢?然而這個傷痛的夜晚，面對著這處子般鮮潤的黑暗，我竟有了一種特別的感動，身上漸漸泛起暖意，有如在冰天雪地中看到了一團(tuán)火。如今能看到真正的黑暗的地方，又有幾處呢?黑暗在這個不眠的世界上，被人為的光明撕裂得丟了魂魄。其實(shí)黑暗是潔凈的，那燈紅酒綠、夜夜笙歌的繁華，褻瀆了圣潔的黑暗。上帝給了我們黑暗，不就是送給了我們夢想的溫床嗎?如果我們放棄夢想，不斷地制造糜爛的光明來驅(qū)趕黑暗，縱情聲色，那么我們面對的，很可能就是單色調(diào)的世界了。 我感激這只勇敢的蜜蜂，它用一場壯烈的犧牲，喚起了我的疼痛感，喚起了我對黑暗的從未有過的柔情。只有這干干凈凈的黑暗，才會迎來清清爽爽的黎明啊。（原文有刪改）14．根據(jù)文意，說說“我”對黑夜有著怎樣的“柔情”。（6分）15．根據(jù)上下文，解釋文中畫線句子的含意。（6分）（1）黑暗在這個不眠的世界上，被人為的光明撕裂得丟了魂魄。（2）上帝給了我們黑暗，不就是送給了我們夢想的溫床嗎?16．為什么說“只有這干干凈凈的黑暗，才會迎來清清爽爽的黎明啊?！?？（4分）17．第四段中，作者用大量筆墨描述自己被疼痛折磨的過程，這樣寫有什么作用？（6分）參考答案五、（22分）14．沉沉的無邊的黑夜讓人感動；黑夜是潔凈的；沒有黑夜，世界就是單色調(diào)的。（6分，答 出一點(diǎn)的2分，意思對即可）七彩教育網(wǎng)15．（1）人造的燈光帶來的光明，破壞了這無邊的黑夜。（2）自然界有黑夜，正是給我們休息夢想的美好時機(jī)。

（6分，每句3分，意思對即可）16．因?yàn)楹谝垢筛蓛魞?，不被人為的光明破壞，黎明才會清清爽爽。否則，因?yàn)闊艋疠x煌， 黎明來臨也會混混沌沌，難以引人重視。（4分，從一個方面分析得2分，意思對即可）17．沒有被蜇疼痛難忍，就不會在子夜時分一個人靜靜地去欣賞黑夜了。所以，寫疼痛，是為寫對黑夜產(chǎn)生柔情、為表現(xiàn)文章主旨做鋪墊。（6分，能表述清楚“疼痛—柔情—主旨”之間的關(guān)系，意思對即可）陜西省師大附中20屆高三語文第二次模擬考試五、（22分）

閱讀下面的文字，完成14～17題。

亂世中的美神

梁衡

李清照的悲劇就在于她是生在封建時代的一個有文化的女人。作為女人，她處在封建社會的底層；作為一個知識分子，她又處在社會思想的制高點(diǎn)，她看到了許多別人看不到的事情，追求著許多人不追求的境界，這就難免有孤獨(dú)的悲哀。本來，三千年封建社會，來來往往有多少人都在心安理得、隨波逐流地生活。

你看，北宋倉皇南渡后不是又夾風(fēng)夾雨，稱臣稱兒地茍延了一百五十二年嗎？盡管與李清照同時代的陸游憤怒地喊道：“公卿有黨排宗澤，帷幄無人用岳飛?！钡械拇笕藗儾皇钦諛幼龉伲諛踊ㄌ炀频貑?？

你看，雖生亂世，有多少文人不是照樣手搖折扇，歌詠風(fēng)月，琴棋書畫逍遙一生嗎？

你看，有多少女性，不學(xué)什么辭藻，不追求什么愛情，不是照樣生活嗎？

但是李清照卻不，她以平民之身，思公卿之責(zé)，念國家大事；以女人之身，求人格平等、愛情之尊。無論對待政事、學(xué)業(yè)還是愛情、婚姻，她決不隨波，決不湊合，這就難免有了超越時空的孤獨(dú)和無法解脫的悲哀。她背著沉重的十字架，集國難、家難、婚難和學(xué)業(yè)之難于一身。凡封建專制制度所造成的政治、文化、道德、婚姻、人格方面的沖突、磨難都折射在她那如黃花般瘦弱的身子上。

一如她的名字所昭示的，“明月松前照，清泉石上流”，李清照骨子里所追求的是一種人格的超群脫俗。她總是清醒地持著一種做人的標(biāo)準(zhǔn)，頑強(qiáng)地守著自己的節(jié)操。在未遭大難，生活還比較穩(wěn)定時，已見出她高標(biāo)準(zhǔn)的人格追求。當(dāng)年趙明誠在萊州做官，她去探親，見室中詩書不多，竟大不悅。以后世事紛擾，她就更超群拔俗，出污泥而不染。她是站在世紀(jì)的高閣之上，穿越時空，俯視眾生的，所以有一種特殊的寂寞。

有一本書叫《百年孤獨(dú)》，李清照是千年孤獨(dú)，環(huán)顧女界無同類，再看左右無相知，所以她才上溯千年到英雄霸王那里去求相通，“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”。還有，她不可能知道千年之后，到封建社會氣數(shù)將盡時，才又出了一個與她相知相通的女性——秋瑾，秋瑾回首長夜三千年，也長嘆了一聲：“秋風(fēng)秋雨愁煞人！”

