2021-2022學(xué)年云南省昆明市八中特色班高一上學(xué)期期中語(yǔ)文試題（解析版）

昆明八中2021—2022學(xué)年度上學(xué)期期中考特色高一語(yǔ)文試卷考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分命題教師：平行高一備課組審題教師：平行高一備課組一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《詩(shī)經(jīng)》中“和”的審美意蘊(yùn)和觀念十分豐富，構(gòu)成中國(guó)古代“和”的審美意識(shí)發(fā)展演化的重要一環(huán)?！对?shī)經(jīng)》中直接出現(xiàn)“和”一詞地方共12處，其內(nèi)涵較為豐富，幾乎涵蓋了西周至春秋時(shí)期“和”的幾種主要涵義。但其“和”的意義不僅僅從在語(yǔ)詞方面有體現(xiàn)，還蘊(yùn)含在其整體藝術(shù)形象中的，表現(xiàn)在其所確立的人生態(tài)度和審美方式上。徐復(fù)觀先生說(shuō)，中國(guó)文化“走的是人與自然過(guò)分親和的方向”。這種人與自然的親和傾向，最早在《詩(shī)經(jīng)》中得到最集中、最完整的體現(xiàn)。睹桃花灼灼，即感女之青春和美艷（《桃夭》）；觀梅花盛開(kāi)而衰，即悲青春和愛(ài)情之流逝（《摽有梅》）；見(jiàn)風(fēng)雨雞鳴，則有親人之盼（《風(fēng)雨》）。自然界的一草一木、一山一水，均成為詩(shī)人情感心靈的寫(xiě)照?！对?shī)經(jīng)》以鳥(niǎo)獸草木等起興所呈現(xiàn)的人與自然的生命共感意識(shí)已非常成熟，這正是《詩(shī)》“和”之審美的重要意蘊(yùn)所在，對(duì)中國(guó)古代“和”的審美理想和方式的形成，無(wú)疑也有重要意義。劉勰在《文心雕龍》中所言的人與自然和諧融怡的“物感”審美方式，早在《詩(shī)經(jīng)》中就具備了基本的審美原型。言《詩(shī)經(jīng)》之“和”，我們還必須看到，《詩(shī)經(jīng)》中這種人與自然的親和傾向和關(guān)系把握，實(shí)與它所表現(xiàn)的人倫親情和關(guān)愛(ài)是深刻統(tǒng)一的。《詩(shī)經(jīng)》多以鳥(niǎo)獸草木起興，這不僅是一個(gè)人與自然的感情，心靈對(duì)應(yīng)的問(wèn)題，更重要的是，它包含著深刻的社會(huì)人倫內(nèi)涵。那種本源于周代禮樂(lè)文化的對(duì)家族成員的親和情感，對(duì)人間生活和人際關(guān)系的關(guān)愛(ài)，均在《詩(shī)經(jīng)》中得到淋漓盡致的表現(xiàn)。《小雅?常棣》是最早歌唱兄弟友愛(ài)的詩(shī)；《大雅?靈臺(tái)》則把君臣之樂(lè)渲染得無(wú)比溫馨和諧；而《王風(fēng)?葛藟》，表達(dá)一個(gè)孤兒孤苦無(wú)依，欲認(rèn)他人做父母，皆得不到幫助、顧念和關(guān)懷，其語(yǔ)沉痛之至，又不忍卒讀。顯然，若沒(méi)有經(jīng)歷人與人之間那種忠誠(chéng)惻怛、和睦關(guān)愛(ài)的情感，是不能寫(xiě)出這樣的詩(shī)歌的。這種人倫親情之“和”的表現(xiàn)，亦具有深刻的美學(xué)意義。儒家從孔子起提倡“中和”，包含著對(duì)人倫親情的重視。應(yīng)該說(shuō)，這種重視，與《詩(shī)經(jīng)》有直接的關(guān)系，不然，孔子就不會(huì)把“中和”美的思想概括在對(duì)《關(guān)雎》的評(píng)價(jià)上，提出“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的命題。不少人認(rèn)為，是孔子等提出的“中和”論為后世藝術(shù)審美奠定了基本原則和標(biāo)準(zhǔn)。但是，我們也必須看到，若沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》這一類(lèi)作品的藝術(shù)實(shí)踐和開(kāi)掘，由孔子提出的儒家“中和”理論，就很可能還是一個(gè)較為空洞、抽象的理論原則，難以化成一種深醇、親心相通的現(xiàn)實(shí)感受，也很難真正成為中國(guó)古代藝術(shù)審美的重要方式和原則。（選自毛宣國(guó)《＜詩(shī)經(jīng)＞美學(xué)論》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.要了解《詩(shī)經(jīng)》“和”的意義，既要考慮語(yǔ)詞涵義，又要考慮其所表現(xiàn)出的人生態(tài)度和審美方式。B.《詩(shī)經(jīng)》中“和”的審美意蘊(yùn)主要體現(xiàn)在人與自然的生命共感意識(shí)上，這種意識(shí)以鳥(niǎo)獸草木等起興所呈現(xiàn)。C.劉勰所言的人與自然和諧融怡的“物感”審美方式，其直接源頭是《詩(shī)經(jīng)》所體現(xiàn)的審美方式。D.只有經(jīng)歷過(guò)人與人之間那種忠誠(chéng)惻怛、和睦關(guān)愛(ài)的情感，才能寫(xiě)出表現(xiàn)人間生活和人際關(guān)系的關(guān)愛(ài)的詩(shī)歌。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章從多個(gè)方面論證了《詩(shī)經(jīng)》之“和”對(duì)中國(guó)古代“和”的審美意識(shí)發(fā)展演化的重要意義。B.文章通過(guò)多以鳥(niǎo)獸草木起興論證了《詩(shī)經(jīng)》中人與自然的親和傾向，而這種關(guān)系與人倫親情是統(tǒng)一的。C.文章寫(xiě)《小雅·常棣》《大雅·靈臺(tái)》等篇目，為《詩(shī)經(jīng)》包含著深刻的社會(huì)人倫內(nèi)涵提供了例證。D.文章寫(xiě)儒家孔子的事例是為了論證孔子“中和”論為后世藝術(shù)審美奠定了基本原則和標(biāo)準(zhǔn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確一項(xiàng)是（）A.《詩(shī)經(jīng)》中歌唱兄弟友愛(ài)，渲染溫馨和諧的君臣之樂(lè)的詩(shī)篇，正是《詩(shī)經(jīng)》具有深刻的社會(huì)人倫內(nèi)涵的體現(xiàn)。B.孔子提出的“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的命題，恰恰反映了《詩(shī)經(jīng)》中“中和”思想對(duì)孔子的影響。C.《關(guān)雎》一文中以“關(guān)雎鳥(niǎo)”起興，體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》中人與自然的親和傾向，更包含著深刻的社會(huì)人倫內(nèi)涵。D.正因《詩(shī)經(jīng)》等作品的藝術(shù)實(shí)踐和開(kāi)掘，才使“中和”理論成為中國(guó)古代藝術(shù)審美的重要原則有了可能性?！敬鸢浮?.C2.D3.B【解析】【分析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。C.“其直接源頭是《詩(shī)經(jīng)》所體現(xiàn)的審美方式”于文無(wú)據(jù)。文章第二段只是說(shuō)“劉勰在《文心雕龍》中所言的人與自然和諧融怡的‘物感’審美方式，早在《詩(shī)經(jīng)》中就具備了基本的審美原型”，《詩(shī)經(jīng)》中體現(xiàn)出來(lái)的審美意蘊(yùn)并不一定是劉勰理論的直接源頭。