2024年西師新版選擇性必修3歷史下冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年西師新版選擇性必修3歷史下冊月考試卷109考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、中國民間每逢春節(jié)都要貼年畫、道“吉祥”，寄托人們對來年“五谷豐登”“六畜興旺”的美好愿望。這種習俗源于我國古代的A.小農(nóng)經(jīng)濟B.商品經(jīng)濟C.市場經(jīng)濟D.計劃經(jīng)濟2、按照某部法律文件，我國建立了歷史文化名城保護制度，此法律文件為A.《世界遺產(chǎn)公約》B.《世界文化遺產(chǎn)保護管理辦法》C.《中華人民共和國文物保護法》D.《古物保存法》3、下列有關(guān)“宋朝書院教育”的表述，不正確的一項是()A.宋朝書院教育中選用的教材與官學相似，但其人才培養(yǎng)的標準與官學大相徑庭B.宋朝書院教育是順應戰(zhàn)亂后文化教育亟待振興，以及思想傳播的需要而出現(xiàn)的C.宋朝書院教育作為一種教育組織形式，以官私結(jié)合體制和私人講學為主要特點D.宋朝書院教育的教學內(nèi)容能夠符合官府的要求，因而能有機會獲得長足的發(fā)展4、2019年7月被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的是A.普陀山B.九華山C.五臺山D.良渚古城遺址5、公元前280年左右，古埃及托勒密王朝建成亞歷山大博物館。博物館的資金主要源于國王和政府撥款，用于資助學者進行科學研究和高等教育活動，并出版了荷馬、歐幾里得和索福克勒斯等學者的著作。亞歷山大博物館的建成有利于（）A.古希臘文化的傳承B.自然遺產(chǎn)的保護C.分科教育逐步推行D.印刷技術(shù)的改進6、傳教士丁韙良評價某歷史人物：“西國印書之法，自彼開始此法一出，各國稱便，購者不但價廉，字亦真切，因而文教大啟，學校逐漸加多，而民之茅塞頓開矣！”此人應是（）A.畢昇B.谷登堡C.馬丁·路德D.哥白尼7、20世紀末，“黑石號”沉船在印度尼西亞勿里洞周圍被發(fā)現(xiàn)并打撈出水，遺物中瓷器數(shù)多，約有67000件.年代主要集中于9世紀左右，多數(shù)是長沙窯、越窯、邢窯及廣東各窯口的產(chǎn)品。這些瓷器A.以青花瓷和粉彩瓷為主B.代表制瓷業(yè)的最高水平C.通過海上絲綢之路運出D.完全出自官營工匠之手評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)8、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)9、閱讀材料；完成下列要求。

歷史題材電視劇是大眾喜愛的劇集類型，但其中常有歷史錯誤。材料一在電視劇《三國演義》中，官渡之戰(zhàn)前夕，____，袁、曹二軍開飯，____材料二在電視劇《射雕英雄傳》中，黃蓉（生活于宋朝）去找一燈法師療傷，遇到了一燈法師的徒弟，____材料三在電視劇《康熙王朝》中，____從材料中畫線部分找出兩處不符合史實的表述，寫出序號，并結(jié)合所學知識說明理由。10、漢字是世界上唯一沒有間斷的古文字；也是傳承中華文明的重要載體。漢字與偉大的中華文明，經(jīng)久不衰，生生不息，并在信息化時代依然煥發(fā)出蓬勃生機。閱讀材料，回答問題。

材料一

材料二用拉丁字母拼讀漢字是明末來華耶穌會士借鑒西方音韻學理論和方法，學習漢語的一種特殊方法。由于漢語和西方文字大相徑庭，對大多數(shù)來華耶穌會士來說，漢語學習最深切之感受恐怕便是一個“難”字，尤其體現(xiàn)在語音上?！搴朴?、嚴佳《從<葡漢詞典>到<西儒耳目資>--來華耶穌會士與早期漢語拼音方案的歷史演變》材料三新中國成立后，因為新文化運動的影響所及，漢字的危機依然存在。到了上世紀八十年代，隨著計算機技術(shù)的高速發(fā)展，漢字危機再一次爆發(fā)。有許多學者提出，漢字不適應計算機錄入技術(shù)的發(fā)展。彼時，應當改革方塊漢字為字母文字的呼聲又起?！?980年中國科學院院士王選發(fā)明漢字激光照排系統(tǒng)，其特點是高倍率漢宇信息壓縮技術(shù)、高速度還原技術(shù)和不失真的文字變倍技術(shù)，使圖書、報刊的排版印刷告別了傳統(tǒng)的“鉛”與“火”，進入了“光”與“電”的時代。王選被稱為“漢字激光照排系統(tǒng)之父”、“當代畢異”，2002年2月1日獲得2001年度國家最高科學技術(shù)獎?！幾岳钅稀陡鎰e鉛與火的新技術(shù)一漢字激光照排系統(tǒng)》等請回答：

（1）依據(jù)圖一；圖二并結(jié)合所學知識；提煉出一個與其相關(guān)的主題，從唯物史觀視角談談你是如何認識“倉頡造字”這歷史傳說的。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識；概括早期傳教士利瑪竇研究漢語拼音和漢學的主要背景。

（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，歸納當前“漢字危機”出現(xiàn)的原因，我們應該如何應對漢字危機？11、二十世紀的戰(zhàn)爭與和平。

材料一希特勒迫害猶太文他精英。

材料二在希特勒統(tǒng)治德國以前；世界的科學教育中心不在美國，而在德國。19世紀后半葉，德國就進入了科學與教育的輝煌時代，超越了英國和法國，成為世界科學文化中心截至1933年，德國共有32名獲獎者，美國只有5名獲獎者。當希特勒上臺以后，推行種族主義政策，使得50萬猶太人被迫流亡他鄉(xiāng)，美國接收了這些難民中的四分之一，并給難民中的知識精英提供施展才華的環(huán)境，使得世界科學文化中心發(fā)生了一次洲際大轉(zhuǎn)移，從歐洲轉(zhuǎn)到了北美洲，從德國轉(zhuǎn)移到了美國。到二戰(zhàn)結(jié)束的1945年，德國的三項諾貝爾科學獎得主在世者只剩14名，而美國已經(jīng)有25名。難民知識精英把德國學術(shù)體系中最先進的方法。