如果李清照像魯迅筆下的祥林嫂一樣，是一個已經(jīng)麻木的人，也就算了；如果李清照是以死抗?fàn)幍亩攀?，也就算了。她偏偏是以心抗世，以筆喚天。她憑著極高的藝術(shù)天賦，將這漫天愁緒抽絲剝繭般地進(jìn)行了細(xì)細(xì)的紡織，化愁為美，創(chuàng)造了讓人們永遠(yuǎn)享受不盡的詞作珍品。李詞的特殊魅力就在于它一如作者的人品，于哀怨纏綿之中有執(zhí)著堅(jiān)忍的陽剛之氣，雖為說愁，實(shí)為寫真情大志，所以才耐得人百年千年地讀下去。鄭振鐸在《中國文學(xué)史》中評價(jià)說：“她是獨(dú)創(chuàng)一格的，她是獨(dú)立于一群詞人之中的。她不受別的詞人的什么影響，別的詞人也似乎受不到她的影響。她是太高絕一時了，庸才的作家是絕不能追得上的。無數(shù)的詞人詩人，寫著無數(shù)的離情閨怨的詩詞；他們一大半是代女主人翁立言的，這一切的詩詞，在清照詩作面前，直如糞土似的無可評價(jià)。”于是，她一生的故事和心底的怨愁就轉(zhuǎn)化為凄清的悲劇之美，她和她的詞也就永遠(yuǎn)高懸在歷史的星空。

隨著時代的進(jìn)步，李清照當(dāng)年許多痛苦著的事和情都已經(jīng)有了答案?？墒钱?dāng)我們偶然再回望一下千年前的風(fēng)雨時，總能看見那個立于秋風(fēng)黃花中的尋尋覓覓的美神。

（選自《十月》，有刪改）

14.作者將李清照稱為“亂世中的美神”，她的“美”體現(xiàn)在哪些方面？試結(jié)合全文內(nèi)容分條陳述。（6分）

15.文章開篇寫道：“李清照的悲劇就在于她是生在封建時代的一個有文化的女人?！边@句話有什么深刻含義？（4分）

16.大量引用是本文的一大特色，試分析文章中引用陸游和王維詩句的作用。（6分）

17.文中說，“無數(shù)的詞人詩人，寫著無數(shù)的離情閨怨的詩詞”，“在清照詩作面前，直如糞土似的無可評價(jià)”。你贊同這一觀點(diǎn)嗎？請說出兩至三點(diǎn)理由。（6分）參考答案

14.（6分）答：李清照的“美”體現(xiàn)在：①平民之身念國家大事，女人之身求人格平等，對待一切決不湊合；②追求人格的超俗；③化愁為美，創(chuàng)造了讓人們永遠(yuǎn)享受不盡的詞作珍品。（意思相近即可。）

15.（4分）答：在封建社會，作為女人，她們依附于男人而存在，沒有獨(dú)立的社會地位；作為一個知識分子，她又處在社會思想的制高點(diǎn)，她看到了許多別人看不到的事情，追求著許多人不追求的境界。正由于這兩方面的矛盾，她只能生活在孤獨(dú)與悲哀之中，這就是李清照的悲劇。

16.（6分）答：引用陸游詩句的作用在于借陸游的憤怒揭示了當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)，交代了李清照生活的社會背景；引用王維的詩句在于贊美李清照如“松間明月，石上清泉”般的超俗人格，表現(xiàn)她的人格之美。（引用“陸游”“王維”詩句作用各2分，如綜合陳述引用兩人詩句的作用也算對。）

17.（6分）：贊同：①在寫作的主題上，離情閨怨類詩詞寫的都是男女相思；李清照的詞作往往表現(xiàn)的是女詞人在國難當(dāng)頭的困境里的愁思。②在詩詞的格調(diào)上，離情閨怨類詩詞表現(xiàn)的都是狹隘的個人愁緒；李清照的詩詞往往表現(xiàn)出關(guān)心國家興亡，堅(jiān)守操守的大志。③在藝術(shù)風(fēng)格上，離情閨怨類詩詞往往濫用感情，手法粗劣；李清照的詩詞含蓄蘊(yùn)藉，給人以美的享受。

