民間傳說與故事講述作業(yè)指導(dǎo)書

民間傳說與故事講述作業(yè)指導(dǎo)書TOC\o"1-2"\h\u5811第一章民間傳說的起源與發(fā)展 2327611.1民間傳說的概念與特點(diǎn) 2255391.1.1民間傳說的概念 2721.1.2民間傳說的特點(diǎn) 279381.1.3古代民間傳說的形成 3169351.1.4中古時期民間傳說的發(fā)展 315781.1.5近現(xiàn)代民間傳說的演變 3285341.1.6當(dāng)代民間傳說的傳承與創(chuàng)新 36787第二章神話傳說中的創(chuàng)世神話 34026第三章民間英雄傳說 529281.1.7神話英雄傳說 528001.1.8歷史英雄傳說 5262281.1.9民間英雄傳說 5286821.1.10地域英雄傳說 5164681.1.11人物形象鮮明 510271.1.12故事情節(jié)生動 5266831.1.13社會意義深刻 517831.1.14大禹治水 6320111.1.15孫悟空三打白骨精 6180841.1.16岳飛抗金 6159461.1.17劉備招親 646641.1.18梁山好漢 632064第四章神話傳說中的神祇與神仙 6353第五章民間愛情故事 7307891.1.19分類 7207201.1.20特點(diǎn) 831064第六章民間悲劇故事 8270311.1.21悲劇故事的來源 967591.1.22悲劇故事的影響 924341.1.23《梁山伯與祝英臺》 9258501.1.24《孟姜女哭長城》 940681.1.25《白蛇傳》 9287061.1.26《竇娥冤》 986151.1.27《杜十娘怒沉百寶箱》 1030415第七章民間幽默故事 10227511.1.28特點(diǎn) 10291891.1.29類型 1031934第八章民間神話中的妖怪與精怪 11239421.1.30妖怪與精怪的起源 11281671.1.31妖怪與精怪的演變 11171231.1.32狐仙 1252191.1.33土地公 12179481.1.34鬼怪 12150981.1.35僵尸 1220981.1.36樹妖 1232578第九章民間故事中的道德教育 1259781.1.37道德教育故事的特點(diǎn) 12191761.1.38道德教育故事的分類 1386251.1.39《孟母三遷》 13230851.1.40《愚公移山》 1316951.1.41《孔融讓梨》 1367261.1.42《白雪公主》 1311021.1.43《狼與七只小羊》 1318285第十章民間故事的傳承與保護(hù) 14271031.1.44口頭傳承 14124871.1.45文字傳承 14154301.1.46藝術(shù)傳承 14308061.1.47數(shù)字化傳承 14273721.1.48加強(qiáng)政策法規(guī)建設(shè) 1460241.1.49創(chuàng)新傳承模式 14231821.1.50加強(qiáng)民間故事資源的整合與挖掘 15299831.1.51加強(qiáng)國際合作與交流 15第一章民間傳說的起源與發(fā)展1.1民間傳說的概念與特點(diǎn)1.1.1民間傳說的概念民間傳說，作為一種口頭文學(xué)形式，是指流傳于民間，以歷史人物、事件或自然現(xiàn)象為題材，具有一定情節(jié)和寓意的故事。它是民間文化的重要組成部分，反映了人民群眾的生活習(xí)俗、道德觀念、審美情趣和精神追求。1.1.2民間傳說的特點(diǎn)（1）口頭性：民間傳說主要通過口頭傳播，具有明顯的口語化特點(diǎn)。這使得它在傳播過程中，容易受到地域、民族、文化等因素的影響，呈現(xiàn)出多樣化、變異性的特點(diǎn)。