《談?wù)勀闵钪兴佑|的傳統(tǒng)音樂(lè)》2000字

談?wù)勀闵钪兴佑|的傳統(tǒng)音樂(lè)目錄TOC\o"1-2"\h\u31450談?wù)勀闵钪兴佑|的傳統(tǒng)音樂(lè) 111080一、生活中傳統(tǒng)音樂(lè)的由來(lái) 13824二、生活中所接觸的傳統(tǒng)音樂(lè)類型 123119三、學(xué)習(xí)感悟傳統(tǒng)音樂(lè)的意義 221922參考文獻(xiàn) 3摘要：傳統(tǒng)音樂(lè)作是中國(guó)人民依據(jù)生活環(huán)境，生活習(xí)俗，文化積淀、宗教信仰及其他因素所奠定的文化傳統(tǒng)。從內(nèi)容上可以分為民間音樂(lè)（生活音樂(lè)）、宮廷音樂(lè)和文人音樂(lè)等。傳統(tǒng)音樂(lè)在我國(guó)原始社會(huì)時(shí)期出現(xiàn)，滲透在中國(guó)人的生活、生存之中、繁衍與文化進(jìn)化。傳統(tǒng)音樂(lè)不只是供人欣賞的、放松與表現(xiàn)情感是藝術(shù)范疇，更是一種功能意義上的文化符號(hào)，猶如音樂(lè)文化的網(wǎng)絡(luò)，涉及中國(guó)人生活中的方方面面。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)音樂(lè)；文化傳統(tǒng)；生活環(huán)境一、生活中傳統(tǒng)音樂(lè)的由來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)由來(lái)已久，傳統(tǒng)音樂(lè)是中國(guó)儒家觀念的重要組成部分，與儒家提倡的“禮”這一核心思想高度結(jié)合，形成一種流傳千古的禮樂(lè)文化。傳統(tǒng)音樂(lè)——儀式與音樂(lè)作為一種觀念，深刻影響著中國(guó)人生活的方方面面，也是從生活中提煉而來(lái)的。比如以農(nóng)村盛行的民間信仰儀式，廟會(huì)，滿月，周年紀(jì)念和開(kāi)業(yè)等為主、慶典及其他活動(dòng)均由各類民間傳統(tǒng)音樂(lè)團(tuán)體共同參與，比如民間盛關(guān)音樂(lè)組織，以及遍布中國(guó)各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的嗩吶音樂(lè)班等，這些音樂(lè)團(tuán)體中，出現(xiàn)專門用于朝拜、廟會(huì)等民間信仰儀式奏樂(lè)的機(jī)構(gòu)，他們的主要職能是“祭祀奏樂(lè)”。有些組織在民間活動(dòng)中演奏紅白喜事等的樂(lè)曲。其主要職能是“給人奏樂(lè)娛樂(lè)”，向雇主提供服務(wù)和某些經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)勵(lì)。這些民間音樂(lè)團(tuán)體共同構(gòu)成了“娛神”和“娛人”兩種不同的音樂(lè)功能，也成為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的由來(lái)。二、生活中所接觸的傳統(tǒng)音樂(lè)類型在生活中，筆者所接觸的傳統(tǒng)音樂(lè)很多，主要有以下幾種：1、時(shí)調(diào)：屬于小調(diào)類民歌，是民間藝術(shù)形式發(fā)展的最為規(guī)范和成熟，具有嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整的結(jié)構(gòu)變化，豐富的節(jié)奏和音調(diào)，以及細(xì)致講究的潤(rùn)腔方式。信天游：信天游又叫“順天游”，主要流行在陜西北部和與之接壤的寧夏及甘肅的東部，山西西部以及內(nèi)蒙古西南地區(qū)。它的音樂(lè)由上下句樂(lè)段構(gòu)成，唱詞，字?jǐn)?shù)雖無(wú)嚴(yán)格規(guī)定，但往往比較對(duì)稱，多以七字為一句，除個(gè)別處之外，信天游基本使用真聲歌唱。連八句：連八句又寫作“聯(lián)八句”，是一種山歌的結(jié)構(gòu)類型，流行在四川和陜西南部地區(qū)。其結(jié)構(gòu)形式為前后是兩個(gè)上下句樂(lè)段。第二個(gè)樂(lè)段是第一個(gè)樂(lè)段的反復(fù)或變化反復(fù)，中間插入一段數(shù)板性質(zhì)的部分。節(jié)奏比前后兩個(gè)樂(lè)段相對(duì)密集，句幅緊湊。