不贊同：①“無數(shù)”“糞土”等說法太絕對；②高于或相當(dāng)于李詩者不乏其人，例如柳永等；③詩作風(fēng)格、內(nèi)容等應(yīng)該豐富多彩，不拘一格。（談出兩點(diǎn)理由，且角度不重復(fù)，言之成理即可。每點(diǎn)3分。）陜西省西安市示范性高中20屆高三四校第二次聯(lián)考語文試題五、（22分）閱讀下面的文字，完成l4～17題。牛的寫意李漢榮牛的眼睛總是濕潤的。牛終生都在流淚。天空中飄不完的云彩，沒有一片能擦去牛的憂傷。牛的眼睛是誠實(shí)的眼睛，在生命界，牛的眼睛是最沒有惡意的。牛的眼睛也是美麗的眼睛。我見過的牛，無論雌雄老少，都有著好看的雙眼皮，長著善眨動的睫毛，以及天真黑亮的眸子。我常常想，世上有丑男丑女，但沒有丑牛，牛的靈氣都集中在它的大而黑的眼睛。牛，其實(shí)是很嫵媚的。⑤牛有角，但那已不大像是廝殺的武器，更像是一件對稱的藝術(shù)品。有時候，公牛為了爭奪情人，也會進(jìn)行一場愛的爭斗，如果正值黃昏，草場上牛角鏗鏘，發(fā)出金屬的聲響，母牛羞澀地站在遠(yuǎn)處，目睹這場因她而發(fā)的戰(zhàn)爭，愛終于有了著落，遍野的夕光搖曳起婚禮的燭炮。那失意的公牛舔著愛情的創(chuàng)傷，消失在夜的深處。這時候，我們恍若置身于遠(yuǎn)古的一個美麗殘酷的傳說。⑥牛在任何地方都會留下蹄印。這是它用全身的重量烙下的印章。牛的蹄印大氣、渾厚而深刻，相比之下，帝王的印章就顯得小氣、炫耀而造作，充滿了人的狂妄和機(jī)詐。牛不在意自己身后留下了什么，絕不回頭看自己蹄印的深淺，走過去就走過去了，它相信它的每一步都是實(shí)實(shí)在在的過去。雨過天晴，牛的蹄窩里的積水，像一片小小的湖，會攝下天空和白云的倒影，有時還會攝下人的倒影。那些留在密林里和曠野上的蹄印，將會被落葉和野花掩護(hù)起來，成為蛐蛐們的樂池和螞蟻們的住宅。而有些蹄印，比如牛因?yàn)槊月凡仍谟墓忍μ\上的蹄印，就永遠(yuǎn)留在那里了，成為大自然不披露的秘密。⑦牛的食譜很簡單：除了草，牛沒有別的口糧。牛一直吃著草，從遠(yuǎn)古吃到今天早晨，從海邊攀援到群山之巔。天下何處無草，天下何處無牛。一想到這里我就禁不住激動：地上的所有草都被牛咀嚼過，我隨意摘取一片草葉，都能嗅到千萬年前牛的氣息，聽見那認(rèn)真咀嚼的聲音，從遠(yuǎn)方傳來。⑧牛是少數(shù)不制造穢物的動物之一。牛糞是干凈的，不僅不臭，似乎還有著淡淡的草的清香，難怪一位外國詩人曾寫道：“在被遺忘的山路上，去年的牛糞已變成黃金?！庇浀眯r候，在寒冷的冬天的早晨，我曾將雙腳踩進(jìn)牛糞里取暖。我想，如果圣人的手接近牛糞，圣人的手會變得更圣潔；如果國王的手捧起牛糞，國王的手會變得更干凈。⑨在城市，除了人世間渾濁的氣息和用以遮掩渾濁而制造的各種化學(xué)氣息之外，我們已很少嗅到真正的大自然的氣息，包括牛糞的氣息。有時候我想，城市的詩人如果經(jīng)常嗅一嗅牛糞的氣息，他會寫出更接近自然、生命和土地的詩；如果一首詩里散發(fā)出脂粉氣，這首詩已接近非詩，如果一篇散文里散發(fā)出牛糞的氣息，這篇散文已包含了詩。14．怎樣理解文首“牛終生都在流淚”這句話的含義?為牛寫意，為什么要從牛的眼睛寫起？（4分）15．概括全文內(nèi)容，說說作者從哪些方面分別刻畫了牛怎樣的形態(tài)精神之美？（6分）16．結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓ξ恼陆Y(jié)尾句所謂的“詩”和“非詩”的理解（6分）17．文章第⑥段畫線句描寫牛留下的蹄印極有詩情畫意，試著分析這樣描寫的妙處。（6分）參考答案五、（22分）14．會流淚的生命是最慈悲善良的生命，從這里可以看出牛最本質(zhì)的特點(diǎn)——善良，表達(dá)出作者對此深情的贊美。（2分）從牛的眼睛中可以看到善良慈悲、看到誠實(shí)忠誠、看到美麗靈氣，在作者看來這些是牛最突出的特點(diǎn)，所以要表現(xiàn)牛的神韻，自然要從從牛最直觀突出的特征寫起。（2分）15．牛的眼睛常年流淚，又是誠實(shí)美麗，由此看出牛的善良、仁慈、有靈氣；牛的角是對稱，簡直是藝術(shù)品，只用于為愛爭斗，看出它有情有義的特點(diǎn)；牛的蹄印大氣、渾厚而深刻，生命顯得如此質(zhì)樸踏實(shí)；牛的食譜簡單，生命的要求是如此簡單生命卻又堅(jiān)韌普通；牛不制造穢物，干凈，是圣潔的。（一個點(diǎn)一分共6分）16．結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓ξ恼陆Y(jié)尾句所謂的“詩”和“非詩”的理解（6分）所謂“非詩”是指文學(xué)作品里表現(xiàn)的虛假造作、庸俗浮淺的情感，（2分）與真正的文學(xué)作品大相徑庭，根本算不上文學(xué)，所以作者用“非”予以否定（1分）所謂“詩”是指如果一個作家能像牛一樣去寫作，表現(xiàn)像牛一樣質(zhì)樸自然純真平和的情感，那才真正貼近了生活和文學(xué)的本質(zhì)（（2分）這種本質(zhì)作者稱以詩，表現(xiàn)了由衷的贊美和歌頌。（1分）17．（1）比喻側(cè)面描寫（2分）（2）從這些描寫中讓人獲得安寧平和、自然淳樸、豁達(dá)坦然的內(nèi)心感受，（2分）突出了文章熱愛自然，崇尚質(zhì)樸純凈生活的主題（1分）；同時使文章充滿詩情畫意，與田園牧歌的主題相得益彰（1分）。陜西師大附中高20級第四次模擬考試語文試題五、(22分)閱讀下面文章，完成14—17題。文明得“不好意思”林語堂說過，他在中國是一個十足的傳統(tǒng)文化的批判者，所持的是西方的人文主義；而到了西方，又成了一個堅(jiān)定的民族主義者，大講那東方文化的好來。