第16講 中古時期的世界課件-高三歷史統(tǒng)編版必修中外歷史綱要下一輪復習

一輪復習——綱要下第二單元課程標準：通過了解中古時期亞歐非美地區(qū)不同國家、民族、宗教和社會的變化，認識這一時期世界各區(qū)域文明的多元面貌。第二單元中古時期的世界全國地方2024湖南·《羅馬民法大全》；

江西·中古西歐城市自治；浙江·中古西歐王權(quán)的強化；

山東·西歐商品經(jīng)濟發(fā)展；江蘇·日本社會觀念變化；

吉林·日本打擊莊園經(jīng)濟；浙江·美洲印加文明；福建·古代非洲的貿(mào)易與文化交流、中古西歐王權(quán)的強化、西歐文化的擴張；2023甲卷·羅馬法新課標卷·拜占庭帝國湖北·莊園與農(nóng)奴制度；

天津·中古俄羅斯；

湖南·日本土地制度的變化；

海南·非洲古代文明；廣東·英國王權(quán)有限；

福建·拜占庭帝國、莊園與農(nóng)奴制度；浙江·古代印度文化、瑪雅文化、瑪雅文明、阿茲特克文明；單元考情一覽命題趨勢：本講知識多為統(tǒng)編教材的新增知識點，考查方式以選擇題為主，中古時期歐洲重點在封建社會的基本特征和王權(quán)加強；亞洲復習時需要和中國史內(nèi)容結(jié)合，重視儒家文化圈產(chǎn)生的影響；美洲和非洲則要關(guān)注其獨立發(fā)展。

結(jié)合教材P14第二單元導讀，掌握這一時期時代特征的關(guān)鍵詞。

在世界歷史上，____________一般被稱為“中古時期”。在__________的廢墟上，產(chǎn)生了西歐的封建社會。它的基本特征是__________制度、莊園與農(nóng)奴制度。封建經(jīng)濟的發(fā)展和______的產(chǎn)生，推動了____________和主要封建國家的形成。___________一度繁榮，俄羅斯在反抗蒙古的斗爭中逐漸崛起。在亞洲，___________政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮，成為____________的橋梁；印度建立了德里蘇丹國；日本___________后建立__________國家，后來_____掌握了實權(quán)。在西非，加納、______和桑海等古國先后興起。在美洲，印第安人_____發(fā)明了農(nóng)業(yè)，創(chuàng)造了燦爛的文明，____________和印加人建立了美洲歷史上空前強大的帝國，并成功維持了比較穩(wěn)定的統(tǒng)治。5—15世紀羅馬帝國封君封臣城市王權(quán)的強化拜占庭帝國東西方交流阿拉伯帝國大化改新中央集權(quán)幕府馬里獨立阿茲特克人問題1：中古時期的具體時間？問題2：中古時期所對應的中國朝代有哪些？問題3：中古時期的歐洲、亞洲與古代非洲、美洲的社會形態(tài)有何區(qū)別？公元5世紀后期到公元15世紀中期（476——1453年）南北朝，隋朝，唐朝，五代十國，宋朝，元朝，明朝中古時期的歐洲與亞洲——封建制社會；古代非洲與美洲——奴隸制社會。奴隸主階級占有全部生產(chǎn)資料并完全占有奴隸本身；奴隸毫無人身自由，是奴隸主的私人財產(chǎn)。奴隸主階級與奴隸階級之間是赤裸裸的剝削與被剝削的關(guān)系，奴隸被剝奪一切權(quán)利，在暴力下從事最緊張、最繁重的勞動。奴隸主階級占有和支配奴隸的全部勞動成果，過著奢侈豪華的生活；奴隸只能獲得極少的生活資料以維持生命?！局R拓展】奴隸制社會生產(chǎn)資料占有：二者相互關(guān)系：產(chǎn)品分配方面：——野蠻剝削問題4：為何歐洲和亞洲進入了中古，而非洲和美洲卻沒有？亞歐大陸通過人口遷移、貿(mào)易往來和對外擴張等方式建立起聯(lián)系，兩大洲之間存在貿(mào)易紐帶、技術(shù)紐帶和宗教紐帶。（穆斯林商人、玄奘西行、四大發(fā)明西傳、阿拉伯對外擴張、蒙古西征、馬可波羅來華、鄭和下西洋）非洲和美洲則獨立發(fā)展。

在世界歷史上，5—15世紀一般被稱為“中古時期”（中世紀）。它是歐洲歷史三大傳統(tǒng)劃分（古典時代、中世紀、近現(xiàn)代）的一個中間時期，封建制度占據(jù)統(tǒng)治地位。始于公元476年西羅馬帝國滅亡，終于公元1453年東羅馬帝國滅亡，最終融入文藝復興運動和大航海時代中。材料一

什么是“中世紀”？這個概念直到啟蒙運動時才使用，指的是在西方文明的發(fā)展中，有一個光輝燦爛的古代，又有一個光芒四射的現(xiàn)代。但在兩者之間卻有一個沒有光明，一切都停滯落后的時代，這個時代延續(xù)了一千年之久。他們把這個時期叫做“中”世紀，也就是處在“光芒”和“光輝”中間的一段，又被稱“黑暗的中世紀”。——錢乘旦《西方那塊土》材料二

無論如何，中世紀都不是一個沉睡的、可怕的時代，而是一個充滿變化的時代。

——本內(nèi)特等《羅馬衰亡以來的千年歷史》【概念解析】中世紀在羅馬帝國的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國基礎(chǔ)上，西歐進入封建社會。（一）建立：人口大遷徙：3—6世紀（歐洲）（二）基本特征：思想：基督教的神權(quán)統(tǒng)治政治：封君封臣制度經(jīng)濟：莊園經(jīng)濟與農(nóng)奴制一、西歐封建社會項目西歐封建社會中國封建社會時間跨度形成背景政治制度階級矛盾經(jīng)濟制度城市發(fā)展思想文化公元476——1453年公元前475年——1840年希臘羅馬文明，日耳曼民族，基督教影響小農(nóng)經(jīng)濟，地大物博，法家思想封君封臣制度專制主義中央集權(quán)制領(lǐng)主與農(nóng)奴地主與農(nóng)民莊園制土地私有，小農(nóng)經(jīng)濟為主自治傳統(tǒng)，起步較晚無自治權(quán)，類型多，發(fā)展早基督教壟斷文化儒家思想占主流【知識拓展】中西封建社會對比（1）內(nèi)容：①封君：授予土地者。享有司法、行政和經(jīng)濟等各種權(quán)力。②封臣：領(lǐng)取土地者。效忠封君，主要義務是服兵役。一、西歐封建社會材料一

封君封臣僅限于互相宣誓的兩個個體之間，雙方以契約約束了彼此的關(guān)系:一方面，封臣不盡義務不得享受權(quán)利；另一方面，王侯超權(quán)索取，封臣也可以反抗。材料二

任何沒有直接簽訂契約的人之間不存在直接的權(quán)利或義務關(guān)系。因此中世紀流傳著一句諺語：我的附庸的附庸不是我的附庸。

——《世界歷史讀本》

思考：中古西歐封君與封臣間的關(guān)系有何特點？特點：①以土地為紐帶；②契約意識；③權(quán)利與義務交織；④王權(quán)有限；⑤層層分封，等級森嚴……（二）基本特征：1、政治：封君封臣制度②國王實際權(quán)力有限，封建主作為領(lǐng)主，在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。①國王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，通過封君封臣制度與各級封建主聯(lián)系起來，成為西歐社會的統(tǒng)治階級；②有利于穩(wěn)定社會秩序；③給王權(quán)加強提供了合法性，孕育統(tǒng)一的力量。積極方面：消極方面：一、西歐封建社會（二）基本特征：1、政治：封君封臣制度（2）影響：比較項西歐封君封臣制西周分封制相同點不同點①目的都是為了維護統(tǒng)治；②都有相應的權(quán)利和義務；③給予土地；④層層分封；⑤等級森嚴；⑥地方獨立性大。封建社會奴隸社會以土地為紐帶，靠效忠維系以血緣為紐帶，靠宗法制維系側(cè)重軍事和經(jīng)濟關(guān)系側(cè)重政治關(guān)系國王是名義上最高統(tǒng)治者，只效忠直接上級天子是最高統(tǒng)治者，都從屬于天子我的附庸的附庸，不是我的附庸率土之濱，莫非王臣【知識拓展】中封君封臣制度與西周分封制（1）莊園的含義：土地類型經(jīng)營管理者權(quán)利與義務領(lǐng)主自營地領(lǐng)主農(nóng)民份地農(nóng)奴份地農(nóng)奴自由農(nóng)份地自由農(nóng)①提供農(nóng)民土地；②直接經(jīng)營領(lǐng)主自營地；③主持莊園法庭，審理莊園案件，維護莊園秩序①耕種領(lǐng)主自營地，收入歸領(lǐng)主;②法律上非自由人，被固著于土地上；③自備工具為領(lǐng)主服勞役①交納地租，服勞役；②法律上自由西歐封建主憑借土地占有及超經(jīng)濟強制等權(quán)力形成的剝削農(nóng)民的經(jīng)濟實體。領(lǐng)主單獨管轄的特別區(qū)域的農(nóng)業(yè)種植園叫作莊園，有時鄉(xiāng)村和莊園是相當一致的一、西歐封建社會（二）基本特征：2、經(jīng)濟：莊園與農(nóng)奴制度材料一