論和最嚴謹?shù)膶W風帶到了美國；奠定了美國在全世界科學教育上的領(lǐng)先地位。到夸天，美國的諾貝爾自然科學獎得主已經(jīng)超過200名，有的年份的三項諾貝爾科學獎甚至被美國科學家包攬。

——以上材料均摘編自李工真《文化的流亡》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識；分析希特勒迫害猶太文化精英的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括歐洲“難民知識精英”對美國發(fā)展做出的貢獻。12、閱讀材料；回答問題。

材料一在古代；戰(zhàn)爭與征服在帶來戰(zhàn)爭和痛苦的同時，也常常不自覺地充當了文明傳播與交流的工具。希波戰(zhàn)爭；亞歷山大東征、羅馬征服地中海以及蒙古的西征，都曾突破地域的界線，導致不同區(qū)域間聯(lián)系的加強，出現(xiàn)經(jīng)濟、文化的大交流與大融合。

材料二然而；蒙古西征在踏碎了城市的同時，卻也摧毀或動搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟基礎(chǔ)，尤其是蒙古對征服區(qū)實行宗教信仰自由的政策，讓歐洲人開始質(zhì)疑教會的觀點和主張。這一點極為重要，是后來文藝復興的社會基礎(chǔ)?？梢哉f，沒有蒙古西征對歐洲教皇和封建的沉重打擊，歐洲社會很難跨入文藝復興。13世紀蒙古西征，14世紀就開始文藝復興，兩者有著明顯的邏輯關(guān)系。

（1）根據(jù)材料一；說出古代戰(zhàn)爭與征服的影響。舉例說明。

（2）根據(jù)材料二，蒙古西征產(chǎn)生了怎樣的影響？13、閱讀材料，完成下列要求。材料一從有關(guān)史籍記載看，茶馬古道的歷史可追溯到唐朝與吐蕃交往時期，茶葉也正是在這一時期由祖國內(nèi)地傳入吐蕃據(jù)唐人封演所撰《封氏見聞錄》記載，唐時飲茶風氣的形成與佛教禪宗的流行密切相關(guān)，也就是說，是禪僧們到吐蕃傳法的同時也將飲茶習俗作為一種“坐禪不寐”的技巧傳到了吐蕃僧眾之中不過，漢、藏之間茶馬貿(mào)易與茶馬古道的大規(guī)模開通與興起應是在宋代。此時飲茶習俗在藏區(qū)已逐漸從上層普及到民間，茶開始成為整個高原藏區(qū)人民日常生活中不可或缺的飲用品。為此造成了藏區(qū)對茶葉需求量的驟增。這也導致了由宋朝中央政府直接介入的漢、藏之間大規(guī)模茶馬貿(mào)易的興起。從有關(guān)史籍記載看，茶馬古道的歷史可追溯到唐朝與吐蕃交往時期，茶葉也正是在這一時期由祖國內(nèi)地傳入吐蕃據(jù)唐人封演所撰《封氏見聞錄》記載，唐時飲茶風氣的形成與佛教禪宗的流行密切相關(guān)，也就是說，是禪僧們到吐蕃傳法的同時也將飲茶習俗作為一種“坐禪不寐”的技巧傳到了吐蕃僧眾之中不過，漢、藏之間茶馬貿(mào)易與茶馬古道的大規(guī)模開通與興起應是在宋代。此時飲茶習俗在藏區(qū)已逐漸從上層普及到民間，茶開始成為整個高原藏區(qū)人民日常生活中不可或缺的飲用品。為此造成了藏區(qū)對茶葉需求量的驟增。這也導致了由宋朝中央政府直接介入的漢、藏之間大規(guī)模茶馬貿(mào)易的興起?！幾允T《茶馬古道及其歷史文化價值》清末由于印茶入藏，使?jié)h、藏經(jīng)由茶馬古道而進行的茶馬貿(mào)易受到?jīng)_擊和影響。為抵制印茶，清末在雅安設(shè)立邊茶公司，改良茶種，整頓茶政內(nèi)地茶葉成為漢藏民族共同反對英帝國主義侵略西藏、傾銷印茶的斗爭武器。民國時期，由于軍閥戰(zhàn)亂和川藏糾紛，雖以國家和政府角色茶葉輸藏逐漸淡出，但是漢、藏民間商人之間的茶葉貿(mào)易卻始終活躍，內(nèi)地茶葉仍暢行于藏區(qū)，在當時特殊的歷史條件下仍成為溝通內(nèi)地與藏區(qū)的重要經(jīng)濟聯(lián)系，并一直延續(xù)至民國末。材料二清末由于印茶入藏，使?jié)h、藏經(jīng)由茶馬古道而進行的茶馬貿(mào)易受到?jīng)_擊和影響。為抵制印茶，清末在雅安設(shè)立邊茶公司，改良茶種，整頓茶政內(nèi)地茶葉成為漢藏民族共同反對英帝國主義侵略西藏、傾銷印茶的斗爭武器。民國時期，由于軍閥戰(zhàn)亂和川藏糾紛，雖以國家和政府角色茶葉輸藏逐漸淡出，但是漢、藏民間商人之間的茶葉貿(mào)易卻始終活躍，內(nèi)地茶葉仍暢行于藏區(qū)，在當時特殊的歷史條件下仍成為溝通內(nèi)地與藏區(qū)的重要經(jīng)濟聯(lián)系，并一直延續(xù)至民國末。