過去對這樣的話只能體會，缺少切實(shí)的感受，而現(xiàn)在竟也真的是頗有同感——給海德堡大學(xué)的學(xué)生們講中國文學(xué)，禁不住就生出許多“民族自豪感”來，雖只是隨便提些常識，卻也要給他們講解半天；要講中國的許多哲學(xué)觀念、生命意識、經(jīng)驗(yàn)思想、藝術(shù)感受、認(rèn)識方法等等，更是動輒追溯兩千多年，讓他們感嘆不已，尤其費(fèi)解的是，在對人生和生命的體驗(yàn)認(rèn)識上，他們幾乎無法理解那種中國特有的感傷和玄奧。一首小詩就讓他們迷惑不解：怎見得“對酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”?又何為“明月幾時有，把酒問青天”?他們只會覺得中國人的感情如此麻煩，喝酒便喝酒，高興便高興，怎么會又問天又問地，生出如許煩憂愁悶?有歷史和沒有歷史，歷史長和歷史短就是不一樣．給他們講中國當(dāng)代的歷史小說，首先要追溯到我們古代的歷史小說，講一點(diǎn)小說中的歷史傳統(tǒng)和傳統(tǒng)小說中的歷史觀，原本只想略略提及，不想?yún)s又生出許多枝節(jié)。就說《水滸傳》開篇的那首詞，過去讀書時都是偷懶略過去的，這次一讀卻讓自己大吃一驚。這小說家雖屬“非專業(yè)”詞人，卻也作得這般好詞，給金發(fā)碧眼的孩子們解釋一番“裁冰及剪雪，談笑看吳鉤”，讓他們體味“書林隱處”的“幾多俊逸儒流”。感驗(yàn)詩人面對歷史發(fā)出的追念感慨，那感覺真是得意洋洋。和西方的詩人相比，中國的詩人便是詩哲，任何一個都稱得上是“詩人中的詩人”，他們在消逝的滾滾長河與想像的虛白中追憶往昔的英雄豪杰，體味世事滄桑，感慨自己曾驚訝先人“求魚緣木”，而自己竟又若“窮猿擇木，又恐是傷弓曲木”。這種心境，不免讓人感嘆盈淚。我對學(xué)生們說，中國人的非凡之處，正在于他們永遠(yuǎn)是深邃的生命本體論者，他們從歷史的追問起，以人生的認(rèn)識終，出儒入道，乃真歷史主義者也，否則那追尋的叩問，那上下的求索有何意義?而西方的詩人中，能夠有這樣的人生感受方式的，真是鳳毛麟角。過去讀歐洲詩人如拜倫、雪萊，普希金時的那種景仰之情現(xiàn)在幾乎蕩然無存了。便是那位曾隱居海德堡的詩哲荷爾德林，雖能夠與中國的詩哲比肩而立，但在時間上也晚了不少輩份。想到這些，便不免有些得意。但這得意不過是面對書卷時才有的感受，面對另一種情境時，則又免不了尷尬與羞愧。雖說人家的“歷史短”，可看人家明凈如洗的天空、綿延不絕的森林，如畫的鄉(xiāng)村。高度現(xiàn)代化又不失傳統(tǒng)神韻的城市，再看人家的教育程度，道德素質(zhì)，又不免常常使我這自豪的民族主義者無言以對。某日好不容易找到了一句頗為幽默、堪稱“經(jīng)典”的解嘲之語，便與德國友人開起玩笑來。那句話是王朔小說中的“文痞”與外國人逗樂時說的：“有什么呀，不就才過了兩百年好日子嗎。我們都文明四千年了，都不好意思再文明下去了！”捧腹大笑一番，直到眼里噙了淚才作罷。不久，打開電腦在網(wǎng)上搜尋國內(nèi)新聞，看到一條“歷史研究的重大突破：我國夏商斷代工程研究取得重大進(jìn)展，中國確切歷史紀(jì)年又前推1200年”的新聞，遂告知德國友人，說我們中國的文明史已經(jīng)不止四千年了，現(xiàn)在已經(jīng)是五千二百年了，誰知他們竟也來得快，幽了我一默，說：“那你們就更不好意思再文明下去啦!”讓我翻了白眼，不知如何回對。14．作者說：“中國人的非凡之處，正在于他們永遠(yuǎn)是深邃的生命本體論者。”你是如何理解這句話的。（6分）15．簡要回答。(6分)(1)第二段中，“中國特有的感傷和玄奧”是指(2)第三段中，“詩人中的詩人”是指16．作者說，“但這得意不過是面對書卷時才有的感受。面對另一種情境時，則又免不了尷尬與羞愧”，如何理解作者的“免不了尷尬與羞愧”?(4分)17．結(jié)合全文意思，如何理解文章標(biāo)題“文明得‘不好意思’”?(6分)參考答案五、(22分)14（6分）因?yàn)橹袊擞绕涫侵袊脑娙藗冊趯懽骱退伎紗栴}時，能結(jié)合人生現(xiàn)實(shí)，又有歷史的追問，出儒入道，上下求索，始終圍繞人生與生命思考，并且有深邃的生命意識和生命感受。15（6分）(1)“中國特有的感傷與玄奧”，是指：中國人把對人生和生命的體驗(yàn)與對日常生活的把握以及對天地一類永恒事物的思考緊緊聯(lián)系在一起，體味到個體生命的傷感(2分)，情感細(xì)膩而又有一些不可捉摸(1分)。(意思對即可)或者：中國人把有限的人生與無限深遠(yuǎn)的生命歷史聯(lián)系，由此而產(chǎn)生一種感傷的情緒(2分)，情感細(xì)膩而又有一些不可捉摸(1分)。(意思對即可)(2)“詩人中的詩人”是指詩人中對歷史有深刻追問、對人生有深入體驗(yàn)和認(rèn)識的大智慧者(或哲學(xué)家)(2分)。16（4分）這是面對西方發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明時作者內(nèi)心的一種感受(2分)。和中國相比較，西方歷史短；但是西方現(xiàn)代文明的整體水平卻比中國高(2分)；對照中國自己的文明發(fā)展進(jìn)程，中國實(shí)際上是喪失了過去的優(yōu)勢，變得落后了(2分)。因此在這種情境中作者會“免不了尷尬與羞愧”。(意思對即可)17（6分）“文明得‘不好意思’”，在文章中包含有三層意思：（1）自得(1分)，表達(dá)的是作者對歷史的崇敬與贊嘆(1分)；(2)自責(zé)（自嘲）（1分)，表達(dá)的是作者對中國現(xiàn)實(shí)的尷尬與羞愧(1分)；(3)自省自勵(1分)，表達(dá)的是作者在現(xiàn)實(shí)與歷史融合中的反省與思考，期望將來的振奮與發(fā)展(1分)。（意思對即可）陜西西安四校20屆第一次語文模擬考試五、（22分）

