2024年浙科版選修6歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2024年浙科版選修6歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷495考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、有關(guān)世界文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)，不符合史實(shí)的一項(xiàng)是A.萬(wàn)神殿是羅馬最宏偉的神廟建筑，建于哈德良皇帝統(tǒng)治時(shí)期B.《最后的審判》是拉斐爾的壁畫，它無(wú)愧為文藝復(fù)興時(shí)代的一座豐碑C.大斗獸場(chǎng)在每個(gè)拱門兩邊配以希臘式石柱，將建筑的力度與外觀的美感融為一體D.圣彼得大教堂前的廣場(chǎng)設(shè)計(jì)者是貝爾尼尼，同時(shí)他設(shè)計(jì)建造了大廳中央主祭壇的鍍金青銅華蓋2、圣彼得大教堂大圓頂?shù)脑O(shè)計(jì)者是A.米開(kāi)朗基羅B.布拉曼特C.布魯內(nèi)列斯奇D.貝爾尼尼3、觀察下圖；對(duì)圖中所示世界文化遺產(chǎn)描述正確的是。

A.世界上最大的新教教堂B.大圓頂?shù)脑O(shè)計(jì)者為布魯內(nèi)列斯奇C.標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑的誕生D.體現(xiàn)了世俗愛(ài)好、教廷權(quán)威和宗教寓意的融合4、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)；孕育了近代西方文明。下列屬于羅馬文藝復(fù)興時(shí)期文化遺存是。

①《雅典學(xué)院》②《哀悼基督》

③《英國(guó)人畫像》④《天使》A.①②B.③④C.①③D.②④5、“歷史是最好的教科書(shū)”，考古遺存等歷史文化遺產(chǎn)是注釋歷史最好的“活字典”。下列遺產(chǎn)的特色與其價(jià)值對(duì)應(yīng)最恰當(dāng)?shù)氖茿.孔廟、太廟、故宮等建筑——印證文明的交流互鑒B.敦煌莫高窟等絲路寶藏——彰顯古代政治文明輝煌C.西藏布達(dá)拉宮等邊陲明珠——見(jiàn)證民族交融D.長(zhǎng)城、運(yùn)河等遺產(chǎn)——溝通南北經(jīng)濟(jì)與文化6、秦兵馬俑造型精美，比例勻稱，神態(tài)逼真，威武雄壯的軍陣生動(dòng)再現(xiàn)了秦統(tǒng)一中國(guó)的磅礴氣勢(shì)。秦兵馬俑大型藝術(shù)群塑體現(xiàn)了A.和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和諧地融為一體B.實(shí)用性與裝飾性精確巧妙地結(jié)合C.鮮明的民本意識(shí)和高超的表現(xiàn)技巧D.高度概括和細(xì)膩寫實(shí)的藝術(shù)手法7、它是女神雅典娜的棲息之處；“陽(yáng)光射來(lái)，明朗而溫煦，給人以親切感。自由和民主的氣質(zhì)，在這里得到了形象的表達(dá)”。材料描述的著名建筑是。

A.①B.②C.③D.④8、雅典衛(wèi)城是古代希臘文明的象征。下列有關(guān)雅典衛(wèi)城的說(shuō)法正確的是。

①巧妙利用山地地形成進(jìn)行布局②建筑群主次分明；高低錯(cuò)落。

③伊瑞克提翁神廟供奉著雅典娜女神像④宗教信仰與軍事防御相結(jié)合A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④9、下圖為圖拉真皇帝親自審核方案后下令修建的如圖拉真廣場(chǎng)。下列關(guān)于該廣場(chǎng)的表述正確的是。

①布局層次分明；功能豐富，再現(xiàn)了羅馬共和國(guó)的強(qiáng)盛。

②廣場(chǎng)外圍的市場(chǎng)設(shè)置；體現(xiàn)了為市民服務(wù)的公眾意識(shí)。

③廣場(chǎng)中央的如圖拉真紀(jì)功柱；頌揚(yáng)圖拉真皇帝的“武功”

④廣場(chǎng)周圍矗立著眾多柱廊，折射出羅馬文化的開(kāi)放性A.①②B.②③C.②④D.③④評(píng)卷人得分二、材料分析題(共9題，共18分)10、歐洲一系列璨若星河的名城孕育的科學(xué)與人文精神；在世界文明史上留下了深刻的印跡。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一佛羅倫薩的美第奇家族雖然在1434年確立了對(duì)共和國(guó)的統(tǒng)治地位，但在這之前的幾起幾伏以及確立統(tǒng)治地位后并未銷聲匿跡的黨派斗爭(zhēng)，常常使他們心有余悸。該家族時(shí)人文主義的慷慨贊助，爭(zhēng)取到更多的普通市民，在很大程度上確實(shí)起到了宣傳、鞏固自己，排斥、削弱政敵的作用。在這里召開(kāi)宗教會(huì)議，云集此地的各國(guó)宗教界權(quán)威人士親眼目睹共和國(guó)文藝復(fù)興的盛況，他們感受到了佛羅倫薩統(tǒng)治者治國(guó)有方，自然對(duì)其刮目相看，因而其國(guó)際地位迅速提高。家族的羅倫佐當(dāng)政時(shí)期，他已不只是一個(gè)保護(hù)者、旁觀者、贊助者，還是一個(gè)積極的參與者、藝術(shù)家和運(yùn)動(dòng)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者?！幾裕塾ⅲ莺詹亍睹赖谄婕易迮d亡史》材料二瑞士首都伯爾尼位于瑞士西部高原中央山地，坐落在萊菌河支流阿勒河一個(gè)天然彎曲處，并形成一個(gè)半島。伯爾尼是一個(gè)古老、低調(diào)、美麗、小巧玲瓏的城市。其在1848年成為瑞士聯(lián)邦的首都，1983年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)目錄》。1902年春，愛(ài)因斯坦在伯爾尼專利局任職，干起了專利審查員的工作。在伯爾尼專利局7年的業(yè)余時(shí)間里，這位年輕的專利審查員創(chuàng)造了舉世矚目的科學(xué)奇跡?！幾园俣认嚓P(guān)資料材料三在愛(ài)因斯坦的眼中，我們所處的宇宙，不僅僅是長(zhǎng)、寬、高的三維空間，而是應(yīng)該包括時(shí)間在內(nèi)的四維時(shí)空。在愛(ài)因斯坦的眼中，人類社會(huì)應(yīng)該是公平、正義的。各民族之間友好相處，各國(guó)家之間友好相待。和平是永恒的主題，戰(zhàn)爭(zhēng)與殺戮是不可饒怒的罪行。在愛(ài)因斯坦的眼中，人應(yīng)該信仰上帝。他認(rèn)為，應(yīng)該信仰那個(gè)在事物有秩序的和諧中顯示出來(lái)的上帝，而不信仰那個(gè)同人類的命運(yùn)和行為有牽累的上帝。事實(shí)上，愛(ài)因斯坦已經(jīng)把上帝哲學(xué)化了。他把人類的道德和福社置于最高地位。愛(ài)因斯坦說(shuō)，你們光關(guān)心科學(xué)是不夠的，要關(guān)心人，千萬(wàn)不要忘記這一點(diǎn)。愛(ài)因斯坦當(dāng)然是二十世紀(jì)最偉大的科學(xué)家了，但他卻認(rèn)為科學(xué)不是最重要的，最重要的是怎么樣為人類造福，怎么樣給人類帶來(lái)尊嚴(yán)。——摘編自蔡曉濱《啟蒙者―西方思想家群像》、吳國(guó)盛《反思科學(xué)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出美第奇家族推動(dòng)佛羅倫薩建筑活動(dòng)的史實(shí)，并分析其“對(duì)人文主義的慷慨贊助”的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出1905年，在伯爾尼專利局工作的愛(ài)因斯坦所取得的重要成就。