(1)根據(jù)材料一；簡述唐宋時期茶馬古道的發(fā)展變化。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析茶馬古道對近代中國社會的影響。14、閱讀材料，回答問題。材料一二程把“理”規(guī)定為三個不同的層次。一個是宇宙本體之“理”，這是“形而上”者；一個是萬物、萬事之“理”。如程顥說：“天下萬物，皆可以理照，有物必有則，一物需有一理?！边@個“理”，就是“形而下”者。再一個是倫理道德之“理”?！叭藗愓?，天理也?！倍贪选袄怼币?guī)定為三個不同的層次。一個是宇宙本體之“理”，這是“形而上”者；一個是萬物、萬事之“理”。如程顥說：“天下萬物，皆可以理照，有物必有則，一物需有一理?！边@個“理”，就是“形而下”者。再一個是倫理道德之“理”?！叭藗愓?，天理也?！薄w吉惠《中國傳統(tǒng)文化導論》二程提出最著名的命題是“存天理，滅人欲”，從封建社會被壓迫人民得不到最低的生活需要這一歷史背景去解釋這個命題，應該批判。但是，這只是這個命題的一部分內(nèi)容，而不是全部內(nèi)容?！疤炖怼贝硪环N最高的道德原則，這一命題的本義，是用最高尚的封建道德原則去限制“私欲”橫流，要求人們學習與實踐道德原則，不能無限制地發(fā)展私欲。我們今天研究宋明理學有什么現(xiàn)代價值呢？第一，可以幫助認識中華民族傳統(tǒng)文化的演變與融合過程。第二，“理學”吸收了道家和佛教的某些思維方式，有明顯的思辨性。隨著理學、心學走上末流，理學內(nèi)容發(fā)生分化，一部分堅持“務實”學風的儒者，批評理學末流走向空疏、脫離實際的偏弊，重建了傳統(tǒng)儒學“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)，對于現(xiàn)代社會，對于建設(shè)新的價值觀、道德觀都有積極意義。材料二二程提出最著名的命題是“存天理，滅人欲”，從封建社會被壓迫人民得不到最低的生活需要這一歷史背景去解釋這個命題，應該批判。但是，這只是這個命題的一部分內(nèi)容，而不是全部內(nèi)容?！疤炖怼贝硪环N最高的道德原則，這一命題的本義，是用最高尚的封建道德原則去限制“私欲”橫流，要求人們學習與實踐道德原則，不能無限制地發(fā)展私欲。我們今天研究宋明理學有什么現(xiàn)代價值呢？第一，可以幫助認識中華民族傳統(tǒng)文化的演變與融合過程。第二，“理學”吸收了道家和佛教的某些思維方式，有明顯的思辨性。隨著理學、心學走上末流，理學內(nèi)容發(fā)生分化，一部分堅持“務實”學風的儒者，批評理學末流走向空疏、脫離實際的偏弊，重建了傳統(tǒng)儒學“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)，對于現(xiàn)代社會，對于建設(shè)新的價值觀、道德觀都有積極意義。理學是以倫理為本體的哲學體系，無疑提升了中國傳統(tǒng)的文化精神。具體表現(xiàn)在四個方面：一是追求自我實現(xiàn)的人生，這是一種自發(fā)的、自主的、充分自覺的，一種自我實現(xiàn)的行為。二是理學家所推崇的“孔顏樂處”，這是一種圣者與萬物合一的真善美境界。三是張載提出的“民吾同胞，物吾與也”的命題，即天下百姓都是我的手足同胞，世間萬物都是我的親密友朋。這種放眼宇宙的博大胸懷，鍛造了中國人尤其是知識分子的強烈責任感和歷史使命感。四是所謂的“浩然正氣”。張載聲稱“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，顯示了一種震撼人心的偉大抱負和人格力量，這與理學倡導的人的倫理學主體性的崇高與偉大是密不可分的。——趙吉惠《中國傳統(tǒng)文化導論》

(1)指出材料一中對“天理”的認識具體是指哪三個層次？結(jié)合所學知識；概括宋代理學形成的背景。

(2)依據(jù)材料二和所學知識；談談我們應該如何正確認識理學提出的“存天理，滅人欲”這一觀點的？

(3)依據(jù)材料二、三并結(jié)合所學知識，圍繞“如何評價理學的價值與問題”為題寫一篇文章。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴密，條理清晰；250—300字）材料三理學是以倫理為本體的哲學體系，無疑提升了中國傳統(tǒng)的文化精神。具體表現(xiàn)在四個方面：一是追求自我實現(xiàn)的人生，這是一種自發(fā)的、自主的、充分自覺的，一種自我實現(xiàn)的行為。二是理學家所推崇的“孔顏樂處”，這是一種圣者與萬物合一的真善美境界。三是張載提出的“民吾同胞，物吾與也”的命題，即天下百姓都是我的手足同胞，世間萬物都是我的親密友朋。這種放眼宇宙的博大胸懷，鍛造了中國人尤其是知識分子的強烈責任感和歷史使命感。四是所謂的“浩然正氣”。張載聲稱“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，顯示了一種震撼人心的偉大抱負和人格力量，這與理學倡導的人的倫理學主體性的崇高與偉大是密不可分的。15、閱讀材料；回答問題。

材料一今日中國不變法則必亡是已然則救之之道當何如？曰：痛除八股而大講西學約而論之，西洋今日，業(yè)無論兵、農(nóng)、工、商，治無論家、國、天下，蔑（無）一事焉不資于學公等從事西學之后，平心察理，然后知中國從來政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言，亦必既通西學之后，以歸求反觀，而后有以窺其精微，而服其為不可易也?！獓缽汀毒韧鰶Q論》（1895年）材料二不佞垂老，親見七年之民國與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺彼族三百年之進化，只做到“利己殺人，寡廉鮮恥”八個字?；赜^孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)?！獓缽汀杜c熊純?nèi)鐣罚?918年）（1）根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學知識；分析嚴復對于中西文化的前后不同態(tài)度及其原因。

（2）結(jié)合所學知識；分析材料二中嚴復對于中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度是否符合當時的思想潮流并說明理由。

（3）根據(jù)材料并結(jié)合當今時代，你認為應該如何看待中國傳統(tǒng)文化。評卷人得分四、論述題(共3題，共6分)16、美國是一個移民國家；移民為美國經(jīng)濟的發(fā)展作出了重要貢獻，但19世紀后半期以后出現(xiàn)了新的現(xiàn)象。閱讀材料，回答問題。