閱讀下面的文字，完成l4～17題。聲音的聯(lián)想羅蘭

①入春以來，在靜寂的清晨或午后，常有一大群麻雀，聚集在后院的尤加利樹巔。那輕俏的哨音，時而一點(diǎn)一點(diǎn)，時而一串一串，時而獨(dú)吟，時而合鳴，玲瓏剔透；如水晶，如銀鈴，如雨點(diǎn)，如珠串，流利晶瑩，在樹梢的譜表上，點(diǎn)著音符；小小的，加著裝飾音與弧線的，那么活潑俏麗地跳過來，滑過去；又跳過來，又滑過去。這一串串的音符，就織成了一片蘊(yùn)藏著生機(jī)的寧靜。在這樣的寧靜里，一切的俗世紛爭、名心利欲、得失憂患，都如舊夢般的淡去。只覺置身在簡單淳樸的大自然，回返無知無識的天真。那一刻的寧靜，不知勝讀多少修身養(yǎng)性的書篇。

②多年來，在都市里奔忙，都市是屬于“人”的世界，是屬于“機(jī)器”的世界。這世界的一切音響——包括音樂會的音樂在內(nèi)，都毫無美感可言。它們嘈雜、吵鬧、拘束、緊張、虛偽、造作。因此，我常捕捉遠(yuǎn)處偶爾傳來的一聲雞啼。有時是在清晨，有時卻在陰雨未睛的午后。但不管是在清晨，或在午后，那一聲孤獨(dú)而悠然的長鳴都可以給我?guī)砗芫煤芫玫膶庫o，很多很多的對田園生活的懷念與向往。那生活——緩慢的拍子，低舒的節(jié)奏，寬敞的空間，遼闊的視野，多量而簡樸的食糧，淡泊的襟懷，飄逸的想像。在那樣的生活里；人屬于自然。在那樣的生活里，才能觸摸到生命的真諦。在那樣的生活里，人們才不致把自己逼得那么高，那么尖銳；才不致把渺小的自己吹脹到使自己無法負(fù)荷的那么夸大與狂妄。在那樣的生活里，人們才可以了解到“降落”的安穩(wěn)與舒泰，才可以找回自己，返璞歸真，在那親切的泥土、蔥蘢的綠野、清潔的泉水、簡單的衣著上去發(fā)現(xiàn)與世無爭的安閑，去發(fā)現(xiàn)“人生不滿百，常懷千歲憂”的可笑和愚昧。

③真正可喜的靜，并不是全無聲息的靜，而是當(dāng)有一種聲音使你發(fā)現(xiàn)自然的時候，你所感到的那種親切安詳?shù)撵o。鳥語、雞鳴、都象征著不受市聲干擾的那難得的時刻，遠(yuǎn)人為、近自然，丟棄物質(zhì)的爭逐，發(fā)現(xiàn)精神和性靈，這時候你就會覺得安靜。這寧靜事實(shí)上是一種拋開爭逐之后的安閑，放下貪欲之后的怡然。

