2025年八省聯(lián)考新高考語文作文真題點(diǎn)評及范文賞析

30/392025屆新高考八省聯(lián)考三篇作文評點(diǎn)及導(dǎo)寫【真題呈現(xiàn)+審題立意+高分標(biāo)題+寫作示例+作文素材+高分范文】【總評】由四川、陜西、河南、山西、寧夏、內(nèi)蒙古和青海省的350萬考生參加的2025屆高三八省聯(lián)考語文考試已經(jīng)塵埃落定，萬眾矚目的作文題目也已經(jīng)揭開了它神秘的面紗。這次八省聯(lián)考作文命制沿襲了去年九省聯(lián)考的方式，針對不同省份的特點(diǎn)和考情，分別命制了3套作文題目。這三篇作文題目各有千秋，都展現(xiàn)出了較高的命題水準(zhǔn)與考查價(jià)值。它們緊扣不同的主題維度，從人文素養(yǎng)、思維能力、價(jià)值觀念等多方面對考生進(jìn)行綜合考量，既聯(lián)系生活實(shí)際，又蘊(yùn)含深刻的思想內(nèi)涵，有助于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會、思考人生，展現(xiàn)出良好的育人導(dǎo)向。四川、河南、山西地區(qū)題目：

該題目以豐子愷先生的話語為引，聚焦人類成長過程中藝術(shù)感與同情心的變化，探討心靈在世俗壓力下的堅(jiān)守問題。這一主題極具深度，引導(dǎo)考生深入挖掘生活表象背后的人性掙扎與精神堅(jiān)守，能充分考查考生的閱讀理解能力、對生活現(xiàn)象的觀察與感悟能力，讓學(xué)生在思考中關(guān)照自我與他人的內(nèi)心世界，從而更好地反思成長的意義，傳遞出珍視美好心靈特質(zhì)的積極導(dǎo)向。陜西地區(qū)題目：

圍繞辯論賽這一校園常見活動，探討其對知識進(jìn)步和理解事物的影響，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。它要求考生運(yùn)用辯證思維，分析活動利弊，不僅考查了邏輯思維能力，還促使考生回顧自身參與或觀察辯論賽的經(jīng)歷，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，鍛煉考生全面、客觀看待問題的能力，體現(xiàn)了對知識運(yùn)用與思維拓展的重視，契合高中階段培養(yǎng)綜合素養(yǎng)的要求。云南、青海、內(nèi)蒙古、寧夏地區(qū)題目：

以“圓滿勞作”為核心，強(qiáng)調(diào)依據(jù)自身才能與境地做好一件事的價(jià)值。這一題目立足平凡又彰顯不凡，引導(dǎo)考生從勞動層面去認(rèn)識自我價(jià)值，鼓勵(lì)踏實(shí)專注、追求卓越的精神品質(zhì)，使考生關(guān)注到各行各業(yè)中默默耕耘的人群，進(jìn)而培養(yǎng)正確的勞動觀與價(jià)值觀，富有濃厚的現(xiàn)實(shí)意義和教育意義?？傊?，這三道作文題各有側(cè)重，為考生提供了廣闊的思維空間與多元的寫作角度，有助于選拔出具備扎實(shí)語文素養(yǎng)和深刻思想的學(xué)生。1.“長大會阻礙或消磨人的藝術(shù)性和同情心”導(dǎo)寫（四川、河南、山西）【真題呈現(xiàn)】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)本試卷閱讀II的材料二中說：“人類本來是藝術(shù)的，本來是富于同情的。只因長大起來，把這點(diǎn)心靈阻礙或消磨了。”你是否同意上述說法？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄人信息：不少于800字?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則引語式材料作文題。首先來解讀關(guān)鍵語句，材料中“人類本來是藝術(shù)的，本來是富于同情的。只因長大起來，把這點(diǎn)心靈阻礙或消磨了”這句話是核心所在。它提出了一種觀點(diǎn)，認(rèn)為人類在初始狀態(tài)天然地具備藝術(shù)特質(zhì)以及富有同情心，然而隨著成長的過程，這些美好的心靈特質(zhì)卻遭到了阻礙或者逐漸被消磨掉了。我們需要對這一觀點(diǎn)進(jìn)行深入剖析，思考其合理性以及背后所蘊(yùn)含的深層意味。然后來分析關(guān)鍵詞，“本來”強(qiáng)調(diào)了初始、原本的狀態(tài)，意味著人類最初是具有某種天性和特質(zhì)的，為后文成長過程中發(fā)生的變化做了鋪墊，引導(dǎo)我們?nèi)プ匪萑祟愋撵`最初的模樣，探究那種所謂“藝術(shù)的”“富于同情的”內(nèi)涵究竟是什么?！八囆g(shù)的”，這里的“藝術(shù)”并非單純局限于狹義的繪畫、音樂等藝術(shù)形式，更可以寬泛地理解為對生活之美有著敏銳感知、善于用創(chuàng)造性和審美的眼光去看待世界、能從平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡等，代表著一種對世界充滿詩意與浪漫的感悟能力?！案挥谕榈摹奔磽碛性O(shè)身處地為他人著想、感同身受、對他人的苦難或喜樂能夠給予回應(yīng)的善良品質(zhì)，體現(xiàn)出人性中溫暖且柔軟的一面?！白璧K或消磨”點(diǎn)明了隨著成長出現(xiàn)的負(fù)面變化，這要求我們?nèi)ニ伎荚陂L大的過程中，到底是哪些因素（如現(xiàn)實(shí)壓力、社會復(fù)雜環(huán)境、功利心態(tài)等）起到了阻礙或消磨的作用，進(jìn)而對成長與心靈變化之間的關(guān)系進(jìn)行探討。最后確定思考角度，可以從認(rèn)同的角度出發(fā)，去列舉生活中諸多隨著年齡增長、步入社會后，人們漸漸失去童真、對美不再敏感、同情心淡化的現(xiàn)象，分析其產(chǎn)生的原因、帶來的不良后果，進(jìn)而呼吁人們找回曾經(jīng)美好的心靈特質(zhì)；也可以從部分認(rèn)同或者不認(rèn)同的角度進(jìn)行思辨，比如指出雖然成長過程中可能存在部分人心靈特質(zhì)被消磨的情況，但也有很多人在成長中依然保持并升華了這些美好特質(zhì)，或者闡述成長本身并非必然導(dǎo)致心靈特質(zhì)的喪失，而是一種可以讓“藝術(shù)”“同情”等特質(zhì)以更成熟的方式展現(xiàn)的過程等?？傊?，立意時(shí)要緊扣材料中關(guān)于人類成長與心靈特質(zhì)變化這一核心話題，結(jié)合自身的認(rèn)知與感悟，力求做到觀點(diǎn)明確且有深度，能通過作文傳達(dá)出對人性、成長等方面的思考?！緦忣}雷區(qū)】1.片面理解材料：僅關(guān)注材料中“社會阻礙或消磨”這一表象，忽略對人性本質(zhì)和社會影響的深入探討。比如只列舉社會現(xiàn)象，而不思考背后的原因和影響。2.偏離主題：沒有緊扣“人原本的藝術(shù)與同情心”這一核心，過度關(guān)注其他方面，如社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治制度等，而忽視了材料所強(qiáng)調(diào)的人性層面。3.忽視關(guān)鍵詞：對材料中的“藝術(shù)”“同情心”“社會”等關(guān)鍵詞理解不深刻，沒有準(zhǔn)確把握其內(nèi)涵。例如將藝術(shù)簡單理解為繪畫、音樂等形式，而忽略了藝術(shù)所蘊(yùn)含的對生活的熱愛、創(chuàng)造力等精神層面。4.缺乏深度思考：沒有深入思考社會對人產(chǎn)生影響的機(jī)制和根源，以及人在社會中如何保持自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。比如只看到社會的負(fù)面影響，而沒有思考如何通過自身努力來改變現(xiàn)狀。5.觀點(diǎn)不明確：在文章中沒有明確表達(dá)自己對材料的態(tài)度和觀點(diǎn)，或者在論述過程中模糊不清，沒有清晰的邏輯思路?！緟⒖剂⒁狻?.正向立意：=1\*GB3①莫讓成長消磨心靈的美好。強(qiáng)調(diào)成長不應(yīng)成為丟失人類原本具備的藝術(shù)感知和同情心的借口，呼吁人們在成長的道路上守護(hù)好內(nèi)心最初的純凈與善良，避免被世俗的繁雜所侵蝕，點(diǎn)明守護(hù)這些美好心靈特質(zhì)對于個(gè)人乃至整個(gè)社會的重要性。=2\*GB3②尋回那失落的心靈原色。以成長后心靈特質(zhì)的缺失為背景，表達(dá)要積極回溯、尋找曾經(jīng)擁有的“藝術(shù)的”“富于同情的”心靈原色的決心，闡述可以通過自我反思、親近自然、參與公益等方式，重新喚醒內(nèi)心深處的美好，讓生活重回充滿詩意與溫情的狀態(tài)。2.思辨立意：=1\*GB3①成長：心靈特質(zhì)的磨礪與升華。承認(rèn)成長過程中確實(shí)會面臨諸多對心靈的沖擊，可能出現(xiàn)暫時(shí)的阻礙或消磨，但同時(shí)指出成長也是一個(gè)機(jī)遇，能夠讓原本幼稚的藝術(shù)感悟、淺顯的同情心在歷經(jīng)生活的考驗(yàn)后變得更加深刻、成熟，實(shí)現(xiàn)從本能到自覺、從單薄到厚重的升華，引導(dǎo)人們正確看待成長與心靈變化的辯證關(guān)系。=2\*GB3②成長并非心靈美好的“殺手”。反駁那種將成長完全等同于心靈美好特質(zhì)消逝的觀點(diǎn)，通過列舉在不同成長階段、不同領(lǐng)域中依然保持并弘揚(yáng)藝術(shù)創(chuàng)造力、同情心的事例，說明成長和這些美好心靈特質(zhì)是可以共存且相互促進(jìn)的，關(guān)鍵在于個(gè)人如何在成長中堅(jiān)守和積極塑造自己的內(nèi)心世界。3.反向立意：=1\*GB3①成長的必然：心靈的蛻變與重塑。認(rèn)為所謂“本來的”心靈特質(zhì)只是人在年少懵懂時(shí)未經(jīng)世事的一種初始狀態(tài)，隨著成長，面對復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)、肩負(fù)起各種責(zé)任，心靈必然要經(jīng)歷蛻變，摒棄掉那些過于理想化、幼稚的“藝術(shù)”“同情”觀念，以更適應(yīng)社會、更理性的新姿態(tài)去對待生活，提出成長就是一個(gè)不斷重塑心靈的合理過程。（此立意需謹(jǐn)慎采用，因?yàn)檩^容易與大眾普遍認(rèn)可的守護(hù)美好心靈的價(jià)值觀產(chǎn)生沖突，但若論述合理、邏輯嚴(yán)密也可展現(xiàn)獨(dú)特的思考角度）【高分標(biāo)題及解讀】1.《莫讓成長蝕盡心靈原色》【解讀】“心靈原色”指代人類原本具有的藝術(shù)感和同情心，“莫讓”體現(xiàn)出一種呼吁，警醒人們不要讓成長這一過程侵蝕、磨滅掉這些美好的初始特質(zhì)，標(biāo)題簡潔且表意明確，能引發(fā)讀者對成長與心靈變化關(guān)系的思考。