統(tǒng)編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè) 18 中國(guó)人失掉自信力了嗎 導(dǎo)學(xué)案

第五單元18中國(guó)人失掉自信力了嗎學(xué)習(xí)目標(biāo)1．閱讀文章，積累重點(diǎn)詞語(yǔ)和文學(xué)文化常識(shí)；2．把握文章內(nèi)容，理清文章思路；3．體會(huì)作者辛辣、犀利、諷刺味極強(qiáng)的語(yǔ)言特點(diǎn)。【了解文學(xué)文化常識(shí)】作者作品魯迅，原名周樹人，浙江紹興人。我國(guó)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家。代表作有小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，雜文集《二心集》《且介亭雜文》等。本文選自《且介亭雜文》。寫作背景本文寫于1934年9月25日，時(shí)值“九一八”事變和“七七”事變之間。當(dāng)時(shí)，日本帝國(guó)主義的鐵蹄在踐踏了東北三省之后，又向關(guān)內(nèi)步步進(jìn)逼，亡國(guó)滅種的威脅迫在眉睫。帝國(guó)主義的奴役與中國(guó)古老的封建傳統(tǒng)相結(jié)合，中國(guó)人民的民族自尊心與自信力受到了極大的摧殘，悲觀失望的情緒主宰了一部分人的頭腦。1934年8月27日《大公報(bào)》社評(píng)《孔子誕辰紀(jì)念》哀嘆：“民族的自尊心與自信力，既已蕩焉無(wú)存，不待外侮之來(lái)，國(guó)家固已瀕于精神幻滅之域?！贬槍?duì)這種論調(diào)，魯迅寫下了這篇著名的雜文。知識(shí)鏈接①議論文從論證方式看,一般可分為立論和駁論兩種。立論,是就一定的事件或問(wèn)題，提出并闡明自己的見解或主張。駁論，是就一定的事件或問(wèn)題發(fā)表議論，批駁片面的，錯(cuò)誤的，甚至反動(dòng)的見解或主張。批駁方式：一駁論點(diǎn)，二駁論據(jù)，三駁論證。②雜文一種散文題材，不拘泥于一種形式，偏重議論，也可以敘事。多為針對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種問(wèn)題而作，一般短小精悍、形式多樣、反應(yīng)迅速、褒貶色彩鮮明并具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和文學(xué)性?！菊莆栈A(chǔ)知識(shí)】1．掌握下列加點(diǎn)字的注音并規(guī)范書寫。搽(chá)玄虛(xuán)慨嘆(kǎi)脊梁(jǐ)前仆后繼(pū)省悟(xǐng)倘若(tǎng)誣蔑(wūmiè)誆騙(kuāng)詞語(yǔ)解釋。玄虛：空而不切實(shí)，不可信。麻醉：文中比喻用某種手段使人認(rèn)識(shí)模糊意志消沉。誆騙：說(shuō)謊話騙人。誆，哄騙。為民請(qǐng)命：替人民請(qǐng)求保全生命或解除痛苦。懷古傷今：懷念古代的社會(huì)，哀嘆現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，文中表示那種悲觀厭世倒退還古的思想情緒。埋頭苦干：專心地下苦功夫做事。前仆后繼：前面的人倒下來(lái)，后面的人繼續(xù)跟上去。形容英勇奮斗，不怕犧牲。自欺欺人：用自己都難以置信的話或手法來(lái)欺騙別人。舍身求法：原指佛教徒舍棄肉身去追求佛法，后來(lái)比喻為追求真理而不惜犧牲個(gè)人的生命。3.文學(xué)文化常識(shí)填空議論文從論證的方式看，一般可分為和兩種。批駁對(duì)方的論點(diǎn)主要有三種方式。一是，二是，三是，本文是文。答案：立論駁論駁論點(diǎn)駁論據(jù)駁論證駁論【初步感知文本】梳理文章內(nèi)容，理清文章思路。答案：第一部分：提出對(duì)方的論據(jù)和論點(diǎn)。（第1、2段）第二部分：直接批駁對(duì)方的論點(diǎn)：通過(guò)駁論證的過(guò)程駁倒對(duì)方的論點(diǎn)。（第3—5段）第三部分：明確樹立自己觀點(diǎn)，間接批駁對(duì)方的論點(diǎn)。（第6—8段）第四部分：得出結(jié)論：自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章不足為據(jù)，要看地底下。（第9段）這篇課文分為四個(gè)部分，層次清楚，重點(diǎn)突出。其中第一、二部分為“駁”，第三、四部分為“立”。【探究重點(diǎn)難點(diǎn)】1.本文作者批駁的觀點(diǎn)是什么？這個(gè)觀點(diǎn)是誰(shuí)提出的？答案：（1）批駁觀點(diǎn)：中國(guó)人失掉自信力了。（2）有人（國(guó)民黨反動(dòng)派）提出的。2.國(guó)民黨反動(dòng)派提出這一觀點(diǎn)的依據(jù)是什么？根據(jù)原文句子回答。答案：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了。3.作者認(rèn)同國(guó)民黨反動(dòng)派的觀點(diǎn)嗎？為什么作者開篇一再承認(rèn)對(duì)方說(shuō)的都是事實(shí)？答案：不贊同“欲擒故縱”，充滿諷刺意味。4.針對(duì)國(guó)民黨“中國(guó)人失掉自信力了”的觀點(diǎn)，作者提出了什么觀點(diǎn)？主要通過(guò)哪種論證方法來(lái)證明？答案：“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”，也可理解為作者認(rèn)為“中國(guó)國(guó)人沒(méi)有失掉自信力”。舉例論證（“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。”）5.“自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。”這句話與上文中哪句話相呼應(yīng)？怎樣理解這句話的含義？答案：“自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的”呼應(yīng)開頭的“中國(guó)人失掉自信力了”等謬論，“要自己去看地底下”呼應(yīng)第7、8兩段提及的中國(guó)的脊梁。這句話是說(shuō)，中國(guó)人是否有自信力，不要看那些反動(dòng)文人發(fā)表出來(lái)的文章，而要去看那些真正的堪稱中國(guó)脊梁的人的作為，他們才是有自信力的中國(guó)人。6．綜合以上對(duì)于文章內(nèi)容的分析，總結(jié)作者是如何駁對(duì)方觀點(diǎn)的。答案：（1）自夸“地大物博”是信“地”信“物”；寄希望于國(guó)聯(lián)是“他信”——這些都不是“自信”。（他信力）（2）求神拜佛是用以自我麻醉的“自欺”，也不是“自信”。（自欺力）這些批駁證明，不久前失掉的是“他信力”，現(xiàn)在正發(fā)展著的是“自欺力”，都不是“自信力”；也就是說(shuō)