④我曾在關(guān)子嶺度過兩個極其寧靜的夜晚。而造成那寧靜的是山上的流泉。那泉水淙淙，似在枕上流過。在夢的邊緣，我覺得自己像是枕著青石，身上覆的是墜葉與落花，一切塵間擾攘都隨著清泉流遠(yuǎn)，一切煩愁憂慮，也隨著清泉流遠(yuǎn)，一切名心利欲、得失恐懼，也隨著清泉流遠(yuǎn)。在那樣的怡然中，仿佛我自己也隨著清泉流遠(yuǎn)而入夢。迎接我的是山中帶霧的清晨與承載我流到這里來的清泉，而我所置身的地方，恍如真正的世外桃源。

⑤海潮的聲音也曾帶我入夢。在海濱那小樓上，在夏夜，我打開面海的窗子，睡在床上聽海浪拍岸的聲音，那么宏壯而渾沉的帶著遠(yuǎn)古的荒涼與寂寥的聲音，述說著天地創(chuàng)造人海滄桑的那聲音，低沉的、感慨的、雄渾的，那述說，使你不得不放棄你所執(zhí)著、所迷惑、所惱怒、所牽戀的一切。你必須在海的沉雄的低語中睡去，把你渺小如塵芥的喜怒悲歡輕輕放手，在海流中。

⑥自從我發(fā)現(xiàn)我是何等的喜愛這些屬于自然的聲音，我頓悟我近來為什么很少去聽音樂會。我厭煩音樂會場的悶熱，音樂聽眾的囂雜；我厭煩音樂的沉悶，演奏者的造作；我也厭煩正襟危坐的約束和強(qiáng)作欣賞的虛偽。世間不是沒有好的音樂，但好的太少。當(dāng)作商品來傳播的音樂，和當(dāng)作冠冕來裝飾高貴的音樂，同樣的是只相當(dāng)于叫賣的市聲，和物質(zhì)享受蓋過精神文明的那機(jī)器齒輪與馬達(dá)的交響。14．文章以麻雀“輕俏的哨音”開篇，有什么好處?（4分）

15．根據(jù)上下文，解釋文中劃線句子的含義。（6分）（1）都市是屬于“人”的世界，是屬于“機(jī)器”的世界。（3分）

（2）真正可喜的靜，并不是全無聲息的靜，而是當(dāng)有一種聲音使你發(fā)現(xiàn)自然的時候，你所感到的那種親切安詳?shù)撵o。（3分）

16．文章④、⑤兩段所寫的自然界的“清泉”和“海潮”之聲帶給作者怎樣的內(nèi)心感受?請結(jié)合文章作簡要分析。（6分）

17．文章第⑥段寫自己對音樂的“頓悟”有什么作用?你是否贊同這種“頓悟”，請談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

參考答案五、（22分）14．麻雀“輕俏的哨音”能凈化作者被都市生活、都市的音響所腐蝕侵?jǐn)_的內(nèi)心世界，為作者帶來“一片蘊(yùn)藏著生機(jī)的寧靜”，（2分）麻雀“輕俏的哨音”來自大自然，，從而引起下文。（2分）15．（1）現(xiàn)代工業(yè)化、商業(yè)化的都市使人們遠(yuǎn)離了大自然，（1分）人們生活在都市的緊張喧囂之中而心境無法回歸到淡泊寧靜的狀態(tài)之中。（2分）（2）遠(yuǎn)離都市的喧囂和紛爭而身處大自然之中，（1分）讓人能感受到拋開爭逐之后的安閑，放下貪欲之后的怡然。（2分）16．清泉使作者的煩愁憂慮流遠(yuǎn)，在怡然自得中恍如進(jìn)入世外桃源。（2分）海潮使作者感受到天地創(chuàng)造人海滄桑的遠(yuǎn)古與偉大，讓人不得不放棄牽戀的一切。（2分）作者通過親身感受詮釋了第三段“真正可喜的靜”，即不受市聲干擾的遠(yuǎn)人為、近自然，丟棄物質(zhì)的爭逐，發(fā)現(xiàn)精神和性靈的安靜。（2分）

17．（1）表達(dá)了作者對現(xiàn)代都市的喧囂和流俗的音樂的厭惡，與作者熱愛大自然、喜愛自然的聲音、崇尚田園生活的情感形成鮮明對比，突出了文章主題。（4分）