2.《成長途中，重拾心靈的詩與善》【解讀】既點(diǎn)明了成長這一背景，又突出了要去重新找回人類心靈中如詩般的藝術(shù)感知以及善良的同情心，“詩與善”形象地概括了材料中所強(qiáng)調(diào)的兩種特質(zhì)，給人一種積極向上、充滿溫情的感覺，吸引讀者去了解如何在成長中重拾它們。3.《成長之殤：被消磨的心靈之美》【解讀】“成長之殤”將成長過程中美好心靈特質(zhì)被阻礙、消磨的現(xiàn)象定義為一種傷痛，帶有惋惜、感慨的意味，“心靈之美”涵蓋了藝術(shù)感與同情心，讓讀者好奇究竟成長是怎樣對這些美好產(chǎn)生傷害的，容易引起情感共鳴。4.《別讓歲月偷走心靈的藝術(shù)與同情》【解讀】運(yùn)用擬人的手法，把歲月當(dāng)作會“偷”東西的角色，形象地表達(dá)出不能讓成長過程中的時(shí)間流逝帶走原本擁有的心靈特質(zhì)，生動且新穎，促使讀者想要探尋守護(hù)心靈的方法。5.《成長路上，守護(hù)心靈的藝術(shù)微光》【解讀】“成長路上”點(diǎn)明情境，“守護(hù)”體現(xiàn)主動的行為，“藝術(shù)微光”用比喻將人類原本的藝術(shù)特質(zhì)比作微光，既凸顯其美好又暗示其脆弱，容易喚起人們保護(hù)美好事物的意識，使標(biāo)題富有感染力。6.《溯回心靈深處，尋回失落的美好》【解讀】“溯回”寓意著追溯、回望，引導(dǎo)讀者去探尋心靈最初的狀態(tài)，“尋回失落的美好”則明確表達(dá)了要找回因成長而失去的藝術(shù)感和同情心，富有詩意且能激發(fā)讀者對主題的深入探究欲望。7.《成長不應(yīng)是心靈藝術(shù)的“斷章”》【解讀】把成長過程中藝術(shù)特質(zhì)被消磨比喻成心靈藝術(shù)的“斷章”，意味著原本完整美好的部分被破壞，強(qiáng)調(diào)成長不應(yīng)該帶來這樣負(fù)面的結(jié)果，以獨(dú)特的比喻營造出一種遺憾的氛圍，吸引讀者關(guān)注成長與心靈的正確走向。8.《以初心為筆，繪就成長中的心靈畫卷》【解讀】“初心”代表人類最初的藝術(shù)與同情的心靈狀態(tài)，“以初心為筆”形象地表明要依靠這份初心，“繪就……心靈畫卷”則體現(xiàn)出在成長過程中保持并展現(xiàn)美好心靈特質(zhì)的愿景，富有畫面感和寓意，給人積極向上的感覺。9.《沖破成長阻礙，綻放心靈芳華》【解讀】明確指出要突破成長帶來的對心靈特質(zhì)的阻礙，讓原本美好的藝術(shù)感和同情心重新綻放光彩，“芳華”一詞凸顯了心靈特質(zhì)的美好與珍貴，傳遞出一種充滿力量、勇于改變的積極態(tài)度，使標(biāo)題極具感染力。10.《成長的磨礪，難掩心靈的本真之美》【解讀】承認(rèn)成長會帶來磨礪，但同時(shí)強(qiáng)調(diào)即便如此，也難以掩蓋人類心靈原本具有的藝術(shù)和同情等本真之美，展現(xiàn)出一種辯證的思考，讓讀者好奇在成長的磨礪下，如何讓心靈本真之美繼續(xù)閃耀，引發(fā)對主題的深度思考?！咀魑乃夭摹棵运夭模?.“藝術(shù)是情感的表達(dá)，而同情是情感的共鳴?！薄嗬の值隆け葟?.“真正的藝術(shù)來自于內(nèi)心的深處，同情心則是連接人心的橋梁?！薄獖W斯卡·王爾德3.“成長不是失去藝術(shù)感和同情心，而是學(xué)會如何更好地表達(dá)它們?！薄Ｄ?.“同情心是人性中最高貴的品質(zhì)，藝術(shù)則是表達(dá)這種品質(zhì)的媒介?！薄惗喾?.“隨著年齡的增長，我們不應(yīng)該失去藝術(shù)的感知，而應(yīng)該更加深刻地理解它。”——羅曼·羅蘭6.“藝術(shù)和同情是靈魂的雙翼，它們讓我們飛越現(xiàn)實(shí)的藩籬?！薄└?duì)?.“在成長的道路上，我們可能會遺失一些東西，但藝術(shù)和同情不應(yīng)該在其中。”——弗吉尼亞·伍爾夫8.“藝術(shù)是永恒的，同情是不朽的，它們超越了時(shí)間的流逝。”——米開朗基羅9.“成長不應(yīng)該是以犧牲藝術(shù)感和同情心為代價(jià)的?！薄s翰·列儂10.“藝術(shù)和同情是人性中最柔軟的部分，它們不應(yīng)該被硬化的現(xiàn)實(shí)所侵蝕?！薄旯?1.“隨著我們的成長，我們更應(yīng)該培養(yǎng)藝術(shù)感和同情心，而不是讓它們消失?！薄獝垡蛩固?2.“藝術(shù)和同情是心靈的語言，它們超越了年齡和經(jīng)驗(yàn)的界限?！薄R塞爾·普魯斯特13.“真正的成熟不是失去藝術(shù)和同情，而是在生活的挑戰(zhàn)中保持它們?！薄獑讨巍ぐ蕴?4.“藝術(shù)和同情是人性中最寶貴的財(cái)富，它們不應(yīng)該隨著成長而被遺忘?！薄R克·吐溫15.“在成長的過程中，我們可能會遇到許多障礙，但藝術(shù)和同情是我們克服這些障礙的力量?！薄ぐ吞乩铡と~芝事例素材：1.海子：曾經(jīng)懷著對詩歌藝術(shù)的純粹熱愛，用充滿才情與浪漫的筆觸書寫下諸多震撼人心的詩篇，詩歌里滿是他對世界的詩意想象和美好憧憬，也體現(xiàn)出他內(nèi)心深處富于同情的一面，關(guān)心著世間萬物的狀態(tài)。但在經(jīng)歷了生活的種種不如意、理想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差后，他的心靈逐漸被黑暗吞噬，那份對生活的藝術(shù)感知和對世界的同情沒能支撐他繼續(xù)走下去，最終選擇了臥軌自殺，令人惋惜地結(jié)束了自己的生命，仿佛成長帶給他的更多是對原本美好心靈的打擊與磨滅。2.魯迅筆下的閏土：小時(shí)候的閏土，紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套著一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈，在西瓜地里手持鋼叉刺猹的樣子充滿了靈動與朝氣，那時(shí)的他和“我”無話不談，對生活有著自己質(zhì)樸的樂趣，也有著孩子間純真的情感交流，是一個(gè)充滿生活氣息、富有同情心的少年形象?？砷L大后，多子、饑荒、苛稅等生活的重?fù)?dān)壓得他喘不過氣來，變得麻木、遲鈍，曾經(jīng)眼中的光彩消失了，那個(gè)活潑且富同情心的閏土不見了，只剩下一個(gè)被生活折磨得唯唯諾諾、只知辛苦勞作的滄桑身影，成長的殘酷讓他失去了心靈原本的美好特質(zhì)。3.《變形記》中的格里高爾家人：在格里高爾變成甲蟲前，一家人依靠他的工作維持生活，雖然生活不算富裕但也算溫馨，家人之間有著正常的情感交流和相互關(guān)懷，那時(shí)他們有著基本的同情心和對生活的正常感知。可當(dāng)格里高爾變成甲蟲后，家人的態(tài)度逐漸發(fā)生變化，從最初的擔(dān)憂到后來的嫌棄、厭惡，最后甚至希望他快點(diǎn)死去，以便恢復(fù)正常的生活。在這樣一段特殊的“成長”經(jīng)歷（面對家庭變故的過程）中，他們內(nèi)心的善良和同情被生活的壓力以及人性的自私一點(diǎn)點(diǎn)消磨，暴露出了冷漠、殘酷的一面，展現(xiàn)出在困境下成長對心靈的扭曲。4.德蘭修女：從小就受到宗教的熏陶，心中種下了善良與博愛的種子。在成長過程中，她目睹了印度加爾各答街頭那些貧病交加、生活在苦難中的人們，同情心被深深觸動，并且隨著年齡的增長和閱歷的增加，她決定將自己的一生都奉獻(xiàn)給幫助這些弱勢群體的事業(yè)中。她創(chuàng)建了“仁愛傳教修女會”，幾十年如一日地照顧那些被社會遺棄的病人、孤兒、窮人等，在這個(gè)過程中，她的行為不僅是同情心的簡單體現(xiàn)，更是將這種善良的心靈特質(zhì)升華到了一種無私奉獻(xiàn)、拯救靈魂的高度，同時(shí)，她用自己的愛與付出也讓周圍的世界變得更加充滿人性的藝術(shù)美感，向世人展示了成長中堅(jiān)守并升華美好心靈的偉大力量。5.宮崎駿：在動畫創(chuàng)作的道路上不斷成長，從早期的作品到后來的經(jīng)典之作，經(jīng)歷了諸多技術(shù)、理念等方面的挑戰(zhàn)。但他始終懷揣著對動畫藝術(shù)的熱愛，用細(xì)膩的筆觸、奇幻的想象，為觀眾創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)充滿詩意與哲理的動畫世界，像《千與千尋》里展現(xiàn)的對人性、成長的深刻思考，《龍貓》中傳遞出的對自然與童真的美好向往，都體現(xiàn)了他對動畫藝術(shù)的極致追求；而且他的作品往往也飽含著對人類、對自然、對社會的深切同情，通過動畫呼吁人們保護(hù)環(huán)境、珍惜情感等。在長期的創(chuàng)作成長歷程中，他將藝術(shù)與同情完美融合，并且隨著閱歷的增加不斷提升作品的內(nèi)涵，讓心靈的美好特質(zhì)在動畫事業(yè)中得到了升華。6.梵高（VincentvanGogh）：盡管生前未獲認(rèn)可，梵高的藝術(shù)激情和對色彩的深刻理解展現(xiàn)了他對藝術(shù)的執(zhí)著追求，即使在精神困擾中也未曾放棄。7.杜甫：成長于大唐由盛轉(zhuǎn)衰的動蕩時(shí)期，親眼目睹了安史之亂給國家和人民帶來的巨大災(zāi)難，自己也歷經(jīng)漂泊、生活困苦。然而，他并沒有在苦難中喪失對生活的藝術(shù)感知和同情心，反而憑借著深厚的文學(xué)功底，用詩歌記錄下那個(gè)時(shí)代百姓的悲慘生活，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”深刻地批判了社會的不公，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”更是將他對天下蒼生的同情抒發(fā)到了極致。他的詩歌藝術(shù)在成長的磨礪中愈發(fā)精湛，同情之心也愈發(fā)強(qiáng)烈，成為了“詩圣”，其心靈特質(zhì)在成長過程中不斷升華，為后世留下了寶貴的精神財(cái)富。8.蘇軾：一生仕途坎坷，多次被貶謫到偏遠(yuǎn)之地，從黃州到嶺南再到儋州，成長的道路布滿荊棘。但他始終沒有被磨難打倒，反而在困境中展現(xiàn)出了對生活極高的藝術(shù)感悟力。在黃州時(shí)寫下“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，以豁達(dá)的心態(tài)面對風(fēng)雨，從自然與生活中汲取創(chuàng)作靈感，讓詩詞藝術(shù)在艱難歲月里綻放光彩；同時(shí)，他心系當(dāng)?shù)匕傩眨诟鞯貫楣贂r(shí)都積極為民眾謀福利，像在杭州治理西湖、在儋州講學(xué)開化民眾等，他的同情心隨著成長變得更加深沉、廣闊，用實(shí)際行動將藝術(shù)與同情融入到了不斷成長的人生中，實(shí)現(xiàn)了心靈特質(zhì)的升華。