材料1880—1930年間，從美國返回歐洲的移民總數(shù)約為400萬人，占同期美國接納的歐洲移民總數(shù)的30—40%。有資料顯示，1860年到1930年的70年間，芬蘭到美國的移民總數(shù)為38萬人，其中約有20%最終返回了芬蘭。1907年，一個在密歇根州的芬蘭移民寫信給他在芬蘭老家的兄弟描述危機中的困境寫道：“Flambo礦區(qū)在11月就停產(chǎn)了，我用了一周的時間從一個礦區(qū)走到另一個礦區(qū)但仍然找不到一份工作。所有礦區(qū)都擠滿了我工作的人我不確定圣誕節(jié)前我能否找到工作，我本來計劃圣誕節(jié)前回去看你的，但現(xiàn)在我得工作上兩到三個月，才能攢夠回家的路費?！?870—1930年間，到達美國的海外移民中，60—70%是單身男性，但“這并不意味著這些人沒有結(jié)婚。事實上，他們中的許多人在家鄉(xiāng)都有配偶。對罐裝肉食行業(yè)工人的調(diào)查表明，90．2%的保加利亞人、79%的塞爾維亞人、42．4%的意大利人在家鄉(xiāng)有妻子和家庭”?！幾酝跹偶t《“美國夢”與“家國情”》概括材料反映的新現(xiàn)象，并加以解讀。17、商務印書館大事記（部分）。階段特征年份發(fā)展情況創(chuàng)立和發(fā)展1897“列強劫盟（瓜分狂潮），清室變法圖強之際”，商務印書館由夏瑞芳等人集資在上海創(chuàng)辦，以“昌明教育，開啟民智”為己任1901改為股份有限公司；出版嚴復翻譯的《原富》（即英國亞當·斯密著《國富論》）改為股份有限公司；出版嚴復翻譯的《原富》（即英國亞當·斯密著《國富論》）1904響應新學堂章程，率先編印中小學教科書全套《最新教科書》響應新學堂章程，率先編印中小學教科書全套《最新教科書》1912“政體既已革新，而為教育根本之教科書，亦不能不隨之轉(zhuǎn)移以應時勢之需要”，編纂整套《共和國教科書》“政體既已革新，而為教育根本之教科書，亦不能不隨之轉(zhuǎn)移以應時勢之需要”，編纂整套《共和國教科書》1920政府明令將“國文”科改為“國語”科，商務印書館編輯出版“采用語體文（白話文）編輯的第一套教科書”政府明令將“國文”科改為“國語”科，商務印書館編輯出版“采用語體文（白話文）編輯的第一套教科書”艱難的生存1932日本突襲上海，商務印書館的總管理處和編譯所等皆中彈起火，全部焚毀1937轉(zhuǎn)戰(zhàn)長沙、香港、重慶等地，編印《抗戰(zhàn)小叢書》《戰(zhàn)時常識叢書》《戰(zhàn)時手冊》《抗戰(zhàn)叢刊》等轉(zhuǎn)戰(zhàn)長沙、香港、重慶等地，編印《抗戰(zhàn)小叢書》《戰(zhàn)時常識叢書》《戰(zhàn)時手冊》《抗戰(zhàn)叢刊》等1946—1949經(jīng)營每況愈下，入不敷出，瀕臨破產(chǎn)經(jīng)營每況愈下，入不敷出，瀕臨破產(chǎn)新生和興盛1954總管理處遷京，全面實行公私合營1959明確了商務印書館的出版任務：以譯印外國哲學、社會科學名著為主，兼出中外語言工具書和一部分外語課本明確了商務印書館的出版任務：以譯印外國哲學、社會科學名著為主，兼出中外語言工具書和一部分外語課本1963制定“翻譯和出版外國哲學、社會科學重要著作十年（1963—1972）規(guī)劃”（《漢譯世界學術(shù)名著叢書》300余種在改革開放后陸續(xù)出版）制定“翻譯和出版外國哲學、社會科學重要著作十年（1963—1972）規(guī)劃”（《漢譯世界學術(shù)名著叢書》300余種在改革開放后陸續(xù)出版）

從企業(yè)發(fā)展與時代變遷的角度，解讀商務印書館的發(fā)展歷程。18、閱讀材料，完成下列要求。

瑞典首都的中國宮始建于1753年，是瑞典國王為王后慶生而建。整個建筑呈弓形，宮頂有雕龍裝飾。宮門宮窗兩側(cè)邊框刻有中國式圖案，官內(nèi)陳設(shè)為中國傳統(tǒng)樣式，四壁掛有中國字畫。距中國宮一里之遙，有一片由十幾座木房組成的“廣州村”，當時還開辟了桑園從事養(yǎng)蠶和繅絲。

墨西哥城三文化廣場因反映了印第安阿茲特克文化、西班牙殖民文化和墨西哥現(xiàn)代文化三種文化而得名。廣場中心原來是阿茲特克的祭壇。廣場東側(cè)是1524年殖民者修建的教堂，是典型的西班牙殖民時期建筑風格。旁邊是一座20多層的現(xiàn)代化建筑。

根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，自選一個角度，闡明觀點，并予以論證。（要求：寫出所選擇的角度，觀點明確，史論結(jié)合，表述清晰）評卷人得分五、簡答題(共3題，共6分)19、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。20、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應該如何把握思想觀念的定位。21、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、A【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)所學知識可知，我國春節(jié)期間民間年畫等寄托的“五谷豐登”、“六畜興旺”等愿望源于古代的小農(nóng)經(jīng)濟，A項正確；“五谷豐登”、“六畜興旺”等愿望的起源與商品經(jīng)濟無關(guān)，B項錯誤；市場經(jīng)濟不是“五谷豐登”、“六畜興旺”等愿望產(chǎn)生的根源，C項錯誤；傳統(tǒng)民俗中體現(xiàn)的“五谷豐登”、“六畜興旺”等愿望的起源與計劃經(jīng)濟無關(guān)，D項錯誤。2、C【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)所學知識可知，1982年通過并實施的《中華人民共和國文物保護法》，特別指出由國務院將“保存文物特別豐富并且具有重大歷史價值或者革命紀念意義的城市”，核定公布為歷史文化名城，從而建立起歷史文化名城保護制度，故選C；《世界遺產(chǎn)公約》、《世界文化遺產(chǎn)保護管理辦法》均是關(guān)于世界文化遺產(chǎn)的保護，故排除AB；《古物保存法》是南京國民政府時期頒布的，故排除D。3、A【分析】【分析】

【詳解】

書院推動了私學的發(fā)展；其人才培養(yǎng)的標準與官學須保持一致，否則它難以生存，故A項錯誤，符合題意，故選A；B；C、D三項表述正確，不符合題意，排除。

【點睛】4、D【分析】【分析】

【詳解】

2019年7月在阿塞拜疆首都巴庫召開的第43屆世界遺產(chǎn)委員會會議上，中國“良渚古城遺址”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。D項正確，排除ABC。5、A【分析】【詳解】