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“是為了論證孔子‘中和’論為后世藝術(shù)審美奠定了基本原則和標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，應(yīng)是為了論證孔子提倡的“中和”論中包含著的對(duì)人倫親情的重視，這與《詩(shī)經(jīng)》有直接的關(guān)系。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生概括理解文章內(nèi)容的能力。B.“反映了《詩(shī)經(jīng)》中‘中和’思想對(duì)孔子的影響”錯(cuò)誤，由第四段“儒家從孔子起提倡‘中和’”可知，《詩(shī)經(jīng)》“中和”思想是孔子提出來(lái)的，所以談不上對(duì)他的影響。故選B。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在彈幕功能發(fā)展初期，青少年是其發(fā)展與應(yīng)用的主力軍，他們擁有更高的接受度和創(chuàng)新能力，能帶動(dòng)新的功能與技術(shù)更快走向市場(chǎng)，彈幕在這類(lèi)群體的推動(dòng)下能快速郁勃于網(wǎng)絡(luò)也不足為奇。彈幕作為視頻觀看中的一種評(píng)論工具，它的出現(xiàn)不僅能使用戶在視頻觀看中實(shí)時(shí)瀏覽評(píng)論和發(fā)送評(píng)論，根本性的變革在于它成為了一種新型的對(duì)話工具。參與對(duì)話的主體不再是以往的一對(duì)一的模式，而是以所看的視頻為原始材料，彈幕為技術(shù)工具，形成了以觀看視頻并打開(kāi)彈幕的人群為潛在溝通群體的多對(duì)多的全新對(duì)話空間。與以往社交平臺(tái)中的溝通不同，彈幕只出現(xiàn)于視頻播放中，因此各類(lèi)秩序規(guī)范的約束會(huì)相對(duì)困難，受眾更加傾向于在這樣的環(huán)境中完成自我表達(dá)，他們之間交流也更加順暢，從而倒逼傳播者與創(chuàng)作者不斷提高制作水準(zhǔn)?；ヂ?lián)網(wǎng)迅速發(fā)展，使處于信息社會(huì)中的人們，逐漸在技術(shù)作用下變成了漂浮于汪洋中的孤島。人具有社會(huì)性，有時(shí)需要在互動(dòng)中找尋自我價(jià)值，需要與人溝通來(lái)獲得滿足感?！皬椖弧钡某霈F(xiàn)使觀看視頻這個(gè)相對(duì)私密的個(gè)人活動(dòng)開(kāi)始出現(xiàn)互動(dòng)感。彈幕文本敘事風(fēng)格大多以輕松搞笑幽默為主。彈幕作為視頻中即時(shí)評(píng)論與互動(dòng)的文本，體現(xiàn)了用戶對(duì)主流文化的調(diào)侃，對(duì)主流價(jià)值觀的顛覆與解構(gòu)，彈幕使用的受眾通過(guò)戲謔的話語(yǔ)傳播，輕松搞笑的吐槽，不斷對(duì)視頻文本進(jìn)行加工與重組，受眾的集體價(jià)值與傾向在這樣的二次創(chuàng)作中展現(xiàn)。無(wú)論是有強(qiáng)烈現(xiàn)場(chǎng)感的直播互動(dòng)彈幕，還是情感化的、占滿屏幕的視頻彈幕，都會(huì)給人強(qiáng)烈的儀式參與感，這種“虛擬在場(chǎng)”的情感共鳴，使得參與彈幕發(fā)送和瀏覽的受眾都產(chǎn)生了由互動(dòng)帶來(lái)的狂歡。與其他社交媒體中的觀點(diǎn)表達(dá)不同，彈幕的屬性更自由與開(kāi)放，不按照時(shí)間順序機(jī)械的排列，更像是廣場(chǎng)中隨意的發(fā)言，同時(shí)又借由科技的作用保存于視頻的某一個(gè)時(shí)段，消除了時(shí)空中的距離感，拉近了視頻觀看中互動(dòng)的受眾。同時(shí)在彈幕中，沒(méi)有在公共空間中極具話語(yǔ)權(quán)和影響力的KOL（關(guān)鍵意見(jiàn)領(lǐng)袖）存在引導(dǎo)觀點(diǎn)，使得文本更加貼近于受眾自身的情感狀態(tài)，受眾在此刻具有身份隱匿的平等感，通過(guò)或諷刺或調(diào)侃的話語(yǔ)，不斷進(jìn)行文本與情感的互動(dòng)，在這一過(guò)程中參與其中的受眾都得到了情緒的釋放，達(dá)到了狂歡的作用。（摘編自白怡雯《從受眾視角分析彈幕興起的原因》）材料二：彈幕里充滿了各式各樣有趣的靈魂。在B站重溫四大名著，無(wú)異于加入了一場(chǎng)集體懷舊。這令我們不難想起席勒的著名論斷：“只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才是完整的人?！蹦敲?，彈幕的游戲性與趣味性，對(duì)于其追隨者來(lái)說(shuō)到底意味著什么呢？真的可以帶來(lái)更美好的人生狀態(tài)嗎？必須承認(rèn)，彈幕文字游戲的創(chuàng)造門(mén)檻與理解成本都極低。鑒于彈幕運(yùn)動(dòng)速度飛快，且面向最廣大的受眾，所以必須令人“秒懂”，否則將墜落于語(yǔ)言之海。秒懂的前提，是對(duì)庸常的臣服，這不僅是指對(duì)于媒體流行語(yǔ)的追隨，更指向一種“自詡快樂(lè)的末人心態(tài)”。自嘲或嘲諷，均跳不出金箍棒畫(huà)下的“安全圈”，保持在尚不觸及本質(zhì)的限度內(nèi)。彈幕語(yǔ)言游戲，是從云端拋來(lái)的斷斷續(xù)續(xù)的經(jīng)驗(yàn)碎片，其將四大名著融化降解，轉(zhuǎn)變成一種輕型的、實(shí)用的人生法則。一句句俏皮話，將潛意識(shí)外化為文字趣味，就這樣，彈幕暴露著人們“多快好省”的幽默感。在熱衷彈幕的人看來(lái)，彈幕具備野蠻生長(zhǎng)的創(chuàng)發(fā)力。與口頭表演一樣，彈幕業(yè)已創(chuàng)造出了許多“套話”與流行語(yǔ)。比如縮略語(yǔ)就正是近年常見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)類(lèi)型，以極其經(jīng)濟(jì)的拼音縮寫(xiě)，提高了溝通的效率，召喚出固定的、集體性的反應(yīng)模式，也不可避免地帶來(lái)語(yǔ)言的“失焦”。格套無(wú)可厚非，但其中令人上癮的傳染力造成的傳播效應(yīng)，以及之于差異性表達(dá)的霸權(quán)地位，恐怕與解放創(chuàng)造力的初衷恰好相反。彈幕的趣味不僅是套路化的，也是相對(duì)的。區(qū)別于規(guī)范化的文學(xué)讀寫(xiě)，它本身就被加冕為“快樂(lè)與創(chuàng)造力的福地樂(lè)土”。對(duì)于“自發(fā)性”“自由度”的無(wú)限肯定，勢(shì)必掩蓋“自由”背后的體制——彈幕場(chǎng)域的游戲規(guī)則與反應(yīng)方式——正在發(fā)揮的主導(dǎo)作用。這一規(guī)則并非由游戲者共同制定，而是由“趣味”的治理術(shù)生成，其操縱者乃是資本—平臺(tái)—流量的三位一體?！叭灰惑w”再疊加超級(jí)技術(shù)，正在強(qiáng)勢(shì)改變?nèi)藗兊纳瞽h(huán)境，培養(yǎng)固定情境下的消費(fèi)“習(xí)性”，進(jìn)而重塑他們的文化趣味與生活方式。人們看不見(jiàn)“趣味”的后臺(tái)，而只是將之視為人性自然，“趣味”的治理術(shù)也就順暢無(wú)比了。在最為諷刺的意義上，不斷制造繼而滿足人的欲望，不正是最“人道”的生財(cái)之道嗎？