封建主在莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉庫等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。大莊園還有一些手工業(yè)作坊和專職手工業(yè)者。莊園生產(chǎn)主要為生產(chǎn)者自家和領(lǐng)主提供生活資料，莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣，除非萬不得已，莊園很少出去采購。

——孟廣林《世界中世紀史》材料二

莊園法庭設(shè)有專門的工作人員，法庭審判依據(jù)習慣法或村法，懲罰各種違法行為的手段通常是處以罰金，一般是每隔一段時間為解決一批問題而開庭一次，法庭開庭地點也不固定。莊園法庭起著維護莊園公共秩序的作用，在動亂的歐洲，有利于農(nóng)奴和自由民過著安定的生活；莊園法庭既維護了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)。①經(jīng)濟上：自給自足（封閉性強）②政治上：擁有自己的法庭，維持社會秩序（以領(lǐng)主為中心形成相對獨立的政治集團）性質(zhì)：獨立的自給自足的經(jīng)濟、政治單位一、西歐封建社會思考：西歐封建莊園的特點及性質(zhì)？（2）莊園的特點：（二）基本特征：2、經(jīng)濟：莊園與農(nóng)奴制度材料一

在現(xiàn)代意義上，農(nóng)奴無疑是不自由的，首先，他不能擅自離開土地，他們被迫定期給領(lǐng)主干活而毫無報酬，他們還得忍受數(shù)不清的侮辱性的賦稅，服從領(lǐng)主法庭的判決。但他們分到的土地不能加以剝奪，農(nóng)業(yè)改良時獲益。實際上義務固定，處境比奴隸好得多，很少完全聽憑領(lǐng)主隨意打發(fā)……”

——【美】羅伯特·E.勒納《西方文明史》材料二

與古代的奴隸身份相比，農(nóng)奴的地位稍為高些。農(nóng)奴的日常生活要遵守村社的習慣，他在村社有發(fā)言權(quán)。最重要的是這些習慣保證了他擁有自己土地的權(quán)力，并且可以把土地傳給繼承人。

——《西歐中世紀史》同：在法律上都是非自由人，都受到壓迫變化：由奴隸制經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ平?jīng)濟，生產(chǎn)關(guān)系進步異：農(nóng)奴的地位相對較高；受到的束縛更少比較奴隸與農(nóng)奴的異同，分析中古時期西歐生產(chǎn)關(guān)系的變化？（4）莊園的影響：9世紀逐漸流行，11世紀遍布歐洲各地。14世紀后，由于生產(chǎn)力提高和商品貨幣關(guān)系滲透，莊園開始衰敗。（3）莊園的興衰：封建莊園與封君封臣制度的聯(lián)系：西歐封君封臣制是建立在封建莊園制的基礎(chǔ)上的。封建莊園西歐封建主憑借土地占有及超經(jīng)濟強制等權(quán)力形成的剝削農(nóng)民、農(nóng)奴的經(jīng)濟實體，不僅是中古時期西歐的一種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織形式，而且是獨立的自給自足的經(jīng)濟和政治單位，是中古時期西歐的社會基礎(chǔ)。積極：①促進農(nóng)業(yè)發(fā)展，為封建社會提供經(jīng)濟基礎(chǔ)；②維持基層秩序。消極：①剝削農(nóng)奴；②不利于國家統(tǒng)一。一、西歐封建社會（二）基本特征：2、經(jīng)濟：莊園與農(nóng)奴制度西歐莊園經(jīng)濟東漢田莊經(jīng)濟共同點時間途徑莊園私有權(quán)程度地租形態(tài)政治權(quán)力結(jié)果①都是一種政治和經(jīng)濟結(jié)合的社會基層單位；②自給自足的自然經(jīng)濟；③軍事上都有私人武裝；④都有較強人身依附關(guān)系。起源晚，9C形成流行，11C普及西漢末年形成，東漢盛行土地以封地為基礎(chǔ)，加以兼并自主地農(nóng)民的土地土地主要是靠兼并買賣而獲得長一段時間內(nèi)，歐洲莊園主對其大地產(chǎn)不具備完全的土地所有權(quán)具有完全的私有權(quán)（封建土地私有制）以勞役地租為主，實物地租為輔以實物地租為主，勞役地租為輔封建主對莊園的農(nóng)奴具有法權(quán)莊園主對依附農(nóng)民行使以族權(quán)瓦解后，西歐走上資本主義道路田莊消亡沒有帶來資本主義【知識拓展】東漢豪強地主的田莊經(jīng)濟與歐洲莊園對比1.（2023·江蘇卷）1289—1304年，在英國辛德雷克莊園中，農(nóng)民之間的訴訟多因被告滿足原告的訴求而在莊園法庭外解決，只有31%的訴訟最終通過莊園法庭裁決。莊園法庭在裁決農(nóng)民之間糾紛時往往強調(diào)情理而非法律。據(jù)此可知，該莊園法庭A．以保護農(nóng)民利益為宗旨 B．主要處理莊園主和農(nóng)民的糾紛C．重視維護莊園秩序穩(wěn)定 D．依據(jù)大陸法裁決莊園經(jīng)濟訴訟2.（2023·湖北卷）13世紀時，英格蘭的一則小品劇中，莊園領(lǐng)主在法庭上公開討論小麥、奶酪、雞蛋和小乳豬的價格。無獨有偶，《田莊總管職責》也提醒領(lǐng)主和總管，羊毛應該論包或以一只羊一次所剪的毛為單位出售，怎樣賣收益最大、好處最多，就怎樣賣。上述材料反映英格蘭A．封建莊園制度已瀕臨崩潰 B．莊園農(nóng)產(chǎn)品獲利豐厚C．農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型趨勢初顯 D．圈地運動正迅速開展CC1世紀，基督教產(chǎn)生。2世紀后，基督教教義發(fā)生變化，宣揚忍耐順從、君權(quán)神授等思想。4世紀末，被羅馬帝國定為國教。5世紀，法蘭克國王把基督教作為國家宗教制度，在被征服地區(qū)強制推廣，成了西歐民眾普遍信仰的宗教。一、西歐封建社會（1）產(chǎn)生與傳播（2）地位：基督教會在中古西歐有舉足輕重的地位。①擁有大量莊園和土地，并向教徒征收什一稅（農(nóng)牧產(chǎn)品十分之一屬于上帝）。②最大的有組織的力量，形成了從教皇到各級神職人員的等級制度（教階制度）。③教會控制著他們的精神生活，宗教戒律嚴重束縛了人性的發(fā)展。封建統(tǒng)治的精神支柱（二）基本特征：3、文化：基督教占統(tǒng)治地位材料一

蠻族用戰(zhàn)火銷毀古羅馬最后殘跡的時候，基督教在西羅馬滅亡之后的西歐大混亂中充當了秩序的代表，在無政府狀態(tài)中行使了政府的職能。如維修公共建筑，開鑿新運河，保障供水，移民荒地，給窮人發(fā)放糧食，安置和救濟災民。——《論基督崛起對西歐社會的影響》材料二

在大學的發(fā)展過程中，教會的確起到了重要的作用，可以說功不可沒，正是由于教會的大力扶持，大學才得以逐漸羽毛豐滿，形成規(guī)模。

——《基督教與西方文化》積極方面：消極方面：一、西歐封建社會（3）影響（二）基本特征：3、文化：基督教占統(tǒng)治地位①促進社會穩(wěn)定；②推動文化教育發(fā)展；①經(jīng)濟：教會的封建剝削阻礙商品經(jīng)濟和城市經(jīng)濟發(fā)展；②政治：不利于民族國家的形成發(fā)展；③思想：控制思想，壓抑人性，阻礙科技進步；【丕平獻土】在教皇幫助丕平登上皇位后，丕平于756年把他奪到的意大利中部一部分土地，包括羅馬周圍地區(qū)，送給羅馬教皇?！究ㄖZ莎之辱】1077年，教皇格列高利和德皇亨利四世爭權(quán)奪利，教皇在德國和其他國家掀起反亨利浪潮。最終德皇被迫妥協(xié)，去向教皇請罪。德皇在卡諾莎行宮前站了三天三夜，教皇給予其赦免?！景⒕S尼翁之囚】13世紀末，西歐各國世俗政權(quán)與羅馬教宗之間的權(quán)力爭奪十分激烈，教廷也由羅馬遷往靠近法國邊境的城市阿維尼翁，教皇勢力受到極大的沖擊。后世的歷史學家將此時的教皇稱為"阿維尼翁之囚"。【至尊法案】1529年，都鐸王朝的亨利八世以教皇不同意他與王后離婚為由開始與羅馬教廷走向決裂。1533年，亨利八世宣布禁止英國教會向羅馬教廷繳納貢金；1534年，英國國會通過了《至尊法案》，宣布英國國王是“英國教會在地上之惟一最高首腦”，從此，英國完全脫離了羅馬教廷的控制，成為一個新教國家。國王依靠教會支持獲得政權(quán)的合法性，教會依靠王權(quán)擴展基督教，維護教會權(quán)威一、西歐封建社會（二）基本特征：4、世俗王權(quán)和基督教長期并立，時有沖突王權(quán)教權(quán)對抗，教權(quán)極盛階段王權(quán)加強，教權(quán)衰退王權(quán)進一步加強，教隨國定3.（2024·重慶卷）11世紀，神圣羅馬帝國皇帝對鑄幣的控制較弱，許多鑄幣廠由教會掌控，其發(fā)行的貨幣占主導地位。法國鑄幣業(yè)被大領(lǐng)主控制，貨幣的原料、工藝、和設(shè)計都頗為粗劣。英國王室則控制了大量鑄幣廠，每三到六年便調(diào)整貨幣設(shè)計。這表明當時的西歐諸國A．教會引領(lǐng)貨幣經(jīng)濟改革 B．封建經(jīng)濟陸續(xù)走向瓦解C．王室鼓勵工藝創(chuàng)新 D．王權(quán)集中程度存在差異D（一）政治：王權(quán)加強材料

