2025年高考語文復(fù)習(xí)之文言文閱讀

2025年高考語文復(fù)習(xí)熱搜題速遞之文言文閱讀（2024年7月）

文言文閱讀（共15小題）

L閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料—

夫草之精秀者為英，獸之特群者為雄。故人之文武茂異，取名于此。是故聰明秀出謂之英膽力過人謂

之雄，此其大體之別名也。若校其分?jǐn)?shù)①，則互相須，各以二分，取彼一分，然后力成。何以論其然夫聰

明看英之分也不得雄之膽則說不行。.膽力者雄之分也,不得英之智，則事不立。是故英以其聰謀始，以其

明見機(jī)，待雄之膽行之。雄以其力服眾，以其勇排難，待英之者成之。然后乃能各疥其所長(zhǎng)也。若聰能謀

始，而明不見機(jī)，乃可以坐論，而不可以處事。若聰能謀始，明能見機(jī)，而勇不能行，可以循常，而不可

以慮變。若力能過人，而勇不能行，可以為力人②，未可以為先登③。力能過人，勇能行之，而智不能斷事,

可以為先登，未足以為將帥。必能謀始，明能見機(jī)，膽能決之然后可以為英，張良是也。氣力過人，勇能

行之，智足斷事。為雄，韓信是也。體分不同，以多為目，故英、雄異名。然皆偏至之材，人臣之任也。

故英可以為相，雄可以為將，若一人之身兼有英、雄，則能長(zhǎng)世，高祖、項(xiàng)羽是也。然英之分以多于雄，

而英不可以少也。英分少，則智者去之。故項(xiàng)羽氣力蓋世。明能合變，而不能聽采奇異，有一范增不用，

是以陳平之徒皆亡歸。高祖英分多，故群雄服之，英材歸之，兩得其用。故能吞破楚，宅有天下。

（選自《人物志?英雄》，有刪改）

材料二：

太史公曰：夫秦失其政，豚涉首難，豪態(tài)蜂起，相與并爭(zhēng)，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢(shì)起隴畝之

中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王候，政由羽出，號(hào)為“霸王”。位雖不終，近古以來未嘗

有也。及羽背關(guān)懷楚放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐,奮其私智而不叫古，謂霸王之業(yè)、

欲以力征經(jīng)營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺而不自責(zé)，過矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”,

豈不謬哉！

（選自《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》，有刪改）

［注］①分?jǐn)?shù)：這里指比例。②二分：分成兩部分。③力人：力氣大的人。④先登：先鋒。⑤體分：票賦

和素質(zhì)。⑥高祖：漢高祖劉邦。⑦合變：隨機(jī)應(yīng)變。

（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

何以A論B其然C夫D聰明者英之E分也F不得G雄之膽H則說不行。

（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.始，文中指開始，與《琵琶行?并序》“千呼萬喚始出來”中的“始”詞義不同。

B.“然后乃能各濟(jì)其所長(zhǎng)也”中的“濟(jì)”與成語“扶危濟(jì)困"中的''濟(jì)"詞義不同。

C.陳涉，陳勝，字涉。秦末陳涉揭竿而起，《阿房宮賦》中“成卒叫”反映了此事。

D.“奮其私智而不師古”與“師必退”（《燭之武退秦師》）兩句中的“師”詞義相同。

（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.花草中有英，野獸中有雄。文武才干出群的人取名為英雄，其中特別聰明秀出的人稱為英，膽力過

人的人稱為雄。

B.聰明是英才所具有的素質(zhì)成分，但英才需要雄才的膽力；膽力是雄才所具有的素質(zhì)成分，但雄才需

要英才的智慧。

C.如果一個(gè)人有超人的力氣，也有行動(dòng)的勇氣，但沒有處理事務(wù)的智慧，這樣的人可以做將帥，卻不

可以任他為宰相。

D.秦朝政令失誤，天下眾多豪杰爭(zhēng)斗。項(xiàng)羽乘勢(shì)興起，率領(lǐng)五位諸侯滅掉秦朝，分割天下分封王侯，

自號(hào)“霸王”。

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①雄以其力服眾，以其勇排難，待英之智成之。

②及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。

（5）項(xiàng)羽和劉邦同為英雄，結(jié)局為什么會(huì)有不同？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要說明。

2.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

元豐七年六月??？，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘

者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硅硅焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，

至絕壁下?！?/p>

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞,殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟

夜泊絕壁之下，政莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自

以為得不第。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。

（蘇軾《石鐘山記》）

材料二：

敕蘇軾：省京東東路安撫使司轉(zhuǎn)運(yùn)司奏，昨黃河水至徐州城下，汝親率官吏，驅(qū)督兵夫，救護(hù)城壁，

一城生齒并倉庫廬舍，得免漂沒之害，遂得完固事。河之為中國患久矣，乃者堤潰東注，衍及徐方。而民

人保居，城郭增固，徒得汝以安也。使者屢以言，朕甚嘉之。

熙寧十年七月十七日，河決漕州曹村堤。八月二十一日，水及徐州城下。至九月二十一日，凡二丈八

尺九寸，東西北觸山而止，皆清水無復(fù)濁流。水高于城中平地有至一丈九寸者，而外小城東南隅不沉者三

版。父老云：“天禧中，嘗筑二堤。一自小市門外，絕壕而南，少西以屬于戲馬臺(tái)之麓；一自新墻門外，

絕壕而西，折以屬于城下南京門之北?！彼炱鸺狈蛭迩?，與武衛(wèi)奉化牢城之士，晝夜雜作堤。堤成之明

日，水自東南隅入，遇堤而止。水窗六，先水未至，以薪芻土囊自城外塞之。水至而后，自城中塞者皆不

足恃。城中有故取土大坑十五，皆與外水相應(yīng)，井有溢者。三方皆積水，無所取土，取于州之南亞父冢之

東。自城中附城為長(zhǎng)堤，壯其址，長(zhǎng)九百八十四丈，高一丈，闊倍之。公私船數(shù)百，以風(fēng)浪不敢行，分纜

城下，以殺河之怒。至十月五日，水漸退，城遂以全。

臣軾以謂黃河率常五六十年一決而徐州最處汴泗下流上下二百馀里皆阻山水尤深悍難落，不與他郡

等，恐久遠(yuǎn)倉卒吏民不復(fù)究知，故因上之所賜詔書而記其大略，并刻語石。若其詳，則藏于有司，謂之《熙

寧防河錄》云。

(蘇軾《獎(jiǎng)諭敕記》)

(1)材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

臣軾以謂黃河A率常五六十年一決B而徐州最處汴泗C下流D上下二百余里E皆阻F山G水H尤深

悍難落

(2)下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.丁丑，干支之一，與《歸去來兮辭(并序)》中“乙巳歲十一月”的“乙巳”用法相同。

B.故，所以，與《孔雀東南飛》中“三日斷五匹，大人故嫌遲”的“故”意思不同。

C.其實(shí)，事情的真相，與《種樹郭橐駝傳》中“不抑耗其實(shí)”的“其實(shí)”意思不同。

D.諸，兼詞，相當(dāng)于“之于"，與《蘭亭集序》中的“或取諸懷抱”的“諸”用法相同。

(3)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.蘇軾為了探尋石鐘山得名的真相而夜游絕壁，字里行間縈繞著求真辨?zhèn)蔚闹既ぁ?/p>