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括愛(ài)因斯坦思想的特點(diǎn)。11、文藝復(fù)興時(shí)期；在意大利誕生了一大批富有人文主義色彩的著名建筑。閱讀材料。

材料一意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)。

①

②

材料二16世紀(jì)初；教廷決定改建圣彼得大教堂。經(jīng)過(guò)競(jìng)賽，選中了伯拉孟特的方案。伯拉孟特在文藝復(fù)興盛期那種激于外敵侵略，渴望祖國(guó)統(tǒng)一強(qiáng)大，因而緬懷古羅馬的偉大光榮的社會(huì)思潮的推動(dòng)下，立志建造亙古未有的偉大建筑物。他設(shè)計(jì)的方案是希臘十字式的，形制十分新穎，整體顯然來(lái)自達(dá)·芬奇的構(gòu)思。不過(guò)穹頂?shù)淖龇ū容^保守，對(duì)穹頂技術(shù)還不很有把握。伯拉孟特設(shè)計(jì)的教堂極其宏大壯麗，但祭壇在哪里？舉行儀式時(shí)，信徒和神職人員位置在哪里？唱詩(shī)班又在哪里？

1547年；教皇委托米開(kāi)朗基羅主持圣彼得大教堂工程。拋棄了拉丁十字形制，基本上恢復(fù)了伯拉孟特設(shè)計(jì)的平面。1564年米開(kāi)朗基羅逝世時(shí)，己經(jīng)造到了穹頂鼓座。后來(lái)，由泡達(dá)和封丹納大體按照他的設(shè)計(jì)的模型完成了穹頂。

——摘自陳志華《外國(guó)建筑史（19世紀(jì)末葉以前）》（1）閱讀材料一；并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出①建筑的名稱和圓頂?shù)脑O(shè)計(jì)者，說(shuō)明其保持圓頂牢固的具體方法。

（2）據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，決定修建圣彼得大教堂的教皇是誰(shuí)？其修建目的是什么？穹頂?shù)募夹g(shù)難題是什么？米開(kāi)朗基羅是如何解決這一難題的？12、在西方文明發(fā)展進(jìn)程中；宗教文化影響廣泛。閱讀材料?；卮饐?wèn)題。

材料一：“去德?tīng)柗圃儐?wèn)神諭”；這樣的話多次出現(xiàn)在古希臘作家希羅多德的《歷史》中，也曾出現(xiàn)在修昔底德；色諾芬、柏拉圖等其他古希臘作家的著作中。阿波羅神諭對(duì)古希臘的政治、社會(huì)、心理等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。德?tīng)柗粕裰I有三大箴言：

箴言一：認(rèn)識(shí)你自己箴言二：學(xué)我者生；似我者死箴言三：有所為，有所不為。

——據(jù)阮芬《德?tīng)柗粕袼姆合ＥD功能》等整理（1）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)指出德?tīng)柗粕裰I在古希臘時(shí)代的作用；分別以蘇格拉底；亞里士多德、華盛頓為例，說(shuō)明他們?nèi)绾误w現(xiàn)與之相對(duì)應(yīng)箴言的精神。

材料二大教堂（圣母瑪利亞大教堂）是座可容納上萬(wàn)人的龐大建筑；其設(shè)計(jì)與建造大膽采用了古希臘式圓柱和羅馬式圓頂穹隆等形式及手法，因而被視為意大利文藝復(fù)興建筑的開(kāi)端。1334年，佛羅倫薩市長(zhǎng)出于對(duì)喬托在基督教繪畫方面的敬重，任命他為佛羅倫薩大教堂的建筑師，幾個(gè)月后，他開(kāi)始建造大教堂一側(cè)的鐘樓，表現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代他們所期望的美術(shù)家的多方面才能。雖然被稱為“現(xiàn)代繪畫之父”的喬托，最主要的成就在美術(shù)上，是文藝復(fù)興萌芽時(shí)期美術(shù)方面的開(kāi)路先鋒，但他設(shè)計(jì)的這座鐘樓，細(xì)致典雅，也堪稱傳世之作。

——馬月蘭《文藝復(fù)興建筑的開(kāi)端》（2）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)指出喬托在“多方面才能”上的主要成就，并分析說(shuō)明圣母瑪利亞大堂被視為意大利文藝復(fù)興建筑開(kāi)端的理由。13、（加試題）閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后；德國(guó)法西斯把種族主義理論在占領(lǐng)區(qū)實(shí)施，建立了以?shī)W斯維辛集中營(yíng)為代表的許多集中營(yíng)，對(duì)猶太人的迫害和奴役，最終演變?yōu)槌嗦懵愕拇笸罋ⅰ?/p>

材料二奧斯維辛集中營(yíng)是第二次世界大戰(zhàn)期間德國(guó)法西斯建立的眾多集中營(yíng)的典型；也是人類歷史上實(shí)行種族滅絕的一個(gè)例證。波蘭在1947年把奧斯維辛集中營(yíng)改建為殉難者紀(jì)念館，并在周圍劃定默哀區(qū)，表達(dá)人們對(duì)納粹暴政的憤怒與受害者的哀悼。三年多年后，聯(lián)合國(guó)科教文組織將奧斯威辛集中營(yíng)列入世界遺產(chǎn)名錄加以保護(hù)。

——以上材料根據(jù)《世界文化遺產(chǎn)》整理。

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一；分析德國(guó)法西斯建立奧斯維辛集中營(yíng)的背景。

（2）根據(jù)材料一、二及所學(xué)知識(shí)，分析聯(lián)合國(guó)科教文組織將奧斯威辛集中營(yíng)列入世界遺產(chǎn)名錄的目的及啟示。14、（世界文化遺產(chǎn)薈萃）

紀(jì)念?yuàn)W斯維辛的意義不僅在于保存歷史真相；見(jiàn)證被人道災(zāi)難所扭曲的人性，更在于修復(fù)奧斯維辛之后的人類世界。閱讀下列材料：

材料一威塞爾的作品《夜》中關(guān)于人性之惡的刻畫冷靜得近乎冷酷；囚徒之間為了生存資源的殊死爭(zhēng)奪；囚徒領(lǐng)班因?yàn)橄啾绕渌那敉綋碛锌蓱z的權(quán)力，就可能對(duì)后者橫加暴虐，在受害者的苦苦哀求中獲得一絲優(yōu)越感；父親病死的那一刻，因?yàn)榭謶挚词氐墓靼?，他沒(méi)敢給父親最后的安慰。