隨著西歐封建制度的發(fā)展，十一世紀的歐洲社會政治經(jīng)濟形勢趨于穩(wěn)定，使得西歐封建社會出現(xiàn)了許多新變化，在多方面獲得進步……當西歐封建制趨于完型時，內(nèi)部已經(jīng)孕育了新的因素。正如布羅代爾說：“11、12世紀的西歐已經(jīng)進入它的青春期”。中古時代王權(quán)的振興是在城市興起之后。城市興起和工商業(yè)的發(fā)展使市民階級逐漸強大起來，成為重要的社會力量。國王為了戰(zhàn)勝封建貴族，取得了市民階級的支持，王權(quán)與市民的聯(lián)盟才逐漸戰(zhàn)勝了封建割據(jù)勢力。13、14世紀英、法國王正是在市民的支持下強化中央政權(quán)的。——摘編自朱寰《略論中古時代的君權(quán)與教權(quán)》①國王作為國家名義上的最高統(tǒng)治者，被視為最高的領(lǐng)主（政治優(yōu)勢）②社會穩(wěn)定，經(jīng)濟增長（城市興起，工商業(yè)發(fā)展，市民階層形成壯大）③與貴族斗爭取得勝利二、西歐封建社會的變化結(jié)合材料并根據(jù)所學知識，分析王權(quán)強化的原因。1、表現(xiàn)：英格蘭：與貴族的斗爭中強化權(quán)力，到15世紀晚期都鐸王朝建立逐漸形成較強大的王權(quán)。法蘭西：借助通婚和征服等手段強化王權(quán)；15世紀晚期基本完成統(tǒng)一。王權(quán)得到強化。（路易十四號稱“太陽王”）西葡：15世紀末，伊比利亞半島的西班牙和葡萄牙開始形成民族國家。（一）政治：王權(quán)加強二、西歐封建社會的變化2、影響：①削弱教會對西歐國家的控制，國家走向統(tǒng)一，為西歐民族國家發(fā)展奠基。（王權(quán)成為國家和民族的象征）②專制君主采取重商主義政策，有利于資本主義萌芽的興起與發(fā)展。③葡西王權(quán)的加強，為新航路的開辟提供了重要支持力量。④法國和英國出現(xiàn)等級代表制，成為西方近代議會制度的起源。4.（2024·浙江卷）12世紀下半葉英國建立正常的巡回審判制度后，“巡回法庭把越來越多的重要案件從郡長手中抽走，納入自己手中。他們侵入到貴族領(lǐng)地內(nèi)，甚至侵入到獨立于郡法庭或百戶區(qū)法庭之外的特許領(lǐng)地和莊園，審查它們的決定，干預它們的判決”。這些做法意在A.確立法律至上原則 B.擴大王室領(lǐng)地C.瓦解封建莊園制度 D.強化國王權(quán)力D1215年《大憲章》英王約翰被迫簽訂《大憲章》，國王不得隨意侵犯人身自由和不得隨意征稅。1265年會議教俗貴族、騎士和市民出席會議，等級會議被保留1295年“模范議會”騎士和市民出席會議得到普遍認可，此后議會都以該年議會為榜樣1343年“兩院制議會議會逐漸形成上下兩院，上院又稱貴族院（貴族、高級教士），具有司法權(quán)；下院又稱平民院（騎士、市民、新貴族），具有立法權(quán)和財政權(quán)）。成為中古英國的重要機關(guān)。國王通過議會尋求政策支持，議會以請愿形式要求國王改善統(tǒng)治“王在法下”王權(quán)受限“王在議會”議會權(quán)力增強議會君主制形成【知識拓展】英國議會君主制（1）背景：（2）結(jié)果：（3）影響：（4）發(fā)展：三級會議的召開，標志著法國進入等級君主制階段。國王與貴族、教會、市民通過三級會議相互合作，有利于進一步強化王權(quán)。

14世紀初，法王腓力四世因向教會征稅與教皇卜尼法斯八世發(fā)生沖突。法國等級示意圖國王第一等級：教士第二等級：貴族第三等級：資產(chǎn)階級工匠、農(nóng)民、城市貧民

三級會議支持國王，反對教皇，確立了國王有權(quán)征稅的原則。16至17世紀初，專制王權(quán)加強，三級會議的權(quán)力被削弱，淪為王權(quán)征稅和擴張的工具。1789年，路易十六召開了最后一次三級會議，這次會議導致了法國大革命?！局R拓展】法國等級君主制5.（2021·廣東卷）1302年，法王菲利普四世為了進一步擴大王權(quán)并擺脫羅馬教廷的控制，首次召開“三級會議”以爭取法國各階層的支持。三級會議由第一等級的高級教士、第二等級的貴族和第三等級的富裕市民組成，三級會議的召開A．鞏固了君主專制體制 B．建立了等級代表制度C．使教權(quán)成為王權(quán)附庸 D．保障了資產(chǎn)階級利益6.（2023·廣東卷）英王亨利一世（1100—1135年在位）的加冕憲章規(guī)定了國王對教會財產(chǎn)及諸侯領(lǐng)地所擁有的權(quán)利，特別是載明了國王所不能做或決意不去做的事，是一份明確規(guī)定封建關(guān)系的法律文件。該文件A．明確了君主立憲制的原則 B．體現(xiàn)了王權(quán)有限的觀念C．激化了王權(quán)與教會的矛盾 D．維護了市民階層的利益BB1、時空：10—11世紀起2、原因：（1）隨著歐洲社會走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟獲得一定發(fā)展；（2）耕地面積增加，風力、水力和畜力得到更有效的使用；（3）工商業(yè)逐漸復興和繁榮；（4）長途貿(mào)易通道的打通，國王、教會為追求財富支持興建城市。材料一

公元10世紀左右，中世紀的大墾荒以及輪作制的發(fā)展大大提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，有了更多可供在市場交換的農(nóng)產(chǎn)品。在12-13世紀，蒙古人建立了一個橫跨亞歐大陸的大帝國，一條連接意大利到中國的貿(mào)易通道建立起來了。國王、教會、教堂、修道院等也支持興建了很多城市，他們?yōu)榫用裉峁┍Ｗo,以收取租金和工商業(yè)稅。

——王挺之《歐洲文藝復興史》（巴黎、倫敦、馬賽、威尼斯、佛羅倫薩等）（二）經(jīng)濟：城市興起二、西歐封建社會的變化封建主對待城市市民如農(nóng)奴，影響市民的生產(chǎn)和經(jīng)營活動（1）原因：（2）途徑：（3）成果：通過與封建主談判，或以金錢贖買，或武裝暴動贏得一定的自治權(quán)3、城市爭取自治權(quán)（二）經(jīng)濟：城市興起二、西歐封建社會的變化市民的權(quán)利：①合法買賣土地；②自由經(jīng)營工商業(yè)，財產(chǎn)受法律保護；③不受領(lǐng)主司法審判。材料

在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級。市民反對封建割據(jù)，反對領(lǐng)主特權(quán)，支持國家統(tǒng)一和王權(quán)強化。而建立新城市符合國王們削弱諸侯勢力的政治考慮，因而國王成為城市的長期盟友。國家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏；市民階級開始參與政治。城市的興起和繁榮，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，文化教育不再為教士所壟斷，大學的興起被認為是歐洲中世紀教育“最美好的花朵”。