材料“用于資助學者進行科學研究和高等教育活動，并出版了荷馬、歐幾里得和索福克勒斯等學者的著作”強調(diào)的是亞歷山大博物館對古希臘文化的研究及傳承，A項正確；亞歷山大博物館屬于人文遺產(chǎn)，排除B項；材料與分科教育無關(guān)，排除C項；印刷術(shù)改進是在中國的宋朝時期，時間不符，排除D項。故選A項。6、B【分析】【詳解】

根據(jù)“西國印書之法，自彼開始此法一出，各國稱便，購者不但價廉，字亦真切，因而文教大啟，學校逐漸加多，而民之茅塞頓開矣！”可知在西方國家開創(chuàng)印刷術(shù)，為文學教育發(fā)展做出巨大貢獻，此人是古登堡，B項正確；畢昇是宋代，不是西方，排除A項；馬丁路德主張宗教改革，排除C項；哥白尼提出日心說，排除D項。故選B項。7、C【分析】【詳解】

據(jù)材料“黑石號”沉船；“年代主要集中于9世紀左右”等信息可知；此時期是唐朝時期海上絲綢之路運出的，C正確；青花瓷是元朝的瓷器、而粉彩瓷清朝時期的瓷器，A錯誤；材料中只說瓷器的數(shù)量和產(chǎn)品的產(chǎn)地，沒有涉及到產(chǎn)品的制造工藝問題，B錯誤；據(jù)材料“多數(shù)是長沙窯、越窯、邢窯及廣東各窯口的產(chǎn)品”可知，不全是官窯產(chǎn)品，D錯誤。

【點睛】

中國瓷器的發(fā)明和發(fā)展，東漢時期燒制出成熟的青瓷器。唐朝形成“北白南青”的兩大窯系。同時唐代還燒制出雪花釉、紋胎釉和釉下彩瓷及貼花裝飾等品種。宋代是我國瓷器空前發(fā)展的時期，瓷窯遍及南北各地。元代的青花瓷燒制最成功。明代的斗彩、五彩等都是希世珍品。清朝琺瑯彩瓷、粉彩非常精致，成為與號稱“國瓷”的青花互相比美的新品種。二、判斷題(共1題，共2分)8、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共7題，共14分)9、略

【分析】【分析】

【詳解】

解答本題時，需根據(jù)電視劇中出現(xiàn)的歷史元素，結(jié)合歷史知識判斷正誤并說明理由。解題的關(guān)鍵在于準確理解歷史概念，把握好時空特征。因此可得出②，官渡之戰(zhàn)發(fā)生于東漢末年，而玉米明朝才傳入中國。③，黃蓉生活于宋朝，而《山坡羊·潼關(guān)懷古》是元曲作品。④，“孝莊”是謚號，而謚號是指人死后后人按其生平事跡給予的評價性文字，人生時不可能用“謚號”自稱?！窘馕觥竣?；官渡之戰(zhàn)發(fā)生于東漢末年，而玉米明朝才傳入中國。

③；黃蓉生活于宋朝，而《山坡羊·潼關(guān)懷古》是元曲作品。

④，“孝莊”是謚號，而謚號是指人死后后人按其生平事跡給予的評價性文字，人生時不可能用“謚號”自稱。10、略

【分析】【詳解】

（1）主題：從兩幅圖片中關(guān)于漢字的起源來看；可歸納出主題是中國漢字具有悠久的歷史。認識：圍繞生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系進行作答即可。

（2）背景：根據(jù)材料“用拉丁字母拼讀漢字是明末來華耶穌會士借鑒西方音韻學理論和方法”和所學知識可知；主要有西學東漸的影響；傳播天主教的需要；早期傳教士的努力等。

（3）原因：根據(jù)材料“因為新文化運動的影響所及，漢字的危機依然存在”可歸納出新文化運動的影響；結(jié)合所學知識可知，建國初期的漢字的簡化改革也是重要原因；根據(jù)材料“1980年中國科學院院士王選發(fā)明漢字激光照排系統(tǒng)”可歸納出科技發(fā)展的影響。應對：結(jié)合上述分析和所學知識可知，如樹立全社會重視漢字書寫的意識；加大的政府的宣傳；強化教育過程的書寫意識等。【解析】（1）主題：中國漢字具有悠久的歷史。認識：歷史唯物主義指出：歷史發(fā)展是有其特定規(guī)律的；即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力的發(fā)展?！皞}頡造字”的歷史傳說反映的是當時生產(chǎn)力水平較為低下。

（2）背景：西學東漸的影響；傳播天主教的需要；早期傳教士的努力等。

（3）原因：新文化運動的沖擊；建國初期的漢字改革的影響；科技發(fā)展的影響等。應對：樹立全社會重視漢字書寫的意識；加大的政府的宣傳；強化教育過程的書寫意識等。11、略

【分析】【分析】

試題分析：（1）結(jié)合表格中的時間；聯(lián)系所學知識可歸納出法西斯專政的建立，日耳曼“優(yōu)種論”的傳播，掠奪猶太人的財富，為發(fā)動世界大戰(zhàn)做準備，歷史宗教因素。

（2）從材料二中“并給難民中的知識精英提供施展才華的環(huán)境；使得世界科學文化中心發(fā)生了一次洲際大轉(zhuǎn)移，從歐洲轉(zhuǎn)到了北美洲，從德國轉(zhuǎn)移到了美國”概括出美國超越德國成為世界科技文化中心；“難民知識精英把德國學術(shù)體系中最先進的方法論和最嚴謹?shù)膶W風帶到了美國，奠定了美國在全世界科學教育上的領(lǐng)先地位。到夸天，美國的諾貝爾自然科學獎得主已經(jīng)超過200名，有的年份的三項諾貝爾科學獎甚至被美國科學家包攬”概括出為美國開辟了多領(lǐng)域的研究，為美國的政治；經(jīng)濟、科技、文化的發(fā)展蓄積了大批人才。

【詳解】【解析】（1）原因：法西斯專政的建立；日耳曼“優(yōu)種論”的傳播；意圖掠奪猶太人的財富；為發(fā)動世界大戰(zhàn)做準備；歷史宗教因素。

（2）貢獻：是美國超越德國成為世界科技文化中心；為美國開辟了多領(lǐng)域的研究；為美國的政治、經(jīng)濟、科技、文化的發(fā)展蓄積了大批人才。12、略