——吳蕙儀《在奧斯威辛之后我們?cè)鯓由睢獖W斯威辛幸存者埃利·威塞爾》材料二令人驚訝的是；這座聞名海內(nèi)外的國(guó)家級(jí)博物館，在其戰(zhàn)后60多年建館史上，從未新建一處新館，其展廳就設(shè)在集中營(yíng)的囚室內(nèi)，工作人員用高倍顯微鏡，從營(yíng)員的皮鞋（文物）中找出如芝麻粒大小的各種蟲(chóng)子，釘在大頭針上進(jìn)行分析，然后找出相應(yīng)的治理辦法，還將成堆的僵硬變形的皮鞋進(jìn)行軟化和著色處理，修舊如舊。

——朱成山《原樣原貌的奧斯維辛遺址保護(hù)》材料三意大利作家萊維對(duì)奧斯維辛集中營(yíng)慘絕人寰的大屠戮記憶的建構(gòu)理念和書(shū)寫方式是猶太思維中最重要的遺產(chǎn)之一。他強(qiáng)調(diào)“不要把對(duì)大屠殺的反思‘降格’為專屬猶太人的生存；道德或宗教問(wèn)涉及對(duì)整個(gè)現(xiàn)代性工程本身的反思；從而把避免歐洲猶太人遭受的悲劇再次發(fā)生當(dāng)成我們必須承擔(dān)的普遍責(zé)任?！?/p>

——黃文凱、王曉燕《普里莫·萊維的奧斯維辛文學(xué)書(shū)寫》完成下列要求：

（1）據(jù)材料一；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出奧斯維辛集中營(yíng)中“扭曲的人性”的主要表現(xiàn)。

（2）據(jù)材料二；概括奧斯維辛遺址保護(hù)的基本原則。材料二與材料三在紀(jì)念?yuàn)W斯維辛的側(cè)重點(diǎn)上有何不同？

（3）2015年10月10日，南京大屠殺檔案成功入選世界記憶遺產(chǎn)。綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)紀(jì)念南京大屠殺的合理化建議。15、古埃及法老為什么要把陵墓修建成金字塔形狀呢？傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為；這是古埃及王陵形式自然演變的結(jié)果。古埃及最早的王陵是畫墓，用磚砌成，在磚墻上繪有墓主生前某些活動(dòng)場(chǎng)面的圖畫。由畫墓發(fā)展到馬斯塔巴，再到階梯形金字塔，最后發(fā)展成角錐體的金字塔。后來(lái)，英國(guó)學(xué)者愛(ài)德華茲提出了另一種解釋。認(rèn)為金字塔的修建，和古埃及的宗教信仰有關(guān)。因?yàn)楣虐＜叭讼嘈湃怂篮箪`魂會(huì)升天，階梯形金字塔可使法老的靈魂借助階梯升上天堂。角錐體金字塔的四條棱線形似太陽(yáng)的光芒，則象征了人們對(duì)太陽(yáng)神的崇拜。20世紀(jì)六十年代，瑞士人埃里奇．馮·達(dá)更提出一種大膽的推測(cè)，認(rèn)為金字塔是外星人建造的。關(guān)于金字塔的建造之謎，學(xué)者們?nèi)匀粻?zhēng)論不休，至今未能形成一致的看法。

上述的幾種觀點(diǎn)，你傾向于哪一種？說(shuō)說(shuō)你的理由。16、長(zhǎng)城是探究中國(guó)古代“大一統(tǒng)”思想的載體。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一:秦始皇的“大一統(tǒng)”實(shí)踐在疆城、經(jīng)濟(jì)、文化等方面均使“中國(guó)”的范圍得到擴(kuò)大，可謂首次實(shí)現(xiàn)了“大一統(tǒng)”。--馬平安《政治家與古代國(guó)家治理》材料二:秦始皇“大一統(tǒng)”實(shí)踐的局限，集中表現(xiàn)在，他主持筑長(zhǎng)城，已成為區(qū)分“內(nèi)外”“華夷”的界標(biāo)。華夷思想并沒(méi)有因秦始皇的一統(tǒng)漸趨消泯，而是隨著長(zhǎng)城的筑建而明確、加深，相沿兩千余年。--據(jù)郭志坤《秦始皇大傳》等整理材料三:秦漢長(zhǎng)城的建置，是戰(zhàn)國(guó)期間諸侯國(guó)筑長(zhǎng)城以拒匈奴的繼續(xù)，漢王朝對(duì)匈奴的方針在戰(zhàn)、守、和中選擇。以長(zhǎng)城為界，古代中國(guó)形成了相互對(duì)立而又相互依存的兩個(gè)社會(huì)模式。秦、漢以來(lái)在這兩個(gè)區(qū)域及兩個(gè)社會(huì)之間，必然有某種貿(mào)易的存在，以體現(xiàn)其根本的經(jīng)濟(jì)共生關(guān)系。特別是明代，“經(jīng)濟(jì)上的需要將游牧的蒙古人和農(nóng)業(yè)的漢人結(jié)合在一個(gè)帝國(guó)禁令不能完全割斷的貿(mào)易體系中”。長(zhǎng)城文化帶發(fā)展并發(fā)揮過(guò)渡功能，將中原文化過(guò)渡到塞北。儒家的經(jīng)典、佛教的教義都傳入蒙古。--摘編自余同元《明后期長(zhǎng)城沿線的民族貿(mào)易市場(chǎng)》（1）根據(jù)材料-并結(jié)合所學(xué)；分別指出秦始皇在政治制度；經(jīng)濟(jì)、文化方面的“大一統(tǒng)”實(shí)踐。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)；簡(jiǎn)析修建長(zhǎng)城的消極影響。

（3）閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，指出“兩個(gè)社會(huì)模式”的含義，并說(shuō)明漢朝對(duì)匈奴“戰(zhàn)、守、和”的體現(xiàn)；并分析這種“經(jīng)濟(jì)共生關(guān)系”的影響。17、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一雅典衛(wèi)城是古希臘最杰出的建筑群，也是宗教政治的中心地?，F(xiàn)存的主要衛(wèi)城建筑充分的反映了古希臘建筑的特點(diǎn)，首先是運(yùn)用黃金分割點(diǎn)來(lái)計(jì)算立柱之間的距離關(guān)系；其次如帕提農(nóng)神廟的多利亞柱式、伊瑞克提翁神廟的艾奧尼亞柱式和女像柱式，以及科林斯柱式，這四種柱式發(fā)展了古埃及陵墓和神殿柱式的形態(tài)，從單純強(qiáng)調(diào)尺度感的粗大到富有人體美的細(xì)長(zhǎng)挺立，貫穿出尺度、空間和人體美的和諧；再者，建筑與裝飾大量運(yùn)用雕刻藝術(shù)，使得古希臘建筑顯得更加神秘高貴，更加完美和諧。——傅元《從“神”到“人”的建筑設(shè)計(jì)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)；指出雅典衛(wèi)城所承擔(dān)的功能并概括其建筑特色。

材料二古羅馬圖拉真廣場(chǎng)平面圖

（2）指出A建筑的名稱；簡(jiǎn)述其歷史價(jià)值。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，從建筑布局和規(guī)劃角度分析說(shuō)明圖拉真廣場(chǎng)所體現(xiàn)的思想內(nèi)涵。