——摘編自《世界中古史》①經(jīng)濟：②政治：③文化：城市發(fā)展對瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要作用工商業(yè)發(fā)展，城市興起，沖擊莊園經(jīng)濟，推動資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展；城市以金錢和人力支持王權(quán)，推動國王統(tǒng)一事業(yè)和民族國家形成；市民階層參與政治，促進了議會制度的出現(xiàn)；打破教會對文化教育的壟斷；促使大學興起，思想解放，為文藝復興和宗教改革創(chuàng)造條件。結(jié)合材料和所學知識，談談你對“城市發(fā)展推動歐洲近代化”的理解。7.（2022·海南卷）中世紀后期，西歐城市復蘇的標志之一是“修建城墻”。一“墻”之隔區(qū)分了墻內(nèi)外居民的法律身份：墻內(nèi)居民因特許權(quán)解除了在采邑制和莊園制之下形成的人身依附關(guān)系，并可自由選擇其經(jīng)濟活動的內(nèi)容和方式。這一歷史現(xiàn)象A．表明了封君封臣之間的關(guān)系 B．概括了西歐封建莊園的特征C．呈現(xiàn)了王權(quán)逐步加強的趨勢 D．說明了城市自治產(chǎn)生的前提8.（2023·重慶卷）在中世紀西歐抄本發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了在頁邊處繪制裝飾圖畫的傳統(tǒng)。13世紀末，一些抄本頁邊繪有“騎士在蝸牛面前落荒而逃”的場景，有學者指出這些“蝸牛”代表新興銀行家群體。這反映出當時A．騎士階層棄武從商 B．繪畫藝術(shù)風格迎來變革C．商人控制抄本創(chuàng)作 D．封建等級秩序面臨挑戰(zhàn)DD9.（2024·江西卷）中世紀英國某市商人行會規(guī)章規(guī)定：除基爾特會員之外，任何人皆不得購買蜂蜜、油脂、腌青魚、磨石、生革、生皮，或任何種類之油，亦不得開設(shè)酒館；違反此項禁令者，一經(jīng)查明屬實，應即沒收其貨物歸于國王。這反映該市A.工商業(yè)經(jīng)營范圍大受限制 B.工商業(yè)者遭受國王的盤剝C.工商業(yè)自治得到王權(quán)支持 D.工商業(yè)發(fā)展導致行業(yè)壟斷10.（2022·北京卷）英國議會最初由封建教俗貴族組成，旨在協(xié)助國王解決財政困難。1265年騎士和城市市民代表首次參加議會，并于1341年起單獨議事，最終組成議會下院。通過議會，國王在一定程度上獲得了金錢和人力的支持，而議會亦可向國王提出請愿。關(guān)于中世紀英國議會，下列說法正確的是A．國王可不經(jīng)議會同意而加征新稅B．下院形成標志著君主立憲制建立C．城市市民是國王聯(lián)合的重要對象D．貴族通過議會掌握了國家行政權(quán)CC農(nóng)村城市教會機構(gòu)管理者職能莊園行會和商會組織生產(chǎn)，征收地租，并主持莊園法庭審判，裁決糾紛。莊園主或管家行會和商會上層分子制定行業(yè)標準，限制外來競爭。把持城市政權(quán)，開展城市治理?；浇讨鹘虃鞒薪?jīng)典、宣講教義、開辦學校、介入生活方方面面、維護秩序。實質(zhì)：基層自治并不是基層居民平等參與，封建主、莊園主或城市上層人士是基層自治的主導者。【知識拓展】西歐封建社會的基層治理11.（2023·北京卷）中世紀德意志自治城市科隆是商業(yè)和手工業(yè)重鎮(zhèn)，行會眾多。1413年，該城最高行政機構(gòu)市政會議討論決定，永遠禁止制造和使用紡絲搓絲機，理由是它會讓該城許多絲織業(yè)從業(yè)者斷了生路。對此理解正確的是①該決議不需要封建領(lǐng)主批準

②工人通過罷工阻止新機器的引進③行會有效保護了成員的經(jīng)濟利益

④該決議重創(chuàng)了機器大工業(yè)生產(chǎn)A．①③ B．②④ C．①④ D．②③12.（2023·河北卷）中世紀中期，隨著受教育群體擴大、王室司法行政書面化，英國莊園管理從依賴口頭記憶轉(zhuǎn)向書面文件，產(chǎn)生了地籍冊、賬簿、法庭案卷等文件。這表明，當時英國A．王權(quán)得以持續(xù)強化 B．基層治理趨于規(guī)范C．農(nóng)奴的依附性減弱 D．世俗學校廣泛設(shè)立AB中古西歐文化是古希臘、羅馬文化、基督教文化、日耳曼傳統(tǒng)文化等多元因素交融、創(chuàng)生的結(jié)果，以基督教文化為重要特征?；浇绦叛龀蔀槲鳉W地區(qū)普遍的文化符號1、神學（1）載體：（2）代表：闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學。托馬斯·阿奎那《神學大全》，“哲學是神學的婢女”

①基督教會控制西歐社會的精神生活。神學家用形式邏輯論證基督教教義，維護基督教會和封建主的統(tǒng)治。②神學家的思維方式源自古希臘哲學，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。（3）影響：托馬斯·阿奎納，他把理性引進神學，用“自然法則”來論證“君權(quán)神授”說。他在巴黎、羅馬等地講授神學和哲學?！局R拓展】西歐封建社會的文化2、文學（1）很多素材來自《圣經(jīng)》中的歷史傳說和神話。（2）騎士文學和市民文學占有重要地位，反映了封建時代和城市復興時期的社會生活。騎士文學：包括抒情詩（挑戰(zhàn)教會禁欲主義）、敘事詩（頌揚國王武功偉業(yè)和騎士英雄傳奇），反映騎士階層的道德和理想，代表作《羅蘭之歌》。市民文學：主要敘述市民家庭的愛情生活和悲歡離合，抨擊貴族的專橫和教士的貪婪，追求自由平等，體裁多種多樣，代表作《列那狐的故事》。體現(xiàn)了人文主義精神【知識拓展】西歐封建社會的文化①積極：繼承了古代希臘、羅馬的哲學、法律和科學知識傳統(tǒng)，為后來的文藝復興、宗教改革和科學革命奠定了必要的基礎(chǔ)。②局限：中古西歐文化受到教會控制，少有科學成就。3、評價（一）拜占庭帝國——歐洲歷史最悠久的君主制國家羅馬帝國分裂西羅馬帝國滅亡東羅馬帝國滅亡1453年395年476年◎6-7世紀的拜占庭帝國基督教文化古希臘、古羅馬文化西亞文明北非文明◎拜占庭紋章拜占庭帝國傳承了古希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化，多元文化交匯形成獨具一格的拜占庭文化。三、東歐——拜占庭與俄羅斯1、建立《羅馬民法大全》《查士丁尼法典》《法學匯纂》《法理概要》《新法典》（1）軍事：（2）政治：（3）經(jīng)濟：（4）法律：一度擴張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地君主專制統(tǒng)治境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達，都城君士坦丁堡是當時歐洲最大最重要的城市6世紀查士丁尼在位時編纂了《查士丁尼法典》◎查士丁尼標志著羅馬法體系的形成（一）拜占庭帝國2、統(tǒng)治三、東歐——拜占庭與俄羅斯《民法大全》影響——積極：①歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典；②維系了羅馬帝國的統(tǒng)治；③對近代歐美各國資產(chǎn)階級立法、司法產(chǎn)生了重大影響?！睹穹ù笕酚绊憽窒蓿簩嵸|(zhì)上保障和維護奴隸主貴族的利益?！局R拓展】11——15世紀歐洲的羅馬法復興運動材料

公元1135年，《查士丁尼學說匯纂》原稿在意大利北部被發(fā)現(xiàn)。這部偉大的手稿一經(jīng)問世，就從意大利逐漸擴展到西歐各國，形成了各國學者研究、學習和采用的羅馬法復興運動的歷史現(xiàn)象，由此促進了羅馬法的迅速傳播。羅馬法取代了教會法和習慣法，并促進了西歐各國法律體系的統(tǒng)一，同時也拉開了近代西方法學發(fā)展的帷幕?！幾悦粽窈！吨惺兰o西歐的羅馬法復興運動及其影響》（1）復興原因：12世紀西歐的法律狀況同商品經(jīng)濟發(fā)展和社會生活極不適應，而羅馬法是資本主義社會以前調(diào)整商品生產(chǎn)者關(guān)系的最完備的法律，這一法律遺產(chǎn)可以滿足當時西歐各國一般財產(chǎn)和契約關(guān)系的發(fā)展變化的需要?！局R拓展】11——15世紀歐洲的羅馬法復興運動材料