（2）可贊同可反對，言之成理即可。（2分）渭南市20年高三教學(xué)質(zhì)量檢測(II)語文試題五、(22分)閱讀下面的文字，完成14～17題。書窗上的那輪明月王清銘①假如能透過書窗窺見古人窗前的那輪明月，精明的現(xiàn)代人才算擁有完整意義上的聰明。物質(zhì)日益豐富的今天，有什么比滋養(yǎng)心智更需要的？②現(xiàn)代城市里的樓房越高。離月亮的距離越遠(yuǎn)。都市的燈光早已把明月擠壓為昏黃的一片，明月照樣從海上升起，但共此時的都市蝸居里，投射過來的只是高樓斑駁的影子。如果有幾片月光擠進(jìn)霓虹燈光、白熾燈光留出的縫隙，也如受污染的水；汽車笛聲、影視音響、電話鈴聲，將月光攪得更加渾濁，不留下一小片安靜，來安放一張書桌。偌大的城市，月光和書很難找到安身立命的地方。③門是生活的進(jìn)出口，窗可以說是天的進(jìn)出口，都市的畏空被高樓割裂了，明月也難以進(jìn)出喧囂都市人動蕩的心靈。即使是在閉門索居的日子，有幾個人端坐書窗前，讓月光布滿內(nèi)心空間?何況天上的那輪明月，只徘徊在都市邊緣，在城里辦理不到一份“暫住證”。④錢鐘書先生說：門許我們追求，表示欲望；窗子許我們占領(lǐng)，表示享受?，F(xiàn)代都市人進(jìn)出更多的是各種各樣的門，卻極少去擁有一框用以心靈眺望的窗子，更無閑人閑讀書的閑情去掬一把透過書窗的月光，洗滌心靈的塵垢。⑤偶然記下宋代劉子軍的兩句詩：“明月不知君已去，夜深還照讀書窗”。明月不知讀書人已去，淹沒在都市的紅塵中；明月夜深來照的，也不是書聲朗朗的書窗了，有的只是裝潢和功利。都市也有讀書人，但讀書時想的是文憑、職稱、職位，急功近利的他們懂得用描譜儀鑒定金錢的金黃色的純度，卻無暇顧及書窗上的那輪明月的皎潔銀白。臨月漫披卷，憑欄且數(shù)星，看不見月和星的都市人咀嚼書中文字為腹內(nèi)經(jīng)綸，想到的只是經(jīng)世致用，讀書蛻變?yōu)榭嗍隆Ｔ麓皵v燭影，風(fēng)葉亂琴聲，聒耳的大概是名利裹挾著的喧囂吧。⑥月是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫配了框子。開了窗邀約清風(fēng)明月進(jìn)來占領(lǐng)。其實(shí)是擁有一輪屬于自己的明月。錢鐘書先生還說，窗比門代表更高的人類進(jìn)化階段。我以為書窗是人類文明的標(biāo)志，書窗的退化乃至消失是現(xiàn)代人淪落的一種方式。讓高樓大廈侵占了心靈的家園。⑦讀書本是一件賞心樂事。歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中寫到書窗玩月的情景：三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛。我想，還有半墻的明月大概都篩落他飄逸的心頭吧。閑讀書、讀閑書、讀書閑，注重的是讀書時的閑逸、閑散，把讀書當(dāng)休閑，忘卻虛名浮利，獲得一種周國平先生所說的“豐富的安靜”。并不是休閑時才讀書，而是讀書時讀出閑情逸致，把知識化為腦中的智慧，滋養(yǎng)心靈。淡去功名之心，以休閑的心態(tài)去讀書，讓書窗上的那輪明月將思緒漂白、沉淀。⑧書窗上的那輪明月，照古人，亦照今人。燈紅酒綠的繁華并不完全拒絕棲居的詩意，倚南窗以寄傲，也寄托閑情。明月多情，隨人處處行。14．結(jié)合上下文，解釋“現(xiàn)代城市里的樓房越高，離月亮的距離越遠(yuǎn)”這句話的意思。(4分)答：15．文章第一段的‘‘物質(zhì)日益豐富的今天，有什么比滋養(yǎng)心智更需要的?”一句在全文結(jié)構(gòu)中起什么作用?全文是如何展開說理抒情的?(6分)答：16．‘‘精明的現(xiàn)代人”在讀書方面有哪些特點(diǎn)?請簡要概括。(6分)答：17．作者認(rèn)為在‘‘燈紅酒綠的繁華”中該怎樣“詩意棲居”?(6分)答：參考答案五、(22分)14．(4分)現(xiàn)代社會物質(zhì)日益豐富，但人們的心智無法得到滋養(yǎng)(精神生活越貧乏)。(答案包括物質(zhì)生活和精神生活兩方面，一方面2分，共4分。)15．(6分)①領(lǐng)起下文，下文都是圍繞此句而引發(fā)的感慨。②全文圍繞中心句，先寫現(xiàn)代城市，月光和書很難找到安身立命的地方；接著進(jìn)一步述說當(dāng)今都市里的讀書人讀書的目的帶有很大的功利色彩；最后告誡人們讀書是一件賞心樂事，讓書窗上的那輪明月滋養(yǎng)人們的心智。結(jié)構(gòu)層層推進(jìn)，說理嚴(yán)密透徹。(第一問2分，第二問4分)【答案②解說：第二段說物質(zhì)生活越豐富，精神生活越貧乏(或“偌大的城市，月光和書很難找到安身立命的地方?！?；第三至六段以“門”和“窗”為喻，說當(dāng)今都市里的讀書人讀書的目的帶有很大的功利色彩，注重物質(zhì)生活而忽視對精神生活的追求；第七、八段說讀書是一件賞心樂事，讓書窗上的那輪明月滋養(yǎng)人們的心智。】16、(6分)①現(xiàn)代人讀書的目的只為經(jīng)世致用（急功近利、帶有功利色彩）②現(xiàn)代人缺少閑情逸致，視讀書為苦事。③現(xiàn)代人只在休閑時讀書。(每一點(diǎn)2分。)17．(6分)①忘卻虛名浮利(或“淡去功名之心”)，②擁有閑情逸致，通過讀書把知識化為腦中的智慧，滋養(yǎng)心靈，獲得_一一種“豐富的安靜”。(意思對即可)(1點(diǎn)3分，共6分。)西安交大附中20—20學(xué)年高三第一學(xué)期期末考試語文試題五、（共12分）閱讀下面文章，完成24—26題你知西藏的天有多藍(lán) 西藏的天，天天都是藍(lán)的。 天天，天藍(lán)，白天黑夜地“藍(lán)”著地球之巔的人們。 我頭頂?shù)乃{(lán)天，一直處于靜止?fàn)顟B(tài)，它當(dāng)然是無聲的，一只鳥便可以劃破它的寧靜。天，把心情藍(lán)得很高，很暢，像天邊的經(jīng)幡，隨著風(fēng)的節(jié)奏而搖曳。 天天，天藍(lán)，像一塊藍(lán)絲絨，把全部答案裹起來，讓人們以各種姿勢在天底下猜測它為何藍(lán)得讓人生疑。你常常會看到，有人滿腹狐疑地蓋上相機(jī)鏡頭，說：“我不相信天能藍(lán)到這種地步?！币灿腥艘幌嘛w機(jī)，抬頭就會問：“西藏的天干嗎這么的藍(lán)呀？” 我說：“當(dāng)然是因了你的遠(yuǎn)道而來。你一定會愛上它，對嗎？” “但是你必須回答我，它干嗎如此的藍(lán)？” 是呀，天之藍(lán)總得有個答案吧。 我習(xí)慣地將兩手放入衣袋，望著湛藍(lán)湛藍(lán)的天，緊張地思慮，讓騰起風(fēng)暴的腦海去篩選一個最精確的解答，一時感覺滿眼全是正確答案。稍頃，一切又恢復(fù)了靜止。抬頭望天，天還是那么藍(lán)。絲毫沒有哪怕是微乎其微的變化。面對無限的藍(lán)，瞬間，想好的答案又全部消失了。 多數(shù)時候，我們會刻意去找尋一個完美的答案，以便對自己和對方的疑問做個解釋?？蓪?shí)在是困難。初來西藏的人時常會為諸如天為什么那么藍(lán)等問題冥思苦想而導(dǎo)致大腦缺氧，反不能輕松享受天然風(fēng)光的美麗。所以你不必過分去深究太多問題，在你抵達(dá)之前，西藏的天就這么藍(lán)，在你離開之后，它還將依然藍(lán)下去。我在西藏看了八年天，只求與藍(lán)共度，以免褻瀆了天天天藍(lán)的純潔和真誠。 反過來，我倒想問你了：天藍(lán)點(diǎn)兒有什么不好呢？天天天藍(lán)，多么美好的生活呵，難道你還擔(dān)心它這樣藍(lán)下去不是件好事？難道你真不知地球原本就是一個藍(lán)色星球？我不否認(rèn)天空的不同色彩會帶給人不一樣的情緒，特別是成都那座成天灰得一塌糊涂的城市，灰得十分潮濕，潮濕把小伙們潮得一個個細(xì)皮嫩肉，看上去很“白”。嚴(yán)格地說，這就是自然的作用，它很容易左右一個人的審美視野，感覺習(xí)慣，心理情緒，思想態(tài)度，影響著人與自然的相處方式，制約著人的生活狀態(tài)。 天天天藍(lán)，與誰都無關(guān)；天天天藍(lán)，與誰都有關(guān)。人在天下看天，天在天上看人，俯瞰著天底下悲歡離合的戲劇表演，包容著大千世界的紛紜變幻。 我常常爬上大地的階梯，看見閃電劃過天邊，雷聲驚走天的睡眠，一絲憂藍(lán)之情裸露心底，我想去看看天—— 天天，天還藍(lán)嗎？ 請不要問我。24．為什么有人一下飛機(jī)就會問“西藏的天干嗎這么的藍(lán)”？對人們所提問題，作者給出了怎樣的回答？（4分） 答：