（2）情節(jié)性：民間傳說具有鮮明的情節(jié)性，故事情節(jié)通常跌宕起伏、引人入勝。這種情節(jié)性使得民間傳說在傳播過程中具有較強(qiáng)的吸引力，容易引發(fā)聽眾的興趣。（3）寓意性：民間傳說往往具有深刻的寓意，反映了人民群眾對生活、自然和社會的認(rèn)識。這種寓意性使得民間傳說在傳承過程中，既能傳遞知識，又能傳達(dá)道德觀念。（4）民族性：民間傳說往往具有濃厚的民族特色，體現(xiàn)了各民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和精神風(fēng)貌。這種民族性使得民間傳說在傳播過程中，有助于弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力。第二節(jié)民間傳說的歷史演變1.1.3古代民間傳說的形成民間傳說在古代社會已具雛形。在遠(yuǎn)古時代，人們?yōu)榱私忉屪匀滑F(xiàn)象、闡述道德觀念，開始創(chuàng)作口頭故事。這些故事在民間廣泛傳播，逐漸形成了古代民間傳說。古代民間傳說主要包括神話、傳說、寓言等，其中神話是民間傳說的重要組成部分。1.1.4中古時期民間傳說的發(fā)展中古時期，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化交流的加強(qiáng)，民間傳說得到了進(jìn)一步的發(fā)展。這一時期的民間傳說在題材、形式和內(nèi)容上更加豐富，出現(xiàn)了許多膾炙人口的故事。同時民間傳說開始與宗教、歷史、文學(xué)等領(lǐng)域相互融合，形成了獨(dú)特的民間文化現(xiàn)象。1.1.5近現(xiàn)代民間傳說的演變近現(xiàn)代以來，科技的發(fā)展和社會的變革，民間傳說在傳承過程中發(fā)生了較大的變化。，民間傳說在內(nèi)容上更加貼近現(xiàn)實(shí)生活，反映了人民群眾對美好生活的向往；另，民間傳說在形式上逐漸與書面文學(xué)、影視作品等相結(jié)合，拓展了傳播渠道。但是在這一過程中，民間傳說也面臨著失傳、變異等挑戰(zhàn)。1.1.6當(dāng)代民間傳說的傳承與創(chuàng)新當(dāng)代民間傳說在傳承傳統(tǒng)民間文化的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢。，民間傳說在題材上更加豐富，涵蓋了歷史、自然、社會等多個領(lǐng)域；另，民間傳說在形式上與新媒體、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。民間傳說還成為弘揚(yáng)民族精神、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，為當(dāng)代社會提供了豐富的精神食糧。第二章神話傳說中的創(chuàng)世神話第一節(jié)中國神話中的創(chuàng)世神話中國神話是中華民族古老文化的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)世神話。在眾多創(chuàng)世神話中，最為人們所熟知的有盤古開天辟地、女媧造人等。據(jù)《山海經(jīng)》記載，盤古是宇宙的起源。在盤古之前，宇宙處于混沌狀態(tài)，天地不分，陰陽未判。盤古在這片混沌之中沉睡了億萬斯年。有一天，盤古突然醒來，他見到的漆黑一片。為了尋找光明，盤古揮舞著手中的巨斧，劈開了這片混沌。巨斧的揮舞，天地逐漸分開，陽氣上升形成天空，陰氣下降形成大地。盤古用他的身體支撐著天地，使它們不再合攏。