9.馬丁·路德·金（MartinLutherKingJr.）：作為民權(quán)運(yùn)動的領(lǐng)袖，他不僅在演講中展現(xiàn)了深刻的同情心，還通過非暴力行動推動了社會變革。10.弗里達(dá)·卡洛（FridaKahlo）：她的作品充滿了個(gè)人痛苦和對女性經(jīng)歷的同情，她的藝術(shù)成為了她情感的出口和對世界表達(dá)同情的方式。11.阿爾伯特·愛因斯坦（AlbertEinstein）：作為物理學(xué)家，他在科學(xué)探索中展現(xiàn)了對宇宙之美的深刻理解，他的相對論也啟示了我們對時(shí)間和空間的新視角。12.馬拉拉·優(yōu)素福扎伊（MalalaYousafzai）：她在遭受極端主義威脅后，依然堅(jiān)持為女性教育權(quán)利發(fā)聲，展現(xiàn)了年輕一代的同情心和勇氣。13.甘地（MahatmaGandhi）：他的非暴力抵抗哲學(xué)和對和平的執(zhí)著追求，體現(xiàn)了他對人類苦難的深刻同情和對正義的堅(jiān)持。14.奧黛麗·赫本（AudreyHepburn）：作為演員和慈善家，她在晚年投身于兒童慈善事業(yè)，展現(xiàn)了她對全球兒童的同情和關(guān)愛。15.斯蒂芬·霍金（StephenHawking）：盡管身體受到嚴(yán)重限制，霍金依然保持著對宇宙奧秘的好奇心和探索欲，他的科學(xué)成就和對知識的渴望激勵(lì)了無數(shù)人。16.珍·古道爾（JaneGoodall）：她對黑猩猩的研究不僅推動了動物學(xué)的發(fā)展，也體現(xiàn)了她對動物和自然環(huán)境的深切同情。17.尼爾·阿姆斯特朗（NeilArmstrong）：作為第一個(gè)踏上月球的人，他的探索精神和對未知的好奇心代表了人類對藝術(shù)和科學(xué)的共同追求?！緦懽魇纠恳?、題目：《成長并非意味著藝術(shù)同情必然的喪失》1.開頭：“人類本來是藝術(shù)的，本來是富于同情的。只因長大起來，把這點(diǎn)心靈阻礙或消磨了。”這句話似乎揭示了一個(gè)普遍現(xiàn)象，即隨著年齡的增長，人們可能會失去與生俱來的藝術(shù)感和同情心。然而，我對此持有不同的看法。成長并不一定意味著藝術(shù)和同情的喪失，反而可能是一個(gè)深化和豐富這些特質(zhì)的過程。2.主體部分：首先，成長過程中的學(xué)習(xí)和經(jīng)歷可以增強(qiáng)我們的藝術(shù)感和同情心。隨著對世界的深入了解，我們開始欣賞不同文化和藝術(shù)形式的美，這種欣賞本身就是一種藝術(shù)感的體現(xiàn)。同時(shí)，通過與不同背景的人交往，我們學(xué)會了理解和尊重他人，這種理解是同情心的基石。其次，成長也意味著責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。隨著年齡的增長，我們開始承擔(dān)更多的社會責(zé)任，這要求我們不僅要關(guān)心自己，也要關(guān)心他人。這種關(guān)心和擔(dān)當(dāng)，實(shí)際上是同情心的延伸和深化。此外，藝術(shù)和同情并非與現(xiàn)實(shí)生活相沖突。在現(xiàn)代社會，越來越多的人開始意識到藝術(shù)和同情的重要性，并將其融入日常生活。無論是通過藝術(shù)創(chuàng)作表達(dá)情感，還是通過慈善活動幫助他人，我們都在以自己的方式保持和發(fā)揚(yáng)這些特質(zhì)。3.結(jié)尾：綜上所述，成長并不必然導(dǎo)致藝術(shù)感和同情心的喪失。相反，通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以在成長的過程中深化和豐富這些特質(zhì)。讓我們珍惜成長帶來的每一次機(jī)會，不斷探索藝術(shù)的邊界，培養(yǎng)對他人的同情，共同創(chuàng)造一個(gè)更加和諧美好的世界。二、題目：《成長的代價(jià)——藝術(shù)與同情的消逝》1.開頭：在現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活中，我們常常聽到這樣一種觀點(diǎn)：“人類本來是藝術(shù)的，本來是富于同情的。只因長大起來，把這點(diǎn)心靈阻礙或消磨了。”這句話觸動了我們內(nèi)心深處的某種共鳴，讓我們不禁反思：成長真的意味著藝術(shù)感和同情心的喪失嗎？2.主體部分：首先，我們必須承認(rèn)，隨著年齡的增長，人們的生活方式和價(jià)值觀發(fā)生了變化。兒童時(shí)期的我們，對世界充滿好奇，對藝術(shù)有著天然的親近感。我們用彩色的畫筆描繪夢想，用純真的心靈感受他人的情感。然而，隨著成長，我們逐漸被現(xiàn)實(shí)的壓力所困擾，藝術(shù)和同情似乎變得奢侈。我們開始追求物質(zhì)的積累和社會地位的提升，而忽視了精神的滋養(yǎng)和情感的共鳴。其次，教育和社會環(huán)境對個(gè)體的影響不容忽視。在競爭激烈的教育體系中，藝術(shù)和同情往往被視為非主流，而學(xué)術(shù)成績和職業(yè)成功才是衡量一個(gè)人價(jià)值的主要標(biāo)準(zhǔn)。這種觀念的灌輸，使得許多人在成長過程中逐漸失去了對藝術(shù)的熱愛和對他人的同情。然而，這并不意味著成長必然導(dǎo)致藝術(shù)感和同情心的消逝。有些人通過自我教育和社會實(shí)踐，重新找回了對藝術(shù)的熱愛和對他人的同情。他們意識到，藝術(shù)和同情不僅是個(gè)人情感的表達(dá)，也是社會和諧的基石。通過參與藝術(shù)活動和志愿服務(wù)，他們豐富了自己的精神世界，也為社會帶來了正能量。3.結(jié)尾：綜上所述，成長確實(shí)可能帶來藝術(shù)感和同情心的挑戰(zhàn)，但這并不是不可逆轉(zhuǎn)的。通過自我反思和積極的社會實(shí)踐，我們可以重新找回那些被成長“消磨”的特質(zhì)。讓我們在成長的道路上，不忘初衷，保持對藝術(shù)的熱愛和對他人的同情，共同構(gòu)建一個(gè)更加美好的社會。【高分范文】莫讓成長蒙蔽心靈的美好當(dāng)我們還是孩童時(shí)，眼中的世界仿佛一幅絢麗多彩的畫卷，每一片云彩、每一朵小花都能引發(fā)無盡的遐想，我們對他人的喜怒哀樂感同身受，會為流浪小貓的可憐模樣而落淚，為小伙伴的受傷而心急如焚。那時(shí)的我們，正如材料中所說，是藝術(shù)的，是富于同情的。然而，隨著時(shí)光的推移，在長大的過程中，許多人卻漸漸丟失了這些原本珍貴的心靈特質(zhì)，讓世俗的塵埃蒙蔽了心靈的美好，令人惋惜，亦值得警醒。我們原本是藝術(shù)的，孩提時(shí)代，我們用天馬行空的想象為生活添彩，一塊石頭可以是神秘的寶藏，一片落葉能成為遠(yuǎn)航的小船，我們能從簡單的線條和色彩中感受到美，從大自然的蟲鳴鳥叫里聽出旋律。我們本能地去創(chuàng)造、去欣賞，以最純粹的視角去擁抱世界給予的一切藝術(shù)饋贈?？砷L大后呢？每日穿梭在鋼筋水泥的城市叢林中，忙碌于繁瑣的工作和學(xué)業(yè)，眼中漸漸只剩下目標(biāo)和任務(wù)，對身邊的美變得麻木不仁。那春日綻放的花朵、冬日紛飛的雪花，不再能激起心中的漣漪，我們無暇再去駐足欣賞一幅畫作、聆聽一場音樂會，生活的詩意被忙碌和功利一點(diǎn)點(diǎn)消磨殆盡。我們原本也是富于同情的，小時(shí)候看到街邊乞討的老人，會毫不猶豫地拿出自己的零花錢，想要給予幫助；會因?yàn)楣适吕镏魅斯谋瘧K遭遇而傷心哭泣，仿佛那些痛苦就發(fā)生在自己身上。但隨著年齡增長，我們開始變得冷漠，面對他人的困境，會猶豫，會懷疑，甚至選擇視而不見。是社會的復(fù)雜讓我們害怕被騙，還是那顆柔軟的心在一次次碰壁后筑起了堅(jiān)硬的外殼？我們在成長中，漸漸丟失了那份設(shè)身處地為他人著想的善良，同情心在世俗的風(fēng)雨中搖搖欲墜。成長本應(yīng)是一場豐富心靈、升華靈魂的旅程，可為何卻成了阻礙和消磨美好心靈特質(zhì)的緣由？是外界的壓力、物欲的誘惑，還是內(nèi)心的浮躁在作祟？我們不能任由這樣的情況繼續(xù)下去，要努力尋回那失落的美好。在忙碌的生活中，不妨偶爾停下腳步，抬頭看看天邊的晚霞，靜下心來讀一本好書，重新喚醒內(nèi)心對藝術(shù)的感知；在面對他人的苦難時(shí)，少一些猜忌，多一些主動的關(guān)懷，哪怕只是一個(gè)溫暖的微笑、一句真誠的問候，也能讓同情心的火種再次燃燒。人類本就擁有藝術(shù)與同情的心靈寶藏，莫讓成長的風(fēng)雨將它們侵蝕，讓我們拂去塵埃，讓心靈的美好在歲月中永遠(yuǎn)熠熠生輝，如此，我們才能在這紛繁復(fù)雜的世界中，始終保有一份純凈與溫暖，讓生活回歸到充滿愛與美的本真模樣。成長：心靈特質(zhì)的磨礪與升華材料中提出人類本是藝術(shù)的、富于同情的，卻在長大過程中被阻礙或消磨了這些心靈特質(zhì)，這一觀點(diǎn)確有其合理之處，畢竟我們在成長中見證了不少人心靈逐漸變得麻木和冷漠的現(xiàn)象。然而，我認(rèn)為成長不應(yīng)只是被看作是對美好心靈特質(zhì)的破壞，它更是一個(gè)磨礪與升華這些特質(zhì)的過程，讓我們原本純粹卻幼稚的心靈變得更加堅(jiān)韌且富有深度。不可否認(rèn)，成長的路上布滿了荊棘，現(xiàn)實(shí)的壓力、社會的復(fù)雜等諸多因素，似乎讓我們離最初的“藝術(shù)”和“同情”越來越遠(yuǎn)。小時(shí)候，我們可以毫無顧忌地沉浸在自己幻想的藝術(shù)世界里，用稚嫩的筆觸描繪心中的美好，天真地對每一個(gè)需要幫助的人伸出援手。但隨著長大，我們懂得了生活的不易，明白了世間并非處處都是美好，可能開始把更多的精力放在應(yīng)對生活的挑戰(zhàn)上，曾經(jīng)那份對藝術(shù)隨時(shí)隨地的感悟、對他人輕易就能展現(xiàn)的同情，似乎變得不再那么容易流露。但這并不意味著它們被徹底消磨了，反而，在經(jīng)歷了成長的磨礪后，我們的“藝術(shù)”和“同情”正以一種全新的、更有力量的方式展現(xiàn)出來。曾經(jīng)對藝術(shù)的感知可能只是停留在表面的好看、好聽，而如今，當(dāng)我們歷經(jīng)了生活的酸甜苦辣，看過了世間百態(tài)，我們能從一件藝術(shù)作品中讀出背后深刻的人生哲理，能從一段音樂里體會到創(chuàng)作者的悲歡離合，我們對藝術(shù)的理解變得更加深邃，它不再是閑暇時(shí)的消遣，而是滋養(yǎng)靈魂的養(yǎng)分，讓我們在紛繁復(fù)雜的世界中擁有一片精神的凈土。同樣，同情心也在成長中升華了。年少時(shí)的同情或許只是一時(shí)的沖動和感性的反應(yīng)，而長大后，我們面對他人的苦難，會用更理性的方式去給予幫助。