【分析】【詳解】

（1）由材料“戰(zhàn)爭與征服在帶來戰(zhàn)爭和痛苦的同時；也常常不自覺地充當了文明傳播與交流的工具”可直接得出答案；由材料“希波戰(zhàn)爭；亞歷山大東征、羅馬征服地中海以及蒙古的西征，都曾突破地域的界線”可知，其例子為亞歷山大東征、蒙古的西征等。

（2）由材料“卻也摧毀或動搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟基礎(chǔ)讓歐洲人開始質(zhì)疑教會的觀點和主張。這一點極為重要，是后來文藝復興的社會基礎(chǔ)”可知，其影響為解放了人們的思想，推動了文藝復興運動的到來?！窘馕觥浚?）戰(zhàn)爭與征服在帶來戰(zhàn)爭和痛苦的同時；也常常不自覺地充當了文明傳播與交流的工具。如亞歷山大東征；蒙古的西征。

（2）解放了人們的思想；推動了文藝復興運動的到來。13、略

【分析】【詳解】

（1）發(fā)展變化：由材料“漢；藏之間茶馬貿(mào)易與茶馬古道的大規(guī)模開通與興起應是在宋代”；可分析得出貿(mào)易規(guī)模逐漸擴大；由材料“唐時飲茶風氣的形成與佛教禪宗的流行密切相關(guān)”“飲茶習俗在藏區(qū)已逐漸從上層普及到民間，茶開始成為整個高原藏區(qū)人民日常生活中不可或缺的飲用品”，可分析得出貿(mào)易對象從僧侶為主演變?yōu)榘傩諡橹?；由材料“茶開始成為整個高原藏區(qū)人民日常生活中不可或缺的飲用品”“導致了由宋朝中央政府直接介入的漢、藏之間大規(guī)模茶馬貿(mào)易的興起”，可分析得出貿(mào)易方式從民間貿(mào)易為主演變?yōu)檎笠?guī)模介人貿(mào)易。

（2）影響：由材料“內(nèi)地茶葉成為漢藏民族共同反對英帝國主義侵略西藏、傾銷印茶的斗爭武器”，可分析得出一定程度上抵御了西方經(jīng)濟侵略；漢藏之間以茶葉等為為載體的交流活動，促進民族交融；由材料“溝通內(nèi)地與藏區(qū)的重要經(jīng)濟聯(lián)系”，可分析得出推動了地區(qū)之間的交流；由材料“漢、藏民間商人之間的茶葉貿(mào)易卻始終活躍，內(nèi)地茶葉仍暢行于藏區(qū)”，可分析得出有利于歷史文化傳承；由材料“在當時特殊的歷史條件下仍成為溝通內(nèi)地與藏區(qū)的重要經(jīng)濟聯(lián)系，并一直延續(xù)至民國末”，可分析得出推動了邊疆地區(qū)的發(fā)展?！窘馕觥?1)發(fā)展變化：貿(mào)易規(guī)模逐漸擴大；貿(mào)易對象從僧侶為主演變?yōu)榘傩諡橹鳎毁Q(mào)易方式從民間貿(mào)易為主演變?yōu)檎笠?guī)模介人貿(mào)易。

(2)一定程度上抵御了西方經(jīng)濟侵略；促進民族交融；推動了地區(qū)之間的交流；有利于歷史文化傳承；推動了邊疆地區(qū)的發(fā)展14、略

【分析】【詳解】

（1）天理：依據(jù)材料“一個是宇宙本體之‘理’”；得出層次一是世界的本體，依據(jù)材料“萬物；萬事之‘理’”，得出層次二是萬事之事理和萬物之文理，依據(jù)材料“再一個是倫理道德”，得出層次三是人倫之倫理，這是二程理學的核心和出發(fā)點。

背景：從政治角度分析；得出兩宋時期吸取唐朝后期以及五代時期的教訓，加強君主專制中央集權(quán)；從民族融合角度分析，得出兩宋政權(quán)與遼；西夏、金等政權(quán)并立對峙，促進了民族交融；從兩宋的經(jīng)濟繁榮分析，得出兩宋的經(jīng)濟發(fā)展、繁榮，對外貿(mào)易發(fā)達；從國家對社會的管理角度分析，得出國家對社會的控制相對松弛，出現(xiàn)一些新的變化；從強化倫理秩序的角度分析，得出佛教、道教沖擊儒學，儒學復興運動強調(diào)學術(shù)為現(xiàn)實服務，希望充分發(fā)揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。

（2）認識：依據(jù)材料“要求人們學習與實踐道德原則；不能無限制地發(fā)展私欲”，得出一方面，它反映了一種對人高標準；嚴要求的修養(yǎng)理念，要求人摒棄過度欲望，追求更高的精神境界，體現(xiàn)出準宗教的道德自律精神，具有一定的積極意義；依據(jù)材料“從封建社會被壓迫人民得不到最低的生活需要這一歷史背景去解釋這個命題，應該批判”，得出另一方面，它具有禁錮合理欲望、扼殺人性的潛在可能，極易成為統(tǒng)治者束縛被統(tǒng)治者的精神工具，因此歷來受到進步思想家的批判。

（3）從理學的益處和缺點分析；得出理學既有中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，同時也存在封建糟粕。

理學的價值：從中華民族傳統(tǒng)文化分析；得出理學體現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)文化的演變與融合過程；依據(jù)材料“吸收了道家和佛教的某些思維方式，有明顯的思辨性”，得出其具有明顯的思辨性；依據(jù)材料“這種放眼宇宙的博大胸懷，鍛造了中國人尤其是知識分子的強烈責任感和歷史使命感”，得出它提升了中國傳統(tǒng)的文化精神，促進人們自覺修為，達到高度的道德水平，鍛造了知識分子的強烈責任感和歷史使命感，體現(xiàn)著高度的愛國主義精神，影響當時乃至后世的民族精神；依據(jù)材料“經(jīng)世致用”，得出理學發(fā)展的后期，一部分理學家分化出來，提倡“經(jīng)世致用”。