B.八月二十一日，洪水抵達(dá)徐州城下，直到九月二十一日，洪水才退去，河水變清。

C.蘇軾認(rèn)為，洪水來了以后，從城內(nèi)堵住排水孔是沒用的，因?yàn)樗鼈冞€會(huì)被水沖開。

D.蘇軾有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，擔(dān)心后世吏民不了解徐州水事，所以記下這次防洪經(jīng)歷。

(4)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？

②河之為中國患久矣，乃者堤潰東注，衍及徐方。

(5)在徐州，蘇軾為防黃河洪水采取了哪些措施？

3.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

其后，楚急攻，絕漢甬道，圍漢王于滎陽城。久之，漢王患之，請(qǐng)割滎陽以西以和。項(xiàng)王不聽。漢王

謂陳平日：“天下紛紛，何時(shí)定乎？"陳平日：“項(xiàng)王為人，恭敬愛人，士之廉節(jié)好禮者多歸之。至于行功

爵邑，重之，士亦以此不附。楚有可亂者，彼項(xiàng)王骨鰻之臣亞父、鐘離昧、龍且、周殷之屬，不過數(shù)人耳。

大王誠能出捐數(shù)萬斤金，行反間，間其君臣，以疑其心，項(xiàng)王為人意忌，信讒，必內(nèi)相誅，漢因舉兵而攻

之，破楚必矣。”漢王以為然，乃出黃金四萬斤，與陳平，恣所為，不問其出入。陳平既多以金縱反間于

楚軍，宣言諸將鐘離昧等為項(xiàng)王將，欲與漢為一，以滅項(xiàng)氏而分王其地。項(xiàng)王果意不信鐘離昧等。項(xiàng)王既

疑之，使使至漢。漢王為木軍具，舉進(jìn)。見楚使，即佯驚曰：“吾以為亞父使，乃項(xiàng)王使！”復(fù)持去，更以

惡草具進(jìn)楚使。楚使歸，具以報(bào)項(xiàng)王。項(xiàng)王果大疑亞父。亞父急欲攻下滎陽城，項(xiàng)王不信，不肯聽。亞父

聞項(xiàng)王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自為之，愿請(qǐng)骸骨歸！”歸未至彭城，疽發(fā)背而死。

(節(jié)選自《史記?陳丞相世家》)

材料二：

蘇子曰：“增之去善矣，不去羽必殺增，獨(dú)恨其不早耳?！比粍t當(dāng)以何事去？增勸羽殺沛公羽不聽終以

此失天下當(dāng)于是去耶?曰：“否。增之欲殺沛公，人臣之分也。羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此

去哉？《易》曰：'知乃其神乎！’《詩》曰：'相彼雨雪，先集維霰?！鲋ィ?dāng)于羽殺卿子冠軍①時(shí)也?！?/p>

羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，則疑增之本也。豈必待陳平哉？物必先腐也，而后

蟲生之；人必先疑也，而后讒入之。陳平雖智，安能回?zé)o疑之主哉？

(節(jié)選自蘇軾《范增論》)

【注】①卿子冠軍：指宋義。卿子是當(dāng)時(shí)對(duì)人的尊稱；冠軍，指地位在其他將領(lǐng)之上的上將。為義帝所

封，被項(xiàng)羽所殺。

(1)材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

增勸羽A殺沛公B羽C不聽D終E以此失F天下G當(dāng)于H是去耶？

(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.太牢，指古代帝王祭祀時(shí)牛、羊、豬三牲具備；少牢只有羊、豬，諸侯祭祀時(shí)使用。

B.乃，表示“竟然”，和《庖丁解?！分械摹澳酥小督?jīng)首》之會(huì)”的“乃”意思相同。

C.幾，指事物變化的細(xì)微跡象，和《促織》中的“未幾，成歸”的“幾”意思不同。

D.間，指離間，和《鴻門宴》中的“從酈山下，道芷陽間行”的“間”意思不同。

(3)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.陳平善用反間計(jì)。在楚漢對(duì)峙時(shí)期，他利用項(xiàng)羽為人猜忌的弱點(diǎn)，施用反間計(jì)，離間了項(xiàng)王君臣，

削弱了楚軍的力量。

B.劉邦深謀遠(yuǎn)慮。漢軍被困之時(shí)，他問計(jì)于陳平；對(duì)待楚使者，他有意先熱后冷，給楚使者造成范增

投漢的假象。

C.蘇軾在《范增論》中表達(dá)了對(duì)歷史事件的獨(dú)到見解，既有對(duì)范增的同情，也從側(cè)面說明了項(xiàng)羽必然

滅亡的道理。

D.蘇軾認(rèn)為范增離開的原因是項(xiàng)羽中了陳平的計(jì)謀，對(duì)范增失了信任，如果陳平不用計(jì)謀的話，范增

決不會(huì)離開。

（4）把文中畫橫線及課內(nèi)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①漢王以為然，乃出黃金四萬斤，與陳平，恣所為，不問其出入。

②謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（《齊桓晉文之事》）

（5）材料一中，陳平的反間計(jì)得以實(shí)施的原因有哪些？

4.閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一：

樂者，圣王之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗。故先王導(dǎo)之以禮樂，而民和睦。夫民

有好惡之情，而無喜怒之應(yīng)則亂；先王惡其亂也，故修其行，正其樂，而天下順焉。故齊衰之服,哭泣之

聲，使人之心悲；帶甲翠胄，歌于行伍，使人之心傷；妖冶之容，關(guān)B、衛(wèi)之音，使人之心淫；紳、端、章

甫，舞《韶》歌《武》，使人之心莊。故君子耳不聽淫聲，目不視邪色，口不出惡言，此三者，君子慎之。

凡奸聲感人而逆氣應(yīng)之，逆氣成象而亂生焉；正聲感入而順氣應(yīng)之，順氣成象而治生焉。唱和有應(yīng)，善惡

相象，故君子慎其所去旗也。君子以鐘鼓導(dǎo)志，以琴瑟樂心；動(dòng)以干戚，飾以羽旄，從以磬管。故其清明

象天，其廣大象地，其俯仰周旋有似于四時(shí)。故樂行而志清，禮修而行成，耳目哆明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易

俗，天下皆寧，美善相樂。故曰：樂者，樂也。君子樂得其道，小人樂得其欲。以道制欲，則樂而不亂；

以欲忘道，則惑而不樂。故樂者，所以導(dǎo)樂也，樂行而民鄉(xiāng)方矣。

（節(jié)選自《荀子?樂論》

材料二：

太史公曰：余每讀《虞書》，至于君臣相敕，維是幾安，而股肱不良，萬事墮壞，未嘗不流涕也。成

王作《頌》，推己懲艾，悲彼家難，可不謂戰(zhàn)戰(zhàn)恐懼，善守善終哉？君子不為約則修德，滿則棄禮，佚能

思初，安能惟始，沐浴肯浮而歌詠勤苦，非大德誰能如斯！《傳》曰：“治定功成，禮樂乃興”。海內(nèi)人道

益深，其德益至，所樂者益異。滿而不損則溢，盈而不持則傾。凡作樂者，所以節(jié)樂。君子以謙退為禮，

以損減為樂，樂其如此也。以為州異國殊，情習(xí)不同，故博采風(fēng)俗，協(xié)比聲律，以補(bǔ)短移化，助流政教。

天子躬于明堂臨.觀而萬民咸蕩滌邪穢斟酌飽滿以飾厥性。故云《雅》《頌》之音理而民正，噪嗷之聲興而

士奮。及其調(diào)和諧合，鳥獸盡感，而況懷五常、含好惡之人，自然之勢(shì)也？

（節(jié)選自《史記?樂書》）

(1)材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)