材料三伯魯乃列斯基（注：布魯內(nèi)列斯奇）是早期文藝復(fù)興的代表人物，而他的代表作佛羅倫薩大教堂的穹頂被認(rèn)為是文藝復(fù)興的第一聲春雷。這座教堂的結(jié)構(gòu)是采用的哥特式技術(shù)，但無(wú)論其形式還是布局，可以看出佛羅倫薩人并不想要一座哥特式的教堂。教堂平面是拉丁十字，但后部以穹頂為核心的空間，完全是按照希臘十字的模式來(lái)構(gòu)造的，似乎預(yù)示了后來(lái)羅馬圣彼得大教堂的布局。穹頂?shù)钠矫媸前诉呅蔚模艿搅伺c之比鄰的八邊形洗禮堂的影響，而這座洗禮堂后來(lái)被確認(rèn)原來(lái)是羅馬神廟，這或許是復(fù)興的第一步吧?！綍燥L(fēng)《完美的穹頂——意大利文藝復(fù)興建筑的創(chuàng)新路徑》（3）根據(jù)材料二簡(jiǎn)析佛羅倫薩大教堂的穹頂設(shè)計(jì)是“文藝復(fù)興的第一聲春雷”。綜上所述，指出上述建筑設(shè)計(jì)理念上的共同之處。18、明清時(shí)期是中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的重要發(fā)展期；閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一：治天下者既輕其賦斂矣，而民間之習(xí)俗未去，蟲(chóng)惑不除，奢侈不革，則民仍不可使富也。故治之以本，使小民吉兇一循于禮；投巫驅(qū)佛，吾所謂學(xué)校之教明而后可也。治之以末，倡優(yōu)有禁，酒食有禁，除布帛外皆有禁。今夫通都之市肆，十室而九，有為佛而貨者，有為巫而貨者，有為倡優(yōu)而貨者，有為奇技淫巧而貨者，皆不切于民用；一痛絕之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！睹饕拇L錄·財(cái)計(jì)三》材料二：清康熙十八年（1679）下詔：“一代之興，必有博學(xué)鴻儒振起文運(yùn)，闡發(fā)經(jīng)史，以備顧問(wèn)。朕萬(wàn)幾余暇，思得博通之仕，用資典學(xué)。其有學(xué)行兼優(yōu)、文詞卓越之士，勿論已仕未仕，中外臣工各舉所知，朕將親試焉?！痹t下發(fā)后，各地共推薦了188人應(yīng)試。實(shí)際應(yīng)試152人，錄取了50人，其中一等20人，二等30人。錄取的50人集中在江浙。其中江蘇23人，浙江13人。俱授為翰林院官，入史館，纂修《明史》?！肚宕膬纱尾W(xué)鴻詞科考》材料三：明代戲劇家湯顯祖的《牡丹亭》，細(xì)膩地塑造了一個(gè)在夢(mèng)中得到愛(ài)情，因?qū)?ài)情的渴望而死，又因?qū)?ài)情的追求而復(fù)生的少女杜麗娘的形象。其中有很多膾炙人口的唱段。當(dāng)時(shí)有藝人唱到傷心處，竟傷心腸斷，死在舞臺(tái)上。清朝時(shí)，《牡丹亭》場(chǎng)景出現(xiàn)在楊柳青年畫之中，使其更加膾炙人口。1959年初，葉劍英元帥觀看上海戲曲學(xué)院昆曲班的學(xué)生表演《牡丹亭》的一折《游園驚夢(mèng)》。學(xué)生們的精彩演出，深深地吸引了這位身經(jīng)百戰(zhàn)的元帥。應(yīng)葉帥的要求，學(xué)生們又加演了一折《拾畫》。當(dāng)代著名劇作家白先勇先生在不改變湯顯祖原著的前提下，對(duì)《牡丹亭》進(jìn)行了全新改編之作，內(nèi)容更加精簡(jiǎn)而富有趣味，故事起伏跌宕，用現(xiàn)代的方式再次演繹了一個(gè)經(jīng)典的愛(ài)情故事。2005年4月，青春版《牡丹亭》在北京大學(xué)首演，并獲得空前的成功?！幾匀私贪妗妒澜缥幕z產(chǎn)薈萃》（1）概括材料一的主要觀點(diǎn)；從商業(yè)發(fā)展的角度分析黃宗羲堅(jiān)持此說(shuō)的社會(huì)背景。

（2）閱讀材料二并結(jié)合所學(xué)；指出康熙崇尚儒家文化的表現(xiàn)，并分析其積極意義。

（3）針對(duì)傳統(tǒng)文化，學(xué)界常有“守正”及“創(chuàng)新”兩種論調(diào)，閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)選擇闡述：①根據(jù)材料三概括創(chuàng)新在昆曲《牡丹亭》數(shù)百年長(zhǎng)盛不衰中的作用，并指出《牡丹亭》在昆曲中的重要地位。②對(duì)傳統(tǒng)禮制的遵循，是平遙古城可以成為世界文化遺產(chǎn)的重要原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)闡述之。評(píng)卷人得分三、論述題(共2題，共4分)19、（加試題）昆曲歷史悠久；是中華民族戲曲藝術(shù)的塊寶，被譽(yù)為“近代百戲之祖”。讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一從明朝萬(wàn)歷年間到清朝乾隆末年；是昆曲蓬勃發(fā)展的時(shí)期。新劇作不斷涌現(xiàn)，深受觀眾喜愛(ài)。然嘉慶三年（1798），蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑，碑文中有“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”的文字。

——人教版《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二白先勇提出了“昆曲新美學(xué)的概念，何為昆曲新美學(xué)？即古典美與現(xiàn)代感的結(jié)合。業(yè)內(nèi)多數(shù)人也認(rèn)為昆曲最基本的曲牌、聲腔、程式是不能變的，融入現(xiàn)代舞臺(tái)的聲光電技術(shù)，則是允許的。此外，回到歷史去把捉昆曲流脈，也是戲曲理論界一直在做的事情。昆曲講究活體傳承，必須“活”在人身上。據(jù)光明日?qǐng)?bào)、人民日?qǐng)?bào)整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出材料中所指的新劇作并概括昆曲受到挑戰(zhàn)的原因。

（2）如何拯救和保護(hù)昆曲有兩種不同的觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)主張昆曲要不斷創(chuàng)新；融入現(xiàn)代元素。第二種觀點(diǎn)主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式，不能創(chuàng)新。結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)你選擇其中一種觀點(diǎn)并予以闡述。（只列觀點(diǎn)，不加闡述不得分）

20、閱讀材料，完成下列要求。材料從康照到宣統(tǒng)年間，雷氏家族連續(xù)八代主持或參與設(shè)計(jì)皇家建筑。雷家工匠先做燙樣（建筑模型）御覽欽準(zhǔn)后再繪制施工圖。立體可折卸的燙樣展示了建筑內(nèi)部梁結(jié)構(gòu)；平面的圖檔繪制出建筑環(huán)境，大小比例等；有些還細(xì)化到室內(nèi)裝修、家具和陳設(shè)這些精準(zhǔn)描繪的燙樣和圖檔有助于還原中國(guó)傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上的真實(shí)地位。2007中國(guó)清代“樣式雷”建筑圖檔入選聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄。。類型圖像備注燙樣模型