（摘編自李靜《彈幕版四大名著：“趣味”的治理術(shù)》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.青少年是彈幕發(fā)展與應(yīng)用的主力，他們?cè)敢饨邮苄迈r事物，同時(shí)也能帶動(dòng)新的功能與技術(shù)加速融入市場(chǎng)，推動(dòng)彈幕的發(fā)展。B.彈幕的受眾通過(guò)戲謔的話語(yǔ)傳播，對(duì)視頻文本進(jìn)行加工與重組，這體現(xiàn)了其對(duì)主流文化的調(diào)侃，對(duì)主流價(jià)值觀的顛覆與解構(gòu)。C.彈幕用戶在保持尚不觸及本質(zhì)的限度內(nèi)，將四大名著轉(zhuǎn)變成一種輕型的、實(shí)用的人生法則，是為了讓觀眾秒懂。D.縮略語(yǔ)以經(jīng)濟(jì)的拼音縮寫(xiě)，召喚出固定的、集體的反應(yīng)模式，必然會(huì)帶來(lái)語(yǔ)言的“失焦”，影響彈幕用戶的差異化表達(dá)。5.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.與以往的社交平臺(tái)不同，彈幕的對(duì)話主體數(shù)量增多，對(duì)話的規(guī)則約束較少，受眾更加愿意在這樣的環(huán)境中自由表達(dá)。B.彈幕給人以強(qiáng)烈的儀式參與感，借由科技手段拉近受眾距離，其文本也更加貼近于他們的情感狀態(tài)，達(dá)到了狂歡的作用。C.彈幕區(qū)別于規(guī)范化文學(xué)讀寫(xiě)，是“快樂(lè)與創(chuàng)造力的福地樂(lè)土”，它正在重塑我們的文化趣味和生活方式，是一種人性自然的體現(xiàn)。D.人們對(duì)于“自發(fā)性”“自由度”的無(wú)限肯定，勢(shì)必會(huì)讓彈幕背后的資本—平臺(tái)—流量操縱的“趣味”的治理術(shù)變得更加順暢。6.材料二首段是如何引出論題的？這樣安排有什么好處？【答案】4.A5.C6.①引出論題方法：從B站重溫四大名著事例切入，引用席勒的著名論斷，通過(guò)兩個(gè)設(shè)問(wèn)引出中心論題。②好處：“四大名著”經(jīng)典事例具有廣泛意義，引用名人論斷增強(qiáng)了權(quán)威性，兩個(gè)設(shè)問(wèn)句又激發(fā)讀者閱讀興趣?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“青少年是彈幕發(fā)展與應(yīng)用的主力……”錯(cuò)誤，原文是“在彈幕功能發(fā)展初期，青少年是其發(fā)展與應(yīng)用的主力軍，他們擁有更高的接受度和創(chuàng)新能力，能帶動(dòng)新的功能與技術(shù)更快走向市場(chǎng)，彈幕在這類(lèi)群體的推動(dòng)下能快速郁勃于網(wǎng)絡(luò)也不足為奇”，選項(xiàng)中缺少了“在彈幕功能發(fā)展初期”的時(shí)間限制。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生文本觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“……是一種人性自然的體現(xiàn)”錯(cuò)誤，原文中“人性自然”是在“‘三位一體’再疊加超級(jí)技術(shù)，正在強(qiáng)勢(shì)改變?nèi)藗兊纳瞽h(huán)境，培養(yǎng)固定情境下的消費(fèi)‘習(xí)性’，進(jìn)而重塑他們的文化趣味與生活方式”這一情況下形成的，而并非真實(shí)的人性自然體現(xiàn)。選項(xiàng)中對(duì)“人性自然”的概念理解錯(cuò)誤。故選C。6題詳解】本題考查學(xué)生分析文本思路和文本特征的能力。由“在B站重溫四大名著，無(wú)異于加入了一場(chǎng)集體懷舊。這令我們不難想起席勒的著名論斷：‘只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才是完整的人。’”可知，在引入“那么，彈幕的游戲性與趣味性，對(duì)于其追隨者來(lái)說(shuō)到底意味著什么呢？真的可以帶來(lái)更美好的人生狀態(tài)嗎？”這些論題時(shí)，作者一方面從B站重溫四大名著事例切入文本，一方面引用了席勒的著名論斷。《西游記》和兩個(gè)問(wèn)句，引起了讀者的閱讀興趣；從論證的角度來(lái)說(shuō)引用席勒的著名論斷增強(qiáng)了權(quán)威性、真實(shí)性。同時(shí)，“四大名著”經(jīng)典事例為廣大讀者熟知，具有較為廣泛的意義，也增強(qiáng)了故事的權(quán)威性。（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。圍城（節(jié)選）錢(qián)鐘書(shū)方鴻漸到了歐洲，四年中倒換了三個(gè)大學(xué)，倫敦、巴黎、柏林；隨便聽(tīng)?zhēng)组T(mén)功課，興趣頗廣，心得全無(wú)，生活尤其懶散。第四年春天，他看銀行里只剩四百多鎊，就計(jì)劃夏天回國(guó)。方老先生也寫(xiě)信問(wèn)他是否已得博士學(xué)位，何日東歸。他回信大發(fā)議論，痛罵博士頭銜的毫無(wú)實(shí)際。方老先生大不謂然，可是兒子大了，不敢再把父親的尊嚴(yán)去威脅他；便信上說(shuō)，自己深知道頭銜無(wú)用，決不勉強(qiáng)兒子，但周經(jīng)理出錢(qián)不少，終得對(duì)他有個(gè)交代。過(guò)幾天，方鴻漸又收到丈人的信，說(shuō)什么：“賢婿才高學(xué)富，名滿五洲，本不須以博士為夸耀。然令尊大人乃前清孝廉公，賢婿似宜舉洋進(jìn)士，后來(lái)居上，愚亦與有榮焉?！狈进櫇u受到兩面夾攻，才知道留學(xué)文憑的重要。這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃那片樹(shù)葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來(lái)。自己沒(méi)有文憑，好像精神上赤條條的，沒(méi)有包裹。可是現(xiàn)在要弄個(gè)學(xué)位，無(wú)論自己去讀或雇槍手代做論文，時(shí)間經(jīng)濟(jì)都不夠。干脆騙家里人說(shuō)是博士罷，只怕哄父親和丈人不過(guò)；父親是科舉中人，要看“報(bào)條”，丈人是商人，要看契據(jù)。他想不出辦法，準(zhǔn)備回家老著臉說(shuō)沒(méi)得到學(xué)位。一天，他到柏林圖書(shū)館中國(guó)書(shū)編目室去看一位德國(guó)朋友，瞧見(jiàn)地板上一大堆民國(guó)初年上海出的期刊。信手翻著一張中英文對(duì)照的廣告，是美國(guó)紐約什么“克萊登大學(xué)函授班”登的，說(shuō)畢業(yè)給予相當(dāng)于學(xué)士、碩士或博士之證書(shū)，章程函索即寄，通訊處紐約第幾街幾號(hào)。方鴻漸心里一動(dòng)，想事隔二十多年，這學(xué)校不知是否存在，反正去封信問(wèn)問(wèn)，不費(fèi)多少錢(qián)。那登廣告的原是個(gè)騙子，人也早死了。他住的那間公寓現(xiàn)在租給一個(gè)愛(ài)爾蘭人，具有愛(ài)爾蘭人的不負(fù)責(zé)、愛(ài)爾蘭人的急智、還有愛(ài)爾蘭人的窮。他當(dāng)時(shí)在信箱里拿到鴻漸來(lái)信，以為郵差寄錯(cuò)了，但地址明明是自己的，好奇拆開(kāi)一看，莫名其妙，想了半天，快活得跳起來(lái)。