一處給1分，涂黑超過三處不給分。

天子躬于明堂A臨觀B而萬民C咸蕩滌D邪穢E斟酌F飽滿G以飾H厥性。

(2)下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.嬰，文中指戴、系、穿，與《陳情表》“而劉夙嬰疾病”中的“嬰”意思不相同。

B.去就，文中指去留、取舍，與《屈原列傳》“輕去就”中的“去就”意思相同。

C.耳目聰明，用了并提的手法，與《琵琶行并序》“主人下馬客在船”的手法不同。

D.膏澤，文中指恩澤，與《答司馬諫議書》“以膏澤斯民”中的“膏澤”用法不同。

(3)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.荀子認(rèn)為，先王之所以用禮樂來引導(dǎo)百姓，使他們和睦相處，是因?yàn)橐魳纺苁拱傩彰裥南蛏?，能深?/p>

地感動(dòng)人心，能用來移風(fēng)易俗。

B.妖冶的容貌和鄭、衛(wèi)的音樂讓人內(nèi)心淫邪，不正之氣就會(huì)與之呼應(yīng)，成為風(fēng)氣，發(fā)生混亂，所以君子

不聽淫邪的音樂，不注視美色。

C.地域不同，百姓的性情習(xí)俗各異，國家制作音樂時(shí)要博采風(fēng)俗，與聲律協(xié)調(diào)，這樣能彌補(bǔ)國家治理的

缺陷，讓百姓幫助推行政治教化。

D.司馬遷認(rèn)為《雅》《頌》的音樂能使民風(fēng)純正，高昂激越的音樂能使士心振奮，這些音樂諧合，能使

鳥獸和品德高尚的人都受感動(dòng)。

(4)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①先王惡其亂也，故修其行，正其樂，而天下順焉。

②故樂者，所以導(dǎo)樂也，樂行而民鄉(xiāng)方矣。

(5)荀子和司馬遷認(rèn)為音樂對(duì)君子的影響有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

5.閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一：

唐姚、宋并稱，而議者多優(yōu)宋而為姚，余謂不然。夫傷傷矜矜，萬仞壁立，立于朝，使百辟消其邪心,

此臣道之如山者也。宋璟是也。靜深有謀，涵蓋一切，“惟幾也能成天下之務(wù)”，此臣道之如海者也。姚崇

是也。然而山雖高，蛟龍不居；海雖渾，變化不測(cè)。余故曰崇勝也。

夫人主之愎諫而昵小人者，情也。所貴為大臣者，不逆其情，而善誘之以歸于道。不必有排斥小人之

跡，而能使之與人主日疏。崇之對(duì)幸東都①，與其黜姜皎、罷魏知古者，皆璟之所不屑為，而亦璟之所不

能為者也。吾嘗謂天寶之禍，宋璟在猶可憂，而姚崇在則無慮。何也？彼明皇者，英主也。其畏璟而愛崇

也，素矣。源乾曜奏事稱旨，必曰姚崇之謀；不合，則曰何不與姚崇議之。自崇死，而天下無如崇者，李

林甫始得以才見用。然臨軒之禮②，卒不相假者，終知林甫之非崇也。知其非崇而必用之者，太平日久而

樂用才臣以自暇自逸，則姑任之為快。而張九齡者，宋璟侍也，有其道無其術(shù)，道不合則爭(zhēng)，爭(zhēng)不得則去。

九齡去而天下無爭(zhēng)之者，李林甫始得以才見用。使其時(shí)有若崇者,為之內(nèi)娛主意于所甚安，而陰以計(jì)擠小

人于外，則終玄宗之世，林甫不得專政，而祿山不得入宮矣。

(節(jié)選自袁枚《姚崇宋璟論》)

材料二：

春，正月癸卯，太廟四室壞，上素服避正殿。時(shí)上將幸東都，以問宋璟、蘇顏，對(duì)曰：“陛下三年之

制未終遽爾行幸恐未契天心災(zāi)異為戒。愿且停車駕?！庇謫栆Τ?對(duì)曰：“太廟屋材，皆苻堅(jiān)時(shí)物，歲久朽

腐而壞，適與行期相會(huì)，何足異也！且王者以四海為家，陛下以關(guān)中不移幸東都，百司供擬已備，不可失

信，但應(yīng)迂神主于太極殿，更修太廟，如期自行耳?！鄙洗笙?，從之，賜崇絹二百匹。己酉，上行享禮于

太極殿，命姚崇五日一朝，仍入^供奉，恩禮更厚，有大政輒訪焉。

(節(jié)選自《資治通鑒?唐紀(jì)二十七》)

【注】①東都：唐代指洛陽。②臨軒之禮：出自《資治通鑒》中“(姚、宋)二人每進(jìn)見，上輒為之起,

去則臨軒送之”。

(1)材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

陛下三年A之制B未終C遽爾D行幸E恐未契F天心G災(zāi)異H為戒。

(2)下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.劣，文中指認(rèn)為……不好，與《促織》中“成以其小，劣之”的“劣”意思相同。

B.假，文中指給予，與《勸學(xué)》中“假舟楫者，非能水也”的“假”意思不同。

C.稔，文中指莊稼成熟，與《歸去來兮辭》中“猶望一稔”的“稔”意思相同。

D.遷，文中指遷移，與《答司馬諫議書》中“盤庚之遷”的“遷”意思不同。

(3)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.唐代姚崇、宋璟并稱，但議論者多“優(yōu)宋而劣姚”，不過袁枚更推崇姚崇。

B.姚崇作為大臣，能做到不顯露出排斥小人的跡象，但可以使君主日益疏遠(yuǎn)小人。

C.袁枚認(rèn)為，如果天寶年間姚崇仍然在世，或者有像他這樣的宰相，就不會(huì)有安史之亂。

D.姚崇對(duì)幸東都之后，玄宗命他每月五日朝見一次，仍像以往那樣進(jìn)入內(nèi)殿任職。

(4)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①所貴為大臣者，不逆其情，而善誘之以歸于道。

②九齡去而天下無爭(zhēng)之者，李林甫始得以才見用。

(5)材料一袁枚認(rèn)為宋璟臣道“如山”、姚崇臣道“如海”，材料二是如何佐證這個(gè)觀點(diǎn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分