我們可以憑借自己所學(xué)的知識、積累的資源，去為弱勢群體發(fā)聲，去建立公益組織，去實(shí)實(shí)在在地改變一些人的生活處境。這種同情，是基于對生活更深刻的洞察，是有能力去踐行的善良，它的力量遠(yuǎn)比兒時(shí)的懵懂之舉更為強(qiáng)大。成長是一場蛻變，雖會讓我們暫時(shí)收起心靈的鋒芒，但實(shí)則是在磨礪它，使其更加銳利；雖會讓我們看似變得冷漠，可那只是在等待一個(gè)合適的時(shí)機(jī)，將升華后的同情與愛更有效地傳遞出去。所以，讓我們正視成長，相信它帶給我們心靈的不是消逝，而是更璀璨的綻放，在成長的道路上，懷揣著愈發(fā)堅(jiān)韌且深沉的藝術(shù)感悟與同情心，去書寫更有意義的人生篇章。守心靈原色，繪成長畫卷成長，是一場漫長的旅程，我們懷揣著初心出發(fā)，卻在途中歷經(jīng)風(fēng)雨，有人說：“人類本來是藝術(shù)的，本來是富于同情的。只因長大起來，把這點(diǎn)心靈阻礙或消磨了?！庇谖叶?，這句話確有其深刻之處，它道出了許多人在成長中丟失美好心靈特質(zhì)的無奈現(xiàn)實(shí)，而我們當(dāng)沖破這阻礙，守好心靈原色，繪就絢麗的成長畫卷。“生活的理想，就是為了理想的生活。”張聞天先生曾如此說道。遙想梵高，一生窮困潦倒，可他眼中的世界從未失卻色彩，即便食不果腹，他依然用飽含藝術(shù)激情的筆觸，繪出那璀璨的《向日葵》，那濃烈的色彩、奔放的線條，是他對藝術(shù)純粹追求的體現(xiàn)，在艱難的成長歲月里，未曾被消磨掉對藝術(shù)感知的心靈原色。他以藝術(shù)為盾，抵御著生活的苦難，讓我們看到了堅(jiān)守心靈藝術(shù)之美的力量。“世界以痛吻我，我要報(bào)之以歌?！碧└?duì)柕倪@句名言，恰是特蕾莎修女一生的寫照。她本可以選擇舒適安逸的生活，然而，目睹世間眾多貧苦之人的悲慘境遇，她那顆富于同情的心被深深觸動。從青春到暮年，她奔走在加爾各答的大街小巷，為那些被病痛、貧窮折磨的人們帶去希望與關(guān)愛，用自己的行動詮釋著同情與大愛的力量。成長的漫長時(shí)光，沒有讓她的同情心褪色，反而使其愈發(fā)熠熠生輝，如同一盞明燈，照亮了無數(shù)黑暗的角落。梭羅遠(yuǎn)離塵囂，獨(dú)自走進(jìn)瓦爾登湖，去擁抱自然，去探尋生活的真諦?！拔也饺?yún)擦?，因?yàn)槲蚁Ｍ畹糜幸饬x，我希望活得深刻，并汲取生命中所有的精華?！彼倪@句名言，詮釋著他對生活獨(dú)特的藝術(shù)追求。在湖畔的小木屋中，他觀察四季的更迭，傾聽鳥兒的啼鳴，感受湖水的漣漪，將大自然的一切化為筆下充滿藝術(shù)韻味的文字，他沒有在世俗的成長中迷失，而是以一種純粹的姿態(tài)，守護(hù)著心靈對世界最初的藝術(shù)感知，讓生命在簡單與寧靜中綻放出別樣的光彩。梵高，這位一生窮困潦倒的藝術(shù)巨匠，他眼中的世界是色彩斑斕的，是充滿藝術(shù)靈感的。盡管他生前飽受生活的折磨，畫作不被當(dāng)時(shí)的人理解，但他從未放棄用畫筆去表達(dá)內(nèi)心的情感與對世界的認(rèn)知?！懊總€(gè)人心里都有一團(tuán)火，路過的人只看到煙。”梵高心中那團(tuán)藝術(shù)的火焰，在他短暫的生命里燃燒得無比熾熱，那絢爛的《向日葵》、神秘的《星月夜》，都是他守護(hù)心靈藝術(shù)原色的有力見證，即便成長帶給他無盡的苦難，卻絲毫無法阻礙他將藝術(shù)的美好呈現(xiàn)給世界，直至今日，依然震撼著無數(shù)人的心靈。而在體育的賽場上，孫穎莎以她的拼搏與熱愛，展現(xiàn)著別樣的心靈之美。面對強(qiáng)勁的對手，她毫不畏懼，那一次次奮力的擊球，是她對夢想的執(zhí)著追求；每一場比賽，她專注投入，用精湛的球技為觀眾帶來視覺的盛宴，那是她對體育藝術(shù)的精彩詮釋。她同情那些落后的隊(duì)友，總是耐心地分享經(jīng)驗(yàn)，幫助大家共同進(jìn)步，在成長為優(yōu)秀運(yùn)動員的道路上，她將對體育的熱情、對他人的關(guān)懷融入其中，讓我們看到了年輕一代在逐夢過程中，依舊保持著心靈的純粹與美好，沒有被外界的壓力和競爭消磨掉原本的熱情與善良。成長不應(yīng)是心靈原色的橡皮擦，不應(yīng)是藝術(shù)靈感的阻滯劑，不應(yīng)是同情之心的冷凍劑，不應(yīng)是詩意生活的粉碎機(jī)，不應(yīng)是善良本真的腐蝕劑。我們要像那破土而出的春筍，無論頭頂有多重的石塊，都堅(jiān)守向上生長、擁抱陽光的初心；要像那傲雪綻放的梅花，無論風(fēng)雪如何肆虐，都散發(fā)著淡雅的藝術(shù)芬芳，傳遞著對世界的溫情；要像那奔騰不息的河流，無論途中遇到多少山巒阻擋，都懷揣著潤澤萬物的同情，一往無前；要像那展翅高飛的雄鷹，無論蒼穹多么遼闊，都以銳利的目光捕捉生活的藝術(shù)之美，守護(hù)心中的純凈；要像那璀璨閃爍的星辰，無論宇宙多么浩瀚，都用微光點(diǎn)亮黑夜，傳遞同情與愛，閃耀心靈原色的光芒。讓我們在成長的道路上，以那些堅(jiān)守心靈原色的先輩們?yōu)榘駱樱槐皇浪椎娘L(fēng)沙蒙蔽雙眼，不被生活的重壓壓垮脊梁，守好心靈那藝術(shù)與同情的原色，用它們?yōu)槟?，以初心為筆，繪就一幅五彩斑斕、充滿愛與美的成長畫卷，讓心靈原色在歲月中永遠(yuǎn)熠熠生輝。2.“辯論賽”作文導(dǎo)寫（陜西）【真題呈現(xiàn)】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)辯論賽這樣的活動是否有利于推動知識的進(jìn)步，增進(jìn)我們對事物的理解？請明確立場和觀點(diǎn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則引語式材料作文題。首先要把握核心話題，材料聚焦于“辯論賽這樣的活動”，并探討其與“推動知識的進(jìn)步”以及“增進(jìn)我們對事物的理解”之間的關(guān)聯(lián)，所以寫作時(shí)必須圍繞辯論賽這一活動展開論述，分析它在知識獲取和加深認(rèn)知方面所起到的作用，不能脫離這個(gè)核心去討論其他無關(guān)內(nèi)容。然后來解析關(guān)鍵詞語?！稗q論賽”：這是一種有著特定規(guī)則和形式的語言交流、思想交鋒活動。通常正反雙方圍繞給定辯題，通過開篇立論、攻辯、自由辯論、總結(jié)陳詞等環(huán)節(jié)，各自闡述觀點(diǎn)、列舉論據(jù)、進(jìn)行邏輯推理并反駁對方觀點(diǎn)。在這個(gè)過程中，辯手需要深入挖掘辯題相關(guān)知識，運(yùn)用多種論證方法來支撐自己的立場，同時(shí)還要具備較強(qiáng)的應(yīng)變能力、語言表達(dá)能力以及團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力等。“知識的進(jìn)步”：意味著知識在量上的擴(kuò)充、深度上的挖掘拓展以及體系結(jié)構(gòu)上的完善優(yōu)化等多個(gè)方面有所發(fā)展。例如，新的觀點(diǎn)、理論被提出，舊有知識的邊界被拓寬，不同領(lǐng)域知識相互融合貫通等都可視為知識的進(jìn)步。“增進(jìn)對事物的理解”：重點(diǎn)在于對事物本質(zhì)、內(nèi)涵、多面性以及相互關(guān)系等方面的認(rèn)識能夠更加全面、深刻且準(zhǔn)確。辯論賽中雙方從不同立場、角度去剖析辯題所涉及的事物，往往可以打破參與者和觀眾原有的思維定式，促使大家從多個(gè)維度去重新審視事物，進(jìn)而達(dá)到更好地理解該事物的效果。最后思考多元角度。正向角度：可以思考辯論賽如何通過激發(fā)辯手和觀眾的思維活力，促使大家主動去涉獵、整合各類知識，進(jìn)而在不同觀點(diǎn)的碰撞、交鋒中發(fā)現(xiàn)新的知識亮點(diǎn)，推動知識的拓展與深化；同時(shí)，由于雙方會從截然不同的角度去解讀辯題事物，這有助于打破常規(guī)認(rèn)知，讓參與者和旁觀者都能拓寬視野，增進(jìn)對事物復(fù)雜性、多樣性的理解，從而認(rèn)可辯論賽對知識和理解的積極推動作用。反向角度：也可以分析辯論賽存在的一些局限性，比如在實(shí)際開展過程中，部分辯手過于注重辯論技巧，像巧妙的語言表達(dá)、快速的反駁回應(yīng)等，而忽視了對辯題背后真正知識的深入探究，使得整個(gè)辯論浮于表面，淪為一種“口舌之爭”，難以真正實(shí)現(xiàn)知識的實(shí)質(zhì)性進(jìn)步；而且，由于辯論賽天然的對抗性，雙方為了維護(hù)各自立場，容易走向極端，形成片面的觀點(diǎn)，反而不利于全面、客觀地增進(jìn)對事物的理解，進(jìn)而質(zhì)疑辯論賽在推動知識和增進(jìn)理解方面的實(shí)際效果。辯證角度：還可以采取辯證的思維方式，既承認(rèn)辯論賽確實(shí)有諸多積極的方面，例如它能夠調(diào)動參與者的積極性，營造積極思考、主動求知的氛圍，通過觀點(diǎn)的碰撞為知識的創(chuàng)新和融合提供契機(jī)，也有助于拓展思維、增進(jìn)對事物多面性的認(rèn)識等；同時(shí)也要指出辯論賽可能存在的不足，如過于追求輸贏導(dǎo)致忽視真理探尋、容易產(chǎn)生片面認(rèn)知等問題，最后提出如何更好地發(fā)揮其優(yōu)勢、規(guī)避其劣勢的合理建議，以達(dá)到讓辯論賽更好地服務(wù)于知識進(jìn)步和對事物理解深化這一目標(biāo)的目的?！緟⒖剂⒁狻?.肯定立意（正向）：=1\*GB3①唇槍舌戰(zhàn)，知識花開——辯論賽的積極意義。突出強(qiáng)調(diào)辯論賽憑借其激烈的思想交鋒形式，激發(fā)辯手深入挖掘知識，廣泛收集資料，從不同立場分析事物，在你來我往的辯論過程中，不僅拓寬了參與者的知識面，更讓大家對辯題所涉及的事物有了更全面、深刻的理解，凸顯辯論賽對知識進(jìn)步和增進(jìn)理解的有力推動作用。=2\*GB3②辯論舞臺：知識升華與認(rèn)知拓展的活力場。將辯論賽比作是一個(gè)充滿活力的特殊場域，在這個(gè)舞臺上，為了論證觀點(diǎn)，辯手們需要查閱大量資料，梳理整合各種知識，這個(gè)過程實(shí)現(xiàn)了知識的積累與更新；同時(shí)，通過與對手觀點(diǎn)的碰撞，能打破思維定式，促使人們更好地理解事物的復(fù)雜性和多樣性，從而促進(jìn)知識的進(jìn)步以及對事物理解的加深，體現(xiàn)辯論賽的重要價(jià)值。2.否定立意（反向）：=1\*GB3①辯論賽：被技巧與輸贏掩蓋的知識“泡沫”。著重指出在很多辯論賽中，往往過于追求辯論技巧，如華麗的語言辭藻、巧妙的邏輯陷阱、快速的應(yīng)變反駁等，而使得對辯題真正所涉及的知識探究浮于表面，成為一種看似熱鬧卻難以真正推動知識進(jìn)步的“泡沫”；并且，這種過于關(guān)注輸贏的氛圍容易讓參與者和觀眾陷入為了維護(hù)立場而忽視對事物本質(zhì)理解的誤區(qū)，質(zhì)疑辯論賽在推動知識和增進(jìn)理解方面的實(shí)際功效。