忙向鄰室小報(bào)記者借個(gè)打字機(jī)，打了一封回信，說(shuō)先生既在歐洲大學(xué)讀書(shū)，程度想必高深，無(wú)庸再經(jīng)函授手續(xù)，只要寄一萬(wàn)字論文一篇附繳美金五百元，立即寄上哲學(xué)博士文憑。署名PatricMahoney，后面自贈(zèng)了四五個(gè)博士頭銜。方鴻漸看信紙是普通用的，上面并沒(méi)刻學(xué)校名字，信的內(nèi)容分明更是騙局，擱下不理。愛(ài)爾蘭人等急了，又來(lái)封信，說(shuō)如果價(jià)錢(qián)嫌貴，可以從長(zhǎng)商議，本人素愛(ài)中國(guó)，辦教育的人尤其不愿牟利。方鴻漸盤(pán)算一下，想愛(ài)爾蘭人無(wú)疑在搗鬼，自己買(mǎi)張假文憑回去哄人，豈非也成了騙子？可是——記著，方鴻漸進(jìn)過(guò)哲學(xué)系的——撒謊欺騙有時(shí)并非不道德。柏拉圖《理想國(guó)》里就說(shuō)兵士對(duì)敵人，醫(yī)生對(duì)病人，官吏對(duì)民眾都應(yīng)哄騙。圣如孔子，還假裝生病，哄走了儒悲，孟子甚至對(duì)齊宣王也撒謊裝病。父親和丈人希望自己是個(gè)博士，做兒子女婿的人好意思教他們失望么？買(mǎi)張文憑去哄他們，好比前清時(shí)代花錢(qián)捐個(gè)官，光耀門(mén)楣，也是孝子賢婿應(yīng)有的承歡養(yǎng)志。反正自己將來(lái)找事時(shí)，履歷上決不開(kāi)這個(gè)學(xué)位。索性把價(jià)錢(qián)殺得極低，假如愛(ài)爾蘭人不肯，這事就算吹了，自己也免做騙子。便復(fù)信說(shuō)：至多出一百美金，先寄三十，文憑到手，再寄余款；此間尚有中國(guó)同學(xué)三十余人，皆愿照此辦法向貴校接洽。愛(ài)爾蘭人起初不想答應(yīng)，后來(lái)看方鴻漸語(yǔ)氣堅(jiān)決，又就近打聽(tīng)出來(lái)美國(guó)博士頭銜確在中國(guó)時(shí)髦，漸漸相信歐洲真有三十多條中國(guó)糊涂蟲(chóng)，要向他買(mǎi)文憑。于是他抱薄利暢銷(xiāo)的宗旨，跟鴻漸生意成交。他收到三十美金，印了四五十張空白文憑，填好一張，寄給鴻漸，附信催他繳款和通知其他學(xué)生來(lái)接洽。鴻漸回信道，經(jīng)詳細(xì)調(diào)查，美國(guó)并無(wú)這個(gè)學(xué)校，文憑等于廢紙，姑念初犯，不予追究，希望悔過(guò)自新，匯上十美金聊充改行的本錢(qián)。愛(ài)爾蘭人氣得咒罵個(gè)不停，喝醉酒，紅著眼要找中國(guó)人打架。這事也許是中國(guó)自有外交或訂商約以來(lái)唯一的勝利。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.方鴻漸用克萊登大學(xué)的假文憑欺騙父親和丈人，一方面是因?yàn)樗麘T于自欺欺人，但主要是因?yàn)樗囊黄⑿摹.作者借方鴻漸丈人周經(jīng)理的信諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)中的虛榮心態(tài)，崇洋媚外，看重外國(guó)文憑，也為下文買(mǎi)假文憑作鋪墊。C.文中劃?rùn)M線的句子，第一個(gè)破折號(hào)表示加強(qiáng)重點(diǎn)，第二個(gè)破折號(hào)的作用是解釋說(shuō)明。兩個(gè)破折號(hào)連用，也是作者巧妙地表達(dá)了對(duì)方鴻漸自欺欺人行為的諷刺。D.文章最后一句是在調(diào)侃近代中國(guó)外交上的軟弱無(wú)能，使讀者忍俊不禁又能發(fā)人深省，體現(xiàn)了作者的幽默機(jī)敏。8.請(qǐng)結(jié)合文本，分析方鴻漸的人物形象。9.有人評(píng)價(jià)，錢(qián)鐘書(shū)先生是學(xué)貫中西的幽默大師，錢(qián)氏幽默是淵博機(jī)敏中帶著一點(diǎn)“毒舌”的味道。請(qǐng)從文中舉出兩處手法不同的例子對(duì)錢(qián)氏幽默的特點(diǎn)進(jìn)行賞析?！敬鸢浮?.A8.①不學(xué)無(wú)術(shù)的讀書(shū)人。他到歐洲留學(xué)，“四年換了三個(gè)大學(xué)，隨便聽(tīng)?zhēng)组T(mén)功課，興趣頗廣，心得全無(wú)，生活尤其懶散”，毫無(wú)真才實(shí)學(xué)。②慣于自欺欺人。為自己買(mǎi)假文憑欺騙家人找借口，是因?yàn)椴幌胱尭赣H與丈人失望的一片孝心，還用古代圣人也會(huì)欺騙為借口來(lái)掩飾自己的拙劣行徑。③自尊尚存，良知未泯。雖然用假文憑欺騙家人，但是自尊心尚存，不想在社會(huì)上招搖撞騙，決定“自己將來(lái)找事時(shí)，履歷上決不開(kāi)這個(gè)學(xué)位”。④頗有小聰明。他看到舊雜志上的廣告就能想出買(mǎi)假文憑的主意；識(shí)破愛(ài)爾蘭人的騙局，并在交易中占上風(fēng)。9.①比喻。用亞當(dāng)、夏娃遮羞的樹(shù)葉來(lái)比喻文憑，一張紙就可以遮羞包丑，把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來(lái)，比喻精妙而犀利。②引用（用典）。引用柏拉圖、孔孟撒謊騙人的例子，引經(jīng)據(jù)典地嘲諷方鴻漸的自欺欺人，道貌岸然。顯得機(jī)敏而深刻。③反諷。愛(ài)爾蘭人為哄騙方鴻漸買(mǎi)假文憑，說(shuō)“本人素愛(ài)中國(guó)，辦教育的人尤其不愿牟利?！狈丛捳f(shuō)，辛辣諷刺了其利欲熏心的丑陋、滑稽嘴臉。方鴻漸與愛(ài)爾蘭人交易取得勝利，“這事也許是中國(guó)自有外交或訂商約以來(lái)唯一的勝利?！狈丛捳f(shuō)，反諷了當(dāng)時(shí)國(guó)家的軟弱無(wú)能，冷峻而悲憤。【解析】【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A．“主要是因?yàn)樗囊黄⑿摹狈治鲥e(cuò)誤。根據(jù)原文“圣如孔子，還假裝生病，哄走了儒悲，孟子甚至對(duì)齊宣王也撒謊裝病。父親和丈人希望自己是個(gè)博士，做兒子女婿的人好意思教他們失望么？買(mǎi)張文憑去哄他們，好比前清時(shí)代花錢(qián)捐個(gè)官，光耀門(mén)楣，也是孝子賢婿應(yīng)有的承歡養(yǎng)志”，他為自己買(mǎi)假文憑欺騙家人找一些孝心作借口，表現(xiàn)了他自欺欺人。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。根據(jù)“方鴻漸到了歐洲，四年中倒換了三個(gè)大學(xué)，倫敦、巴黎、柏林；隨便聽(tīng)?zhēng)组T(mén)功課，興趣頗廣，心得全無(wú)，生活尤其懶散”，可見(jiàn)其不學(xué)無(wú)術(shù)，毫無(wú)真才實(shí)學(xué)。根據(jù)“一天，他到柏林圖書(shū)館中國(guó)書(shū)編目室去看一位德國(guó)朋友，瞧見(jiàn)地板上一大堆民國(guó)初年上海出的期刊。信手翻著一張中英文對(duì)照的廣告，是美國(guó)紐約什么‘克萊登大學(xué)函授班’登的，說(shuō)畢業(yè)給予相當(dāng)于學(xué)士、碩士或博士之證書(shū)，章程函索即寄，通訊處紐約第幾街幾號(hào)。方鴻漸心里一動(dòng)，想事隔二十多年，這學(xué)校不知是否存在，反正去封信問(wèn)問(wèn)，不費(fèi)多少錢(qián)”和“方鴻漸看信紙是普通用的，上面并沒(méi)刻學(xué)校名字，信的內(nèi)容分明更是騙局，擱下不理”“索性把價(jià)錢(qián)殺得極低，假如愛(ài)爾蘭人不肯，這事就算吹了，自己也免做騙子。