公元1135年，《查士丁尼學說匯纂》原稿在意大利北部被發(fā)現(xiàn)。這部偉大的手稿一經(jīng)問世，就從意大利逐漸擴展到西歐各國，形成了各國學者研究、學習和采用的羅馬法復興運動的歷史現(xiàn)象，由此促進了羅馬法的迅速傳播。羅馬法取代了教會法和習慣法，并促進了西歐各國法律體系的統(tǒng)一，同時也拉開了近代西方法學發(fā)展的帷幕。——摘編自敏振?！吨惺兰o西歐的羅馬法復興運動及其影響》（2）歷史影響：①羅馬法的運用，使商品經(jīng)濟順利發(fā)展，市民階層力量不斷加強，同時也推動了王權(quán)的加強和擴張，這都有利于民族統(tǒng)一國家的形成。②促進了法學的發(fā)展，以研究《羅馬民法大全》為突破口和中心，形成了一個世俗的法學家階層，改變了教會僧侶掌握法律知識的情況，為資本主義經(jīng)濟的成長提供了現(xiàn)成的法律形式。③近代自然法學說和“法律面前人人平等”的口號，是17、18世紀新興資產(chǎn)階級進行反封建斗爭的主要思想武器。13.（2023·遼寧卷）中古時期，西歐司法審判中盛行“決斗裁判”和“神意裁判”。11世紀初，隨著西歐城市的興起，城市中的商人開始選出仲裁人，并依據(jù)“萌芽性的商法”進行審判，逐漸形成了市民法庭。這反映出A．城市崛起促進王權(quán)加強 B．自由主義打破封建束縛C．新興階層沖擊教會特權(quán) D．商業(yè)發(fā)展推動司法進步D（5）宗教：（6）文獻：（7）建筑和雕塑藝術(shù)東正教基督教(誕生于1C的羅馬帝國)天主教(羅馬)東正教(君士坦丁堡)天主教新教392年定為羅馬帝國國教1054年第一次分裂16C第二次分裂拜占庭帝國保存大量希臘古典書籍。繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展，矗立于君士坦丁堡市中心的圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名。（一）拜占庭帝國2、統(tǒng)治三、東歐——拜占庭與俄羅斯14.（2024·湖南卷）自6世紀末開始，以斯拉夫人為主體的北方族群大批涌入拜占庭帝國，為使新移民與原住民族和平共處，拜占庭皇帝不得不在新頒布的法律中吸收前者的某些習慣法。據(jù)此可知A.斯拉夫人促進了大陸法系的形成B.北方族群文化逐漸占據(jù)主流地位C.習慣法逐步成為羅馬法的主要部分D.拜占庭帝國的立法文化具有包容性15.（2023·全國新課標卷）有學者認為，直到13世紀，拜占庭人才被迫接受如下現(xiàn)實：他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的“統(tǒng)治全人類”的能力，皇帝的許可與授權(quán)已失去意義。這可以用來說明A．限制君主權(quán)力的思想廣泛傳播B．地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國形成C．地中海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽D．東羅馬帝國疆域的縮減及國力損耗DD（1）原因：③6世紀中期后，由于游牧部落的沖擊，帝國陷入混亂。內(nèi)因：外因：①連年征戰(zhàn)嚴重消耗了拜占庭的資源；②內(nèi)部矛盾尖銳。（2）滅亡：1453年，首都君士坦丁堡被奧斯曼土耳其攻陷，帝國滅亡。1205年1265年1355年1444年（一）拜占庭帝國3、衰落三、東歐——拜占庭與俄羅斯9世紀10世紀中葉13世紀16世紀初154717世紀末俄羅斯發(fā)端于此，深受拜占庭帝國的影響基輔羅斯基輔羅斯進入基督教文化圈汗國臣屬被蒙古征服，成為金帳汗國的臣屬莫斯科公國在反擊蒙古統(tǒng)治過程中逐漸興起，而后建立起以莫斯科為中心的統(tǒng)一國家伊凡四世伊凡四世加冕沙皇，推行一系列措施，繼續(xù)擴張地跨歐亞已經(jīng)將疆界推進到太平洋，成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國◎俄羅斯國徽深受拜占庭文化的影響受蒙古亞洲文化的影響總體：具有典型的歐亞結(jié)合部文明的特征（二）俄羅斯三、東歐——拜占庭與俄羅斯1、興起發(fā)展：領(lǐng)域內(nèi)容政治①頒行新法典，加強中央集權(quán)，限制地方分權(quán)②確立政廳制度，健全中央機關(guān)，增設(shè)部分管理國家事務的機構(gòu)③實行縣制改革，推行地方自治制度，地方大貴族仍然控制自治機關(guān)建立④設(shè)立沙皇特轄區(qū)，強化君權(quán)軍事①頒布《兵役條例》，采邑分封是新軍的物質(zhì)基礎(chǔ)，新軍來源主要依靠中小貴族；②對外擴張【知識拓展】伊凡四世改革16.（2023·天津卷）伊凡四世登基之初，有人向他進獻的書籍記載了奧斯曼帝國征服拜占庭的情況。書中說由于拜占庭貴族們的自私和對國家不忠，使得皇帝無法抵抗入侵；奧斯曼君主則按照功勛而非血統(tǒng)選拔官員和將領(lǐng)，并采取嚴厲的手段立威施政。伊凡四世執(zhí)政措施中，集中體現(xiàn)上述內(nèi)容的是A．創(chuàng)立中央行政部門 B．沒收教會所有土地C．實行特轄領(lǐng)地制度 D．打開國門學習西方C“特轄領(lǐng)地制”：把全國劃分為特轄區(qū)和普通區(qū)。特轄區(qū)包括工商業(yè)發(fā)達的城市、中部和南部的富庶地區(qū)，以及軍事戰(zhàn)略要地，由國君直轄。特轄區(qū)的土地被分封給小貴族。他們組成“特轄軍團”，成為國君與大貴族斗爭的得力工具。

拜占庭滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯，逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具。影響了宗教信仰、文學藝術(shù)、生活習慣、建筑風格等。

史詩《伊戈爾遠征記》創(chuàng)作于12世紀，反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說和風土人情，是基輔羅斯時期最杰出的文學作品。（1）文學：（2）宗教：史詩《伊戈爾遠征記》是基輔時期文學、同時也是整個俄羅斯古代文學中最偉大的作品。這部史詩以真實的歷史事件為素材，刻畫出了伊戈爾等俄羅斯勇士的形象，表達出了反對王公內(nèi)訌，維護羅斯統(tǒng)一的愛國主義思想。（3）建筑：俄羅斯的圓頂多塔風格的教堂建筑，被視作東正教的象征。◎圣瓦西里教堂【知識拓展】俄羅斯文化西歐政治：封君封臣制度，分裂混戰(zhàn)經(jīng)濟：封建大莊園和農(nóng)奴制思想：神權(quán)至上，束縛人性王權(quán)強化，議會興起城市興起，市民自治大學興起，思想解放東歐西歐封建制行將崩潰，即將邁入資本主義發(fā)展軌道東歐繼續(xù)強化君主專制，加強中央集權(quán)，封建制度穩(wěn)固【知識總結(jié)】中古時期西歐和東歐不同的發(fā)展趨勢17.（2024·福建卷）英法百年戰(zhàn)爭期間，法蘭西國王管轄下的行會織工通常會選擇向國王繳納一筆費用，以免除警戒義務，但隨著負擔的加重，織工紛紛將作坊遷至教會地產(chǎn)商以逃避義務。1372年國王規(guī)定，凡他管轄下的織工均需出資或承擔義務。這表明當時法蘭西A.軍事力量亟待發(fā)展 B.疫病影響日漸消散C.騎士為雇傭兵替代 D.教會特權(quán)受到削弱18.（2024·山東卷）13世紀以前，西歐的行會具有明顯的開放性，學徒、幫工不論家庭出身，只要合乎資格就可以成為行會成員；13世紀以后，掌握著資本和生產(chǎn)的富人階層控制了行會，出身貧寒的學徒、幫工面臨著更高的入會門檻，行會成員逐漸成為世襲身份。這反映出A.技術(shù)革新速度加快 B.市場競爭日益加劇C.城市管理體制逐步完善 D.王權(quán)對城市的控制加強AB19.（2023·福建卷）研究顯示，拜占庭帝國的統(tǒng)治者從未認為自己是“拜占庭人”，而以“羅馬人”自稱；他們自視為羅馬帝國皇帝，延續(xù)著羅馬帝國的統(tǒng)治。這一研究結(jié)果說明，拜占庭帝國A．繼承羅馬帝國的版圖 B．改變希臘正教的傳統(tǒng)信仰C．深受羅馬文化的影響 D．復制羅馬帝國的政治制度20.（2023·湖北卷）某學者關(guān)注世界歷史上的一位著名統(tǒng)治者，研究其在位時期的文治武功。該統(tǒng)治者以恢復舊日羅馬帝國的榮耀為己任，力圖建立“一位皇帝、一部法律、一個帝國”的新秩序。最符合該研究主題的史實是A．羅馬帝國一分為二 B．都城改名為伊斯坦布爾C．頒布第一部成文法 D．征服占領(lǐng)北非和意大利CD21.（2024·甘肅卷）13世紀，巴黎大學成立之初，主座教堂主事（高級神職人員）掌握授予教師執(zhí)教資格的專有權(quán)。之后，教皇頒布諭令，規(guī)定主事只能根據(jù)教師行會多數(shù)人的意見，決定是否向申請者授予執(zhí)教資格。執(zhí)教資格授予權(quán)的變化表明，巴黎大學中A．教師擺脫教會管控 B．教師行會地位上升C．主事權(quán)力徹底廢除 D．世俗自由風氣盛行B中世紀的世界史，就是亞洲的歷史。——【美】斯圖亞特·戈登《極簡亞洲千年史》

歐洲隨著羅馬衰亡而進入黑暗時代，亞洲則成為世界貿(mào)易、文化、宗教與城市發(fā)展的中心。奧斯曼帝國（1299-1923年）阿拉伯帝國（632-1258年）笈多帝國（320-540年）德里蘇丹（1206-1526年）朝鮮日本越南【時空坐標】穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)阿拉伯半島基本統(tǒng)一建立起跨歐亞非三洲的阿拉伯帝國。7C初