經(jīng)過長時間的勞累，盤古終于倒下了，他的身體化作了山川河流、花草樹木，成為了大地上的一切生物。女媧造人的傳說則來源于《太平御覽》等古籍。在盤古開天辟地之后，大地上雖然沒有生物，但卻充滿了生機(jī)。女媧為了彌補(bǔ)這個空白，開始用泥土捏造人類。她捏出了一個個小泥人，然后賦予他們生命。這些泥人就是人類的起源。女媧還教會了人類捕魚、狩獵、農(nóng)耕等技能，使人類得以在大地上繁衍生息。第二節(jié)其他文化中的創(chuàng)世神話世界各地的文化中，都有關(guān)于創(chuàng)世神話的傳說。以下簡要介紹幾個具有代表性的創(chuàng)世神話。在古埃及神話中，創(chuàng)世神是阿圖姆。他最初是一個孤獨(dú)的神，通過自我繁殖創(chuàng)造了其他神祇。阿圖姆創(chuàng)造了空氣神舒和大地神蓋布，他們分別是他的兒子和女兒。舒和蓋布生下了天空女神努特和冥界神奧西里斯。這些神祇共同構(gòu)成了古埃及的神話體系。古巴比倫的創(chuàng)世神話主要記載在《EnumaElish》中。這部史詩描述了神明之間的戰(zhàn)爭，以及馬爾杜克神如何戰(zhàn)勝了邪惡的提阿瑪特。馬爾杜克用他的箭射死了提阿瑪特，然后創(chuàng)造了天地和人類。古印度的創(chuàng)世神話則來源于《吠陀》。在《吠陀》中，宇宙起源于一位名叫布拉馬的Creator神。他創(chuàng)造了眾神、人類和萬物。布拉馬是印度教三大主神之一，代表著創(chuàng)造。在古希臘神話中，創(chuàng)世神話主要圍繞著蓋亞（大地女神）和烏拉諾斯（天空神）展開。蓋亞和烏拉諾斯生下了許多神祇，包括泰坦神族和奧林匹斯神族。最終，宙斯領(lǐng)導(dǎo)奧林匹斯神族戰(zhàn)勝了泰坦神族，成為了宇宙的主宰。第三章民間英雄傳說第一節(jié)英雄傳說的分類與特點(diǎn)民間英雄傳說是民間文學(xué)的重要組成部分，它以鮮明的人物形象、生動的故事情節(jié)和深刻的社會意義贏得了廣大人民群眾的喜愛。根據(jù)英雄傳說的內(nèi)容和特點(diǎn)，可以將其分為以下幾類：1.1.7神話英雄傳說神話英雄傳說源于古代神話，以神話人物為主角，描述他們具有神奇力量、拯救人類、創(chuàng)造世界的英雄事跡。這類傳說在我國民間廣泛流傳，如《山海經(jīng)》中的夸父逐日、后羿射日等。1.1.8歷史英雄傳說歷史英雄傳說以真實(shí)歷史人物為基礎(chǔ)，講述他們在歷史事件中的英勇事跡。這類傳說往往具有較強(qiáng)的事實(shí)依據(jù)，如《三國演義》中的關(guān)羽、張飛等。1.1.9民間英雄傳說民間英雄傳說以民間故事為基礎(chǔ)，描繪了一些具有代表性的民間英雄形象。這類傳說反映了人民群眾對正義、勇敢、智慧的向往，如《水滸傳》中的梁山好漢等。1.1.10地域英雄傳說地域英雄傳說以地域特色為背景，講述當(dāng)?shù)赜⑿鄣墓适?。這類傳說具有濃厚的地方特色，如《白蛇傳》中的許仙、白娘子等。民間英雄傳說具有以下特點(diǎn)：1.1.11人物形象鮮明民間英雄傳說中的人物形象具有鮮明的個性特點(diǎn)，他們或英勇善戰(zhàn)，或智慧過人，或正義勇敢，成為人民群眾心中的楷模。1.1.12故事情節(jié)生動民間英雄傳說中的故事情節(jié)曲折離奇，引人入勝。英雄們在故事中歷經(jīng)磨難，最終戰(zhàn)勝邪惡，弘揚(yáng)正義。1.1.13社會意義深刻民間英雄傳說傳達(dá)了人民群眾對正義、勇敢、智慧的向往，具有深刻的社會意義。它激勵著一代又一代人為了理想和信念而努力奮斗。第二節(jié)常見民間英雄傳說以下是幾種常見的民間英雄傳說：1.1.14大禹治水大禹是我國古代著名的治水英雄，他率領(lǐng)民眾治理洪水，三過家門而不入，最終成功制服洪水，造福人類。