析。

6.閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一

濕種之期，最早者春分以前，名為社種，遇天寒有凍死不生者，最遲者后于清明。種，先以稻、麥稿

包浸數(shù)日，俟其生芽，撒于田中，生出寸許，其名日秧。秧生三十日，即拔起分若田畝逢旱干、水溢，不

可插秧。秧過期老而長(zhǎng)節(jié)，即栽于畝中，生谷數(shù)粒，結(jié)果而已。.秧田所生秧，供移栽二十五畝。凡秧既

分栽后，早者七十日即收獲。粳有救公饑、喉下急，糯有金包類，方語百千，不可彈述。最遲者歷夏及冬

二百日方收獲。其冬季播種、仲夏即收者，則廣南之地?zé)o霜雪故也。凡稻旬目失水,即愁旱干。夏種冬收

之谷，必山間源水不絕之畝，其谷種亦

土脈亦寒，不催苗也。湖濱之田，待夏潦已過，六月方栽者，其秧立夏播種，撒藏高畝之上，以待時(shí)

也。南方平原，田多一歲兩栽兩獲者。其再栽秧，俗名晚糯，非粳類也。六月劉初禾，耕治老稿田，插再

生秧。其秧清明時(shí)已偕早秧撒布。早秧一日無水即死，此秧歷四、五兩月，任從烈日早干無憂，此一異也。

凡再植稻遇秋多晴，則汲灌與稻相終始。農(nóng)家勤苦，為春酒之需也。凡稻旬日失水則死期至，幻出旱稻一

種，粳而不粘者，即高山可插，又一異也。香稻一種，取其芳?xì)庖怨┵F人，收實(shí)甚少，滋益全無，不足尚

也。

(選自《天工開物?乃粒》)

材料二

漢文帝時(shí)，賈誼說上曰："管子曰：’倉縻實(shí)，而知禮節(jié)。'民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。

漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛。世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。即不幸,有方二

三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數(shù)十百萬之眾，國胡以饋之？夫積貯者天下之大命也茍粟多而

財(cái)有余何為而丕成?.以攻則取,以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至？今驅(qū)民而歸之農(nóng)，使天下

各食其力。末技游食之人，轉(zhuǎn)而緣南畝，則蓄積足，而人樂其所矣。”

(選自《農(nóng)桑輯要?典訓(xùn)I?先賢務(wù)農(nóng)》)

(1)材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

夫積A貯者B天下之大C命也D茍粟多而財(cái)E有余F何G為而不成？

(2)下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.俟，文中是等待的意思，與《靜女》中“靜女其姝，俟我于城隅”的“俟”意思相同。

B.凡，文中為通常的意思，與《蘇武傳》中“武留匈奴凡十九歲”的“凡”意思不同。

C.旬日，指十天，亦指較短的時(shí)日。古人常把一個(gè)月分為三部分，稱上、中、下三旬。

D.恤，文中是救濟(jì)的意思，與《答司馬諫議書》中“不恤國事”的“恤”意思相同。

(3)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.插秧時(shí)，遇到干旱或者水澇，是不能插秧的。秧苗過了育秧期就會(huì)變得老而拔節(jié)，即使再插到田里，

結(jié)的谷粒也很少。

B.稻有早熟和晚熟之分，稻谷成熟所需的時(shí)間從七十天到兩百多天不等。夏種冬收的晚熟稻原因是稻種

的生長(zhǎng)期比較長(zhǎng)。

C.再生秧和早稻秧同時(shí)在清明播種，但兩種秧的習(xí)性卻大有不同，早稻秧一天缺水就會(huì)死，而再生秧卻

不怕曝曬和干旱。

D.賈誼認(rèn)為，漢朝建國雖已近四十年，但儲(chǔ)糧問題，仍然使人感到痛心。即使是像禹、湯這樣的明君執(zhí)

政也不能免除天災(zāi)。

(4)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①其冬季播種、仲夏即收者，則廣南之稻，地?zé)o霜雪故也。

②世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。

(5)糧食安全是“國之大者”，是國家安全的重要基礎(chǔ)。在材料二中，賈誼是怎樣勸說漢文帝積蓄糧食

的？

7.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

故魏國忠獻(xiàn)韓公①作堂于私第之池上，名之曰"醉白”。取樂天《池上》之詩，以為醉白堂之歌。意若

有羨于樂天而不及者。天下之士，聞而疑之，以為公既己無愧于伊、周②矣，而猶有羨于樂天，何哉？

軾聞而笑曰：公豈羿有羨于樂天而己乎？方且愿為尋常無聞之人而不可得者。天之生是人也，將使任

天下之重，則寒者求衣，饑者求食，凡不獲者求得。草有以與之，將不勝其求。是以終身處乎憂患之域，

而行乎利害之涂，豈其所欲哉！夫忠獻(xiàn)公既己相三帝安天下矣，浩然將歸老于家，而天下共挽而留之，莫

釋也。當(dāng)是時(shí)，其有羨于樂天，無足怪者。然以樂天之平生而求之于公，較其所得之厚薄淺深，孰有孰無,

則后世之論，有不可欺者矣。文致太平，武定亂略，謀安宗廟，而不自以為功。急賢才，輕爵祿，而士不

知其恩。殺伐果敢，而六軍安之。四夷八蠻想聞其風(fēng)采，而天下以其身為安危。此公之所有，而樂天之所

無也。乞身于強(qiáng)健之時(shí)，退居十有五年，日與其朋友賦詩飲酒，盡山水園池之樂。府有余帛，縻有余粟，

而家有聲伎之奉。此樂天之所有，而公之所無也。忠言嘉謨，效于當(dāng)時(shí)，而文采表于后世。死生窮達(dá)，不

易其操，而道德高于古人。此公與樂天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所無自少,將推其同者

而自托焉。

方其寓形于一醉也，齊得喪，忘禍福，混貴賤，等賢愚，同乎萬物，而與造物者游，非獨(dú)自比于樂天

而已。古之君子，其處己也厚其取名也廉是以實(shí)浮于名而世通其美不厭。以孔子之圣而自比于老彭，自同

于丘明，自以為不如顏淵。后之君子，實(shí)則不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以為圣，白圭自以為禹，司馬

長(zhǎng)卿自以為相如，揚(yáng)雄自以為孟軻，崔浩自以為子房，然世終莫之許也。由此觀之，忠獻(xiàn)公之賢于人也遠(yuǎn)

矣。

昔公嘗告其子忠彥，將求文于軾以為記而未果。既葬，忠彥以告，軾以為義不得辭也，乃泣而書之。

(選自蘇軾《醉白堂記》)

材料二：

熙寧十年秋，彭城大水。云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東，東山之

麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨(dú)缺其西一面，而山人之亭，

適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。

山人有二鶴，甚馴而善飛。旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂③田，或翔于云表;暮則俵④

東山而歸。故名之曰"放鶴亭

(節(jié)選自蘇軾《放鶴亭記》)