622年

632年

8C中期1258年

蒙古騎兵攻陷巴格達，阿拉伯帝國滅亡。一、西亞：阿拉伯帝國和奧斯曼帝國的興起（一）阿拉伯帝國（632年——1258年）沙漠地帶氣候干燥土地貧瘠材料

在伊斯蘭教產(chǎn)生以前，阿拉伯半島處于部落制發(fā)展階段，社會的基本單位是部落，一個部落就是一支軍隊，每一個部落民都是一個勇敢的戰(zhàn)士，部落民自幼習武、驍勇善戰(zhàn)；《古蘭經(jīng)》(伊斯蘭教經(jīng)典)規(guī)定，在作戰(zhàn)中獲得的戰(zhàn)利品，五分之四是分給前方的戰(zhàn)士，五分之一是分給后方的；《古蘭經(jīng)》規(guī)定，為主道而戰(zhàn)可以升入天堂，所以在戰(zhàn)場上穆斯林們作戰(zhàn)常常是勇往直前?！狢CTV6紀錄片《世界歷史（100集）解說詞1、根據(jù)材料分析阿拉伯帝國崛起之因①部落民驍勇善戰(zhàn)；②戰(zhàn)利品的刺激；③為主道而戰(zhàn)的信仰驅(qū)使。阿拉伯帝國崛起與伊斯蘭教的關(guān)系：①伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播的過程就是阿拉伯半島統(tǒng)一、阿拉伯國家建立、擴張的過程；②伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，為統(tǒng)一國家的形成提供了組織形式；③阿拉伯帝國最高統(tǒng)治者掌握政治、軍事和宗教大權(quán)?！豆盘m經(jīng)》—具有法律效力規(guī)定了伊斯蘭教的基本信仰、教法、宗教義務和作為穆斯林必須恪守的道德規(guī)范興起背景①7世紀前，阿拉伯半島多部落并存，長期混戰(zhàn)，生產(chǎn)停滯，危機嚴重；②人民渴望統(tǒng)一，伊斯蘭教應運而生。伊斯蘭教原意服從、歸順，順從安拉(真主）的旨意創(chuàng)立者穆罕默德信仰者穆斯林經(jīng)典《古蘭經(jīng)》圣地麥加、麥地那、耶路撒冷基本教義萬物非主，唯有真主（安拉）【知識拓展】伊斯蘭教哈里發(fā)（軍、政、教）宰相樞密院財政部協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務掌管令狀與文告

負責收支建立以哈里發(fā)為中心的政教合一的集權(quán)專制統(tǒng)治①最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)。②各部大臣，輔助哈里發(fā)分掌行政、財政和宗教等方面事務，重要的是宰相、樞密院和財政部等，以掌管財政和稅務的部門最為重要。政教合一：指政權(quán)和教權(quán)合二為一的政治制度，政權(quán)和教權(quán)由一人執(zhí)掌，國家法律以宗教教義為依據(jù)。（一）阿拉伯帝國1、政治材料一材料二

巴格達城的碼頭，有好幾英里長，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國大船......市場上有從中國運來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運來的香料、礦物和染料；從中亞細亞……運來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸……——【美】菲利浦·希提著，馬堅譯《阿拉伯通史》2、結(jié)合材料一、二，指出阿拉伯帝國在溝通世界貿(mào)易中的作用。阿拉伯帝國貿(mào)易范圍廣泛、歐亞非各洲的各類商品匯聚、巴格達等大城市成為東西方貿(mào)易的橋梁，促進了東西方貿(mào)易的發(fā)展。（一）阿拉伯帝國2、經(jīng)濟溝通了東西方的貿(mào)易P23：阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化。廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文化，在文學、藝術(shù)、科學和思想等領(lǐng)域取得重要成就。阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁，中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進了西歐文化的發(fā)展。（一）阿拉伯帝國3、文化數(shù)學傳播阿拉伯數(shù)字、改進印度數(shù)字，傳播各國通用伊本·穆薩《積分和方程計算法》代數(shù)學發(fā)展為獨立學科醫(yī)學《醫(yī)典》歐洲大學教科書，亞洲廣為流傳天文學白塔尼《薩比天文歷表》證明發(fā)生日環(huán)食的可能性，其著作對歐洲天文學產(chǎn)生很大影響，曾經(jīng)被哥白尼等人多次引用。醫(yī)學伊本·西那《醫(yī)典》醫(yī)學百科全書，醫(yī)學的標準教科書。文學《一千零一夜》吸納埃及、西亞故事，在中國廣泛流傳，影響但丁《神曲》和莎士比亞《終成眷屬》的創(chuàng)作。懸詩比賽獲勝的詩歌會用金水書寫在布上，懸掛在克爾白神廟的墻壁上。先進性、多元性、包容性、創(chuàng)新性、濃厚的伊斯蘭教色彩東西方文化交流的橋梁材料三

阿拉伯帝國領(lǐng)域內(nèi)的美索不達米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國政治的相對穩(wěn)定，交通發(fā)達，經(jīng)濟繁榮，為阿拉伯—伊斯蘭文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境……帝國的統(tǒng)治者日益認識到科學文化的重要性。因此，阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學文化事業(yè)。到阿拔斯王朝時期……他們不分宗教畛域，不拘泥意識形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎掖各界學者。8世紀中葉，中國的造紙術(shù)和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對阿拉伯—伊斯蘭文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進作用。——吳于廑

齊世榮《世界史·古代史（下卷）》3、結(jié)合材料三和所學知識，分析阿拉伯帝國文化繁榮的原因①地處亞非歐交界，地理位置優(yōu)越②國家統(tǒng)一，政局相對穩(wěn)定③交通發(fā)達，經(jīng)濟繁榮④統(tǒng)治者重視知識、網(wǎng)羅人才⑤兼收并蓄，融合東西方優(yōu)秀文化

830年，哈里發(fā)在巴格達設(shè)立“智慧宮”，集科學院、圖書館、翻譯館于一體。為延攬翻譯人才，哈里發(fā)以黃金支付稿酬，其重量與譯著重量相等材料四

沙特外交大臣朱拜爾說：“伊斯蘭文明使得希臘和羅馬文化得以保存，如果沒有阿拉伯伊斯蘭文明的話，那么西方文明也無從談起”。阿拉伯伊斯蘭文明......對連接東西方文化，推動人類文明進程發(fā)展起到了重要作用。阿拉伯人和各族穆斯林通過持續(xù)百年之久的翻譯運動為歐洲文藝復興提供了指路明燈。他們把印度——阿拉伯數(shù)字系統(tǒng)介紹給西方的數(shù)學家，首次將代數(shù)理論發(fā)展成獨立的學科，他們還將中國古代四大發(fā)明傳到歐洲，推動了世界物質(zhì)文明進步和發(fā)展?！幾訡CTV-13新聞直播間（2016年2月29日）4、根據(jù)材料四，概括阿拉伯伊斯蘭文明對世界文明的歷史貢獻。①

保存并傳播了古代文化；②

促進了東西方文明的交流；③

為文藝復興提供了指路明燈。東西方文化交流的橋梁！??！奧斯曼人征服小亞細亞征服巴爾干和東歐部分地區(qū)攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國建立起地跨亞非歐三洲的大帝國土耳其共和國成立，奧斯曼帝國滅亡13C

14C中期

1453年

16C后期1923年

一、西亞：阿拉伯帝國和奧斯曼帝國的興起（二）奧斯曼帝國（1299年——1923年）國家阿拉伯帝國奧斯曼帝國統(tǒng)治者哈里發(fā)蘇丹政治最高統(tǒng)治者掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)各部大臣輔佐哈里發(fā)分掌行政、財政和宗教。最高統(tǒng)治者既是宗教領(lǐng)袖，又是國家和軍隊的主宰，還是全國土地的最高所有者。經(jīng)濟經(jīng)濟繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展，阿拉伯商人廣泛從事陸上和海上貿(mào)易。都城巴格達是當時世界上最大的城市之一。經(jīng)濟繁榮，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟文化交流中心；控制了歐亞的商路，對過往商品征收重稅。比較奧斯曼帝國和阿拉伯帝國的異同同：都有政教合一的特點；都將伊斯蘭教作為國教；帝國經(jīng)濟繁榮；

都發(fā)源于西亞，通過武力擴張建立起地跨亞非歐三洲的大帝國；奧斯曼土耳其帝國是阿拉伯傳統(tǒng)的繼承者

異：對外貿(mào)易政策不同，奧斯曼土耳其帝國的重稅政策，使歐洲商人被迫另尋通往東方的新航路二、南亞：笈多帝國和德里蘇丹國種姓制度，史詩發(fā)明數(shù)字，婆羅門教佛教產(chǎn)生北方統(tǒng)一，社會安定濕婆教，大乘佛教印度教伊斯蘭教成為國教，最高統(tǒng)治者蘇丹掌握大權(quán)（政教合一），地方劃分為行省，穆斯林擔任重要職位笈多帝國德里蘇丹國（一）日本秦漢之際

6-7世紀646年

10世紀12C末17世紀

中國移民把冶鐵和水稻種植技術(shù)傳到日本嚴重社會危機“大化改新”