圓明園“天地一家春”立體模型，原建筑已毀于戰(zhàn)火；總樣總設(shè)計(jì)圖

《清西陵全圖》，圖中所有陵寢配合山川形勢(shì)，因地制宜，“雖為人作，宛如天開(kāi)”。立樣立體設(shè)計(jì)圖樣

圓明園“方壺勝境”銅龍陳設(shè)立樣，描繪了銅龍及石座尺寸及細(xì)節(jié)平格樣二維平面上的三維信息圖樣

按比例繪制格網(wǎng)，在交點(diǎn)處標(biāo)注高程數(shù)據(jù)，與西方“數(shù)字高程模型”的技術(shù)核心原理一致?！獡?jù)《國(guó)家寶藏》（第二季）解說(shuō)詞整理世界記憶遺產(chǎn)名錄中的“記憶”，都是人類歷史發(fā)展長(zhǎng)河中不可或缺、不可復(fù)制的寶貴財(cái)富。

請(qǐng)圍繞“中國(guó)記憶”的主題，從上述材料中提取相關(guān)的信息，自擬一個(gè)具體論題，并加以論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）。參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、B【分析】【詳解】

《最后的審判》是意大利文藝復(fù)興大師米開(kāi)朗基羅的代表作品，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；ACD項(xiàng)表述正確，不符合題意。2、A【分析】【分析】

【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，圣彼得大教堂是文藝復(fù)興時(shí)期的建筑杰作，高大的石柱和墻壁、拱形的殿頂，尤其是教堂內(nèi)文藝復(fù)興巨匠米開(kāi)朗基羅的大理石雕像《哀悼基督》，圣母瑪利亞的憐子之情呼之欲出，體現(xiàn)了人文主義精神；中央大圓頂?shù)脑O(shè)計(jì)者也是米開(kāi)朗基羅，正門長(zhǎng)廊檐下鑲嵌著喬托的名畫《小帆》。圣彼得大教堂位于梵蒂岡，其大圓頂上的十字架尖端高約138米，是羅馬全城的最高點(diǎn)，故A項(xiàng)正確。BCD均不符合題意，排除。3、D【分析】【分析】

【詳解】

圖片所示為圣彼得大教堂；世界上最大的天主教堂，圓項(xiàng)設(shè)計(jì)者是米開(kāi)朗琪羅，教堂設(shè)計(jì)體現(xiàn)了世俗愛(ài)好；教廷權(quán)威和宗教寓意的融合，故選D；圣彼得大教堂不是新教教堂，排除A；大圓頂?shù)脑O(shè)計(jì)者為米開(kāi)朗琪羅，排除B；14世紀(jì)開(kāi)始建造的佛羅倫薩大教堂，標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑的誕生，排除C。

【點(diǎn)睛】4、A【分析】【詳解】

《雅典學(xué)院》是拉斐爾為羅馬教皇創(chuàng)作的作品；《哀悼基督》是米開(kāi)朗基羅為羅馬西斯廷教堂創(chuàng)造的作品，均屬于羅馬文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)，①②說(shuō)法正確，故答案為A項(xiàng)。提香的《英國(guó)人畫像》和達(dá)·芬奇的《天使》，屬于佛羅倫薩文藝復(fù)興時(shí)期的作品，排除含有③或④的B；C、D項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】

本題的解答要注意題干中的“屬于羅馬文藝復(fù)興時(shí)期文化遺存”，聯(lián)系所學(xué)內(nèi)容，教材介紹了羅馬和佛羅倫薩文藝復(fù)興時(shí)期文化遺存的不同表現(xiàn)，區(qū)分“羅馬的”和“佛羅倫薩的”，就能確定正確答案。5、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西藏布達(dá)拉宮是吐蕃王朝贊普松贊干布為迎娶文成公主而興建，見(jiàn)證的是民族交融，C項(xiàng)正確；故宮是帝王居住辦公所在之地，與文明交流無(wú)關(guān)，A項(xiàng)排除；敦煌莫高窟等絲路寶藏體現(xiàn)的是文明的交流，B項(xiàng)排除；長(zhǎng)城主要是為了抵御北方少數(shù)民族，與溝通南北交流無(wú)關(guān)，D項(xiàng)排除。故選C。6、D【分析】【詳解】

由材料信息“秦兵馬俑造型精美；比例勻稱，神態(tài)逼真，威武雄壯”可知，秦兵馬俑大型藝術(shù)群塑體現(xiàn)了高度概括和細(xì)膩寫實(shí)的藝術(shù)手法，故D正確；材料信息無(wú)法體現(xiàn)和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境融為一體，故A錯(cuò)誤；兵馬俑不能體現(xiàn)實(shí)用性，故B錯(cuò)誤；“民本”主要表現(xiàn)為重民；貴民、安民、恤民、愛(ài)民等，材料沒(méi)有民本意識(shí)的信息，故C錯(cuò)誤。

視頻7、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“它是女神雅典娜的棲息之處”、“自由和民主的氣質(zhì)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料描述的著名建筑是帕特農(nóng)神廟，是供奉雅典娜女神的最大神殿，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)為厄勒克西奧神廟女像柱，與材料內(nèi)容不符，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)為萬(wàn)神殿是至今完整保存的唯一一座羅馬帝國(guó)時(shí)期建筑，用以供奉?yuàn)W林匹亞山上諸神，與材料內(nèi)容不符，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)為佛羅倫薩大教堂，位于意大利佛羅倫薩，是意大利文藝復(fù)興時(shí)期建筑的瑰寶，與材料內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅典衛(wèi)城帕提農(nóng)神廟供奉著雅典娜女神像，③錯(cuò)誤，ACD排除；①②④均是關(guān)于雅典衛(wèi)城的正確描述，B符合題意。故選B。9、C【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)可知，圖拉真廣場(chǎng)的外圍的市場(chǎng)設(shè)置，體現(xiàn)了為市民服務(wù)的公眾意識(shí)，廣場(chǎng)周圍矗立著眾多柱廊，折射出羅馬文化的開(kāi)放性。故②④C正確；圖拉真廣場(chǎng)反映的是羅馬帝國(guó)時(shí)代的場(chǎng)景，①錯(cuò)誤。廣場(chǎng)的修建紀(jì)念的是其征服達(dá)西亞、將羅馬疆域擴(kuò)張到歷史上最大范圍。故③錯(cuò)誤。排除ABD。二、材料分析題(共9題，共18分)10、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）史實(shí)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；“在1434年確立了對(duì)共和國(guó)的統(tǒng)治地位”之后，美第奇家族推動(dòng)佛羅倫薩建筑活動(dòng)的史實(shí)主要有，支持建造佛羅倫薩大教堂;建造烏菲齊宮；皮提宮等。原因：根據(jù)材料一中“爭(zhēng)取到更多的普通市民”可知，希望在激烈的政治斗爭(zhēng)中建立廣泛的群眾基礎(chǔ);根據(jù)“各國(guó)宗教界權(quán)威人士親眼目睹共和國(guó)文藝復(fù)興的盛況，他們感受到了佛羅倫薩統(tǒng)治者治國(guó)有方，自然對(duì)其刮目相看，因而其國(guó)際地位迅速提高”可知，擴(kuò)大佛羅倫薩在國(guó)際上的影響力;根據(jù)“積極的參與者、藝術(shù)家和運(yùn)動(dòng)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，美第奇家族“對(duì)人文主義的慷慨贊助”的原因還包括，統(tǒng)治者對(duì)古典文化的熱愛(ài)。

