2025屆北京市朝陽區(qū)高三語文期末同期作文“談?wù)J知”導(dǎo)引及12篇范文

2025屆朝陽區(qū)高三期末同期作文“談?wù)J知”導(dǎo)引及12篇范文【原題回放】《莊子·秋水》中有這樣的故事：黃河水神河伯認(rèn)為自己包羅萬象，天下之美都在自己這里，直到他看到汪洋大海，才知道曾經(jīng)的認(rèn)知多么可笑。生活中常有這樣受認(rèn)知局限的現(xiàn)象。認(rèn)知直接影響著我們的行為、抉擇甚至人生軌跡。請(qǐng)以“談?wù)J知”為題，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。

【作文類型】核心話題多維解讀【作文解析】核心話題：認(rèn)知——認(rèn)知指的是自己對(duì)客觀世界的感知和認(rèn)識(shí)?！緦彶牧稀坎牧现校仁且谩肚f子·秋水》中的故事，用以說明人的認(rèn)知水平受到自身眼界、格局的局限；接下來談的是認(rèn)知對(duì)人的影響：影響著我們的行為、抉擇，甚至人生軌跡?！径嗑S解讀】：人的認(rèn)知水平受到自身眼界、格局的局限；一個(gè)人的認(rèn)知水平，受到個(gè)人年齡、身份、地位、學(xué)識(shí)等方面因素的影響。所以，我們要能夠不囿于認(rèn)知局限，亦不拘于偏信壁壘。自我認(rèn)知的意義。自我認(rèn)知是指人們有意識(shí)地思考自己，認(rèn)識(shí)自己，了解自己和他人的關(guān)系，以及自己在社會(huì)中的位置，是一種心理活動(dòng)和認(rèn)知過程，對(duì)于人生選擇來說，自我認(rèn)知可以幫助我們把握自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，從而做出更加明智的選擇。自我認(rèn)知的作用。自我認(rèn)知的作用不僅僅體現(xiàn)在洞察自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，還體現(xiàn)在情緒控制、面對(duì)失敗、認(rèn)識(shí)自我能力等方面，而這些都是人生選擇的重要參照點(diǎn)，因?yàn)樗鼈兛梢詭椭覀兠髦堑刈龀鲞x擇，而不是由于情緒波動(dòng)而做出沖動(dòng)性的選擇。自我認(rèn)知的價(jià)值。自我認(rèn)知的價(jià)值有多方面，它不僅可以幫助我們做出明智的選擇，還可以幫助我們更好地發(fā)展自己，更好地把握人生的方向，更好地認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值，從而更好地實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，這對(duì)于人生選擇來說，具有至關(guān)重要的意義。自我認(rèn)知的實(shí)踐。自我認(rèn)知不僅是理論，也可以從實(shí)踐出發(fā)，如通過客觀反思和精神調(diào)整，從而提高自我認(rèn)知，讓自己更加清晰地認(rèn)識(shí)自己，弄清自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，從而更好地做出人生選擇。自我認(rèn)知的結(jié)果。從自我認(rèn)知的角度出發(fā)，我們可以認(rèn)識(shí)到，自我認(rèn)知不僅是一種心理活動(dòng)，還是一種責(zé)任，責(zé)任自己去洞察自己，責(zé)任自己去明白自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，責(zé)任自己去明白自己的價(jià)值，責(zé)任自己去做出最好的選擇，責(zé)任自己去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，而這些都是人生選擇中不可或缺的重要因素。認(rèn)知影響著人們的行為、抉擇；心理學(xué)家卡爾·榮格說過：“人們會(huì)想盡辦法，各種荒謬的辦法，來避免面對(duì)自己的靈魂。但只有直面靈魂的人，才會(huì)覺醒?！币粋€(gè)人，之所以有著瘋狂的舉動(dòng)，有著讓人難以理解的行為，就在于他的認(rèn)知水平太低，或者說根本就沒有過思考和覺悟。所以，才會(huì)在現(xiàn)實(shí)里有著各種各樣的荒謬的表現(xiàn)，自己給自己挖坑，還義無反顧往里跳，事后吃苦受罪了還后知后覺，完全搞不清楚這是怎么一回事。因此，一個(gè)人的認(rèn)知水平若是太低，就只會(huì)讓自己的思維固化，認(rèn)知麻木，找不到正確的方向，還非常潦倒地走在歧路上。、認(rèn)知甚至影響著人們的人生軌跡。的確，一個(gè)人的認(rèn)知水平越高，他的視野就越開闊，就越清晰地知道該如何創(chuàng)造價(jià)值。反之，認(rèn)知水平越低的人，就越容易盲目自信，甚至不屑聽取任何人的意見，也根本不可能接納他人的新觀點(diǎn)。認(rèn)知的好處，又在于它能夠提升一個(gè)人的思維，增長(zhǎng)個(gè)人的見識(shí)，甚至直接決定一個(gè)人的一生出路。