②辯論賽之殤：片面理解的“溫床”。闡述辯論賽由于其自身對抗性的特點(diǎn)，雙方為了贏得辯論，常常會片面地強(qiáng)調(diào)自己一方的觀點(diǎn)，而選擇性地忽視或弱化對方合理的觀點(diǎn)，這樣就容易走向極端，形成片面的、非此即彼的思維方式，反而不利于全面、客觀地增進(jìn)對事物的理解，也很難真正推動知識在正確的方向上進(jìn)步，批判辯論賽存在的這種負(fù)面效應(yīng)。3.辯證立意（一分為二）：=1\*GB3①辯論賽：利弊交織下的知識探索之旅。承認(rèn)辯論賽既有積極的一面，它能夠調(diào)動參與者的學(xué)習(xí)積極性，促使大家主動去涉獵知識，通過觀點(diǎn)碰撞拓展思維，增進(jìn)對事物的認(rèn)識；但同時(shí)也存在諸如過于注重輸贏、易產(chǎn)生片面觀點(diǎn)等弊端。進(jìn)而提出要正確引導(dǎo)辯論賽，例如合理設(shè)置辯題、端正辯論目的、加強(qiáng)評委引導(dǎo)總結(jié)等，發(fā)揮其優(yōu)勢，彌補(bǔ)其不足，讓其更好地服務(wù)于知識進(jìn)步和對事物理解的深化這一目標(biāo)。②揚(yáng)辯論之長，避辯論之短，促知識發(fā)展。先分析辯論賽在激發(fā)思維、促進(jìn)知識交流融合、鍛煉表達(dá)能力等方面的長處，接著指出其在引導(dǎo)深度思考、避免片面認(rèn)知、防止過度功利化等方面的短處，最后強(qiáng)調(diào)要通過合理的方式，如加強(qiáng)賽前培訓(xùn)、優(yōu)化評判標(biāo)準(zhǔn)等，揚(yáng)長避短，使辯論賽成為推動知識進(jìn)步、增進(jìn)對事物理解的有力工具，體現(xiàn)對辯論賽全面且理性的認(rèn)識?！靖叻謽?biāo)題及解讀】1.《唇槍舌戰(zhàn)處，知識繁花綻》【解讀】“唇槍舌戰(zhàn)”精準(zhǔn)地描繪出辯論賽激烈交鋒的場景，“知識繁花綻”則寓意著通過辯論賽，知識能夠像繁花一樣絢麗綻放，意味著辯論賽可以促使知識不斷豐富、拓展，呈現(xiàn)出繁榮的景象，生動且表意明確，容易吸引讀者。2.《辯論之炬，照亮知識進(jìn)階之路》【解讀】將辯論賽比作火炬，形象地體現(xiàn)出辯論賽具有照亮、引領(lǐng)的作用，說明它能夠助力人們在知識的道路上不斷進(jìn)步，向更高層次邁進(jìn)，強(qiáng)調(diào)其對知識發(fā)展的積極推動效果，使標(biāo)題富有感染力和畫面感。3.《辯場風(fēng)云，催生知識智慧果》【解讀】“辯場風(fēng)云”凸顯出辯論賽的緊張、精彩以及充滿變數(shù)，“催生……智慧果”把知識比喻成果實(shí)，表明辯論賽能夠孕育、催生出知識方面的成果，就像果樹結(jié)出果實(shí)一樣，形象地傳達(dá)出辯論賽對知識進(jìn)步的積極意義。4.《以辯論為舟，渡知識理解之?！贰窘庾x】運(yùn)用比喻的手法，把辯論賽比作舟船，把知識和理解的提升比喻成渡過海洋，意味著辯論賽是幫助我們在知識海洋中前行、達(dá)到增進(jìn)理解彼岸的重要工具，給人一種積極探索、借助辯論實(shí)現(xiàn)成長的感覺。5.《辯論舞臺，拓展知識理解新視界》【解讀】點(diǎn)明辯論賽是一個(gè)特殊的“舞臺”，在這個(gè)舞臺上，雙方的觀點(diǎn)碰撞、思維交鋒能夠打破常規(guī)，為我們打開新的視野，讓我們對知識有更多的發(fā)現(xiàn)，對事物的理解也更加深入全面，突出了辯論賽的獨(dú)特價(jià)值。6.《辯論賽：知識融合與理解深化的引擎》【解讀】把辯論賽比喻成“引擎”，強(qiáng)調(diào)其作為動力源的重要作用，說明它能夠推動不同知識的相互融合，讓知識體系更加完善，同時(shí)也能促使人們對事物的理解往深層次發(fā)展，形象地表明了辯論賽在知識和理解方面的積極影響力。7.《辯聲陣陣，奏響知識理解奮進(jìn)曲》【解讀】“辯聲陣陣”描繪出辯論賽中你來我往、熱鬧的場景，“奏響……奮進(jìn)曲”則賦予其一種積極向上、充滿力量的感覺，寓意著辯論賽是推動知識進(jìn)步、增進(jìn)理解的有力節(jié)奏，如同奮進(jìn)的樂曲一般，激勵(lì)著人們不斷前行。8.《于辯論中破繭，向知識理解飛翔》【解讀】“破繭”象征著突破、蛻變，表明通過辯論賽，人們能夠打破原有的思維局限和知識邊界，實(shí)現(xiàn)自我提升，進(jìn)而像破繭后的蝴蝶一樣，向著知識更深入、理解更全面的方向自由飛翔，富有寓意且能引發(fā)讀者對成長與突破的聯(lián)想。9.《辯論交鋒，點(diǎn)燃知識理解燎原火》【解讀】突出辯論賽中雙方交鋒的過程，就像點(diǎn)燃的火種一樣，能夠讓知識的火焰在碰撞中形成燎原之勢，使我們對事物的理解也如火勢蔓延般不斷拓展、深入，用形象的比喻展現(xiàn)出辯論賽強(qiáng)大的推動作用。10.《借辯論之力，攀知識理解高峰》【解讀】簡潔明了地表達(dá)借助辯論賽的力量，人們可以在知識的山峰上不斷攀登，意味著辯論賽有助于我們提升知識水平、加深對事物的理解，達(dá)到更高的境界，傳遞出一種積極進(jìn)取、借助外力實(shí)現(xiàn)成長的態(tài)度。11.《辯論之翼，助力知識理解翱翔》【解讀】把辯論賽比作翅膀，形象地說明它能夠助力我們在知識和理解的天空中自由翱翔，展現(xiàn)出辯論賽為我們在追求知識進(jìn)步、深化理解方面提供助力、拓展空間的作用，給人一種充滿希望和力量的感覺。12.《辯論賽：開啟知識理解多維之門》【解讀】強(qiáng)調(diào)辯論賽就像一把鑰匙，能夠打開通往知識進(jìn)步和增進(jìn)理解的多維度大門，意味著它可以讓我們從不同的角度、層面去認(rèn)識事物、獲取知識，突破單一的認(rèn)知模式，使標(biāo)題蘊(yùn)含著對辯論賽豐富內(nèi)涵和積極作用的深刻揭示?！咀魑乃夭摹棵运夭模?.“辯論是思想的自由市場?！薄s翰·斯圖亞特·密爾2.“真理越辯越明?！薄袊V語3.“辯論是揭示真理的一種方式?！薄麅?nèi)加4.“通過辯論，我們不僅學(xué)會了說服他人，更重要的是學(xué)會了說服自己?！薄聿榈隆つ峥怂?.“辯論是智慧的交鋒，是靈魂的碰撞。”——愛默生6.“辯論賽是知識的熔爐，在這里，舊觀念被挑戰(zhàn)，新思想被鑄造?！薄旭R斯·杰斐遜7.“在辯論中，我們不僅尋求勝利，更尋求理解?！薄R庫斯·圖留斯·西塞羅8.“辯論是探索未知領(lǐng)域的指南針?！薄ダ饰魉埂づ喔?.“辯論賽是思想的競技場，在這里，最勇敢的思想得以展現(xiàn)?！薄s翰·洛克10.“辯論不僅是言辭的較量，更是智慧的較量?！薄乩瓐D11.“辯論賽是知識的催化劑，它激發(fā)我們對事物更深層次的思考?！薄獊喞锸慷嗟?2.“在辯論中，我們學(xué)會了從不同角度看問題，這是理解世界的開始。”——歌德13.“辯論是思想的火花，它點(diǎn)燃了知識的火焰?！薄鼱柼?4.“辯論賽是智慧的試金石，它檢驗(yàn)我們對事物的理解是否深刻?！薄?雅克·盧梭15.“辯論是知識的磨礪，它使我們的思想更加鋒利?！薄f提斯16.“辯論賽是理解的橋梁，它連接了不同的觀點(diǎn)和思想?！薄s翰·多納17.“在辯論中，我們不僅學(xué)會了表達(dá)，更學(xué)會了傾聽?！薄獑讨巍とA盛頓18.“辯論賽是知識的煉金術(shù)，它將不同的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為共同的理解?！薄枴げㄆ諣?9.“辯論是思想的體操，它鍛煉了我們的思維能力?！薄s翰·斯圖爾特·密爾20.“辯論賽是知識的盛宴，它讓我們在思想的交流中獲得滋養(yǎng)?！薄旭R斯·潘恩2.事例素材：1.國際大專辯論賽上的蔣昌建：在1993年首屆國際大專辯論賽決賽中，復(fù)旦大學(xué)代表隊(duì)的蔣昌建以一句“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”結(jié)束了精彩的總結(jié)陳詞，幫助團(tuán)隊(duì)贏得了冠軍。為了準(zhǔn)備這場辯論賽，辯手們深入研究了辯題“人性本善還是人性本惡”涉及的哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等多方面知識，查閱大量資料，不斷梳理邏輯、打磨觀點(diǎn)。通過這場辯論賽，不僅讓辯手們自身對人性這一復(fù)雜的話題有了前所未有的深刻理解，也讓眾多觀眾開始重新審視人性的本質(zhì)，推動了相關(guān)知識在大眾層面的傳播與探討，激發(fā)了大家對哲學(xué)等學(xué)科知識的興趣。2.古希臘哲學(xué)家的辯論之風(fēng)與知識繁榮：古希臘時(shí)期，眾多哲學(xué)家如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等常常參與公開辯論。他們圍繞“世界的本原是什么”“美德是否可教”等諸多深刻的論題展開激烈交鋒。例如，蘇格拉底通過不斷與他人對話、辯論，運(yùn)用獨(dú)特的“助產(chǎn)術(shù)”引導(dǎo)人們思考，促使大家深入探究哲學(xué)、倫理等領(lǐng)域的知識，在這個(gè)過程中，新的思想不斷涌現(xiàn)，各種學(xué)說相互碰撞、融合，推動了古希臘哲學(xué)的蓬勃發(fā)展，也讓當(dāng)時(shí)的人們對世界、對社會以及對人自身的認(rèn)識不斷深化，為后來西方文化和學(xué)術(shù)的發(fā)展奠定了深厚基礎(chǔ)。3.林肯是美國歷史上著名的總統(tǒng)，他在早年熱衷于參加各類辯論活動。在當(dāng)時(shí)美國社會對奴隸制存廢等諸多復(fù)雜問題展開激烈討論的背景下，林肯投身到相關(guān)辯題的辯論中。為了在辯論中更有說服力，他深入研究歷史、法律、人權(quán)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)等多方面知識，試圖從不同角度去剖析奴隸制對國家發(fā)展、社會公平以及人民生活的影響。通過一場場激烈的辯論，他不僅自身對這些重大問題的理解愈發(fā)深刻，還將自己的觀點(diǎn)傳遞給更多民眾，讓許多人開始重新審視奴隸制的本質(zhì)，推動了社會層面對于公平、人權(quán)等知識的深入思考，也為后來美國廢除奴隸制奠定了一定的思想基礎(chǔ)，充分展現(xiàn)出辯論賽在推動社會進(jìn)步和知識傳播方面的強(qiáng)大力量。4.柏拉圖作為古希臘偉大的哲學(xué)家，柏拉圖師從蘇格拉底，在那個(gè)思想蓬勃發(fā)展、學(xué)者們熱衷于公開辯論的時(shí)代，他積極參與眾多哲學(xué)論題的辯論。