（2）成果：根據(jù)材料二中“1902年春（開(kāi)始）；愛(ài)因斯坦在伯爾尼專利局7年的業(yè)余時(shí)間里，這位年輕的專利審查員創(chuàng)造了舉世矚目的科學(xué)奇跡”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1905年，愛(ài)因斯坦所取得的重要成就是，發(fā)表《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》，標(biāo)志著狹義相對(duì)論的提出;提出光量子假說(shuō),解決經(jīng)典物理學(xué)無(wú)法解釋的光電效應(yīng)問(wèn)題。

（3）特點(diǎn)：根據(jù)材料三中“愛(ài)因斯坦的眼中，我們所處的宇宙，不僅僅是長(zhǎng)、寬、高的三維空間，而是應(yīng)該包括時(shí)間在內(nèi)的四維時(shí)空”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,有創(chuàng)新思維,實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)的重大突破;根據(jù)“在愛(ài)因斯坦的眼中，人類社會(huì)應(yīng)該是公平、正義的。各民族之間友好相處，各國(guó)家之間友好相待。和平是永恒的主題，戰(zhàn)爭(zhēng)與殺戮是不可饒怒的罪行”,“愛(ài)因斯坦說(shuō)，你們光關(guān)心科學(xué)是不夠的，要關(guān)心人，千萬(wàn)不要忘記這一點(diǎn)”可知，愛(ài)因斯坦具有人文精神,對(duì)人類命運(yùn)和前途的強(qiáng)烈關(guān)注;根據(jù)“應(yīng)該信仰那個(gè)在事物有秩序的和諧中顯示出來(lái)的上帝，而不信仰那個(gè)同人類的命運(yùn)和行為有牽累的上帝”，“認(rèn)為科學(xué)不是最重要的，最重要的是怎么樣為人類造福，怎么樣給人類帶來(lái)尊嚴(yán)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，愛(ài)因斯坦思想的特點(diǎn)還包括，有信仰，把追求人類的道德和福祉放在最高的位置?！窘馕觥浚?）史實(shí):支持建造佛羅倫薩大教堂;建造烏菲齊宮；皮提宮。

原因:希望在激烈的政治斗爭(zhēng)中建立廣泛的群眾基礎(chǔ);擴(kuò)大佛羅倫薩在國(guó)際上的影響力;統(tǒng)治者對(duì)古典文化的熱愛(ài)。

（2）成就:發(fā)表《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》一文,標(biāo)志著狹義相對(duì)論的提出;提出光量子假說(shuō),解決經(jīng)典物理學(xué)無(wú)法解釋的光電效應(yīng)問(wèn)題。

（3）特點(diǎn):有創(chuàng)新思維,實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)的重大突破;有人文精神,對(duì)人類命運(yùn)和前途的強(qiáng)烈關(guān)注;有信仰，把追求人類的道德和福祉放在最高的位置。11、略

【分析】【詳解】

（1）結(jié)合所學(xué)可知；①建筑的名稱是圣母瑪利亞大教堂，設(shè)計(jì)者是布魯內(nèi)列斯奇。方法：結(jié)合所學(xué)可知，圣母瑪利亞大教堂圓頂采用像倒立的雞蛋那樣的橢圓形，采用的建筑材料較輕，用肋支撐，肋骨之間用鐵鏈加固。

（2）教皇：結(jié)合所學(xué)可知；朱理二世決定修建圣彼得大教堂；目的：根據(jù)“立志建造亙古未有的偉大建筑物”得出為了樹(shù)立羅馬教廷的權(quán)威；難題：根據(jù)“不過(guò)穹頂?shù)淖龇ū容^保守，對(duì)穹頂技術(shù)還不很有把握”，并結(jié)合所學(xué)可知，跨度過(guò)大又沒(méi)有立柱支撐。

解決：結(jié)合所學(xué)可知，米開(kāi)朗基羅設(shè)計(jì)了兩塊半圓形的殼形結(jié)構(gòu)，再用輻條狀的柱進(jìn)行加固，解決了穹頂?shù)募夹g(shù)難題?！窘馕觥浚?）圣母瑪利亞大教堂；布魯內(nèi)列斯奇。

方法：①圓頂采用像倒立的雞蛋那樣的橢圓形；②采用的建筑材料較輕；③建成空心的內(nèi)外兩層；④用肋支撐；肋骨之間用鐵鏈加固；

（2）教皇：朱理二世；目的：為了樹(shù)立羅馬教廷的權(quán)威；難題：跨度過(guò)大又沒(méi)有立柱支撐。

解決：設(shè)計(jì)了兩塊半圓形的殼形結(jié)構(gòu)；再用輻條狀的柱進(jìn)行加固。12、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）作用：根據(jù)“阿波羅神諭對(duì)古希臘的政治；社會(huì)、心理等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響”概括得出希臘城邦共同遵守和信仰德?tīng)柗粕裰I；成為加強(qiáng)希臘城邦聯(lián)系的文化紐帶。

表現(xiàn)：根據(jù)“認(rèn)識(shí)你自己”；結(jié)合所學(xué)可知，蘇格拉底以“認(rèn)識(shí)你自己”作為哲學(xué)探索的指南，第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”。根據(jù)“學(xué)我者生，似我者死”得出亞里士多德以“學(xué)我者生似我者死”的原則，師從柏拉圖并突破柏拉圖思想。根據(jù)“有所為，有所不為”得出華盛頓以“有所為，有所不為”精神，領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，制定憲法；但不做終身總統(tǒng)。

（2）成就：根據(jù)“建造大教堂一側(cè)的鐘樓；表現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代他們所期望的美術(shù)家的多方面才能”得出喬托鐘樓，結(jié)合所學(xué)可知，喬托創(chuàng)作名畫《小帆》。

理由：可從形式和內(nèi)容上分析回答，從形式上看：根據(jù)“采用了古希臘式圓柱和羅馬式圓頂穹隆等形式及手法”得出大圓頂設(shè)計(jì)，繼承古希臘羅馬的圓柱圓頂形式；從內(nèi)容上看：根據(jù)所學(xué)可知，圣母瑪利亞大堂蘊(yùn)含著人類的勤勉和力量的人文主義精神?！窘馕觥浚?）作用：希臘城邦共同遵守和信仰德?tīng)柗粕裰I；成為加強(qiáng)希臘城邦聯(lián)系的文化紐帶。

表現(xiàn)：蘇格拉底以“認(rèn)識(shí)你自己”作為哲學(xué)探索的指南；第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”。亞里士多德以“學(xué)我者生似我者死”的原則，師從柏拉圖并突破柏拉圖思想。華盛頓以“有所為，有所不為”精神，領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，制定憲法，創(chuàng)立美國(guó)政治體制：但不戀官位，不做終身總統(tǒng)。

（2）成就：?jiǎn)掏戌姌?；《小帆?/p>

理由：從形式上看：大圓頂設(shè)計(jì)，繼承古希臘羅馬的圓柱圓頂形式；從內(nèi)容上看：蘊(yùn)含著公民精神、人類的勤勉和力量的人文主義；13、略

【分析】試題分析：第（1）題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。由“德國(guó)法西斯把種族主義理論在占領(lǐng)區(qū)實(shí)施；建立了以?shī)W斯維辛集中營(yíng)為代表的許多集中營(yíng)”結(jié)合所學(xué)可以從德國(guó)的納粹的種族主義理論及對(duì)猶太人的種族滅絕政策兩個(gè)角度來(lái)組織回答。