注釋：①魏國忠獻(xiàn)韓公：韓琦，北宋名相，謚忠獻(xiàn)。②伊、周：指商朝賢相伊尹與西周攝政周公旦。③

陂(bei)：池塘，水邊。④俅(su)：向，沿著。

(1)材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

其處己也A厚B其取名也C廉D是以實(shí)E浮于名F而世通G其美不厭

(2)下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是

A.獨(dú)，僅僅，與《石鐘山記》中的“獨(dú)與邁乘小舟”中的“獨(dú)”意思相同。

B.茍，如果，與《諫太宗十思疏》中的“終茍免而懷仁”中的“茍”意思相同。

C.賢，賢德，與《蘭亭集序》中的“群賢畢至”中的“賢”意思不相同。

D.適，恰好，與《與妻書》中的“適冬之望日前后”中“適”意思不相同。

(3)下列對(duì)材料一有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.天下讀書人感到疑惑，他們不明就里，認(rèn)為韓公與尹伊、周公相比，也可以毫無愧色，但他卻還羨

慕白樂天。

B.蘇軾認(rèn)為上天降任于韓公這樣的人，讓他們因此終身生活在憂患和利害相交中，這并不是他們想要

的。

C.韓公已輔佐三任帝王安定天下，晚年辭官而不得，世人又不感恩于他，此時(shí)，韓公羨慕白樂天不足

為怪。

D.材料將韓公與白樂天、古代君子與后世君子作對(duì)比，意在表明韓公不僅才華、功勛出眾，而且道德

高尚。

(4)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①公既不以其所有自多，亦不以其所無自少。

②縱其所如，或立于陂田，或翔于云表。

(5)古人喜借堂、亭等建筑寄寓心意，請(qǐng)寫出文中“醉白堂”“放鶴亭”各自寄寓的含義。

8.閱讀下面的文言文，完成下列各題。

桓公問管仲曰：“寡人欲霸，以二三子之功，既得霸矣。今吾有欲王，其可乎？”管仲對(duì)曰：“公當(dāng)召

鮑叔牙而問焉。”鮑叔至，公又問焉。鮑叔對(duì)曰：''公當(dāng)召賓胥無而問焉。”賓胥無草而進(jìn)，公又問焉。賓

胥無對(duì)曰：“古之王者，其君豐，其臣教。今君之臣豐?！惫穸?,繆然②遠(yuǎn)，二三子遂徐行而進(jìn)。公曰：

“昔者大王③賢，王季④賢，文王賢，武王賢。武王伐殷克之，七年而崩，周公旦輔成王而治天下，僅能制

于四海之內(nèi)矣。今寡人之子不若寡人寡人不若二三子以此觀之則吾不王必矣

桓公與管仲闔門而謀伐莒，未發(fā)也，而已聞?dòng)趪印；腹^管仲曰：“寡人與仲父闔門而謀伐莒，

未發(fā)也，而已聞?dòng)趪?，其故何也？”管仲曰：“國必有圣人?桓公曰：“然。夫之役者，有執(zhí)席食以視上

者，必彼是邪？”于是乃令之復(fù)役，毋復(fù)相代。少焉，東郭郵至。桓公令候者延而上，與之分級(jí)而上。問

焉，曰：“子言伐莒者乎？”東郭郵曰：“然，臣也?！被腹唬骸肮讶瞬谎苑ボ於友苑ボ?，其故何也？”

東郭郵對(duì)曰：“臣聞之，君子善謀，而小人善意，臣意之也?！被腹唬骸白愚梢砸庵俊睎|郭郵日：“夫欣

然喜樂者，鐘鼓之色也；夫淵然清靜者，縝經(jīng)⑤之色也；謬然⑥豐滿，而手足拇動(dòng)者，兵甲之色也。日者，

臣視二君之在臺(tái)上也，口開而不闔，是言莒也；舉手而指，勢(shì)當(dāng)莒也。且臣觀小國諸侯之不服者，唯莒。

臣故曰伐莒。"桓公曰：“善哉，以微射明，此之謂乎！子其坐，寡人與子同之

(節(jié)選自《管子?小問》)

【注】①遵道：亦作“逡巡”，卻退貌。②繆然：深思的樣子。③大王：又稱周太王，周文王的祖父。

④王季：本名姬歷，是周太王的第三子、周文王姬昌的父親、周部族首領(lǐng)。⑤繚經(jīng)：?jiǎn)史?。亦指服喪?/p>

⑥遂然：清澈貌。

(1)文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

今寡人之子A不若B寡人C寡人不若D二三子E以此F觀之G則吾H不王必矣。

(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.趨，文中指小步快走，與《六國論》中“日削月割，以趨于亡”的“趨”意思不同。

B.進(jìn)，文中指進(jìn)前，與《鄒忌諷齊王納諫》中“時(shí)時(shí)而間進(jìn)”的“進(jìn)”意思相同。

C.舉，文中指舉起，與《阿房宮賦》中“函谷舉”的“舉”意思不同。

D.微，文中指細(xì)微動(dòng)作，與《屈原列傳》中“其文約，其辭微”的“微”意思不同。

(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.齊桓公在成就霸業(yè)之后還想成就王業(yè)，他就此詢問管仲、鮑叔等人。最終賓胥無將齊桓公和古代的

王者對(duì)比，委婉說出了自己的看法。

B.齊桓公反對(duì)賓胥無的意見，并聯(lián)想到周的太王、王季等人，認(rèn)為他們都是賢能之人，但武王稱王后

七年而亡，周成王也只能控制四海之內(nèi)。

C.齊桓公怒責(zé)管仲，管仲認(rèn)為，討伐莒國的消息應(yīng)該是智慧高超的人散布出去的。齊桓公對(duì)此說法表

示認(rèn)同，并親自召見此人詢問。

D.東郭郵根據(jù)齊桓公和管仲的口型和動(dòng)作以及莒國不服從齊國的事實(shí)，判斷出他們商討攻打的國家就

是莒國，這得到了齊桓公的贊揚(yáng)。

(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①寡人與仲父闔門而謀伐莒，未發(fā)也，而已聞?dòng)趪?，其故何也?/p>

②臣聞之，君子善謀，而小人善意，臣意之也。

(5)從選文來看，齊桓公具有怎樣的精神品質(zhì)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

9.閱讀下文，完成下列各題。

苦竹記

(明)陸樹聲①

①江南多竹，其民習(xí)于食筍。每方春時(shí)，苞甲出土②，頭角繭栗③，率以供采食。或蒸滴④以為湯，茹

介茶舜⑤以充饋，好事者目以清嗜，不靳⑥方長(zhǎng)。故雖園林豐美，復(fù)垣重扃，主人居常愛護(hù)；及其甘于食之

也，剪伐不顧。

②獨(dú)其味苦而不入食品者，筍常全。每當(dāng)溪谷崖陸之間，散漫于地而不收者，必棄于苦者也。而甘者

至取之或盡其類。然甘者近自戕，而苦者雖棄，猶免于剪伐。夫物類尚甘，而苦者得全。世莫不貴取賤棄

也，然亦知取者之不幸，而偶幸于棄者，豈《莊子》所謂“以無用為用者”比耶？

③予廨⑦舍之西南隅，有竹叢生，出敗嬖間，既非處于復(fù)垣重局，僅比于溪谷崖陸，散漫無收者，而

不虞于剪伐，以其全于苦也，而過者方以苦竹藐之。予讀《莊子》，適有味其言也，感而為之記。

［注］①陸樹聲，明代學(xué)者，松江華亭人。②苞：通“包”，竹筍外包殼葉，如穿盔甲。③角繭栗：竹筍

如繭、栗般小。④蒸渝：渝，yu?,蒸煮。⑤茶苑chu匕n：粗茶。⑥靳：憐惜。⑦廨：官吏辦公的地方。

(1)對(duì)第①段解說不正確的一項(xiàng)是

A.江南人嗜竹之盛：春天筍剛出土，便爭(zhēng)相食用。

B.竹筍蒸煮后能治療眼疾，遂將其作為饋贈(zèng)之禮。

C.為竹筍，主人筑起了重重圍墻，設(shè)置道道門戶。

D.一旦竹筍能食用，又剪伐不顧，毫無顧惜之情。

(2)對(duì)第②段解說不妥當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.苦竹生長(zhǎng)于荒郊野外，一直無人維護(hù)備受冷落。