1.1.15孫悟空三打白骨精孫悟空是《西游記》中的主要人物，他勇敢、智慧、忠誠，三次打敗白骨精，保護(hù)唐僧師徒順利西行。1.1.16岳飛抗金岳飛是南宋時期的著名抗金英雄，他率領(lǐng)岳家軍英勇抗擊金兵，捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)，成為民族英雄。1.1.17劉備招親劉備是三國時期的蜀漢開國皇帝，他在招親過程中，以仁義之心感動了孫尚香，最終成為一對英雄夫婦。1.1.18梁山好漢梁山好漢是《水滸傳》中的一群英雄豪杰，他們以梁山為據(jù)點(diǎn)，劫富濟(jì)貧，反抗腐敗統(tǒng)治，成為民間傳說的經(jīng)典形象。第四章神話傳說中的神祇與神仙第一節(jié)神祇傳說的起源與演變神祇傳說是人類早期文明的重要組成部分，起源于人類對自然現(xiàn)象、生命起源以及宇宙秩序的摸索與認(rèn)知。在我國，神祇傳說的發(fā)展經(jīng)歷了從原始神話到體系化神話的過程。原始神話階段，神祇形象多源于自然現(xiàn)象，如雷、電、風(fēng)、雨等。這些神祇通常具有鮮明的性格特點(diǎn)，如雷神震怒、電神閃爍等。在這一階段，神祇傳說的內(nèi)容較為簡單，主要反映了人類對自然界的敬畏與依賴。社會的發(fā)展，神祇傳說逐漸體系化。夏商時期，神話傳說中的神祇開始具有明顯的階級性，如天帝、地祇、山川神等。這些神祇在神話體系中各司其職，維護(hù)著宇宙秩序。周朝時期，神祇傳說進(jìn)一步發(fā)展，形成了以儒家思想為核心的神話體系。這一體系中的神祇，如玉皇大帝、觀音菩薩等，具有濃厚的道德教化色彩。神祇傳說的演變，不僅體現(xiàn)了人類對宇宙認(rèn)知的深化，也反映了社會制度的變遷。從原始神話到體系化神話，神祇傳說在我國文化史上具有重要地位。第二節(jié)神仙傳說及其影響力神仙傳說在我國神話傳說中占據(jù)著重要地位。神仙是指具有超凡脫俗能力、長生不老的神秘人物。他們通常居住在仙境，如蓬萊、方丈、瀛洲等地。神仙傳說源于人類對生命意義的摸索，表達(dá)了人們對美好生活的向往。神仙傳說在民間廣泛流傳，具有極高的影響力。神仙傳說為民間信仰提供了豐富的素材。在民間信仰中，神仙被視為具有神奇力量的救世主，能夠消災(zāi)免禍、賜福賜壽。許多神仙，如觀音菩薩、八仙等，成為民間信仰的重要對象。神仙傳說對文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。古代詩人、畫家、小說家等，往往以神仙傳說為題材，創(chuàng)作出一批優(yōu)秀的作品。如《西游記》、《封神演義》等，均為膾炙人口的經(jīng)典之作。神仙傳說還對社會風(fēng)氣產(chǎn)生了積極影響。神仙傳說中的神仙形象，如呂洞賓、鐵拐李等，具有鮮明的道德品質(zhì)。這些形象在民間傳頌，有助于培養(yǎng)良好的社會風(fēng)氣。神仙傳說在我國神話傳說中具有重要地位，其影響力滲透到了民間信仰、文學(xué)藝術(shù)以及社會風(fēng)氣等方面。第五章民間愛情故事第一節(jié)愛情故事的分類與特點(diǎn)1.1.19分類民間愛情故事是我國民間文學(xué)的重要組成部分，其內(nèi)容豐富、形式多樣。根據(jù)故事情節(jié)和主題的不同，可以將民間愛情故事分為以下幾類：（1）神仙愛情故事：以神仙、妖怪為主角，描述他們之間的愛情故事，如《七仙女下凡》、《牛郎織女》等。（2）皇室愛情故事：以皇室成員為主角，講述他們之間的愛情故事，如《長恨歌》、《貍貓換太子》等。（3）民間英雄愛情故事：以民間英雄為主角，描述他們與佳人之間的愛情故事，如《趙氏孤兒》、《白蛇傳》等。（4）普通百姓愛情故事：以普通百姓為主角，講述他們之間的愛情故事，如《梁山伯與祝英臺》、《孟姜女哭長城》等。