25．文章倒數(shù)第5自然段中用了三個色彩詞，請根據(jù)文意解釋它們含義（4分）（1）“藍(lán)”：

（2）“灰”：

（3）“白”：

26．文章倒數(shù)第4自然段中，作者說：“天天天藍(lán)，與誰都無關(guān)；天天天藍(lán)，與誰都有關(guān)?！蓖ㄓ^全文，用自己的話回答下面問題（4分）（1）為什么說“天天天藍(lán)，與誰都無關(guān)”？ 答：

（2）為什么說“天天天藍(lán)，與誰都有關(guān)”？

答：

參考答案五、現(xiàn)代文閱讀（共12分）24．（2分）因?yàn)槿藗兿胗眠@個問題表達(dá)對于西藏天之藍(lán)吃驚的感受。（如答“因?yàn)檫h(yuǎn)道而來的人從沒有見過這么藍(lán)的天”也對。）刻意尋找答案反而妨礙了對自然的享受，所以不必過分去探究。25．（6分）（1）純凈的空氣和天空。（或“沒有收到污染的自然”“自然的本來面目”。）（2）不純凈的天空。（“灰色的情緒”“不愉快的情緒”。）（3）日照不足的膚色。（或“蒼白的膚色”“原始生命力的欠缺”。26．（4分）（1）天之藍(lán)是天本來具有的面目，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（2）天之藍(lán)影響著人的生活，也受人的活動的影響。西安中學(xué)20級高三月考語文試題五．閱讀下面的文字，完成14～17題。（22分）死是生者的事陳蓉霞陰陽相隔，生死兩界，這是人們常用來描述死亡的說法?；钊擞肋h(yuǎn)都無法見證自己的死亡，然而，恰是自己至親的死亡，才讓我們體悟到上述說法的痛心徹肺。從這一點(diǎn)上來說，死亡，永遠(yuǎn)都是生者的事。據(jù)考證，甲骨文中“死”的含義，就是一個活