模仿中國建立了中央集權(quán)國家。中央集權(quán)制瓦解，形成莊園，豢養(yǎng)武士。鐮倉幕府建立，進入幕府政治時期德川幕府，鎖國政策三、東亞：日本和朝鮮①促進日本社會經(jīng)濟發(fā)展，推動日本中央集權(quán)制度形成。②是日本由奴隸社會向封建社會過渡的標志。學習和模仿中國隋唐制度（2）特點：（3）影響：政治建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官經(jīng)濟把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種（班田收授法），向他們收取賦稅（租庸調(diào)制）文化在中央設(shè)太學，地方設(shè)國學外交向中國唐朝政治經(jīng)濟體制學習，成立古代中央集權(quán)國家【知識拓展】大化改新（1）背景：6—7世紀，日本出現(xiàn)嚴重社會危機。646年，孝德天皇頒布改新詔書，開始改革，因其年號是“大化”，史稱“大化改新”。武士道精神：名，忠，勇，義，禮，誠，克，仁。武士道精神是武士的道德規(guī)范和行為準則。絕對服從主君，重言諾，輕生命，勇于戰(zhàn)斗。1、宗教：2、文學：3、建筑：法隆寺4、繪畫：大和繪（貴族）、浮世繪（市民）神道教：古代日本人認為，太陽、海、河等都有神靈，應加以崇拜，神道逐漸發(fā)展起來天皇制度：7世紀，天皇制度形成。天皇為鞏固權(quán)力，自稱是太陽神的后裔。武士道：12世紀以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來文化，逐漸形成了武士道。武士道在日本歷史上產(chǎn)生了重要影響。日本走上軍國主義道路后，成為帝國主義侵略擴張的工具【知識拓展】古代日本的文化詩歌集《萬葉集》，日本最早的詩歌總集，相當于中國的《詩經(jīng)》，中日友好交往的證明。小說《源氏物語》享譽世界文壇，物哀美學的代表作。（1）背景：①經(jīng)濟：隨著新土地開墾，貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園；②政治：10世紀，中央集權(quán)制開始瓦解；③社會：貴族及莊園領(lǐng)主為保護財產(chǎn)豢養(yǎng)武士，武士集團日益增強。743年，政府頒布“墾田永世私財發(fā)”，公開承認了土地私有的合法性。（2）形成：12世紀末，武士集團首領(lǐng)源賴朝建立自己的軍事機構(gòu)——幕府，并獲得鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力，日本進入幕府政治時期。鐮倉幕府（1192——1333年）室町幕府（1336——1573年）德川幕府（1603——1867年）【知識拓展】幕府統(tǒng)治（1192-1867年）①以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號，以將軍為首的幕府掌實權(quán)。②將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系，武士成為將軍的家臣。將軍賜予武士官職和俸祿，武士對將軍宣誓效忠，并承擔納貢和兵役等義務?？苷莆諏崣?quán)將軍家臣（4）外交：17世紀建立的德川幕府實行鎖國政策

1867年，德川幕府的德川慶喜還政于天皇，幕府政治結(jié)束。（5）結(jié)束：（3）特點：【知識拓展】日本幕府統(tǒng)治（1192-1867年）22.（2024·江蘇卷）據(jù)統(tǒng)計，1774年至1852年，日本翻譯的歐洲醫(yī)學、天文學等書籍達470余種，從事西洋書籍翻譯的學者有117人，出現(xiàn)了以杉田玄白為代表的新派學者。當時“執(zhí)政者雖亦關(guān)心西歐科學，但西學的輸入及研究卻以民間為主”。這一現(xiàn)象表明日本A.摒棄閉關(guān)鎖國政策 B.全面吸納西方近代文明C.社會觀念出現(xiàn)變化 D.政府推行“文明開化”政策23.（2024·吉林卷）1069年，日本后三條天皇頒布法令，規(guī)定取締非法莊園。為此，天皇成立“記錄莊園券契所”，任命親信擔任官員，對莊園文書進行嚴格審查，如果莊園領(lǐng)主相關(guān)文書不全，其莊園將被沒收。這一措施意在A.遏制地方官員貪腐 B.穩(wěn)定封建主從關(guān)系C.維護法律政令統(tǒng)— D.加強朝廷經(jīng)濟基礎(chǔ)CD24.（2023·湖南卷）公元723年，日本太政官奏：“百姓漸多，田地窄狹。望請勸課天下，開辟田疇。其有新造溝池營開墾者，不限多少，給傳三世。若逐舊溝池，給其一身?！碧旎蕼首?。這A．反映了灌溉技術(shù)進步 B．動搖了土地公有原則C．體現(xiàn)了天皇地位提高 D．推動了莊園制度發(fā)展B7世紀末新羅10世紀初高麗14世紀末朝鮮16世紀末共抗侵略4世紀政權(quán)并立高句麗、百濟、新羅三個政權(quán)并立新羅統(tǒng)一朝鮮半島，效仿中國制度；新羅人王建建立高麗王朝，效仿唐制高麗大將李成桂自立為王，改國號朝鮮日本豐臣秀吉派軍侵略朝鮮，朝鮮請求中國支援，歷經(jīng)7年，中朝軍民取得勝利（明鄧子龍、朝李舜臣）方面表現(xiàn)政治仿效唐朝制度，在中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道選官引入科舉考試選拔官員經(jīng)濟推行土地國有文化傳播中國的儒家經(jīng)典和辭章之學（二）朝鮮三、東亞：日本和朝鮮◎瞻星臺遺址（1）冶煉：（2）天文：（3）史學：（4）藝術(shù)：公元前5世紀前后，出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器。7世紀，修建了觀測天象的瞻星臺。12世紀完成的《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書；朝鮮的音樂、舞蹈源遠流長，特色鮮明。15世紀《高麗史》模仿中國史書體例?！颉度龂酚洝贰陡啕愂贰吩谖罩腥A文化的基礎(chǔ)上形成了獨具特色的民族文化【知識拓展】古代朝鮮的主要成就秦漢至唐末

唐朝末年

968年1010年

明清時期

越南北部由中國中央政權(quán)管轄陷入分裂割據(jù)狀態(tài)越南北部的地方統(tǒng)治者自立為王，成為北宋藩屬國建立李朝，定國號為“大越”，仿中國制度維持宗藩關(guān)系（三）越南三、東亞：日本和朝鮮（1）政治：（2）文化：（3）思想：（4）宗教：日本、朝鮮模仿中國制度，建立中央集權(quán)國家。日本、朝鮮、越南分別以漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造了自己的文字。儒家思想在日本和朝鮮半島上的國家也得到了大力宣揚，并成為社會的統(tǒng)治思想。

中國佛教、道教等傳入深刻影響了當?shù)匚幕陌l(fā)展。【知識拓展】東亞文化圈：中國制度和文化對古代周邊國家的影響材料

在美洲被開發(fā)、被殖民化以后的幾個世紀中，非洲仍是一塊“黑暗的大陸”。到1865年美國南北戰(zhàn)爭結(jié)束時，非洲還只是沿海地區(qū)和內(nèi)陸幾個不重要的地區(qū)為人們所知曉。甚至到1900年時，大約還有四分之一大陸未被開發(fā)。——［美］斯塔夫里阿諾斯著《全球通史—1500年以前的世界》

沙漠高原海洋山地沼澤地地形復雜，不易開發(fā)，封閉狀態(tài)下獨立發(fā)展本課提及的非洲文明北非與歐亞大陸聯(lián)系緊密，多被視為亞歐文明區(qū)的一部分一、古代非洲文明材料

在遷徙過程中，班圖人與其他族相互融合形成一些新的部落或民族…他們由赤道附近的某一地區(qū)擴散到赤道以南的廣大地區(qū)，并且人口不斷增殖繁衍。過去農(nóng)業(yè)是主要的行業(yè)，后來畜牧業(yè)也成為重要的生計，手工業(yè)也日益發(fā)達。在遷徙過程中互相流動和混合，大的部落聯(lián)盟的建立，使原始氏族制日趨瓦解，一些地區(qū)出現(xiàn)了國家組織。——中國非洲史研究會《非洲通史》一、古代非洲文明P27：非洲是古代農(nóng)業(yè)一個重要的發(fā)生地，西非居民班圖人培育出了甜高粱、西瓜和棉花等重要農(nóng)作物，馴養(yǎng)了綿羊和山羊等，掌握了冶鐵技術(shù)。班圖人的活動區(qū)域逐漸擴展到撒哈拉沙漠以南地區(qū)，到11世紀，班圖人成為當?shù)氐闹饕用?，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和冶鐵技術(shù)也傳播到非洲大部分地區(qū)。班圖人的遷徙對文明發(fā)展的影響：①人口不斷繁衍增長；②推動了農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展；③推動民族融合和國家組織出現(xiàn)。（1）阿克蘇姆王國公元前后，在今埃塞俄比亞地區(qū)興起。4世紀，進入鼎盛時期，一度成為地區(qū)強國。一、古代非洲文明