第（2）題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。由材料一二描寫的奧斯維辛集中營(yíng)的情況可以分析出目的主要是為了牢記這段血腥黑暗的歷史；警惕歷史悲劇的重演。第二問(wèn)從德國(guó)對(duì)猶太人的滅絕政策中可以得出啟示尊重其他民族存在與發(fā)展的權(quán)利；珍惜祖國(guó)的自強(qiáng)與獨(dú)立。

考點(diǎn)：世界文化遺產(chǎn)薈萃·奧斯維辛集中營(yíng)·背景、目的、啟示?！窘馕觥浚?）根源：納粹的種族主義理論對(duì)猶太人的種族滅絕政策。

（2）目的：牢記這段血腥黑暗的歷史；警惕歷史悲劇的重演。

啟示：尊重其他民族存在與發(fā)展的權(quán)利、珍惜祖國(guó)的自強(qiáng)與獨(dú)立。14、略

【分析】【詳解】

試題分析：（1）表現(xiàn)；據(jù)材料一中“囚徒之間為了生存資源的殊死爭(zhēng)奪”得出惡劣環(huán)境迫使囚徒之間互相爭(zhēng)斗，據(jù)材料一“因?yàn)榭謶挚词氐墓靼?，他沒(méi)敢給父親最后的安慰”得出親情蕩然無(wú)存，結(jié)合所學(xué)，得出德國(guó)法西斯強(qiáng)迫猶太人充當(dāng)苦役，虐待和屠殺猶太人。

（2）第一小問(wèn)原則；據(jù)材料二“其展廳就設(shè)在集中營(yíng)的囚室內(nèi)”得出原樣保存，據(jù)材料二“工作人員用高倍顯微鏡，從營(yíng)員的皮鞋（文物）中找出然后找出相應(yīng)的治理辦法，還將成堆的僵硬變形的皮鞋進(jìn)行，修舊如舊”得出精細(xì)修復(fù)文物；第二小問(wèn)不同，據(jù)材料二“《原樣原貌的奧斯維辛遺址保護(hù)》”得出材料二側(cè)重保護(hù)物質(zhì)遺存，據(jù)材料三“奧斯維辛文學(xué)書(shū)寫”得出材料三側(cè)重精神反思。

（3）建議；據(jù)材料二中“其展廳就設(shè)在集中營(yíng)的囚室內(nèi)，修舊如舊”，結(jié)合所學(xué)得出對(duì)遺址遺存進(jìn)行原樣原貌的保護(hù)，據(jù)材料三“要涉及對(duì)整個(gè)現(xiàn)代性工程本身的反思，從而把避免歐洲猶太人遭受的悲劇再次發(fā)生當(dāng)成我們必須承擔(dān)的普遍責(zé)任”得出超越民族經(jīng)驗(yàn)，對(duì)人類社會(huì)；人性本身進(jìn)行反思。

考點(diǎn)：世界文化遺產(chǎn)薈萃·奧斯維辛集中營(yíng)·奧斯維辛集中營(yíng)的研究【解析】（1）表現(xiàn)：德國(guó)法西斯強(qiáng)迫猶太人充當(dāng)苦役；虐待和屠殺猶太人；惡劣環(huán)境迫使囚徒之間互相爭(zhēng)斗；親情蕩然無(wú)存。（4分）

（2）基本原則：原樣保存；精細(xì)修復(fù)文物。（2分）

不同：材料二側(cè)重保護(hù)物質(zhì)遺存；材料三側(cè)重精神反思。（2分）

（3）建議：對(duì)遺址遺存進(jìn)行原樣原貌的保護(hù)；超越民族經(jīng)驗(yàn)，對(duì)人類社會(huì)、人性本身進(jìn)行反思。（2分）15、略

【分析】本題據(jù)材料“傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，這是古埃及王陵形式自然演變的結(jié)果英國(guó)學(xué)者愛(ài)德華茲提出了另一種解釋。認(rèn)為金字塔的修建，和古埃及的宗教信仰有關(guān)瑞士人埃里奇．馮?達(dá)更提出一種大膽的推測(cè)，認(rèn)為金字塔是外星人建造的”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從靈魂升天觀念、對(duì)太陽(yáng)神的崇拜等方面說(shuō)明傾向于愛(ài)德華茲觀點(diǎn)的理由?！窘馕觥浚?）贊同英國(guó)學(xué)者愛(ài)德華茲提出的“認(rèn)為金字塔的修建和古埃及的宗教信仰有關(guān)”。

理由：古埃及大約在第二至第三王朝的時(shí)候；埃及人產(chǎn)生了國(guó)王死后要成為神，他的靈魂要升天的觀念。在后來(lái)發(fā)現(xiàn)的《金字塔銘文》中稱“金字塔”為法老建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上。同時(shí)，角錐體金字塔形式又表示對(duì)太陽(yáng)神的崇拜，因?yàn)楣糯＜疤?yáng)神“阿拉”的標(biāo)志是太陽(yáng)光芒，金字塔像征的就是刺向青天的太陽(yáng)光芒。當(dāng)你站在金字塔棱線的角度上向西方看去，可以看到金字塔像撒向大地的太陽(yáng)光芒?！督鹱炙懳摹分杏羞@樣的話：“天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，猶如阿拉的眼睛一樣”。后來(lái)古代埃及人對(duì)方尖碑的崇拜也有這樣的意義。

（2）“認(rèn)為金字塔是外星人建造的”的觀點(diǎn)，目前對(duì)于外星人的存在還沒(méi)有令人信服的科學(xué)依據(jù)。16、略

【分析】【詳解】

（1）秦始皇在政治制度；經(jīng)濟(jì)、文化方面的“大一統(tǒng)”實(shí)踐結(jié)合所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行作答即可。如在政治制度上；建立了專制主義中央集權(quán)制；經(jīng)濟(jì)上，統(tǒng)一貨幣和度量衡；修筑以咸陽(yáng)為中心的水陸交通。文化上統(tǒng)一文字，焚書(shū)坑儒。

（2）根據(jù)“華夷思想并沒(méi)有因秦始皇的一統(tǒng)漸趨消泯；而是隨著長(zhǎng)城的筑建而明確；加深，相沿兩千余年”可知消極影響主要是形成“華夷”觀念，容易造成古代自大而封閉的民族心理；同時(shí)工程艱巨，民夫大量死亡，暴政引發(fā)秦朝滅亡。

（3）結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，在含義上，匈奴的的社會(huì)模式是游牧社會(huì)，漢族的社會(huì)模式是農(nóng)耕社會(huì)。漢朝對(duì)匈奴的戰(zhàn)主要是漢武帝反擊匈奴，奪回河套，占領(lǐng)河西走廊；守主要是漢武帝招募內(nèi)地人移居朔方；還命令北部邊郡的駐軍實(shí)行屯田；和主要是漢初嫁公主給匈奴單于，并連年奉送大批絲綢和糧食；開(kāi)展互市。帶來(lái)的影響主要是促進(jìn)邊疆穩(wěn)定；促進(jìn)了各民族的經(jīng)濟(jì)、文化交流和民族融合?！窘馕觥浚?）政治制度：建立專制主義中央集權(quán)制；經(jīng)濟(jì)：統(tǒng)一貨幣和度量衡；修筑以咸陽(yáng)為中心的水陸交通。文化：統(tǒng)一文字；焚書(shū)坑儒。