例如在探討“理想國”的構(gòu)建以及“正義”的真正內(nèi)涵等問題時(shí)，柏拉圖與不同流派的思想家們各抒己見、激烈交鋒。他不斷汲取對手觀點(diǎn)中的合理之處，同時(shí)深入挖掘自己思想的深度，查閱大量資料，融合倫理學(xué)、政治學(xué)、美學(xué)等諸多學(xué)科知識來完善自己的理論。這些辯論活動讓柏拉圖的哲學(xué)思想愈發(fā)成熟，也使他所提出的理念在更廣泛的范圍內(nèi)傳播，眾多學(xué)者和普通民眾受其啟發(fā)，開始對社會理想形態(tài)、人類道德準(zhǔn)則等知識進(jìn)行深入探究，極大地推動了古希臘哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化中知識體系的發(fā)展，增進(jìn)了人們對抽象哲學(xué)概念的理解。5.詹青云是近年來備受矚目的優(yōu)秀辯手，她在《奇葩說》等辯論節(jié)目中展現(xiàn)出了深厚的知識儲備和強(qiáng)大的思辨能力。在每一場辯論中，不管是探討“年輕人該不該精致窮”，還是“伴侶在大城市找到很好的工作，我要不要放下一切跟TA去”等貼近生活又蘊(yùn)含深刻社會道理的辯題，她都會深入研究與之相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等多方面知識。為了闡述自己的觀點(diǎn)，她翻閱大量書籍、查閱專業(yè)論文，將不同學(xué)科的知識融會貫通，用清晰且極具感染力的語言表達(dá)出來。她的辯論讓觀眾看到了問題的復(fù)雜性和多面性，啟發(fā)了無數(shù)人對生活、對社會現(xiàn)象進(jìn)行深入思考，推動了大眾層面關(guān)于個(gè)人成長、情感關(guān)系以及社會價(jià)值觀等知識的傳播與理解，成為很多年輕人學(xué)習(xí)的榜樣，激勵(lì)著他們通過辯論去探索更多知識。6.同樣是在《奇葩說》舞臺上發(fā)光發(fā)熱的辯手，陳銘以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫛Y博的知識和獨(dú)特的辯論風(fēng)格深受觀眾喜愛。面對諸如“知識芯片植入人類大腦，是好事還是壞事”這類涉及科技倫理、人類認(rèn)知等前沿且復(fù)雜的辯題，陳銘在準(zhǔn)備過程中會請教相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜?，查閱大量學(xué)術(shù)資料，梳理出清晰的知識脈絡(luò)，然后從不同角度進(jìn)行剖析。在辯論時(shí)，他既能用生動形象的例子讓晦澀的知識通俗易懂，又能通過層層遞進(jìn)的論證引導(dǎo)觀眾深入思考。他的辯論讓許多觀眾對科技發(fā)展帶來的倫理挑戰(zhàn)、人類知識獲取方式的變革等問題有了前所未有的認(rèn)識，拓寬了大眾的知識視野，也增進(jìn)了人們對科技與社會交互影響這一復(fù)雜事物的理解，彰顯了辯論賽在知識普及與深化方面的積極作用。7.黃執(zhí)中被譽(yù)為辯論界的“大神”，他在眾多國際、國內(nèi)重要辯論賽中都有著卓越表現(xiàn)。他擅長挖掘辯題背后深層次的價(jià)值和邏輯，對于像“應(yīng)不應(yīng)該鼓勵(lì)絕癥患者活下去”這樣極具爭議性且涉及生命倫理、心理學(xué)等多領(lǐng)域知識的辯題，他會花費(fèi)大量時(shí)間去了解絕癥患者的心理狀態(tài)、不同文化背景下對生命意義的解讀以及醫(yī)療干預(yù)在臨終關(guān)懷中的作用等內(nèi)容。在辯論中，他以深刻的觀點(diǎn)、精妙的表達(dá)，引導(dǎo)聽眾突破常規(guī)思維，從全新的角度去思考生命的價(jià)值、生與死的抉擇等嚴(yán)肅問題。他的參與讓每一場辯論都成為一場知識盛宴，不僅讓辯手們在與他切磋中提升對復(fù)雜倫理問題的認(rèn)知，也讓廣大觀眾在觀看后對人性、生命等事物有了更深刻的理解，推動了相關(guān)領(lǐng)域知識在社會層面的傳播與碰撞。8.傅首爾在辯論舞臺上以幽默風(fēng)趣又接地氣的風(fēng)格深受觀眾歡迎。在《奇葩說》等節(jié)目中，面對各種生活類辯題，如“結(jié)婚多年后，遇到此生摯愛要不要離婚”“父母該不該告訴孩子，家里不富?！钡?，她會結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，同時(shí)深入挖掘背后的社會學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等知識。她用通俗易懂的語言把深刻的道理講出來，讓觀眾在歡笑中陷入思考。通過她的辯論，很多人開始重新審視婚姻關(guān)系、親子教育等生活中的常見問題，對家庭倫理、個(gè)人成長與家庭環(huán)境的關(guān)系等方面的知識有了更清晰、更深入的理解，也讓大家意識到辯論可以讓生活中的知識變得鮮活起來，更易于被大眾接受和探討，進(jìn)而推動生活知識在民間的交流與進(jìn)步。9.巴拉克·奧巴馬（BarackObama）：美國前總統(tǒng)，他在競選和政策辯論中展現(xiàn)了卓越的口才和領(lǐng)導(dǎo)力。10.埃隆·馬斯克（ElonMusk）：企業(yè)家，他在技術(shù)、環(huán)境和商業(yè)領(lǐng)域的辯論中提出了許多前瞻性的觀點(diǎn)。11.珍妮·古道爾（JaneGoodall）：靈長類動物學(xué)家，她在環(huán)境保護(hù)和動物權(quán)益的辯論中發(fā)揮了重要作用。12.瑪格麗特·桑格（MargaretSanger）：計(jì)劃生育運(yùn)動的先驅(qū)，她在推動避孕合法化的過程中，通過辯論改變了公眾的觀念?！緦懽魇纠恳弧㈩}目：《辯論賽：知識進(jìn)步與理解深化的催化劑》1.開頭：在知識的海洋中，辯論賽如同一艘帆船，引領(lǐng)我們深入探索未知的領(lǐng)域。辯論賽這樣的活動是否有利于推動知識的進(jìn)步，增進(jìn)我們對事物的理解？這是一個(gè)值得深思的問題。本文將探討辯論賽在促進(jìn)知識發(fā)展和深化理解方面的作用。2.主體：=1\*GB3①辯論賽與知識進(jìn)步：辯論賽是一種智力競技，它要求參與者對某一議題進(jìn)行深入研究，形成自己的觀點(diǎn)，并在辯論中進(jìn)行邏輯嚴(yán)密的論證。這個(gè)過程本身就是知識積累和深化的過程。通過辯論，參與者不得不廣泛閱讀，深入思考，這無疑促進(jìn)了知識的積累和創(chuàng)新。辯論賽中的交鋒，往往能夠激發(fā)新的思想火花，推動知識的邊界不斷拓展。=2\*GB3②辯論賽與理解深化：辯論賽不僅僅是知識的展示，更是理解的深化。在辯論中，參與者需要站在對方的立場上思考問題，這有助于培養(yǎng)同理心和多角度思考的能力。通過傾聽和反駁，參與者能夠更全面地理解議題，從而增進(jìn)對事物的理解。辯論賽中的互動，使得復(fù)雜的問題得以從不同角度被剖析，從而幫助我們構(gòu)建更為立體和全面的知識體系。=3\*GB3③辯論賽的局限性：然而，辯論賽也有其局限性。辯論賽往往強(qiáng)調(diào)勝負(fù)，這可能導(dǎo)致參與者過分關(guān)注辯論技巧而非真理的探索。此外，辯論賽的時(shí)間限制可能使得一些深層次的討論無法充分展開。因此，辯論賽應(yīng)被視為知識探索的一種方式，而非唯一的方式。=4\*GB3④辯論賽與社會發(fā)展：辯論賽在社會發(fā)展中也扮演著重要角色。它不僅是知識的傳播平臺，也是社會觀念更新的催化劑。通過辯論，社會問題得以被廣泛關(guān)注和討論，有助于形成更為開放和包容的社會氛圍。辯論賽中的多元聲音，反映了社會的多樣性，促進(jìn)了不同觀點(diǎn)的交流和融合。3.結(jié)論：辯論賽作為一種知識交流和思想碰撞的平臺，對于推動知識的進(jìn)步和增進(jìn)我們對事物的理解具有積極作用。它不僅促進(jìn)了知識的積累和創(chuàng)新，也深化了我們對復(fù)雜問題的理解。然而，我們也應(yīng)該意識到辯論賽的局限性，并將其作為知識探索的補(bǔ)充，而非替代。在辯論中，我們應(yīng)追求真理，而非僅僅追求勝利，以確保辯論賽能夠真正成為知識進(jìn)步與理解深化的催化劑。二、題目：《辯論之雙刃，知識之權(quán)衡》1.開頭：在當(dāng)今校園與諸多思想交鋒的舞臺上，辯論賽已然成為一道獨(dú)特的風(fēng)景線，它匯聚著智慧的火花，承載著多元的觀點(diǎn)。然而，人們也不禁思考：辯論賽這樣的活動是否真的有利于推動知識的進(jìn)步，增進(jìn)我們對事物的理解呢？這一疑問恰似一顆投入湖心的石子，激起層層漣漪，值得我們細(xì)細(xì)探究，撥開表象，權(quán)衡其利弊所在。2.主體：=1\*GB3①辯論之利——知識進(jìn)步的催化劑：在你來我往的爭辯中，新的觀點(diǎn)不斷涌現(xiàn)，不同的思想相互碰撞、融合，從而推動知識思想的蓬勃發(fā)展，讓后人對人類社會、道德準(zhǔn)則以及理想形態(tài)等諸多方面有了更為深邃的認(rèn)知。而且，辯論賽能夠打破我們常規(guī)的思維定式，引導(dǎo)我們從多角度去看待事物，增進(jìn)對事物本質(zhì)的理解。=2\*GB3②辯論之弊——知識進(jìn)步的絆腳石：一些辯手過于追求辯論技巧的運(yùn)用，將重心放在了如何巧妙地反駁對方、如何用華麗的辭藻和看似無懈可擊的邏輯陷阱贏得比賽，卻忽略了對辯題本身所涉及知識的深入探究。整個(gè)辯論賽看似熱鬧非凡，實(shí)則浮于表面，淪為了一場“口舌之爭”，臺下的觀眾也很難從中真正獲取到有價(jià)值的知識，更無法對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與經(jīng)典文學(xué)之間的關(guān)系形成客觀、準(zhǔn)確的理解，背離了通過辯論推動知識進(jìn)步的初衷。此外，辯論賽天然的對抗性容易使辯手陷入片面的立場之中，進(jìn)而影響知識的正確傳播與拓展。=3\*GB3③權(quán)衡利弊，發(fā)揮辯論之優(yōu)勢：既然辯論賽有著利弊兩面，我們就應(yīng)當(dāng)學(xué)會權(quán)衡，取其精華，去其糟粕，讓它更好地服務(wù)于知識的進(jìn)步和我們對事物的理解。3.結(jié)論：辯論賽就像一把雙刃劍，既有可能成為推動知識進(jìn)步、增進(jìn)理解的有力武器，也可能因使用不當(dāng)而陷入誤區(qū)。我們需清醒地認(rèn)識到它的兩面性，通過合理的引導(dǎo)與積極的參與，讓辯論賽在知識的海洋中揚(yáng)起正確的風(fēng)帆，助力我們駛向更廣闊的認(rèn)知彼岸，真正發(fā)揮出它應(yīng)有的價(jià)值，讓智慧的光芒在辯論的舞臺上永遠(yuǎn)熠熠生輝?！