人生，就是要找到出路，走向長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展之路，才可以一步步走向成功，擁有更多的可能。倘若認(rèn)知水平低下，那無異于看到正確方向，找不到對(duì)的事，盲目前進(jìn)，如同無頭蒼蠅，亂打亂撞。這樣的狀態(tài)，只會(huì)讓一個(gè)人走向更為絕望的境地?！舅季S發(fā)散，多維立意】切入角度自我認(rèn)知：人生選擇的前提。自我認(rèn)知是做出自己的人生選擇的前提，洞察自我的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，明確自己的價(jià)值，才能做出最佳的選擇，從而達(dá)到理想的目標(biāo)，這也解釋了自我認(rèn)知對(duì)于人生選擇的重要性。2.認(rèn)知自我，走向成功之路。做出正確的人生選擇往往與自我認(rèn)知密切相關(guān)，自我認(rèn)知能夠指引我們走上成功之路，因此，認(rèn)知自我對(duì)于人生選擇的重要性不言而喻。3.從自我認(rèn)知中獲得人生力量。自我認(rèn)知不僅是一種心理活動(dòng)，它還能夠賦予人們內(nèi)在力量，讓他們更有信心和勇氣去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，這里也充分體現(xiàn)了自我認(rèn)知對(duì)于人生選擇的重要性。4.自我認(rèn)知：洞察自身價(jià)值。自我認(rèn)知有助于我們更好地洞察自身價(jià)值，讓我們能夠更清楚地認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，從而做出更為明智的選擇。5.自我認(rèn)知：為人生擇優(yōu)的秘訣。自我認(rèn)知可以幫助我們識(shí)別自身的優(yōu)劣勢(shì)，做出最優(yōu)的選擇，它是我們做出人生抉擇的秘訣，也是擁有成功人生的前提，充分證明了自我認(rèn)知對(duì)于人生選擇的重要性。6.自我認(rèn)知：指引人生軌跡。自我認(rèn)知是指引人生軌跡的重要標(biāo)簽，通過自我認(rèn)知，可以更好地了解自身的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，從而指導(dǎo)自己走上成功之路，這也解釋了自我認(rèn)知對(duì)于人生選擇的重要性。【典型事例】劉翔：他是著名的田徑運(yùn)動(dòng)員，少年時(shí)期主練跳遠(yuǎn)，但是一直沒有什么突破，對(duì)此他認(rèn)真反思，重新認(rèn)清自己的優(yōu)勢(shì)，最終改為跨欄，新選的項(xiàng)目讓他如魚得水，不斷地刷新新的記錄，最終取得了奧運(yùn)會(huì)金牌的勝利。羅永浩：他是錘子科技的創(chuàng)始人，通過勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，敢于嘗試新鮮事物，將錘子科技帶向了更高的層次，但教師匠出身的他因?yàn)槿狈萍妓季S，始終沒有什么突破。在連年虧損的狀況下，他認(rèn)真反思自己，發(fā)現(xiàn)口才好才是自己立身之本，于是在直播帶貨的藍(lán)海里遨游，成為直播帶貨的大哥大。3馬克·吐溫：年輕時(shí)曾經(jīng)十分熱衷于經(jīng)商，但是很不幸，盡管他絞盡腦汁、夜以繼日地拼命，最后還是弄了個(gè)一敗涂地、血本無歸。無奈之下，馬克·吐溫垂頭喪氣地跟妻子商量對(duì)策，沒想到妻子很平靜地對(duì)他說道:“別灰心，親愛的!我相信你一定能成功。只不過，我一直覺得你不適合經(jīng)商，而是適合文學(xué)創(chuàng)作?！瘪R克·吐溫認(rèn)真思索之后開始專心寫作，終成一代大文豪楊振寧：“哪里有爆炸，哪里就有楊振寧?！睏钫駥幵?jīng)熱衷于實(shí)驗(yàn)物理的研究，并因其突出的成就而享有盛名。然而，隨著時(shí)間的推移，他開始陷入瓶頸期并遭遇了一系列事故。在導(dǎo)師的引導(dǎo)下，他進(jìn)行了認(rèn)真的自我反思，重新認(rèn)識(shí)自己，并最終決定改變研究方向，投身于理論物理研究。這個(gè)重要的轉(zhuǎn)變使他發(fā)現(xiàn)了宇稱不守衡定律，最終獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)?！久跃洹孔晕艺J(rèn)知是成功的關(guān)鍵，因?yàn)橹挥辛私庾约旱膬?yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)，才能做出最佳的決策?！倌贰炜耍ㄌO果公司CEO）只有真正意識(shí)到自己的局限和不足，才能不斷完善自己，發(fā)揮自己的潛力?！獊喞锸慷嗟轮苏咧牵灾呙?。勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！献幼约旱娘埩孔约褐?。——前蘇聯(lián)只有通過深入的自我探索，才能在人生中做出正確的決策?！沟俜颉滩妓?/p>