便復(fù)信說(shuō)：至多出一百美金，先寄三十，文憑到手，再寄余款；此間尚有中國(guó)同學(xué)三十余人，皆愿照此辦法向貴校接洽。愛(ài)爾蘭人起初不想答應(yīng)，后來(lái)看方鴻漸語(yǔ)氣堅(jiān)決，又就近打聽(tīng)出來(lái)美國(guó)博士頭銜確在中國(guó)時(shí)髦，漸漸相信歐洲真有三十多條中國(guó)糊涂蟲(chóng)，要向他買(mǎi)文憑。于是他抱薄利暢銷(xiāo)的宗旨，跟鴻漸生意成交”，他看到舊雜志上的廣告就能想出買(mǎi)假文憑的主意；識(shí)破愛(ài)爾蘭人的騙局，并在交易中占上風(fēng)?？梢?jiàn)其頗有小聰明。根據(jù)“圣如孔子，還假裝生病，哄走了儒悲，孟子甚至對(duì)齊宣王也撒謊裝病。父親和丈人希望自己是個(gè)博士，做兒子女婿的人好意思教他們失望么？買(mǎi)張文憑去哄他們，好比前清時(shí)代花錢(qián)捐個(gè)官，光耀門(mén)楣，也是孝子賢婿應(yīng)有的承歡養(yǎng)志”，他為自己買(mǎi)假文憑欺騙家人找一些孝心作借口，還用古代圣人也會(huì)欺騙為借口來(lái)掩飾自己的拙劣行徑，可見(jiàn)其慣于自欺欺人。根據(jù)“反正自己將來(lái)找事時(shí)，履歷上決不開(kāi)這個(gè)學(xué)位”，雖然用假文憑欺騙家人，但是自尊心尚存，不想在社會(huì)上招搖撞騙，可見(jiàn)其自尊尚存，良知未泯?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。如“這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃那片樹(shù)葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來(lái)。自己沒(méi)有文憑，好像精神上赤條條的，沒(méi)有包裹”，這段文字運(yùn)用了比喻的修辭手法，用亞當(dāng)、夏娃遮羞的樹(shù)葉來(lái)比喻文憑，一張紙就可以遮羞包丑，把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來(lái)，比喻精妙而犀利。如“他住的那間公寓現(xiàn)在租給一個(gè)愛(ài)爾蘭人，具有愛(ài)爾蘭人的不負(fù)責(zé)、愛(ài)爾蘭人的急智、還有愛(ài)爾蘭人的窮”，這段文字運(yùn)用了排比的修辭手法，把文中的愛(ài)爾蘭人行事混亂、利欲熏心的行為進(jìn)行了無(wú)情的批判。如“柏拉圖《理想國(guó)》里就說(shuō)兵士對(duì)敵人，醫(yī)生對(duì)病人，官吏對(duì)民眾都應(yīng)哄騙。圣如孔子，還假裝生病，哄走了儒悲，孟子甚至對(duì)齊宣王也撒謊裝病。父親和丈人希望自己是個(gè)博士，做兒子女婿的人好意思教他們失望么？買(mǎi)張文憑去哄他們，好比前清時(shí)代花錢(qián)捐個(gè)官，光耀門(mén)楣，也是孝子賢婿應(yīng)有的承歡養(yǎng)志”，這段文字中作者引用柏拉圖、孔孟撒謊騙人的例子，引經(jīng)據(jù)典地嘲諷方鴻漸的自欺欺人，道貌岸然的行為。如“愛(ài)爾蘭人等急了，又來(lái)封信，說(shuō)如果價(jià)錢(qián)嫌貴，可以從長(zhǎng)商議，本人素愛(ài)中國(guó)，辦教育的人尤其不愿牟利”中“本人素愛(ài)中國(guó)，辦教育的人尤其不愿牟利”是反諷的手法，辛辣諷刺了愛(ài)爾蘭人利欲熏心的丑陋、滑稽嘴臉。如“愛(ài)爾蘭人氣得咒罵個(gè)不停，喝醉酒，紅著眼要找中國(guó)人打架。這事也許是中國(guó)自有外交或訂商約以來(lái)唯一的勝利”中“這事也許是中國(guó)自有外交或訂商約以來(lái)唯一的勝利”也是反諷的手法，諷刺了當(dāng)時(shí)國(guó)家的軟弱無(wú)能，冷峻而悲憤。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。史思明乘勝西攻鄭州。李光弼整眾徐行，至洛陽(yáng)，謂留守韋陟曰：“賊乘勝而來(lái)，利在按兵，不利速戰(zhàn)。洛城不可守，于公計(jì)何如？”陟請(qǐng)留兵于陜，退守潼關(guān)，據(jù)險(xiǎn)以挫其銳。光弼曰：“兩敵相當(dāng)，貴進(jìn)忌退。今無(wú)故棄五百里地，則賊勢(shì)益張矣。不若移軍河陽(yáng)，北連澤潞，利則進(jìn)取，不利則退守，表里相應(yīng)，使賊不敢西侵，此猿臂之勢(shì)也。夫辨朝廷之禮，光弼不如公；論軍旅之事，公不如光弼?！壁鞜o(wú)以應(yīng)。冬，十月，丁酉，下制來(lái)征史思明，群臣上表諫，乃止。史思明引兵攻河陽(yáng)，使驍將劉龍仙詣城下挑戰(zhàn)。龍仙恃勇，舉右足加馬鬣上，慢罵光弼。光弼顧諸將曰：“誰(shuí)能取彼者？”孝德請(qǐng)行。光弼問(wèn)：“須幾何兵？”對(duì)曰：“請(qǐng)挺身取之。”光弼壯其志，然固問(wèn)所須。對(duì)曰：“愿選五十騎出壘門(mén)為后繼，兼請(qǐng)大軍助鼓噪以增氣。”光弼撫其背如其求而遣之。孝德運(yùn)矛躍馬搏之，斬首，攜之以歸。賊眾大駭。周摯復(fù)收兵趣北城。光弼遽帥眾入北城，登城望賊曰：“賊兵雖多，器而不整，不足畏也。不過(guò)日中。保為諸君破之。爾輩望吾旗而戰(zhàn)，吾飐旗緩，任爾擇利而戰(zhàn)；吾急飐旗三，則萬(wàn)眾齊入，死生以之，少退者斬?！庇忠远痰吨醚ブ性唬骸皯?zhàn)，危事。吾國(guó)之三公，不可死賊手。萬(wàn)一戰(zhàn)不利，諸君前死于敵。我自剄于此，不令諸君獨(dú)死也?！敝T將出戰(zhàn)，頃之，廷玉奔還。光弼望之，驚曰：“廷玉退，吾事危矣！”命左右取廷玉首。廷玉曰：“馬中箭，非敢退也?！笔拐唏Y報(bào)，光弼令易馬。遣之。光弼連飐其旗諸將齊進(jìn)致死呼聲動(dòng)天地賊眾大潰斬首千余級(jí)捕虜五百人溺死者千余人周摯以數(shù)騎遁去思明不知摯敗尚攻南城光弼驅(qū)俘囚臨河示之，乃遁。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·安史之亂》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.光弼連飐其旗/諸將齊進(jìn)致死/呼聲動(dòng)天地/賊眾大潰/斬首千余級(jí)/捕虜五百人/溺死者千余人/周摯以數(shù)騎遁去/思明不知摯敗/尚攻南城/B.光弼連飐其旗/諸將齊進(jìn)/致死呼聲動(dòng)天地/賊眾大潰/斬首千余級(jí)/捕虜五百人/溺死者千余人/周摯以數(shù)騎遁去/思明不知摯敗/尚攻南城/C.光弼連飐其旗/諸將齊進(jìn)/致死呼聲動(dòng)天地賊/眾大潰/斬首千余級(jí)/捕虜五百人/溺死者千余人/周摯以數(shù)騎遁/去思明/不知摯敗/尚攻南城/D.光弼連飐其旗/諸將齊進(jìn)致死/呼聲動(dòng)天地/賊眾大潰/斬首千余級(jí)/捕虜五百人/溺死者千余人/周摯以數(shù)騎遁/去思明/不知摯敗/尚攻南城/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.丁酉，此處指干支紀(jì)日中的丁酉日，其前一天是丙申日，后一天是戊戌日。B.下制，指下制書(shū)，“制”指帝王的命令，類(lèi)似的詞還有“詔”、“敕”、“諭”、“告”、“白”等。C.壘門(mén)，“壘”指古代軍中作防守用的墻壁，“故壘”中的“壘”用的也是這個(gè)含義。