（2）消極影響：形成“華夷”觀念；容易造成古代自大而封閉的民族心理；工程艱巨，民夫大量死亡，暴政引發(fā)秦朝滅亡。

（3）①含義：游牧社會(huì)，農(nóng)耕社會(huì)。漢朝：（戰(zhàn)）漢武帝反擊匈奴，奪回河套，占領(lǐng)河西走廊；（守）漢武帝招募內(nèi)地人移居朔方；還命令北部邊郡的駐軍實(shí)行屯田；（和）漢初嫁公主給匈奴單于，并連年奉送大批絲綢和糧食；開(kāi)展互市。影響：促進(jìn)邊疆穩(wěn)定；促進(jìn)了各民族的經(jīng)濟(jì)、文化交流和民族融合。17、略

【分析】【詳解】

（1）功能：根據(jù)“是宗教政治的中心地”和所學(xué)內(nèi)容可知雅典衛(wèi)城的功能主要是宗教祭祀和城市的防御屏障。特色：根據(jù)“建筑與裝飾大量運(yùn)用雕刻藝術(shù)；使得古希臘建筑顯得更加神秘高貴，更加完美和諧”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容得出外觀宏偉壯麗；巧妙利用地形進(jìn)行建筑布局；根據(jù)“運(yùn)用黃金分割點(diǎn)來(lái)計(jì)算立柱之間的距離關(guān)系”；“這四種柱式發(fā)展了古埃及陵墓和神殿柱式的形態(tài)，從單純強(qiáng)調(diào)尺度感的粗大到富有人體美的細(xì)長(zhǎng)挺立，貫穿出尺度、空間和人體美的和諧”可知體現(xiàn)了典型的希臘柱式建筑風(fēng)格；建筑與裝飾運(yùn)用精美的雕刻藝術(shù)；展現(xiàn)人文主義氣息；建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)科學(xué)性。

（2）名稱：A建筑結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知是圖拉真紀(jì)功柱。圖拉真廣場(chǎng)的歷史價(jià)值可從廣場(chǎng)建造的目的和廣場(chǎng)的內(nèi)容進(jìn)行作答。思想內(nèi)涵可從廣場(chǎng)的布局；廣場(chǎng)內(nèi)的建筑物內(nèi)容以及所體現(xiàn)的人文主義精神等方面進(jìn)行作答。

（3）簡(jiǎn)析：根據(jù)“這座教堂的結(jié)構(gòu)是采用的哥特式技術(shù)”、“教堂平面是拉丁十字，但后部以穹頂為核心的空間，完全是按照希臘十字的模式來(lái)構(gòu)造的”、“穹頂?shù)钠矫媸前诉呅蔚摹笨芍哉f(shuō)佛羅倫薩大教堂的穹頂設(shè)計(jì)是“文藝復(fù)興的第一聲春雷”是因?yàn)檫@所教堂的穹頂設(shè)計(jì)取代哥特式尖頂，教堂平面后部采用希臘十字的模式，穹頂平面采用八角形設(shè)計(jì)。共同之處則是體現(xiàn)了人文主義思想?！窘馕觥浚?）功能：宗教祭祀（宗教政治中心）；城市的防御屏障。

特色：外觀宏偉壯麗；巧妙利用地形進(jìn)行建筑布局（或順山勢(shì)而建；呈現(xiàn)不規(guī)則的布局）；體現(xiàn)典型的希臘柱式建筑風(fēng)格；建筑與裝飾運(yùn)用精美的雕刻藝術(shù)；展現(xiàn)人文主義氣息；建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)科學(xué)性。

（2）名稱：圖拉真紀(jì)功柱。

歷史價(jià)值：是圖拉真皇帝為紀(jì)念自己遠(yuǎn)征戰(zhàn)功而建；紀(jì)功柱的浮雕帶；它以羅馬軍團(tuán)渡過(guò)多瑙河為開(kāi)端，描繪了圖拉真遠(yuǎn)征的場(chǎng)景。

思想內(nèi)涵：整體看；布局主次分明，中軸對(duì)稱，從開(kāi)放逐步走向封閉并有縱深，體現(xiàn)皇權(quán)崇拜和大一統(tǒng)思想；局部看，設(shè)有圖書(shū)館，存放兩種文字的書(shū)籍，以及廣場(chǎng)庭院外附設(shè)為市民服務(wù)的市場(chǎng)，這些規(guī)劃體現(xiàn)人文主義觀念。

（3）簡(jiǎn)析：穹頂設(shè)計(jì)取代哥特式尖頂；教堂平面后部采用希臘十字的模式，穹頂平面采用八角形設(shè)計(jì)。

共同之處：人文主義思想。18、略

【分析】【詳解】

（1）觀點(diǎn)：根據(jù)“而民間之習(xí)俗未去；蟲(chóng)惑不除，奢侈不革，則民仍不可使富也”得出正風(fēng)俗；根據(jù)“商又使其愿出于途者，蓋皆本也”得出工商皆本。黃宗羲堅(jiān)持此說(shuō)的背景結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可從明清商品經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)會(huì)館與商幫，江南市鎮(zhèn)興起和出現(xiàn)近代銀行雛形等方面進(jìn)行總結(jié)。

（2）表現(xiàn)：根據(jù)“詔下發(fā)后；各地共推薦了188人應(yīng)試。實(shí)際應(yīng)試152人，錄取了50人”得出開(kāi)科取士，延攬漢族文士；結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知還有向孔廟三跪九叩，親書(shū)萬(wàn)世師表等。意義：結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可從緩和階級(jí)矛盾；民族矛盾，加快滿足文化發(fā)展步伐的角度進(jìn)行總結(jié)。

（3）本題可任選其中一觀點(diǎn)進(jìn)行論述。若選觀點(diǎn)一，可從昆曲的傳統(tǒng)形式、內(nèi)容變革等方面進(jìn)行論述；若選觀點(diǎn)二，可從平遙古城的建筑布局、蘊(yùn)含的傳統(tǒng)哲學(xué)思想等方面進(jìn)行論述?！窘馕觥浚?）正風(fēng)俗；工商皆本。

背景：大城市出現(xiàn)會(huì)館；商幫勢(shì)力強(qiáng)大，都市商業(yè)區(qū)相當(dāng)繁華，江南市鎮(zhèn)興起，出現(xiàn)近代銀行雛形票號(hào)。

（2）表現(xiàn)：向孔廟三跪九叩；親書(shū)萬(wàn)世師表，開(kāi)科取士，延攬漢族文士。

意義：緩和階級(jí)矛盾；民族矛盾；加快滿足文化發(fā)展步伐。

（3）選擇觀點(diǎn)一：借助年畫等大眾藝術(shù)形式加以傳播；開(kāi)發(fā)出折子戲；白先勇等藝術(shù)家對(duì)《牡丹亭》與時(shí)俱進(jìn)的改編。地位：昆曲之母。

選擇觀點(diǎn)二：建筑布局方正端莊，中軸對(duì)稱，體現(xiàn)人神共治、三教合一，建筑主次分明、井井有條。三、論述題(共2題，共4分)19、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問(wèn)；由材料“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”，得出受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)，亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強(qiáng)烈地吸引觀眾；由所學(xué)知識(shí)得出昆曲片面追求旋律性；音樂(lè)性，犧牲文學(xué)性和戲劇性。