全曲一共八句，有的連八句的中段構(gòu)成完整的四句樂(lè)段，并形成了帶再現(xiàn)的三部曲式結(jié)構(gòu)。加跺：屬于西北唱詞的變化形式之一。加跺擴(kuò)大了規(guī)整句式的句幅，并因節(jié)奏上的多樣化處理，往往造成音樂(lè)上的高潮。跺句一般為密集型節(jié)奏，常常一字一音，旋律性不強(qiáng)，節(jié)奏上處理得整齊一致，頓挫有力。類似于朗誦式的數(shù)板。跺句不追求旋律的起伏變化，而是突出節(jié)奏的快感。5、樓上樓：是曲藝唱詞押韻方式之一，即將押同韻、同聲的唱句疊跺在一起。多見(jiàn)于北方曲藝如大鼓，墜子等的一節(jié)甩板或一段結(jié)尾時(shí)。也有通篇唱詞的，每一唱句均押同一韻同一聲的。6、鳳點(diǎn)頭：鳳點(diǎn)頭又叫“鳳凰三點(diǎn)頭”，這種段式結(jié)構(gòu)不以上，下兩句體為單位。而是三個(gè)樂(lè)句一個(gè)單位，音樂(lè)上常常是兩個(gè)一下。唱詞則常常是一上兩下，一般唱詞的后兩句都押韻。7、文武場(chǎng)：文場(chǎng)即管弦樂(lè)部分，武場(chǎng)即打擊樂(lè)部分，合稱為“文武場(chǎng)”或稱為“場(chǎng)面”。8、花音與苦音：花音又叫歡音，因具有歡快爽朗的風(fēng)格色彩而得名?？嘁粲纸锌抟?，因上場(chǎng)表現(xiàn)悲憤哀傷的感情而得名?；ㄒ艉涂嘁粢云呗曇綦A為主，并大多為徴調(diào)式。三、學(xué)習(xí)感悟傳統(tǒng)音樂(lè)的意義傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)對(duì)人良好氣質(zhì)的養(yǎng)成同樣非常重要，傳統(tǒng)的音樂(lè)學(xué)習(xí)對(duì)人有著強(qiáng)大的吸引力，特別表現(xiàn)為思想政治教育功能，傳統(tǒng)的音樂(lè)學(xué)習(xí)能使人在思想上，情感上產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，使我們不自覺(jué)地沉醉于音樂(lè)海洋，由此來(lái)追尋更美好的世界，這一追求更美好目標(biāo)之動(dòng)機(jī)，勢(shì)必影響人道德意識(shí)之養(yǎng)成與行為規(guī)范之養(yǎng)成，美要恰到好處。善惡之識(shí)，以美丑為本，以善惡為用、傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)所表現(xiàn)出的愛(ài)恨交加的心態(tài)，良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)，是情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)。音樂(lè)可以增強(qiáng)人的思想道德素質(zhì)，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)。就道德內(nèi)容而言，不只是科學(xué)真理、思想道德之“善”“美”與傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)中所蘊(yùn)含的意義是一致的，能給人提供對(duì)美的深刻感受。傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)在凈化思想道德方面發(fā)揮著特殊作用，不具有強(qiáng)制性，但卻巧妙地沁到了心靈的深處，心靈深處，永遠(yuǎn)是最本真的東西，常常對(duì)人也最有沖擊。經(jīng)過(guò)中國(guó)近代百年的激蕩，在中國(guó)逐步興起的今天，我們能以一種更寧?kù)o的態(tài)度來(lái)重新看待傳統(tǒng)音樂(lè)。傳統(tǒng)音樂(lè)在中國(guó)音樂(lè)文化中具有一定代表性，是流進(jìn)中國(guó)人民血液里的文化記憶。對(duì)中國(guó)音樂(lè)觀念，審美取向等都有著潛移默化的影響，滋養(yǎng)著國(guó)人的文化追求，喚起我們迷失的民族自豪感，更是文化意識(shí)與文化重構(gòu)中重要的組成部分。參考文獻(xiàn)[1]殷瑰姣.試論傳統(tǒng)音樂(lè)中"民歌"在社會(huì)生活中的表現(xiàn)形式及影響[J].咸寧學(xué)院學(xué)報(bào)，20