1.東非材料

埃塞俄比亞境內(nèi)的阿克蘇姆石柱和寶座上的銘文：我——阿克蘇姆的國王，萬王之王……焚毀他們的城鎮(zhèn)，將他們與石屋和茅房一起燒毀；我的軍隊奪取他們的糧食、銅和鐵，破壞他們廟宇中的神像，摧毀他們的谷倉和棉倉。政治：經(jīng)濟：文化：奴隸制君主專制中央集權(quán)國家；種植谷物和棉花；能夠冶煉金屬銅和鐵；對外貿(mào)易興盛；信仰基督教，使用字母文字。阿克蘇姆、中國、羅馬和波斯并稱為古代四大帝國10-15世紀，在東非沿海地區(qū)產(chǎn)生了一系列城市國家，比較著名的有桑給巴爾、蒙巴薩、摩加迪沙等（2）城市國家一、古代非洲文明

1.東非材料(摩加迪沙）是一座極大的城池。當?shù)厝擞性S多駱駝，每日屠宰數(shù)百峰。他們有很多綿羊。他們是一些強悍的商人。當?shù)爻霎a(chǎn)的布匹，以摩加迪沙布出名，是無上珍品，運銷埃及等地。——《伊本·白圖泰游記》政治：經(jīng)濟：文化：奴隸制君主專制中央集權(quán)國家；園藝業(yè)為主；對外貿(mào)易發(fā)達，城市繁榮。信仰伊斯蘭教。8-15世紀，加納、馬里和桑海等國家先后興起。一、古代非洲文明

2.西非曼薩·穆薩(1312-1337年在位)是馬里最為知名的國王。1324年，他帶領(lǐng)一支龐大的商隊前往麥加，其中100頭駱駝馱著黃金。到開羅后，他分發(fā)黃金，導致當?shù)厥袌鼋饍r下降。政治：經(jīng)濟：文化：注重擴張征服；實行中央集權(quán)；黃金資源豐富、控制商路、對外貿(mào)易發(fā)達；奴隸從事生產(chǎn)也可作為商品交易；信奉伊斯蘭教；興建大學、文化繁榮。11世紀末，班圖人建立了津巴布韋國家。14-15世紀，津巴布韋進入鼎盛時期一、古代非洲文明

3.南非

津巴布韋字面意思是“石頭城”，因當?shù)鼐用癜鄨D人利用石料修建的建筑得名。“石頭城”是南部非洲文明的代表。材料一

肯尼亞出土的中國瓷器年代最早的可追溯到9世紀，表明早在晚唐時期，中國商品就已經(jīng)抵達這一地區(qū)；發(fā)掘出的永樂官窯瓷器，基本確定了鄭和到訪非洲的事實；肯尼亞馬林迪古王國的創(chuàng)建年代為9—10世紀，比英國學者之前認定的14世紀向前推進了四五個世紀。

——秦大樹《北京大學肯尼亞考古行動——出土中國瓷器調(diào)研篇》材料二

撒哈拉沙漠是一大屏障、一大分隔者……北非人與地中海周圍諸民族的相互影響之所以超過他們與沙漠以南地區(qū)諸民族的相互影響，其原因就在此……沿尼羅河上游是蘇德沼澤，曾在歷史上構(gòu)成了一個可怕的障礙。而未被海灣和內(nèi)海破損的、平直的海岸線，也使非洲大陸難以接近……——［美］斯塔夫里阿諾斯著《全球通史—1500年以前的世界》①起源早：世界上最早文明的起源地之一；②區(qū)域性：東非、西非、南非各有特點，發(fā)展不平衡；③發(fā)展緩慢：受地理環(huán)境限制，非洲文明相對孤立封閉，社會發(fā)展相對落后。閱讀材料并結(jié)合教材，思考古代非洲文明的基本特點。觀點一：非洲文明封閉、與世隔絕觀點二：非洲文明開放、與外界聯(lián)系觀點一：非洲東、西、北三面強勁的自然屏障，阻礙了外來文明的影響。觀點二:（1）外部聯(lián)系：

①基督教、伊斯蘭教傳入非洲；

②東非國家的環(huán)印度洋貿(mào)易；

③西非國家控制穿越撒哈拉沙漠的商路；（2）內(nèi)部關(guān)系：班圖人的遷移?！竞献魈骄俊克伎迹耗阗澩囊环N觀點，請闡釋依據(jù)漢武帝時唐朝元朝明朝1971新時代曾遣使前往黎靬（亞歷山大城）杜環(huán)（第一個到非洲并且留下記載的中國人，經(jīng)歷寫成《經(jīng)行記》汪大淵（中世紀中國最年輕的航海家）可能到過今摩洛哥和東非沿海地區(qū)，撰寫《島夷志略》鄭和曾到非洲東海岸和紅海海口，促進了經(jīng)濟、文化交流中國重返聯(lián)合國，非洲“黑人兄弟”發(fā)揮了重要作用提出“真、實、親、誠”原則，加強與非洲國家的團結(jié)合作【知識拓展】中非交往源遠流長【學思之窗】許多民族獨立地“發(fā)明”了不同動植物的馴化。

事實上，不同地區(qū)獨立地“發(fā)明”了農(nóng)業(yè)，這些地區(qū)遠至公元前5000年的中國黃河流域和公元前3000年的中美洲。因此，我們沒有理由認為古代非洲人不會煉銅術(shù)，且不能將煉銅術(shù)應用到煉鐵問題的解決?！Ａ诸D《非洲史》速度、特征的多元性多中心起源（多源性）因歷史條件不同25.（2023·海南卷）撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時，訴訟當事人除列舉事實外，還可廣泛援引諺語，比如“勿因黑猩猩丑就殺死它”“到癩蛤蟆家做客只能自貶身份”等，善用諺語的一方往往更占優(yōu)勢。有學者認為，當?shù)刂V語的效力相當于英美法系中的法律箴言。據(jù)此可知A．文化傳統(tǒng)影響司法實踐 B．風俗習慣奠定立法基礎(chǔ)C．程序公正助推法律進步 D．遵循先例成為審判原則26.（2024·福建卷）馬達加斯加島靠近非洲大陸東岸，島上居民現(xiàn)在使用的馬達加斯加語的詞匯來自梵語、班圖語等；該島還發(fā)現(xiàn)了9至10世紀伊斯蘭教徒的墳墓和波斯風格的陶器。這些現(xiàn)象反映了A.環(huán)印度洋貿(mào)易的影響 B.古代語言的融合發(fā)展C.非洲本土文化的演變 D.阿拉伯人的優(yōu)勢地位AA27.12世紀中期，有阿拉伯地理學家指出，在摩加迪沙南邊的布拉瓦，居民沒有任何信仰，他們將地面突起的石柱視為神靈。但近年來的考古活動顯示，這一區(qū)域存在大量的阿拉伯人墓葬，碑刻顯示12世紀時該地區(qū)有許多穆斯林。對此解讀最合理的是A．現(xiàn)代學者更加關(guān)注人種的遷徙 B．文獻記載受到作者信仰的干擾C．阿拉伯帝國一度占領(lǐng)非洲東部 D．考古發(fā)現(xiàn)有利于更新傳統(tǒng)認知28.近代歐洲學術(shù)界主流觀點認為非洲黑人沒有歷史、沒有哲學、沒有文明，只有黑暗和停滯。19世紀中期考古學家發(fā)現(xiàn)了大津巴布韋遺址后，一些歐洲學者認為它是古代文明人的創(chuàng)作，同時又稱這是外來人模仿歐洲建筑建造的，“土人”未曾參與。這說明A．多元視角完善歷史解釋 B．文獻史料難以揭示歷史真相C．研究立場影響歷史認知 D．史學研究進步依賴考古發(fā)掘DCP29：古代美洲的印第安人創(chuàng)造了燦爛的文明，獨立培育出很多其他大陸沒有的農(nóng)作物：馬鈴薯、玉米、番茄和花生等，他們還馴化了駱馬。二、古代美洲文明區(qū)域文明時間國家形態(tài)中美阿茲特克14世紀至16世紀結(jié)構(gòu)松散王國中美瑪雅前2500年至16世紀城市國家南美印加13世紀至16世紀統(tǒng)一大帝國印第安人：對除因紐特人外的所有的美洲原住民的統(tǒng)稱，并非單指某一個民族或種族印第安人分布于南美洲和北美洲各國。中美洲瑪雅文明興盛約4世紀—9世紀瑪雅文明達于極盛范圍中美洲尤卡坦半島政治建立了眾多城市國家，氏族首領(lǐng)、貴族和祭司構(gòu)成了統(tǒng)治階級；一般氏族成員為平民（原始國家形態(tài)）經(jīng)濟農(nóng)業(yè)以種植玉米為主；制造精美陶器。文化①城市建筑精美，用于祭祀的金字塔廟宇②獨特的表意文字、瑪雅太陽歷，20進位制、知道“零”的概念③宗教：信仰與其日常生活緊密相關(guān)的自然神滅亡15世紀中期，逐漸衰落二、古代美洲文明

1.瑪雅文明◎羽蛇神◎瑪雅庫庫爾坎金字塔◎瑪雅歷中美洲阿茲特克文明興盛14世紀，阿茲特克人興起于今墨西哥地區(qū)。16世紀初，阿茲特克人