1.1.20特點(diǎn)（1）真實(shí)性：民間愛情故事源于生活，高于生活。它們往往以真實(shí)的人物和事件為基礎(chǔ)，反映了人們對于美好愛情的向往和追求。（2）浪漫性：民間愛情故事充滿浪漫主義色彩，通過夸張、虛構(gòu)等手法，將愛情描繪得如詩如畫，令人陶醉。（3）矛盾性：愛情故事中往往充滿了矛盾和沖突，如家庭背景、地位差異、命運(yùn)安排等，這些矛盾使故事更加引人入勝。（4）寓意性：民間愛情故事往往具有寓意，通過愛情故事傳達(dá)了作者對于社會、道德、人性等方面的思考。第二節(jié)常見民間愛情故事（1）《牛郎織女》：講述了牛郎與織女跨越仙凡界限的愛情故事，體現(xiàn)了人們對美好愛情的向往。（2）《梁山伯與祝英臺》：描述了梁山伯與祝英臺生死相許的愛情故事，展現(xiàn)了真摯的愛情戰(zhàn)勝一切困難的力量。（3）《白蛇傳》：講述了白蛇與許仙的愛情故事，反映了人們對美好愛情的追求和對真善美的堅守。（4）《孟姜女哭長城》：講述了孟姜女為尋找丈夫骨灰而哭倒長城的愛情故事，展現(xiàn)了女性對愛情的執(zhí)著和堅韌。（5）《趙氏孤兒》：描述了趙武靈王與孤兒之間的愛情故事，體現(xiàn)了忠誠、勇敢、仁愛的價值觀。（6）《貍貓換太子》：講述了貍貓與太子之間的愛情故事，揭示了皇室內(nèi)部的權(quán)力斗爭和愛情悲劇。（7）《七仙女下凡》：描述了七仙女與董永的愛情故事，展現(xiàn)了神仙與凡人之間的愛情傳奇。（8）《長恨歌》：講述了唐玄宗與楊貴妃的愛情故事，展現(xiàn)了皇室愛情的悲歡離合。第六章民間悲劇故事第一節(jié)悲劇故事的來源與影響1.1.21悲劇故事的來源民間悲劇故事，源于古人對現(xiàn)實(shí)生活的觀察與感悟，以及對歷史事件的再創(chuàng)造。在我國悠久的歷史長河中，民間悲劇故事逐漸形成了一種獨(dú)特的文學(xué)形式。這些故事往往以現(xiàn)實(shí)生活中的悲慘事件為藍(lán)本，經(jīng)過藝術(shù)加工，成為具有深刻內(nèi)涵和廣泛影響力的民間傳說。1.1.22悲劇故事的影響（1）社會影響：民間悲劇故事以其真實(shí)感人的情節(jié)，揭示了社會現(xiàn)象和人性弱點(diǎn)，對社會起到了警示作用。它們傳達(dá)了人們對美好生活的向往，以及對社會不公的批判。（2）文化傳承：民間悲劇故事是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它們承載著民族精神，傳承了民族智慧，為后人提供了寶貴的精神財富。（3）藝術(shù)價值：民間悲劇故事具有極高的藝術(shù)價值，它們以獨(dú)特的表現(xiàn)手法，展示了人性的悲劇美。同時這些故事也為其他藝術(shù)形式，如戲劇、電影、電視劇等提供了豐富的素材。第二節(jié)悲劇故事的經(jīng)典案例1.1.23《梁山伯與祝英臺》《梁山伯與祝英臺》是我國民間流傳最廣的悲劇故事之一。故事講述了梁山伯與祝英臺這對青年男女因家庭背景不同而無法結(jié)合，最終化為蝴蝶的悲劇。這個故事反映了封建社會對愛情的束縛，以及人們對美好愛情的向往。1.1.24《孟姜女哭長城》《孟姜女哭長城》是一則流傳千古的民間悲劇故事。故事講述了孟姜女為了尋找丈夫范喜良的骨灰，哭倒長城，最終昭雪的悲劇。這個故事揭示了戰(zhàn)爭對百姓生活的破壞，以及人們對和平的渴望。1.1.25《白蛇傳》《白蛇傳》是一則融合了神話、傳說、民間故事的悲劇。故事講述了白蛇與許仙的愛情悲劇，反映了封建社會對愛情的束縛，以及對美好生活的追求。1.1.26《竇娥冤》《竇娥冤》是一則著名的悲劇故事。故事講述了竇娥被冤枉而死，最終昭雪的故事。