靖叻址段摹恳赞q促知，以論明理唇槍舌劍，你來我往，辯論賽的舞臺上，思想的火花激烈碰撞，觀點(diǎn)的交鋒扣人心弦。而在這精彩紛呈的表象之下，我們不禁思考：辯論賽這樣的活動是否真的有利于推動知識的進(jìn)步，增進(jìn)我們對事物的理解呢？答案無疑是肯定的，辯論賽恰似一座知識的橋梁，引領(lǐng)我們跨越認(rèn)知的鴻溝，走向更廣闊的理解天地。辯論賽是知識的“擴(kuò)音器”，能夠推動知識的進(jìn)步。一場精彩的辯論賽，往往圍繞著一個(gè)具有深度和爭議性的辯題展開，無論是探討哲學(xué)領(lǐng)域中“人性本善還是本惡”，亦或是聚焦社會熱點(diǎn)如“人工智能對人類發(fā)展是機(jī)遇還是挑戰(zhàn)”，辯手們?yōu)榱嗽谫悎錾嫌欣碛袚?jù)地闡述觀點(diǎn)、反駁對方，都需要在賽前進(jìn)行大量的知識儲備。他們要深入圖書館，翻閱一本本專業(yè)書籍；要在網(wǎng)絡(luò)世界中，檢索一篇篇權(quán)威論文；要向各行各業(yè)的專家請教，了解最前沿的資訊。這個(gè)過程，就是知識積累與拓展的過程。例如，在準(zhǔn)備“傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新哪個(gè)更重要”這一辯題時(shí)，辯手們需要鉆研歷史學(xué)，知曉傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)；要涉獵藝術(shù)學(xué)，明白不同藝術(shù)形式的獨(dú)特魅力；還要關(guān)注社會學(xué)，了解當(dāng)下社會對傳統(tǒng)文化的多元需求。當(dāng)這些來自不同領(lǐng)域的知識匯聚在小小的辯論場上，它們相互交織、碰撞，激發(fā)出新的思考和觀點(diǎn)，讓原本零散的知識形成一個(gè)有機(jī)的整體，從而推動相關(guān)知識體系不斷完善，實(shí)現(xiàn)知識層面的進(jìn)步。同時(shí)，辯論賽也是理解的“放大鏡”，有助于增進(jìn)我們對事物的理解。在辯論賽中，正反雙方從截然不同的立場出發(fā)，對辯題所涉及的事物進(jìn)行全方位的剖析。他們會挖掘出那些我們平日里容易忽視的細(xì)節(jié)，呈現(xiàn)出事物的多面性。以“網(wǎng)絡(luò)社交對青少年成長的利弊”這一辯題為例，正方會列舉網(wǎng)絡(luò)社交如何拓寬青少年的社交圈、豐富他們的見識、培養(yǎng)溝通能力等諸多好處；而反方則會指出網(wǎng)絡(luò)社交可能導(dǎo)致青少年沉迷虛擬世界、受不良信息影響、現(xiàn)實(shí)社交能力退化等弊端。觀眾在聆聽雙方辯論的過程中，不會再片面地看待網(wǎng)絡(luò)社交這一現(xiàn)象，而是能從多個(gè)角度去權(quán)衡它對青少年成長的影響，進(jìn)而對其形成更為客觀、全面且深刻的理解。而且，辯論的過程中，辯手們會運(yùn)用各種邏輯推理、舉例論證、類比分析等方法，將復(fù)雜的事物簡單化、抽象的概念具體化，幫助我們撥開迷霧，看清事物的本質(zhì)?；蛟S有人會說，辯論賽中存在著過于注重辯論技巧、為了贏而忽視真理探尋等問題，使得它并不能真正推動知識進(jìn)步和增進(jìn)理解。誠然，在部分辯論賽中，確實(shí)出現(xiàn)過這樣的情況，有些辯手將精力放在巧妙的語言組織、快速的反駁回應(yīng)上，而對辯題本身缺乏深入探究。但這只是個(gè)別現(xiàn)象，不能因噎廢食，否定辯論賽整體的積極作用。只要我們秉持正確的態(tài)度，以追求知識、探索真理為目的去參與和組織辯論賽，這些問題便能得到有效的規(guī)避。在這個(gè)信息爆炸卻又碎片化的時(shí)代，我們需要辯論賽這樣的活動，為我們搭建一個(gè)深度思考、交流知識的平臺。讓我們在唇槍舌戰(zhàn)中，拓寬知識的邊界，打破思維的定式，在觀點(diǎn)的碰撞中，增進(jìn)對萬事萬物的理解，讓智慧的光芒在辯論的舞臺上閃耀，照亮我們求知與探索的道路。所以，辯論賽無疑是有利于推動知識的進(jìn)步、增進(jìn)我們對事物的理解的，它值得我們積極參與，用心對待，讓其在知識的傳播與認(rèn)知的深化中持續(xù)發(fā)揮積極作用。辯以明思，論以增知“真理越辯越明?！痹谒枷氲呐鲎才c交鋒中，知識的火花得以綻放，對事物的理解也能邁向更深層次。辯論賽，作為一種充滿智慧較量的活動，正如同知識海洋中的燈塔，照亮著我們求知與探索的道路，對推動知識的進(jìn)步、增進(jìn)我們對事物的理解有著不可忽視的積極作用?！安W(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！鞭q論賽的舞臺上，辯手們正是秉持著這樣的求知態(tài)度，深入挖掘辯題背后的知識寶藏。就拿深受大眾喜愛的辯論類節(jié)目《奇葩說》來說，其中的辯手們用精彩的表現(xiàn)為我們詮釋了辯論的魅力與價(jià)值。詹青云，這位被眾人稱贊的辯手，在諸多辯題的探討中展現(xiàn)出了深厚的知識底蘊(yùn)。例如在探討“知識芯片植入人類大腦，是好事還是壞事”的辯題時(shí)，她引用大量的科學(xué)理論、哲學(xué)思考以及歷史發(fā)展中的案例，旁征博引，從不同角度分析了這一充滿科幻色彩卻又極具現(xiàn)實(shí)意義的話題。她像是一位知識的引路人，帶領(lǐng)著觀眾穿梭在不同學(xué)科知識的長廊中，讓大家明白看似簡單的科技應(yīng)用背后，牽扯著復(fù)雜的倫理、社會以及人類認(rèn)知等多方面的問題。這不僅拓寬了觀眾的知識面，更讓人們對科技發(fā)展與人類自身的關(guān)系有了全新的、深入的理解，正應(yīng)了那句“人的知識面愈廣，人的本身也愈臻完善”。黃執(zhí)中，辯論界的“大神”，總能精準(zhǔn)地剖析辯題的核心價(jià)值。在面對“應(yīng)不應(yīng)該鼓勵(lì)絕癥患者活下去”這樣沉重又飽含倫理爭議的辯題時(shí)，他深入研究絕癥患者的心理狀態(tài)、不同文化背景下人們對生命意義的解讀以及醫(yī)療干預(yù)在臨終關(guān)懷中的作用等諸多內(nèi)容。他用深刻而動人的話語，引導(dǎo)觀眾突破常規(guī)思維，從全新的角度去思考生命的價(jià)值、生與死的抉擇等嚴(yán)肅問題。他的辯論讓我們意識到“重要的不是知識的數(shù)量，而是知識的質(zhì)量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西”，促使大家去探尋那些隱藏在復(fù)雜現(xiàn)象背后的生命本質(zhì)，增進(jìn)了對生命這一宏大命題的理解。傅首爾，以其幽默風(fēng)趣又接地氣的風(fēng)格，讓高深的道理變得通俗易懂。當(dāng)辯題涉及“結(jié)婚多年后，遇到此生摯愛要不要離婚”這樣貼近生活的情感話題時(shí)，她結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，同時(shí)融入社會學(xué)、心理學(xué)等知識，將婚姻中的責(zé)任、情感的復(fù)雜性以及人生選擇的權(quán)衡等內(nèi)容生動地展現(xiàn)出來。她讓觀眾在歡笑與思考中明白“生活的理想，就是為了理想的生活”，原來生活中的每一個(gè)選擇都不是簡單的是非對錯(cuò)，背后有著諸多需要考量的因素，從而使大家對婚姻關(guān)系、個(gè)人情感發(fā)展等事物有了更清晰、更全面的認(rèn)識。還有陳銘，他在辯論時(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬃钊苏鄯?。就拿“年輕人該不該精致窮”這一辯題來說，他從經(jīng)濟(jì)學(xué)的消費(fèi)觀念、心理學(xué)的自我認(rèn)知以及社會學(xué)的群體影響等多個(gè)維度進(jìn)行剖析，用清晰的條理和有力的論據(jù)，闡述了不同消費(fèi)選擇背后的利弊得失。他的辯論仿佛是一場思維的盛宴，讓觀眾領(lǐng)悟到“讀書不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權(quán)衡”，幫助大家對當(dāng)下年輕人的生活方式、價(jià)值觀塑造等方面有了更深刻的理解。誠然，有人會質(zhì)疑辯論賽可能存在過于注重技巧、陷入片面觀點(diǎn)等弊端，導(dǎo)致無法真正推動知識進(jìn)步和增進(jìn)理解。但不可否認(rèn)的是，只要我們以追求真理、拓展認(rèn)知為目的去參與其中，辯論賽就能發(fā)揮其巨大的優(yōu)勢，成為我們知識進(jìn)步的階梯，理解事物的窗口。在這個(gè)信息紛繁復(fù)雜的時(shí)代，辯論賽為我們提供了一個(gè)難得的平臺，讓我們在你來我往的唇槍舌戰(zhàn)中，打破思維定式，整合知識體系，深化對事物的認(rèn)知。讓我們積極投身于辯論活動，在辯論的舞臺上，以辯明思，以論增知，讓智慧的光芒在思想的碰撞中愈發(fā)璀璨。總之，辯論賽就如同一把神奇的鑰匙，打開了知識與理解的大門，引領(lǐng)我們走進(jìn)更廣闊、更深刻的認(rèn)知天地，其積極意義值得我們不斷去挖掘與發(fā)揚(yáng)。辯論之利與弊，知識進(jìn)步之思辯論賽，這一充滿激情與智慧碰撞的活動，長久以來在校園、學(xué)術(shù)領(lǐng)域乃至社會各界都備受關(guān)注。而對于它是否有利于推動知識的進(jìn)步，增進(jìn)我們對事物的理解，可謂是見仁見智。在我看來，辯論賽恰似一把雙刃劍，既有能助力知識發(fā)展、深化理解的一面，也存在著一定的局限性。辯論賽有著毋庸置疑的積極作用，宛如知識海洋中的燈塔，為求知者照亮前行的道路，推動知識不斷進(jìn)步。古往今來，諸多仁人志士通過辯論這一形式，挖掘出知識的寶藏，拓寬了認(rèn)知的邊界。古希臘時(shí)期，先哲們站在城市的廣場上，圍繞著“世界的本原是什么”“美德是否可教”等深刻論題展開激烈辯論。蘇格拉底憑借其獨(dú)特的“助產(chǎn)術(shù)”式辯論，引導(dǎo)人們深入思考哲學(xué)、倫理等問題，促使各種思想相互激蕩、融合，進(jìn)而催生出新的知識與學(xué)說，為西方哲學(xué)的發(fā)展奠定了深厚基礎(chǔ)。在那個(gè)沒有互聯(lián)網(wǎng)、書籍資料相對匱乏的時(shí)代，辯論成為了思想交流、知識傳播的重要途徑，讓人們得以站在前人的肩膀上，不斷探索世界的奧秘，增進(jìn)對自然、社會以及人自身的理解。時(shí)光流轉(zhuǎn)，在現(xiàn)代校園與學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，辯論賽依然發(fā)揮著積極功效。