問題：依據(jù)材料“批評理學末流走向空疏；脫離實際的偏弊”；得出理學發(fā)展的后期空談義理，脫離實際；從理學的目的分析，得出理學的目的是維護封建統(tǒng)治的長治久安，需要恪守禮制的順民，因此，在近代新文化運動以及馬克思主義傳入中國后，理學乃至儒學遭到徹底批判，這是近代中國反封建的時代需求。

最后總結(jié)，得出我們既要弘揚中華傳統(tǒng)文化的精華，也要去掉中華傳統(tǒng)文化中的糟粕，堅持馬克思主義中國化，建立社會主義核心價值觀?！窘馕觥?1)天理：層次一是世界的本體；層次二是萬事之事理和萬物之文理，層次三是人倫之倫理，這是二程理學的核心和出發(fā)點。

背景：兩宋時期吸取唐朝后期以及五代時期的教訓；加強君主專制中央集權(quán)；兩宋政權(quán)與遼；西夏、金等政權(quán)并立對峙，促進了民族交融；兩宋的經(jīng)濟發(fā)展、繁榮，對外貿(mào)易發(fā)達；國家對社會的控制相對松弛，出現(xiàn)一些新的變化；佛教、道教沖擊儒學，儒學復興運動強調(diào)學術(shù)為現(xiàn)實服務，希望充分發(fā)揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。

(2)認識：一方面；它反映了一種對人高標準；嚴要求的修養(yǎng)理念，要求人摒棄過度欲望，追求更高的精神境界，體現(xiàn)出準宗教的道德自律精神，具有一定的積極意義；另一方面，它具有禁錮合理欲望、扼殺人性的潛在可能，極易成為統(tǒng)治者束縛被統(tǒng)治者的精神工具，因此歷來受到進步思想家的批判。

(3)理學既有中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分；同時也存在封建糟粕。

理學的價值：理學體現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)文化的演變與融合過程；其具有明顯的思辨性；它提升了中國傳統(tǒng)的文化精神；促進人們自覺修為，達到高度的道德水平，鍛造了知識分子的強烈責任感和歷史使命感，體現(xiàn)著高度的愛國主義精神，影響當時乃至后世的民族精神；理學發(fā)展的后期，一部分理學家分化出來，提倡“經(jīng)世致用”。

問題：理學發(fā)展的后期空談義理；脫離實際；理學的目的是維護封建統(tǒng)治的長治久安，需要恪守禮制的順民，因此，在近代新文化運動以及馬克思主義傳入中國后，理學乃至儒學遭到徹底批判，這是近代中國反封建的時代需求。

我們既要弘揚中華傳統(tǒng)文化的精華，也要去掉中華傳統(tǒng)文化中的糟粕，堅持馬克思主義中國化，建立社會主義核心價值觀。15、略

【分析】【詳解】

（1）不同態(tài)度：據(jù)材料一“痛除八股而大講西學公等從事西學之后；平心察理，然后知中國從來政教之少是而多非”可知，1895年時，嚴復批判中國傳統(tǒng)文化，肯定西方文化的學習價值；據(jù)材料二“回觀孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)”可知，1918年時，嚴復否定西方文明，主張回歸中國傳統(tǒng)文化。原因：據(jù)材料一“嚴復《救亡決論》（1895年）”聯(lián)系所學知識可知，1895年是戊戌變法時期，因此圍繞戊戌變法的背景分析嚴復肯定西方文化的學習價值的原因。據(jù)材料二“嚴復《與熊純?nèi)鐣罚?918年）”聯(lián)系所學知識可知，此時國內(nèi)處于新文化運動時期，國外處于一戰(zhàn)時期，因此需分別從新文化運動和一戰(zhàn)兩方面分析嚴復否定西方文明，主張回歸中國傳統(tǒng)文化的原因。

（2）不符合。理由：結(jié)合新文化運動時期及其后的時代潮流和發(fā)展趨勢進行分析。據(jù)所學知識；新文化運動時期全面向西方學習成為時代潮流；新文化運動后期，馬克思主義在中國傳播，“以俄為師”成為新的救亡選擇。嚴復的態(tài)度相對保守，不符合當時的思想潮流。

（3）本題主要考查對中國傳統(tǒng)文化的認識。可以持完全背定的態(tài)度，從中國傳統(tǒng)文化對中國人思想的影響、對增強中國的文化自信、擴大中國的文化軟實力等方面進行思考；也可以主張既需要繼承，也需要發(fā)展，繼承的是傳統(tǒng)文化的精華需要剔除其糟；發(fā)展則是要借鑒其他地區(qū)的優(yōu)秀文化，即加強中外文化的交流等?！窘馕觥浚?）材料一批判中國傳統(tǒng)文化；肯定西方文化的學習價值；材料二否定西方文明，主張回歸中國傳統(tǒng)文化。維新變法時期，認為中國傳統(tǒng)文化不足以救亡，主張向西方學習，進行變法；新文化運動時期，對社會現(xiàn)狀不滿，一戰(zhàn)又使其對西方文明失望。

（2）與當時的思想主流不符。理由：新文化運動時期全面向西方學習成為時代潮流；馬克思主義在中國傳播；“以俄為師”成為新的救亡選擇。嚴復的態(tài)度相對保守。

（3）答案示例：中國傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，既要繼承，也要反思；要增強文化自信；對于傳統(tǒng)文化如何揚棄，既要放到具體時空予以具體分析，也要在一個長時段內(nèi)加以總體評判。四、論述題(共3題，共6分)16、略

【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)“從美國返回歐洲的移民總數(shù)約為400萬人”；得出新現(xiàn)象：移民美國的歐洲人出現(xiàn)回流。解讀：可分別從原因和影響兩方面進行解讀。原因：根據(jù)“1907年”“所有礦區(qū)都擠滿了找工作的人”，說明美國工業(yè)革命深入開展，工業(yè)化程度不斷升級，對非技術(shù)工人的需求不斷減少；根據(jù)“1930年”，結(jié)合所學，說明經(jīng)濟危機爆發(fā)，失業(yè)人數(shù)增加，移民就業(yè)和生活壓力加大；根據(jù)“許多人在家鄉(xiāng)都有配偶”，得出配偶和孩子都在歐洲，對親人和家鄉(xiāng)的思念無時不在；還可從歐洲爆發(fā)一戰(zhàn)，濃厚的家國情推動移民返鄉(xiāng)等分析。影響：根據(jù)材料和所學，可從移民回流，帶回了財富，改善了家人生活；帶回了先進的生產(chǎn)技術(shù)，促進了家鄉(xiāng)經(jīng)濟的發(fā)展和先進生產(chǎn)方式的拓展；帶回了先進文化；促進了歐美文化交流；社會的進步等方面分析總結(jié)。