這個故事揭示了封建社會的黑暗，以及人們對正義的渴望。1.1.27《杜十娘怒沉百寶箱》《杜十娘怒沉百寶箱》是一則反映封建社會女性命運(yùn)的悲劇。故事講述了杜十娘因愛情受挫，最終怒沉百寶箱的悲劇。這個故事展示了女性在封建社會中的無奈與抗?fàn)?。第七章民間幽默故事第一節(jié)幽默故事的特點(diǎn)與類型1.1.28特點(diǎn)（1）語言幽默：民間幽默故事以詼諧、幽默的語言為特點(diǎn)，通過夸張、比喻、反諷等修辭手法，使故事具有趣味性和娛樂性。（2）寓教于樂：民間幽默故事往往在輕松愉快的氛圍中，傳達(dá)出一定的道德觀念、生活哲理和教育意義。（3）人物形象鮮明：故事中的人物形象具有鮮明的個性特點(diǎn)，往往具有夸張、奇特的表現(xiàn)手法，使人物形象更加生動、有趣。（4）情節(jié)緊湊：民間幽默故事情節(jié)緊湊，節(jié)奏明快，容易引起聽眾的興趣和共鳴。1.1.29類型（1）生活幽默故事：以日常生活為背景，講述人們在生活中的幽默趣事，如《巧媳婦》等。（2）智慧幽默故事：以智慧取勝為主題，講述主人公運(yùn)用智慧解決問題的故事，如《聰明的小和尚》等。（3）詼諧寓言故事：以寓言的形式，講述動物、植物或其他事物之間的幽默故事，如《狐貍和烏鴉》等。（4）反映社會現(xiàn)象的幽默故事：以社會現(xiàn)象為背景，通過幽默的手法諷刺和揭示社會問題，如《官場現(xiàn)形記》等。第二節(jié)常見民間幽默故事（1）《巧媳婦》：講述一位聰明、機(jī)智的媳婦，如何巧妙地應(yīng)對惡婆婆的故事。故事以幽默的語言，展示了媳婦的智慧和勇氣。（2）《聰明的小和尚》：講述一個小和尚運(yùn)用智慧，成功解決寺廟里的難題的故事。故事中，小和尚的聰明才智令人捧腹。（3）《狐貍和烏鴉》：這是一則寓言故事，講述狐貍?cè)绾卫脼貘f的虛榮心，騙取烏鴉嘴里的肉。故事以幽默的方式，揭示了虛榮心帶來的危害。（4）《官場現(xiàn)形記》：這是一則反映社會現(xiàn)象的幽默故事，講述一位官員在官場上的種種丑態(tài)。故事以幽默的手法，諷刺了官場上的腐敗現(xiàn)象。（5）《阿凡提的故事》：這是一則維吾爾族民間幽默故事，講述阿凡提運(yùn)用智慧，為村民們解決各種難題的故事。故事中，阿凡提的機(jī)智和幽默，令人忍俊不禁。（6）《農(nóng)夫與蛇》：這是一則反映人性自私的幽默故事，講述農(nóng)夫如何對待一條受傷的蛇，以及蛇最終如何報復(fù)農(nóng)夫的故事。故事以幽默的方式，揭示了人性中的自私和短視。第八章民間神話中的妖怪與精怪第一節(jié)妖怪與精怪的起源與演變1.1.30妖怪與精怪的起源妖怪與精怪作為一種民間神話中的特殊存在，其起源可以追溯到中國古代的神話傳說。在古代，人們對于自然界和未知事物的恐懼與好奇，促使他們創(chuàng)造出各種形態(tài)各異的妖怪與精怪，以解釋世間之謎。這些妖怪與精怪既有動物形象，也有植物形象，甚至還有無生物的形象。它們在民間神話中扮演著重要角色，成為我國民間文化的一部分。1.1.31妖怪與精怪的演變歷史的發(fā)展，妖怪與精怪的形態(tài)和內(nèi)涵也在不斷演變。以下是妖怪與精怪演變的主要階段：（1）原始階段：在這個階段，妖怪與精怪的形態(tài)較為簡單，主要以動物形象為主。如《山海經(jīng)》中的許多妖怪，都是根據(jù)各種動物的特性來描繪的。（2）發(fā)展階段：民間傳說的豐富，妖怪與精怪的形態(tài)和種類逐漸增多，不僅包括動物，還包括植物、無生物等。此時，妖怪與精怪開始具有了人格化的特征，成為具有喜怒哀樂、善惡是非的神話生物。（3）成熟階段：在唐宋時期，妖怪與精怪的傳說達(dá)到了巔峰。此時，民間神話中的妖怪與精怪形象已經(jīng)非常豐富，既有善良的妖怪，如狐仙、土地公等，也有邪惡的妖怪，如鬼怪、僵尸等。