B.甘筍受盡寵幸，結(jié)果卻被剪伐，成了盤中美食。

C.苦竹雖然不被人關(guān)照愛護(hù)，反而因此得以保全。

D.本文主旨乃否定甘竹以小幸換來大不幸的行為。

(3)請(qǐng)賞析本文“以小見大，含蓄蘊(yùn)藉”的藝術(shù)特色。

10.閱讀下面的文言文，完成下列各題。

圣王明君則不然，內(nèi)舉不避親，外舉不避仇。是在焉，從而舉之；非在焉，從而罰之。是以賢良遂進(jìn)

而奸邪并退，故一舉而能服諸侯。其在記曰：堯有丹朱，而舜有商均，啟有五觀，商有太甲，武王有管、

蔡。五王之所誅者，皆父兄子弟之親也，而所殺亡其身殘破其家者，何也？以其害國傷民敗法類也。觀其

所舉，或在山林藪澤巖穴之間，或在囹圄繆繾耀索之中，或在割烹芻牧飯牛之事。然明主不羞其卑賤也，

以其能為可以明法，便國利民,從而舉之，身安名尊。

亂主則不然，不知其臣之意行，而任之以國，故小之名卑地削，大之國亡身死，不明于用臣也。無數(shù)

以度其臣者，必以其眾人之口斷之。眾之所譽(yù)，從而悅之；眾之所非，從而憎之。故為人臣者，破家殘碎,

內(nèi)構(gòu)黨與，外接巷族以為譽(yù)，從陰約結(jié)以相圉也，虛相與爵祿以相勸也，曰：“與我者將利之，不與我者

將害之。”眾貪其利，劫其威，彼誠喜，則能利己；忌怒，則能害己。眾歸而民留之以譽(yù)盈于國發(fā)聞?dòng)谥?/p>

主不能理其情,因以為賢。彼又使謫詐之士，外假為諸侯之寵使，假之以輿馬，信之以瑞節(jié)，鎮(zhèn)之以辭令，

篡之以幣帛，使諸侯淫說其主，微挾私而公議。所為使者，異國之主也；所為談?wù)?，左右之人也。主說其

言而辯其辭，以此人者天下之賢士也。內(nèi)外之于左右，其諷一而語同。大者不難卑身尊位以下之，小者高

爵重祿以利之。夫奸人之爵祿重,而黨與彌眾，又有奸邪之意，則奸臣愈反而說之，曰：“以今時(shí)之所聞，

田成子取齊，司城子罕取宋，太宰欣取鄭，單氏取周，易牙之取衛(wèi)，韓、魏、趙三子分晉，此六人，臣之

弒其君者也?！奔槌悸劥?，蹶然舉耳以為是也。故內(nèi)構(gòu)黨與，外擄巷族，觀時(shí)發(fā)事，一舉而取國家。且夫

內(nèi)以黨與劫弒其君，外以諸侯之權(quán)驕易其國，隱正道，持私曲，上禁君，下?lián)现握?，不可勝?shù)也。是何也？

則不明于擇臣也。

(節(jié)選自《韓非子?說疑》)

(1)文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一

處給1分，涂黑超過三處不給分。

眾歸A而民留之B以譽(yù)盈C于國D發(fā)E聞?dòng)谥鱂主不能G理其情

(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.縹維，捆綁犯人的繩索，引申為監(jiān)牢，與成語“身陷縹繼”中“縹繼”含義相同。

B.固，加強(qiáng)，鞏固，與《過秦論》“秦孝公據(jù)靖函之固”中“固”字含義相同。

C.假，假裝，與《勸學(xué)》“善假于物也”及成語“久假不歸”中“假”字含義不同。

D.資，資助，與《歸去來兮辭并序》“生生所資”中“資”字含義不同。

(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.堯的兒子丹朱、舜的兒子商均都因犯錯(cuò)而被處罰，作者借此證明圣君之所以圣明，是因?yàn)樗麄兌寄苋?/p>

人唯賢，擢賢黜奸。

B.昏君在任用大臣時(shí)，如果不了解大臣言行品格，只是根據(jù)他人評(píng)價(jià)來衡量他們，用封官許愿控制他們,

反而會(huì)使臣子結(jié)黨營私。

C.國家內(nèi)外的人都異口同聲地稱贊君王身邊的佞臣，會(huì)讓君王更加器重那些佞臣，而佞臣也會(huì)逐漸萌生

出弒君篡權(quán)的野心。

D.朝中侯臣們紛紛肯定田成子、司城子罕、易牙等人，是想在他們身上尋找弒君犯上、謀權(quán)篡位的合理

性，以求心安理得。

(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①然明主不羞其卑賤也，以其能為可以明法，便國利民。

②大者不難卑身尊位以下之，小者高爵重祿以利之。

11.閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一：

武德末，魏徵為太子洗馬。見太宗與隱太子陰相傾奪，每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召徵責(zé)

之曰：“汝離間我兄弟，何也？”眾皆為之危懼。徵慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之

禍?！碧跒橹?dāng)咳荩窦佣Y異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。徵膻有經(jīng)國之才，性又抗直，

無所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。徵亦喜逢知己之主，竭其力用。又芳之曰：“卿所諫前后二百余事,

皆稱朕意。非卿忠誠奉國，何能若是！”三年，罩法秘書監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)算，多所弘益。太宗嘗謂

S：“卿罪重于中鉤，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我于卿者乎？”

武德中，王珪為隱太子中允，甚為建成所禮。建成誅后，太宗即位，目拜諫議大夫。每推誠盡節(jié)，多

所獻(xiàn)納。珪嘗上封事切諫，太宗謂曰：“卿所論皆中朕之失，自古人君莫不欲社稷永安然而丕得煮只為不

聞己過或聞而不能改故也。今朕有所失，卿能直言，朕復(fù)聞過能改，何慮社稷之不安乎？”太宗又嘗謂珪

曰：“卿若常居諫官，朕必永無過失。”