以高校的各類專業(yè)辯論賽為例，法學(xué)專業(yè)的學(xué)生們就“人工智能創(chuàng)作的作品是否應(yīng)受著作權(quán)法保護(hù)”展開辯論時(shí)，正反雙方需深入鉆研著作權(quán)法條文、立法意圖，探究人工智能的創(chuàng)作原理、發(fā)展現(xiàn)狀以及國內(nèi)外相關(guān)司法案例等諸多知識。通過查閱資料、整理思路、激烈交鋒，他們不僅將原本分散的知識點(diǎn)串聯(lián)起來，構(gòu)建起更為系統(tǒng)的知識體系，還在辯論過程中從不同角度審視這一新興法律問題，讓自己以及臺下的觀眾對人工智能時(shí)代著作權(quán)法面臨的挑戰(zhàn)與變革都有了清晰且深刻的認(rèn)知。這種跨學(xué)科、多角度的知識碰撞，無疑推動了法學(xué)知識的進(jìn)步，也增進(jìn)了大家對前沿法律問題的理解。不僅如此，辯論賽的舞臺上，辯手們通過對不同觀點(diǎn)的闡述與捍衛(wèi)，打破了觀眾的思維定式，引導(dǎo)大家從多元視角去看待事物。如在《奇葩說》這一廣受歡迎的辯論節(jié)目中，辯手們針對“年輕人該不該精致窮”“伴侶在大城市找到很好的工作，我要不要放下一切跟TA去”等貼近生活的辯題各抒己見。他們運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科知識，條分縷析地展現(xiàn)出問題的復(fù)雜性，讓觀眾意識到生活中的諸多選擇并非非黑即白，而是有著不同的考量因素。由此，觀眾們對個(gè)人成長、情感關(guān)系等事物的理解不再局限于以往的片面認(rèn)知，而是變得更加全面、深入，這正是辯論賽在增進(jìn)我們對生活現(xiàn)象理解方面所展現(xiàn)出的獨(dú)特魅力。然而，我們也不能忽視辯論賽存在的一些弊端，它有時(shí)就像迷霧，會模糊人們探尋真理的視線，阻礙知識的真正進(jìn)步。在部分校園辯論賽中，常出現(xiàn)這樣的情況：辯手們拿到辯題后，并未深入調(diào)研實(shí)際情況，扎實(shí)積累相關(guān)知識，而是將重心放在了辯論技巧的運(yùn)用上，試圖通過巧妙的語言、詭譎的邏輯陷阱去贏得比賽。例如，在探討“大學(xué)生兼職利大于弊還是弊大于利”的辯題時(shí)，有的辯手只是一味地玩文字游戲，強(qiáng)行拆解對方定義，卻對大學(xué)生兼職在實(shí)踐中面臨的真實(shí)問題，如學(xué)業(yè)與工作的平衡、兼職渠道的規(guī)范、權(quán)益保障等實(shí)質(zhì)性內(nèi)容避而不談。如此一來，辯論賽淪為了一場“口舌之爭”，觀眾們也很難從中學(xué)到對自己有實(shí)際幫助的知識，更無法增進(jìn)對大學(xué)生兼職這一事物的客觀理解，偏離了推動知識進(jìn)步的初衷。再者，辯論賽的對抗性特點(diǎn)容易使辯手陷入片面的觀點(diǎn)之中，進(jìn)而影響知識的正確傳播與深化。比如在關(guān)于“追星對青少年成長的影響”的辯論中，正反雙方為了在辯論中占得上風(fēng)，往往只強(qiáng)調(diào)自己所支持觀點(diǎn)的一面，正方大談特談追星的積極作用，卻忽視過度追星帶來的盲目消費(fèi)、價(jià)值觀扭曲等負(fù)面影響；反方則一味渲染追星的弊端，對合理追星能培養(yǎng)興趣愛好、豐富精神世界等積極方面視而不見。這種片面性的呈現(xiàn)，容易誤導(dǎo)觀眾，尤其是缺乏辨別能力的青少年，使他們難以全面、客觀地認(rèn)識追星現(xiàn)象，也不利于推動關(guān)于青少年心理健康、偶像文化等相關(guān)知識的正確發(fā)展。綜上所述，辯論賽本身是一個(gè)有著巨大潛力的活動形式，若能合理利用，發(fā)揮其激發(fā)思維、促進(jìn)知識融合、拓展視野的優(yōu)勢，引導(dǎo)辯手和觀眾以追求真理、深化理解為目的參與其中，它便能成為推動知識進(jìn)步的有力工具。反之，若過于注重形式、功利性地追求勝負(fù)，忽視對知識的深入探究和對事物全面的認(rèn)識，辯論賽則可能淪為一場浮于表面的表演，無法實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值。我們應(yīng)當(dāng)在舉辦和參與辯論賽時(shí)，秉持正確的態(tài)度，揚(yáng)長避短，讓這一活動在知識的進(jìn)步與對事物理解的增進(jìn)中綻放出更為璀璨的光芒。3.“將一種勞做到圓滿”作文導(dǎo)寫（陜西）【真題呈現(xiàn)】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)因自己的才能與境地，將一種勞作做到圓滿的人，便是天地間第一等人。——梁啟超《敬業(yè)與樂業(yè)》這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【解析】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則引語式材料作文題。首先解讀關(guān)鍵語句，材料出自梁啟超的《敬業(yè)與樂業(yè)》，核心語句強(qiáng)調(diào)了依據(jù)自身的才能以及所處的境地，把某一種勞作做到圓滿的人，堪稱“天地間第一等人”。這里的“才能”指的是個(gè)人所具備的能力、特長、技能等；“境地”涵蓋了所處的環(huán)境、崗位、生活狀態(tài)等諸多方面；“勞作”可以廣泛理解為各種工作、勞動、付出等；“做到圓滿”則突出了一種極致、盡善盡美的完成狀態(tài)，意味著全身心投入、精益求精、追求卓越。然后來分析思考角度。從個(gè)人成長角度：思考個(gè)人如何發(fā)現(xiàn)自己的才能，結(jié)合當(dāng)下所處的境地，在自己從事的具體事務(wù)中，不管是學(xué)習(xí)、興趣愛好培養(yǎng)，還是未來的職業(yè)選擇等方面，通過不懈努力將其做到最好，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，成為優(yōu)秀的、值得稱贊的人，重點(diǎn)在于探討個(gè)人在成長過程中與自身能力、環(huán)境以及做事態(tài)度之間的關(guān)系。從社會價(jià)值角度：著眼于社會中各個(gè)行業(yè)、各個(gè)崗位上的人們，那些立足本職工作，憑借自身能力，克服所處環(huán)境的困難，將平凡的勞作做到圓滿的人，他們?yōu)樯鐣陌l(fā)展、進(jìn)步做出了積極貢獻(xiàn)，如大國工匠、基層工作者等，正是有了這些“第一等人”，社會才能有序運(yùn)轉(zhuǎn)、不斷發(fā)展，可從贊揚(yáng)他們的奉獻(xiàn)精神以及探討這種精神對社會的推動作用來展開。從辯證角度：一方面認(rèn)可將勞作做到圓滿的積極意義和價(jià)值，但也可以思考在現(xiàn)實(shí)生活中，如何平衡個(gè)人才能與外部期望、不同境地變化等因素，比如當(dāng)才能與境地不匹配時(shí)如何調(diào)整，怎樣在追求圓滿的過程中兼顧其他方面等，避免一味地強(qiáng)調(diào)單一維度而忽略了實(shí)際情況的復(fù)雜性。最后挖掘內(nèi)涵與啟示。材料啟示我們要正確認(rèn)識自己，找準(zhǔn)適合自己的“勞作”方向，同時(shí)要有敬業(yè)精神和追求卓越的態(tài)度，不能好高騖遠(yuǎn)，要腳踏實(shí)地，在自己的能力范圍內(nèi)和所處環(huán)境中，盡力把事情做到極致，實(shí)現(xiàn)人生意義，也為社會貢獻(xiàn)力量?！緟⒖剂⒁狻?.正向立意：=1\*GB3①立足自身，以勞筑夢，成就非凡。倡導(dǎo)人們要清晰地了解自己的才能所在，結(jié)合所處的實(shí)際境地，專注于一種勞作，并且以高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求去努力將其做到圓滿，通過講述各行各業(yè)中那些憑借自身能力在平凡崗位上創(chuàng)造不平凡成就的事例，如大國工匠們憑借精湛技藝打造國之重器，說明這樣的人雖然平凡卻無比偉大，是值得我們學(xué)習(xí)的榜樣，激勵(lì)大家在自己的領(lǐng)域發(fā)光發(fā)熱，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。=2\*GB3②以己之才，盡己之力，達(dá)勞作之圓滿。強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有獨(dú)特的才能，要充分挖掘并利用好，依據(jù)當(dāng)下的生活、工作境地，全身心地投入到相應(yīng)的勞作中，追求圓滿的結(jié)果。分析這種做法對個(gè)人成長的積極意義，如提升個(gè)人素養(yǎng)、增強(qiáng)自信心等，以及對社會發(fā)展的重要價(jià)值，像促進(jìn)各行各業(yè)的進(jìn)步、營造積極向上的社會風(fēng)氣等，呼吁人們成為那個(gè)在自己領(lǐng)域里做到最好的“第一等人”。2.思辨立意：=1\*GB3①圓滿意味著堅(jiān)守，亦需適時(shí)變通。認(rèn)可將勞作做到圓滿需要堅(jiān)守，依據(jù)自身才能與境地持續(xù)深耕，發(fā)揮優(yōu)勢，不斷打磨技藝，把事情做到極致。但同時(shí)也指出，在時(shí)代變遷、個(gè)人發(fā)展階段變化等情況下，適時(shí)調(diào)整勞作方向、優(yōu)化做事方式也是必要的，探討如何在堅(jiān)守與變通中實(shí)現(xiàn)真正的圓滿，辯證地看待圓滿勞作與自身?xiàng)l件、外部環(huán)境變化之間的關(guān)系，避免盲目和僵化，使個(gè)人能更好地適應(yīng)社會發(fā)展，實(shí)現(xiàn)持續(xù)成長。②在才能與境地中尋找圓滿勞作的平衡點(diǎn)。認(rèn)可將勞作做到圓滿需要堅(jiān)守，依據(jù)自身才能與境地持續(xù)深耕，發(fā)揮優(yōu)勢，不斷打磨技藝，把事情做到極致。但同時(shí)也指出，在時(shí)代變遷、個(gè)人發(fā)展階段變化等情況下，適時(shí)調(diào)整勞作方向、優(yōu)化做事方式也是必要的，探討如何在堅(jiān)守與變通中實(shí)現(xiàn)真正的圓滿，辯證地看待圓滿勞作與自身?xiàng)l件、外部環(huán)境變化之間的關(guān)系，避免盲目和僵化，使個(gè)人能更好地適應(yīng)社會發(fā)展，實(shí)現(xiàn)持續(xù)成長。3.反向立意（較難駕馭，需謹(jǐn)慎采用）：=1\*GB3①莫讓“圓滿”束縛發(fā)展，多元嘗試亦精彩。認(rèn)為如果一味地強(qiáng)調(diào)將某一種勞作做到圓滿，可能會局限個(gè)人的發(fā)展，使人陷入固定的模式，錯(cuò)失其他可能的機(jī)會。在當(dāng)今多元發(fā)展、快速變化的時(shí)代，鼓勵(lì)人們可以多去嘗試不