【點睛】【解析】新現(xiàn)象：移民美國的歐洲人出現(xiàn)回流。

從原因的角度分析。美國工業(yè)革命深入開展；工業(yè)化程度不斷升級，對非技術(shù)工人的需求不斷減少；經(jīng)濟危機爆發(fā)，失業(yè)人數(shù)增加，移民就業(yè)和生活壓力加大；配偶和孩子都在歐洲，對親人和家鄉(xiāng)的思念無時不在；歐洲爆發(fā)一戰(zhàn)，濃厚的家國情推動移民返鄉(xiāng)。

從影響的角度分析。移民回流，帶回了財富，改善了家人生活；帶回了先進的生產(chǎn)技術(shù)，促進了家鄉(xiāng)經(jīng)濟的發(fā)展和先進生產(chǎn)方式的拓展；帶回了先進文化，促進了先進文明的拓展，促進了歐美文化交流，促進了社會的進步。17、略

【分析】【詳解】

題目要求從企業(yè)發(fā)展與時代變遷的角度；解讀商務印書館的發(fā)展歷程，需要簡述商務印書館的發(fā)展歷程。根據(jù)材料，1897年，列強瓜分狂潮，清室變法圖強之際，商務印書館以“昌明教育，開啟民智”為己任，1904年，“響應新學堂章程，率先編印中小學教科書全套《最新教科書》”，根據(jù)表中信息，1912年民國建立，應時勢需要，編纂整套《共和國教科書》，1920年，政府明令將“國文”科改為“國語”科，商務印書館編輯出版“采用語體文（白話文）編輯的第一套教科書”，1937年，日本侵華期間，轉(zhuǎn)戰(zhàn)長沙；香港、重慶等地，編印《抗戰(zhàn)小叢書》《戰(zhàn)時常識叢書》《戰(zhàn)時手冊》《抗戰(zhàn)叢刊》，進行抗戰(zhàn)宣傳，1954年，社會主義改造時期，“總管理處遷京，全面實行公私合營”，通過這些信息可得出企業(yè)發(fā)展需要順應時代變遷并推動社會變革。

解讀要分析兩個方面，一是企業(yè)發(fā)展需要順應時代變遷，二是分析企業(yè)發(fā)展推動社會變革?！捌髽I(yè)發(fā)展需要順應時代變遷”需要答出發(fā)展歷程的背景、發(fā)展表現(xiàn)；分析“企業(yè)發(fā)展推動社會變革”需要答出企業(yè)發(fā)展對當時的積極影響。根據(jù)材料和結(jié)合所學知識，19世紀末，民族危機嚴重，中國先進分子尋求救國之道，發(fā)展教育。甲午戰(zhàn)后，帝國主義掀起瓜分中國狂潮，維新運動興起，商務印書館應運而生，出版西方社會科學著作。受清末新政廢科舉，建立新式學堂、辛亥革命推翻清朝君主專制，建立中華民國、新文化運動中文學革命推廣白話文等影響，編纂并不斷更新教科書，這些信息體現(xiàn)了“企業(yè)發(fā)展需要順應時代變遷”，這一階段商務印書館的印書活動，有利于促進民眾的思想啟蒙和近代教育發(fā)展，推動社會變革，這體現(xiàn)了“企業(yè)發(fā)展推動社會變革”。根據(jù)材料和所學知識，抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，戰(zhàn)亂和官僚資本的壓制使商務印書館發(fā)展遭遇困境?？谷諔?zhàn)爭期間，商務印書館損失慘重并被迫遷徙，仍堅持編印抗戰(zhàn)刊物，鼓舞了全國人民抗戰(zhàn)的決心。解放戰(zhàn)爭期間，由于國民黨的反動政策和官僚資本的巧取豪奪，民族資本主義企業(yè)發(fā)展，商務印書館瀕臨破產(chǎn)。中華人民共和國成立后，對資本主義工商業(yè)進行社會主義改造，商務印書館全面實行公私合營，獲得新生并逐步發(fā)展興盛，這些信息反映了“企業(yè)發(fā)展需要順應時代變遷”，商務印書館出版任務以介紹國外學術(shù)著作為主，推動了新中國文化教育事業(yè)的發(fā)展和國民素質(zhì)的提高，為社會主義建設(shè)服務，這體現(xiàn)了“企業(yè)發(fā)展推動社會變革”?！窘馕觥科髽I(yè)發(fā)展需要順應時代變遷并推動社會變革。

19世紀末；民族危機嚴重，中國先進分子尋求救國之道，發(fā)展教育。甲午戰(zhàn)后，帝國主義掀起瓜分中國狂潮，維新運動興起，商務印書館應運而生，出版西方社會科學著作。受清末新政廢科舉，建立新式學堂；辛亥革命推翻清朝君主專制，建立中華民國、新文化運動中文學革命推廣白話文等影響，編纂并不斷更新教科書。這一階段商務印書館的印書活動，有利于促進民眾的思想啟蒙和近代教育發(fā)展，推動社會變革。

抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期；戰(zhàn)亂和官僚資本的壓制使商務印書館發(fā)展遭遇困境。抗日戰(zhàn)爭期間，商務印書館損失慘重并被迫遷徙，仍堅持編印抗戰(zhàn)刊物，鼓舞了全國人民抗戰(zhàn)的決心。解放戰(zhàn)爭期間，由于國民黨的反動政策和官僚資本的巧取豪奪，民族資本主義企業(yè)發(fā)展，商務印書館瀕臨破產(chǎn)。

中華人民共和國成立后，對資本主義工商業(yè)進行社會主義改造，商務印書館全面實行公私合營，獲得新生并逐步發(fā)展興盛。商務印書館出版任務以介紹國外學術(shù)著作為主，推動了新中國文化教育事業(yè)的發(fā)展和國民素質(zhì)的提高，為社會主義建設(shè)服務。18、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料“瑞典首都的中國宮始建于1753年”,“宮門宮窗兩側(cè)邊框刻有中國式圖案”