——吳兢《貞觀政要》

材料二：

魏徵、王珪事太宗而效忠焉，有以異于管仲之相桓公乎？曰：有異焉，而未為殊異也。建成死，高祖

立世民為太子，非敵國也，非君雕也，改而事之，無傷乎義，無損乎仁，奚為其不可哉？然則徵、珪之有

異于管仲者，何也？襄公弒，糾與小白出亡于外，入而討賊，不幸而兄弟爭(zhēng)，仲之所不謀也。子糾敗，仲

囚于魯，桓公釋之而使相，仲未嘗就公求免以自試也。建成、世民之含毒以爭(zhēng)久矣，知其必有躁血宮門之

慘，不能弭止其惡，抑不能辭宮僚以去之，欲徼幸以觀變，二子之志偷矣。太子死，遽即秦王而請(qǐng)見，尤

義之所不許也，斯則其不得與管仲均者也。夫魏徵起于群盜之中，幸自年以歸唐，功名之士耳。

——王夫之《讀通鑒論》

(1)材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

自古人君A莫不欲社稷永安B然C而不得者D只為不聞已E過F或聞G而不能改H故也

(2)下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.“征雅有經(jīng)國之才”中的“雅”與“察納雅言”(《出師表》)中的“雅”含義不同。

B.”遽即秦王而請(qǐng)見”中的“即”與“若即若離”中的“即”含義相同。

C.“又勞之”中的“勞”與“憂勞可以興國”中的“勞”含義不同。

D.“擢拜”“累遷”“召拜”“拔”都是表示官職變動(dòng)的意思。

(3)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.材料一中，魏徵在做太子洗馬時(shí)曾勸太子早早除掉秦王，玄武門之變后太宗拿這件事質(zhì)問魏徵，群臣

都替魏徵擔(dān)心，魏徵以實(shí)話應(yīng)對(duì)，太宗十分尊敬他。

B.材料一中，王珪被太宗起用后盡職盡責(zé)，忠心不二，對(duì)太宗的過失都會(huì)直接指出；太宗也對(duì)王珪的做

法十分欣賞，認(rèn)為王珪是能夠保障國家安定的諫官。

C.材料二中，魏徵、王珪以前是李建成的屬下，他們?cè)谛溟T之變發(fā)生后，得到李世民的信任和重用，

雖然恪盡職守，卻不過是貪圖功名之人罷了。

D.兩則材料用了不同的表達(dá)方式從不同角度給讀者展現(xiàn)魏徵、王珪兩位輔國能臣的形象，材料一側(cè)重概

述兩人的故事，材料二側(cè)重表達(dá)作者個(gè)人的看法。

(4)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我于卿者乎？

②改而事之，無傷乎義，無損乎仁，奚為其不可哉？

(5)王夫之認(rèn)為，魏徵、王珪“其不得與管仲均者也”的表現(xiàn)有哪些？請(qǐng)根據(jù)材料二簡(jiǎn)要概括。

12.閱讀下面的文字，完成下列各題。

文本一：

夫禍福之轉(zhuǎn)而相生，其變難見也。近塞上之人有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。人皆斗之。其父曰：“此

何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之。其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬,

其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之。其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而

戰(zhàn)，近塞之人，死者十九，此獨(dú)以跛之故，父子相保。故福之為禍禍之為福化不可極深丕可測(cè)也。或宜于

辭而不害于事者，或虧于耳以忤于心，而合于實(shí)者。高陽雌將為室，問匠人。匠人對(duì)曰：“未可也。木尚

生，加涂其上，必將撓。以生材任重涂，今雖成，后必?cái)??！备哧柲镌唬骸安蝗弧７蚰究輨t益勁，涂干則益

輕，以勁材任輕涂，今雖惡，后必善匠人窮于辭,無以對(duì)。受令而為室。其始成，的然善也，而后果

敗。此所謂直于辭而不可用者也。

(節(jié)選自劉安《淮南子?人間訓(xùn)》)

文本二：

坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。坤道基順乎？承天而時(shí)行。積善之家

必有余慶，積不善之家必有余殃。臣弒其君,子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。由辯之不早

辯也?！兑住吩唬骸奥乃?，堅(jiān)冰至?！鄙w言順也?！爸薄逼湔?，“方”其義也。君子敬以直內(nèi)，義以方外，

敬義立而德不孤?！爸狈酱?，不習(xí)無不利?！眲t不疑其所行也。陰雖有美，“含”之以從王事，弗敢成也。

地道也，妻道也，臣道也。地道“無成”而代“有終”也。天地變化，草木菁，天地閉，賢人隱?！兑住?/p>

曰：“括囊，無咎無譽(yù)?！鄙w言謹(jǐn)也。

(節(jié)選自《周易?文言傳?坤》，有刪改)

(1)文本一畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)畫出句位置的標(biāo)號(hào)。

故福之為禍A禍之為福B化C不可D極E深F不可測(cè)也

(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.吊，安慰。與李密《陳情表》中“形影相吊”的“吊”意思相同。

B.直，順從。與荀子在《勸學(xué)》中“木直中繩”的“直”意思不同。

C.其，難道，表反問。與《燭之武退秦師》“吾其還也”的“其”意義和用法相同。

D.蕃，通“繁”，眾多。與《種樹郭橐駝傳》中“早實(shí)以蕃”的“蕃”意思不相同。

(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.文本一中運(yùn)用“馬去馬來”的故事是為了引出下文觀點(diǎn)，然后在后文再用相關(guān)例子對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行深入論

證。

B.文本一的第二個(gè)觀點(diǎn)與“一意孤行”“荒誕不經(jīng)”“忠言逆耳利于行”等熟語表達(dá)的意思有某些相似之

處。

C.文本二認(rèn)為臣敢殺君，子敢殺父，冰凍三尺非一日之寒，必是逐漸累積而成，若早加辨別也許是另外

結(jié)果。

D.文本二認(rèn)為地道、妻道、臣道是柔順之道，即把自我的理想和目標(biāo)，放在心里從上做事，不需強(qiáng)求成

功。

(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①夫木枯則益勁，涂干則益輕，以勁材任輕涂，今雖惡，后必善。

②積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。

(5)兩段選文均表達(dá)了相關(guān)的觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。

13.閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一：

孔子南道楚，居于陳、蔡之間，七日不火食，藜羹不糕，弟子皆有饑色。子路進(jìn)問之曰：“由聞之：

為善者天報(bào)之以福，為不善者天報(bào)之以禍，今夫子累德、積義、懷美，行之日久矣，奚居之隱也？”孔子

日：“由不識(shí)，吾語女。女以知者為必用邪？王子比干不見剖心乎！女以忠者為必用邪？關(guān)龍逢不見刑乎！

女以諫者為必用邪？吳子胥不碟姑蘇東門外乎！夫遇不遇者，時(shí)也；賢不肖者，材也；君子博學(xué)深謀不遇

時(shí)者多矣！由是觀之,不遇世者眾矣！何獨(dú)丘也哉？且夫芷蘭生于深林，非以無人而不芳。君子之學(xué)，非

為通也，為窮而不困，憂而意不衰也，知禍福終始而心不惑也。今有其人不遇其時(shí)，雖賢，其能行乎？萄

遇其時(shí)，何難之有？故君子博學(xué)、深謀、修身、端行，以俟其時(shí)?！?/p>

(節(jié)選自《荀子?宥坐》)