D.三公，是我國(guó)古代地位最尊顯的三個(gè)官職的合稱(chēng)。周朝時(shí)指太師、太傅、太保；隋唐時(shí)指太尉、司徒、司空。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.李光弼認(rèn)為自己和韋陟各有所長(zhǎng)，自己在辨別朝廷禮儀方面雖然不如韋陟，但在安排軍旅事務(wù)作戰(zhàn)方面韋陟卻不如自己。B.皇帝下制書(shū)要親自討伐史思明，在大臣們的勸諫下停止了親征，另一方面，史思明讓劉龍仙去辱罵李光弼，挑戰(zhàn)河陽(yáng)駐軍。C.孝德請(qǐng)求出戰(zhàn)劉龍仙。李光弼派遣了五十名騎兵為孝德殿后，他撫摸孝德后背的動(dòng)作表現(xiàn)出他對(duì)部下的肯定、愛(ài)護(hù)和激勵(lì)。D.李光弼治軍軍紀(jì)嚴(yán)明，當(dāng)看到廷玉從前線跑回時(shí)，就讓左右去斬殺廷玉以示眾，廷玉解釋說(shuō)自己的馬中箭，才幸免于死。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）賊乘勝而來(lái)，利在按兵，不利速戰(zhàn)。洛城不可守，于公計(jì)何如？（2）對(duì)曰：“請(qǐng)挺身取之?！惫忮鰤哑渲?，然固問(wèn)所須?！敬鸢浮?0.A11.B12.B13.（1）叛軍乘勝來(lái)攻，我們應(yīng)該按兵不動(dòng)，不宜與敵速戰(zhàn)速?zèng)Q?？葱蝿?shì)洛陽(yáng)城難以堅(jiān)守，你有什么計(jì)策呢？（2）白孝德回答說(shuō)：“我一個(gè)人就行。”李光弼贊揚(yáng)他的勇敢，但堅(jiān)持問(wèn)他需要什么支援?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：李光弼不斷地?fù)]動(dòng)著手中的指揮旗，眾將領(lǐng)都冒死進(jìn)攻，呼喊之聲驚天動(dòng)地，叛軍頓時(shí)大敗，被殺一千余人，被俘虜五百人，掉進(jìn)水中被淹死的有一千余人，周摯僅帶領(lǐng)數(shù)名騎兵逃走，叛軍大將徐璜玉、李秦授被俘。叛軍的河南節(jié)度使安太清退保懷州。史思明不知道周摯已被打敗，還在南城進(jìn)攻。可根據(jù)上文李光弼對(duì)將士們的要求“萬(wàn)眾齊人，死生以之”判斷“齊進(jìn)致死”不能斷開(kāi)，“呼聲”是“動(dòng)天地”的主語(yǔ)，在其前斷開(kāi)，可排除掉B、C。“遁去”是個(gè)固定詞組，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除D。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識(shí)的能力。B.“類(lèi)似的詞還有‘詔’、‘敕’、‘諭’、‘告’、‘白’”中的“白”錯(cuò)誤。“白”指下對(duì)上的稟告、報(bào)告。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生概括分析原文內(nèi)容的能力。B.“史思明讓劉龍仙去辱罵李光弼”錯(cuò)誤。從文中“龍仙恃勇……慢罵光弼”看，史思明是派遣劉龍仙挑戰(zhàn)官軍，但辱罵李光弼則是劉龍仙倚仗自己的英勇做出的舉動(dòng)，和史思明無(wú)關(guān)，故選項(xiàng)中“史思明讓劉龍仙去辱罵李光弼”表述錯(cuò)誤。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）得分點(diǎn)：“賊”，叛軍；“不利速戰(zhàn)”，不應(yīng)該與敵速戰(zhàn)速?zèng)Q；“何如”，怎么樣。（2）得分點(diǎn)：“壯”，意動(dòng)用法，認(rèn)為……雄壯；“固”，堅(jiān)持；“所須”，需要多少人馬。參考譯文：史思明率兵乘勝西攻鄭州，李光弼整軍緩緩而行，到了洛陽(yáng)，對(duì)留守韋陟說(shuō)：“叛軍乘勝來(lái)攻，我們應(yīng)該按兵不動(dòng)，不宜與敵速戰(zhàn)速?zèng)Q?？葱蝿?shì)洛陽(yáng)城難以堅(jiān)守，你有什么計(jì)策呢？”韋陟請(qǐng)求留兵于陜郡，退守潼關(guān)，占據(jù)險(xiǎn)要之地，以挫敵鋒銳。李光弼說(shuō)：“兩軍相當(dāng)，貴進(jìn)忌退，現(xiàn)在沒(méi)來(lái)由地放棄五百里地，叛軍的勢(shì)力就會(huì)更加囂張。不如移軍于河陽(yáng)，北與澤潞兵相連，如果有利就進(jìn)取，不利就退守，里外相應(yīng)，使叛軍不敢向西進(jìn)攻，這形勢(shì)就好似猿猴伸縮自如的手臂，說(shuō)到朝廷中的禮儀，我不如你；如果論指揮軍事，你不如我?！表f陟沒(méi)有說(shuō)話。冬季，十月丁酉（初四），肅宗下制書(shū)要親自征討史思明，因群臣上表書(shū)諫阻才罷。史思明率兵來(lái)攻打河陽(yáng)，派驍將劉龍仙到城下來(lái)挑戰(zhàn)。劉龍仙仗著勇力，把右腳舉起來(lái)放在馬鬣上，謾罵李光弼。李光弼看著各位將領(lǐng)說(shuō)：“哪一位能為我把他的頭顱取來(lái)？”白孝德愿往，李光弼問(wèn)道：“你需要多少兵馬？”白孝德回答說(shuō)：“我一個(gè)人就行?！崩罟忮鲑潛P(yáng)他的勇敢，但堅(jiān)持問(wèn)他需要什么支援。白孝德說(shuō)：“希望挑選五十名騎兵出營(yíng)門(mén)為后援，并請(qǐng)求大軍在后面擂鼓叫喊以助威?！崩罟忮雠闹仔⒌碌募绨蚬膭?lì)他，按照他的要求準(zhǔn)備并讓他出戰(zhàn)。白孝德挾著兩根長(zhǎng)矛，策馬橫過(guò)河流而進(jìn)?？诚骂^顱，持之以歸。叛軍士卒看見(jiàn)后十分驚駭。叛軍大將周摯又收兵逼近北城。李光弼立刻率兵到了北城，登上城頭望著叛軍說(shuō)：“敵人雖然兵多，但混亂而不整齊，用不著害怕。過(guò)不了中午，我保證為大家打敗敵人。你們都看著我的旗子作戰(zhàn)，如果我的旗子揮動(dòng)緩慢，就任憑你們選擇有利時(shí)機(jī)出戰(zhàn)，如果我急速揮動(dòng)旗子多次，你們就全軍齊發(fā)，冒死前進(jìn)，稍有后退者殺！”然后李光弼又把一把短刀放置在自己的靴子中，說(shuō)：“戰(zhàn)斗是危險(xiǎn)的事情，我身為國(guó)家的三公，不能夠死于叛軍之手，萬(wàn)一戰(zhàn)斗失敗，大家在前面死于敵手，我就在這里自刎而死，決不會(huì)只讓大家戰(zhàn)死?！庇谑潜妼㈩I(lǐng)出戰(zhàn)，不一會(huì)兒，郝廷玉逃下陣來(lái)。李光弼望見(jiàn)，大驚說(shuō)：“郝廷玉逃下陣來(lái)，我的計(jì)劃就危險(xiǎn)了?！庇谑敲钭笥业娜巳グ押峦⒂竦念^顱割下來(lái)。郝廷玉說(shuō)：“是我的坐騎中箭，并不是我怯戰(zhàn)退了下來(lái)。”使者馳馬來(lái)報(bào)告李光弼。李光弼就命令換了一匹馬，讓郝廷玉重新上陣。李光弼不斷地?fù)]動(dòng)著手中的指揮旗，眾將領(lǐng)都冒死進(jìn)攻，呼喊之聲驚天動(dòng)地，叛軍頓時(shí)大敗，被殺一千余人，被俘虜五百人，掉進(jìn)水中被淹死的有一千余人，周摯僅帶領(lǐng)數(shù)名騎兵逃走，叛軍大將徐璜玉、李秦授被俘。叛軍的河南節(jié)度使安太清退保懷州。史思明不知道周摯已被打敗，還在南城進(jìn)攻，李光弼把俘虜?shù)呐衍娳s到河邊上讓史思明觀看，史思明才退去。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。