第二節(jié)常見妖怪與精怪傳說1.1.32狐仙狐仙是我國民間神話中的一種常見妖怪，通常以美麗的女子形象出現(xiàn)。傳說狐仙具有極高的智慧和法力，能夠幫助人們解決困難。在民間傳說中，狐仙常常與人類結(jié)為夫妻，成為人們的守護(hù)神。1.1.33土地公土地公是民間神話中的另一位重要妖怪，掌管著土地和五谷。傳說土地公具有豐富的知識，能夠預(yù)知未來，保佑人們豐收和安寧。1.1.34鬼怪鬼怪是民間神話中的一種邪惡妖怪，通常以恐怖的形象出現(xiàn)。傳說鬼怪喜歡在夜晚出沒，吸食人氣，危害人們的生活。在民間傳說中，許多英雄和道士都曾與鬼怪展開過激戰(zhàn)。1.1.35僵尸僵尸是民間神話中的一種恐怖妖怪，起源于古代的喪葬習(xí)俗。傳說僵尸在夜晚出沒，吸食人氣，危害人們的安全。在民間傳說中，僵尸常常與鬼怪并列，成為恐怖的代表。1.1.36樹妖樹妖是民間神話中的一種植物妖怪，通常以老樹的形態(tài)出現(xiàn)。傳說樹妖具有靈性，能夠保佑村莊和人們的安全。在民間傳說中，樹妖常常與神仙、妖怪等形象相聯(lián)系，成為神秘的存在。第九章民間故事中的道德教育第一節(jié)道德教育故事的特點(diǎn)與分類1.1.37道德教育故事的特點(diǎn)道德教育故事作為一種獨(dú)特的民間故事類型，具有以下特點(diǎn)：（1）寓教于樂：道德教育故事以生動、形象的故事形式，向人們傳達(dá)道德觀念，使人們在欣賞故事的同時接受道德教育。（2）突出道德主題：道德教育故事以道德觀念為核心，強(qiáng)調(diào)道德的正面價值，倡導(dǎo)真善美，抨擊假惡丑。（3）深入淺出：道德教育故事用淺顯易懂的語言和形象生動的比喻，將深刻的道德觀念傳達(dá)給聽眾，使之易于理解和接受。（4）寓意豐富：道德教育故事往往具有豐富的寓意，通過故事情節(jié)和人物塑造，傳達(dá)出多種道德觀念，啟發(fā)人們思考。1.1.38道德教育故事的分類（1）傳統(tǒng)道德教育故事：這類故事主要講述傳統(tǒng)的道德觀念，如孝順、忠誠、勤勞、誠實(shí)等，旨在弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。（2）現(xiàn)代道德教育故事：這類故事以現(xiàn)代生活為背景，關(guān)注現(xiàn)代社會中的道德問題，如環(huán)保、公平正義、人際關(guān)系等，引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀念。（3）融合道德教育故事：這類故事將傳統(tǒng)道德觀念與現(xiàn)代道德觀念相結(jié)合，以全新的視角和方式，講述道德教育故事。第二節(jié)道德教育故事的經(jīng)典案例1.1.39《孟母三遷》《孟母三遷》講述了孟子母親為使孟子遠(yuǎn)離不良環(huán)境，三次搬家，最終孟子成為一代圣賢的故事。這個故事傳達(dá)了重視教育、注重環(huán)境對人的影響的道德觀念。1.1.40《愚公移山》《愚公移山》講述了愚公一家為移走擋在家門口的兩座大山，堅持不懈、鍥而不舍的故事。這個故事強(qiáng)調(diào)了毅力、堅韌和戰(zhàn)勝困難的道德品質(zhì)。1.1.41《孔融讓梨》《孔融讓梨》講述了孔融小時候與兄弟們分梨，他總是主動讓出大梨給兄弟們的故事。這個故事傳達(dá)了尊老愛幼、謙遜禮讓的道德觀念。1.1.42《白雪公主》《白雪公主》講述了白雪公主因美麗善良受到惡毒皇后嫉妒，最終在七個小矮人的幫助下，戰(zhàn)勝邪惡，與王子幸福生活在一起的故事。這個故事傳達(dá)了勇敢、善良、真誠的道德觀念。1.1.43《狼與七只小羊》《狼與七只小羊