材料二：

孔子問子桑零曰：“吾再厚于魯，伐樹于宋，削跡于衛(wèi)，窮于商周，圍于陳蔡之間。吾犯此數(shù)患親交

益疏徒友益散何與?“

子桑零曰：“子獨(dú)不聞假人之亡與？林回棄千金之壁，負(fù)赤子而趨?；蛟唬?為其布與？赤子之布寡矣；

為其累與？赤子之累多矣；棄千金之壁，負(fù)赤子而趨，何也？‘林回日：‘彼以利合，此以天屬也。'夫以

利合者，迫窮禍患害相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣。且君子之交淡若水，

小人之交甘若醯；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離?！?/p>

孔子曰：“敬聞命矣！”徐行翔佯而歸，承學(xué)捐書，弟子無挹于前，其愛益加進(jìn)。

(節(jié)選自《莊子?山木》)

(1)材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

吾犯A此B數(shù)C患D親E交益疏F徒友G益散H何與？

(2)下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.適，指去、往,與《孔雀東南飛并序》中“始適還家門”的“適”意思不同。

B.茍，指如果，與《陳情表》中“欲茍順?biāo)角椤钡摹捌垺币馑疾煌?/p>

C.逐，指被驅(qū)逐，“管夷吾舉于士”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同。

D.絕學(xué)，指失傳的學(xué)問，與“為往圣繼絕學(xué)”的“絕學(xué)”意思相同。

(3)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.材料一中，子路秉持著善有善報(bào)惡有惡報(bào)的理念，對(duì)孔子累德、積義、懷美卻在陳、蔡之間遭遇困厄

而感到不理解。

B.材料一中，孔子認(rèn)為一個(gè)人能不能得到重用，是由內(nèi)外因素共同決定的，而君子要增廣學(xué)識(shí)修養(yǎng)道德,

等待時(shí)機(jī)。

C.材料二中，孔子歷數(shù)遭遇的禍患，向子桑竇提出自己的疑惑，得到了子桑零的指導(dǎo)，回去后向弟子轉(zhuǎn)

述了子桑竇的觀點(diǎn)。

D.材料二中，子桑竇講述了林回拋棄千金的玉璧而背著嬰兒跑的故事，指出人與人的結(jié)合，只有合乎天

性才能長(zhǎng)久。

(4)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①夫遇不遇者，時(shí)也；賢不肖者，材也；君子博學(xué)深謀不遇時(shí)者多矣！

②夫以利合者，迫窮禍患害相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也。

(5)兩則材料中，孔子的形象有何差異？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

14.閱讀下面的文言文，完成下列各題。

王道之至于民也，其亦深矣。賢人君子自潔于上，而民不免為小人；朝廷之間揖讓如禮，而民不免為

盜賊。禮行于上，而淫僻邪放之心起于下而不能止，此猶未免為王道之未成也。王道之本，始于民之自喜,

而成于民之相愛。而王者之所以求之于民者，其粗始于力田，而其精極于孝悌廉恥之際。力田者，民之最

勞；而孝悌廉恥者，匹夫匹婦之所不悅。強(qiáng)所最勞，而使之有自喜之心；勸所不悅，而使之有相愛之意。

故夫王道之成，而及其至于民，其亦深矣。

古者天下之災(zāi)水旱相仍而上下不相保此其禍起壬民之丕自喜于力坦。.天下之亂,盜賊放恣，兵革不息，

而民不樂業(yè)，此其禍起于民之不相愛，而棄其孝悌廉恥之節(jié)。夫自喜，則雖有太勞而其事不遷；相愛，則

雖有強(qiáng)狠之心，而顧其親戚之樂，以不忍自棄于不義。此二者，王道之大權(quán)也。方今天下之人，犯于工商

之利，而不喜于農(nóng)；惟其最愚下之人，自知其無能，然后安于田畝而不去。山林饑餓之民，皆有盜跖超越

之心；而閨門之內(nèi)，父子交忿而不知友；朝廷之上，雖有賢人，而其教不速于下。是故士大夫之間，莫不

以為王道之遠(yuǎn)而難成也。

蓋臣聞之，誘民之勢(shì)，遠(yuǎn)莫如近，而近莫如其所與競(jìng)。今行于朝廷之中，而田野之民無遷善之心，此

豈非其遠(yuǎn)而難至者哉？明擇郡縣之吏，而謹(jǐn)法律之禁，刑者布市，而頑民不浚。夫鄉(xiāng)黨之民,其視郡縣之

吏，自以為非其比肩之人，徒能畏其用法，而袒背受笞于其前，不為之愧。此其勢(shì)可以及民之明罪，而不

可以及其隱懇。此豈非其近而無所與競(jìng)者邪？惟其里巷親戚之間，幼之所與同戲，而壯之所與共事，此其

所與競(jìng)者也。

臣愚以為，古者郡縣有三老、嗇夫，今可使推擇民之孝悌無過、力田不惰、為民之素所服者為之。無

使治事，而使譏諧教誨其民之怠惰而無良者。而歲時(shí)伏臘,郡縣頗置禮焉以風(fēng)天下，使慕悅其事，使民皆

有愧恥勉強(qiáng)不服之心。今不從民之所與競(jìng)而教之，而從其所素畏。夫其所素畏者，彼不自以為伍，而何敢

求望其萬一？故教天下自所與競(jìng)者始，而王道可以漸至于下矣。

(節(jié)選自蘇轍《民政策一》)

(1)文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

古者天下A之災(zāi)B水旱C相仍D而上E下不相保F此G其禍H起I于民J之不自喜K于力田

(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.放，放縱，與《報(bào)任安書》中“放失舊聞”的“放”含義不同。

B.樂，意動(dòng)用法，與《師說》中“不恥相師”的“恥”用法相同。

C.逮，及、至，與《陳情表》中“逮奉圣朝”的“逮”含義相同。

D.風(fēng)，用委婉的話勸告，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“風(fēng)乎舞零”的“風(fēng)”含義不同。

(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.本文討論成王道的問題，作者認(rèn)為只有賢人君子間、朝堂之上自潔奉禮，并不能算得上實(shí)現(xiàn)了王道。

B.作者認(rèn)為“自喜”與“相愛”是實(shí)現(xiàn)王道的兩個(gè)關(guān)鍵，而實(shí)現(xiàn)自喜與相愛就要“強(qiáng)所最勞”“勸所不

悅”。

C.普通百姓自認(rèn)不能與郡縣官吏相比，所以只會(huì)畏懼法律卻無羞愧之意，這樣就不能抵達(dá)百姓內(nèi)心。

D.作者主張用孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)、勤勞耕田、為民眾信服的人來教化百姓，使王道漸至于下。

(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①明擇郡縣之吏，而謹(jǐn)法律之禁，刑者布市，而頑民不俊。

②無使治事，而使譏諧教誨其民之怠惰而無良者。

(5)請(qǐng)根據(jù)材料，概括蘇轍所處時(shí)代王道未至于民的原因。

15.閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一：

趙宣子①言韓獻(xiàn)子②于靈公，以為司馬。河曲之役，趙孟使人以其乘車干行，獻(xiàn)子執(zhí)而戮之。眾咸曰：

“韓厥必不沒矣。其主朝升之，而暮戮其車，其誰素之!”宣子召而禮之，曰：“吾聞事君者比而不黨。夫

周以舉義，比也；舉以其私，黨也。夫軍事無犯，犯而不隱，義也。吾言女于君，懼女不能