野人送朱櫻杜甫西蜀櫻桃也自紅，野人相贈(zèng)滿筠籠。數(shù)回細(xì)寫(xiě)①愁仍破，萬(wàn)顆勻圓訝許同。憶昨賜沾門(mén)下?、?，退朝擎出大明宮。金盤(pán)玉箸無(wú)消息，此日嘗新任轉(zhuǎn)蓬③。[注]①寫(xiě)：這里指將櫻桃從一個(gè)容器倒入另一個(gè)容器。②賜沾：即沾賜，受到賞賜之意。門(mén)下省，杜甫當(dāng)年任左拾遺，屬門(mén)下省。③轉(zhuǎn)蓬：隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的蓬草。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“西蜀櫻桃也自紅”的意思是西蜀的櫻桃也自然地垂下鮮紅的果實(shí)，其中的“也”字暗示出詩(shī)人所經(jīng)歷的時(shí)空變化。B.“數(shù)回細(xì)寫(xiě)愁仍破”是說(shuō)盡管詩(shī)人十分細(xì)心傾倒櫻桃，但仍恐碰破，櫻桃如此嬌嫩，給詩(shī)人增添了一絲哀愁。C.“萬(wàn)顆勻圓訝許同”一句中“萬(wàn)”字寫(xiě)出了櫻桃數(shù)量之多；“訝許同”是說(shuō)這么多櫻桃大小如此相同，讓人驚嘆。D.以時(shí)間詞為標(biāo)識(shí)，全詩(shī)可分作三層：前兩聯(lián)一“今日”，第三聯(lián)一“當(dāng)年”，第四聯(lián)“今日”。15.詩(shī)歌尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人哪些思想感情？請(qǐng)結(jié)合整首詩(shī)分析?！敬鸢浮?4.B15.①“金盤(pán)玉箸無(wú)消息”承預(yù)聯(lián)對(duì)當(dāng)年皇帝賜櫻桃的回憶，表達(dá)此時(shí)遠(yuǎn)離朝廷的傷感與思念，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)皇朝的忠心。②“嘗新”呼應(yīng)首聯(lián)今日村民贈(zèng)櫻桃一事，表達(dá)詩(shī)人嘗櫻的喜悅和對(duì)村民的感激之情。③“任轉(zhuǎn)蓬”表達(dá)此刻詩(shī)人對(duì)漂泊生活的無(wú)奈之情，暗含憂時(shí)傷亂之感?！窘馕觥俊痉治觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容、鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。B.“給詩(shī)人增添了一絲哀愁”錯(cuò)誤，此處表現(xiàn)的詩(shī)人情感不是哀愁，而是對(duì)如此嬌嫩的櫻桃的珍愛(ài)。故選B?！?5題詳解】本學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力?！敖鸨P(pán)玉箸無(wú)消息”是運(yùn)用借代的手法，承接上文“憶昨賜沾門(mén)下省，退朝擎出大明宮”，聯(lián)想到皇帝賜給櫻桃的情景，此處借用“金盤(pán)玉箸”指朝廷，期盼著朝廷能有消息到來(lái)，表現(xiàn)了對(duì)朝廷任用自己的期盼和對(duì)朝廷的忠心?！皣L新”指“野人相贈(zèng)滿筠籠”，村農(nóng)以“滿”籃鮮果“相贈(zèng)”，詩(shī)人既有嘗櫻的喜悅又有由此產(chǎn)生的對(duì)村民的感激之情?！按巳諊L新”勾起了回憶，“憶昨賜沾門(mén)下省，早朝擎出大明宮”，在門(mén)下省內(nèi)接受櫻桃之賜，退朝時(shí)分，徐徐擎出宮門(mén)。這二句是追憶任左拾遺時(shí)在宮中蒙受恩賜，擎持歸家的情景?！按稳铡卑岛瑢?duì)往昔生活的追念，對(duì)長(zhǎng)安朝廷的思念，有撫今追昔之感?！稗D(zhuǎn)蓬”是詩(shī)人以蓬草自比，輾轉(zhuǎn)漂泊如蓬草般居無(wú)定所，“任”字表明了詩(shī)人對(duì)漂泊生活的無(wú)可奈何之情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行》中以“____________”一句表現(xiàn)了樂(lè)聲輕細(xì)特點(diǎn)，以“____________”一句表現(xiàn)了樂(lè)聲流暢的特點(diǎn)。（2）諸葛亮在《出師表》中以“____________，_____________”兩句提出要嚴(yán)明獎(jiǎng)懲制度，在評(píng)論人物和升降官吏的時(shí)候做到一視同仁。（3）荀子在《勸學(xué)》中以行路作比喻，從反面告誡我們不重視積累就不能達(dá)到高遠(yuǎn)境界的句子是：“_______，__________”。（4）《論語(yǔ)》中既闡述學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系，又講學(xué)習(xí)方法的語(yǔ)句是：“________，__________?！保?）辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中寫(xiě)道，劉義隆草率出兵，意圖像漢朝大將霍去病那樣建立“_________________”功業(yè)，最終卻落得一個(gè)“_________________”的后果，詞人在對(duì)孫權(quán)和劉裕進(jìn)行贊揚(yáng)的同時(shí)也對(duì)劉義隆進(jìn)行了無(wú)情的批判。（6）《師說(shuō)》中韓愈在對(duì)比分層論述完社會(huì)上“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣后，再次用“_______，_____”感嘆此風(fēng)氣，表現(xiàn)出了鮮明的批判之意?！敬鸢浮竣?小弦切切如私語(yǔ)②.間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑③.陟罰臧否④.不宜異同⑤.（故）不積跬步⑥.無(wú)以至千里⑦.學(xué)而不思則罔⑧.思而不學(xué)則殆⑨.封狼居胥⑩.贏得倉(cāng)皇北顧?.師道之不復(fù)?.可知矣【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。默寫(xiě)的時(shí)候要注意如下詞語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)：“陟”“臧”“跬”“罔”“殆”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從古至今，無(wú)論東方西方，交通一直是經(jīng)濟(jì)的脈絡(luò)和文明的紐帶。世界成了緊密聯(lián)系的“地球村”，古絲綢之路的駝鈴帆影，現(xiàn)代交通的四通八達(dá)，航海時(shí)代的劈波斬浪，交通推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)融通、人文交流的水平。當(dāng)前，世界百年未有之大變局和世紀(jì)疫情，給全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善帶來(lái)嚴(yán)重挑戰(zhàn)，交通對(duì)于加強(qiáng)互聯(lián)互通、促進(jìn)民心相通的重要性更加彰顯，世界對(duì)于可持續(xù)發(fā)展的呼喚更加強(qiáng)烈。（）。深刻總結(jié)交通發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律，是打通全球交通發(fā)展互聯(lián)互通“梗阻”的中國(guó)良方，也是推進(jìn)全球可持續(xù)交通事業(yè)發(fā)展的科學(xué)指引，為世界出路路相通、美美與共的美好藍(lán)圖。深化交通合作，促進(jìn)互聯(lián)互通，體現(xiàn)了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的核心要義。當(dāng)今世界，各國(guó)，利益交融前所未有。共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更加強(qiáng)勁、綠色、健康的全球發(fā)展，根本出路在于構(gòu)建全球發(fā)展命運(yùn)共同體，共克時(shí)艱、共享機(jī)遇、共創(chuàng)未來(lái)，正如習(xí)近平主席指出的：“各國(guó)一起發(fā)展才是真發(fā)展，大家共同富裕才是真富裕。”“與世界相交，與時(shí)代相通，在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)，為全球發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)?！边@是中國(guó)交通事業(yè)發(fā)展的生動(dòng)寫(xiě)照，也是新時(shí)代中國(guó)面對(duì)世界、面向未來(lái)的莊嚴(yán)承諾。正如聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)古特雷斯所說(shuō)，“中國(guó)是全球發(fā)展的領(lǐng)軍者，在重大全球議程中發(fā)揮著引領(lǐng)作用”，無(wú)論國(guó)際風(fēng)云如何變幻，中國(guó)始終站在歷史正確的一邊，站在人類(lèi)進(jìn)步的一邊，做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，努力為人類(lèi)作出新的更大貢獻(xiàn)。17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.相加繪畫(huà)休戚與共堅(jiān)貞不屈B.相加擘畫(huà)息息相關(guān)堅(jiān)定不移C.疊加擘畫(huà)休戚與共堅(jiān)定不移D.疊加繪畫(huà)息息相關(guān)堅(jiān)貞不屈18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.沒(méi)有可持續(xù)的發(fā)展，就沒(méi)有可持續(xù)的交通。B.沒(méi)有可持續(xù)的交通，就沒(méi)有可持續(xù)的發(fā)展。C.有了可持續(xù)交通，就能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。D.只有可持續(xù)發(fā)展，才能有可持續(xù)交通。19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.從古絲綢之路的駝鈴帆影，到航海時(shí)代的劈波斬浪，再到現(xiàn)代交通網(wǎng)絡(luò)的四通八達(dá)，交通推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)融通、人文交流。B.從航海時(shí)代的劈波斬浪，到古絲綢之路的駝鈴帆影，再到現(xiàn)代交通網(wǎng)絡(luò)的四通八達(dá)，交通推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)融通、人文交流。C.從古絲綢之路駝鈴帆影，到航海時(shí)代的劈波斬浪，再到現(xiàn)代交通網(wǎng)絡(luò)的四通八達(dá)，交通提高了經(jīng)濟(jì)融通、人文交流。D.從航海時(shí)代的劈波斬浪，到古絲綢之路的駝鈴帆影，再到現(xiàn)代交通網(wǎng)絡(luò)的四通八達(dá)，交通提高了經(jīng)濟(jì)融通、人文交流。【答案】17.C18.B19.A【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。第一處，相加：互相加起來(lái)，疊加：使一物與另一物占有相同位置并與之共存。世界百年未有之大變局和世紀(jì)疫情是共存的，故選擇“疊加”。第二處，繪畫(huà)：用筆等工具和墨、顏料等材料，在物質(zhì)平面上繪制可視的形象。擘畫(huà)：也作擘劃?；I劃，布置，機(jī)構(gòu)新立。文中指籌劃一種“路路相通，美美與共”的模式，故選用“擘畫(huà)”。第三處，息息相關(guān)：形容彼此關(guān)系非常密切。休戚與共：有幸福共同享受，有禍患共同抵擋。形容關(guān)系緊密，利害相同。文中說(shuō)的是各國(guó)之間的利益，故用“休戚相關(guān)”。第四處，堅(jiān)貞不屈：堅(jiān)守節(jié)操，不向惡勢(shì)力屈服。堅(jiān)定不移：移：改變，變動(dòng)。穩(wěn)定堅(jiān)強(qiáng)，毫不動(dòng)搖。根據(jù)文中“始終站在歷史正確的一邊，站在人類(lèi)進(jìn)步的一邊”，沒(méi)有堅(jiān)守節(jié)操的意思，應(yīng)選用“堅(jiān)定不移”。故選C?！?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。根據(jù)文中的意思和陳述的邏輯來(lái)分析，文段主要闡述了交通促進(jìn)發(fā)展的觀點(diǎn)，因此所選句子要“交通”在前，“發(fā)展”在后，排除A、D項(xiàng)；比較BC兩項(xiàng)，兩句中所用連詞有所不同，一個(gè)用了“沒(méi)有……就沒(méi)有……”，一個(gè)用了“有了……就能……”，“交通”是非充要條件，“有……就”，太絕對(duì)，故排除C。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句中的錯(cuò)誤，一是語(yǔ)序不當(dāng)，“現(xiàn)代交通的四通八達(dá)，航海時(shí)代的劈波斬浪”應(yīng)調(diào)換位置；二是搭配不當(dāng)，“推動(dòng)”與“水平”動(dòng)賓搭配不當(dāng)。B．語(yǔ)序不當(dāng)，“從航海時(shí)代的劈波斬浪，到古絲綢之路的駝鈴帆影”應(yīng)為“從古絲綢之路的駝鈴帆影，到航海時(shí)代的劈波斬浪”。C．成分殘缺，“提高”一詞缺少賓語(yǔ)“的水平”。D．語(yǔ)序不當(dāng)，“從航海時(shí)代的劈波斬浪，到古絲綢之路的駝鈴帆影”應(yīng)調(diào)整為“從古絲綢之路的駝鈴帆影，到航海時(shí)代的劈波斬浪”；成分殘缺，“提高”一詞缺少賓語(yǔ)“的水平”。故選A。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。生物多樣性事關(guān)文明的興衰。物種豐富，________________，人類(lèi)文明才能健康發(fā)展；反之，物種貧乏，生態(tài)系統(tǒng)嚴(yán)重失衡，則人類(lèi)文明發(fā)展將受阻。生物多樣性關(guān)系人類(lèi)福祉，良好的生態(tài)系統(tǒng)、豐富的生物物種能調(diào)節(jié)氣候，保持水土，減少疾病傳播。然而，《地球生命力報(bào)告》指出，自1970年以來(lái)，動(dòng)物的種群數(shù)量平均下