1、不囿于認(rèn)知局限，勿拘于偏信壁壘

在信息爆炸的時(shí)代，我們常常面臨著認(rèn)知局限和偏信壁壘的困擾。人們?nèi)菀紫萑胱约旱乃季S定式，對(duì)事物的理解和判斷受到局限，同時(shí)又因偏信而固步自封。這不僅阻礙了個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展，也對(duì)社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生了負(fù)面影響。

認(rèn)知局限使我們難以全面地認(rèn)識(shí)事物。就像盲人摸象，每個(gè)人都只能摸到大象的一部分，便以為自己了解了大象的全貌。在生活中，我們也常常因?yàn)槿狈χR(shí)和經(jīng)驗(yàn)，而對(duì)事物的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生偏差。比如，在科學(xué)研究中，一些新的理論和發(fā)現(xiàn)往往會(huì)打破原有的認(rèn)知，使我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)更加深入。然而，由于認(rèn)知局限，我們可能會(huì)對(duì)這些新的理論和發(fā)現(xiàn)持懷疑態(tài)度，甚至拒絕接受。這就需要我們不斷地學(xué)習(xí)和探索，拓寬自己的視野，突破認(rèn)知局限。

偏信壁壘則讓我們陷入了自我封閉的狀態(tài)。我們往往只相信自己愿意相信的東西，對(duì)其他觀點(diǎn)和信息持排斥態(tài)度。這就導(dǎo)致了信息的片面性和單一性。例如，在社交媒體上，人們往往只關(guān)注自己感興趣的話題和觀點(diǎn)，而對(duì)其他信息視而不見。這種偏信的行為使我們無法獲得全面的信息，也無法進(jìn)行深入的思考。

為了打破認(rèn)知局限和偏信壁壘，我們需要保持開放的心態(tài)。要勇于接受新的事物和觀點(diǎn)，不斷地學(xué)習(xí)和探索。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)批判性思維，對(duì)事物進(jìn)行客觀的分析和判斷。在面對(duì)不同的觀點(diǎn)和信息時(shí)，我們要以理性的態(tài)度去思考，而不是盲目地接受或排斥。

我們還需要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新是打破認(rèn)知局限和偏信壁壘的關(guān)鍵。通過創(chuàng)新，我們可以發(fā)現(xiàn)新的問題和解決方法，推動(dòng)事物的發(fā)展。例如，科學(xué)家們通過不斷地創(chuàng)新，發(fā)明了新的技術(shù)和方法，為人類的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要善于發(fā)現(xiàn)自己的認(rèn)知局限和偏信壁壘，并努力去克服它們。我們可以通過與他人交流和合作，學(xué)習(xí)不同的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，拓寬自己的視野。同時(shí)，我們也要保持獨(dú)立思考的能力，不被他人的觀點(diǎn)所左右。

不囿于認(rèn)知局限，勿拘于偏信壁壘，這是我們?cè)谧非笳胬砗瓦M(jìn)步的道路上必須要做到的。只有打破認(rèn)知局限和偏信壁壘，我們才能不斷地發(fā)展和進(jìn)步，創(chuàng)造更加美好的未來。突破認(rèn)知邊界，探尋事物真相“吾生也有涯，而知也無涯。”人生在世，如滄海一粟，而認(rèn)知邊界的突破，則如同躍出井底的青蛙，方見天地之廣闊。尼采曾言，“我們的眼睛就是我們的監(jiān)獄，而目光所及之處就是監(jiān)獄的圍墻”。在此，我深以為然。我們的認(rèn)知如同井底之蛙，雖能看到部分天空，但難見世間全貌。因此，我們需要不斷突破認(rèn)知邊界，才能接近事物的真相。當(dāng)談及“鏡中花，水中月”，我們常被其表面所迷惑，以為這就是事物的真相。然而，古語有云：“本質(zhì)優(yōu)于表象?！蔽覀冃枰高^表象，揭示事物的本質(zhì)。曾經(jīng)，牛頓在蘋果樹下被蘋果砸中，他并未因此抱怨，而是深入思考，最終發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。這就是突破認(rèn)知邊界，探尋事物真相的最好例證。社會(huì)上曾有一則新聞讓人扼腕嘆息：一位女孩因?yàn)楸桓改赋庳?zé)，竟選擇了跳樓自殺。這起悲劇的發(fā)生，正是因?yàn)樗龑?duì)生命的認(rèn)知太過狹窄，只看到了暫時(shí)的痛苦，而忽視了生命中的美好和希望。如果她能擴(kuò)大對(duì)生命的認(rèn)知，想必不會(huì)輕易放棄生命。歷史上，司馬遷曾受宮刑，但他憑借著堅(jiān)定的意志，拓寬了對(duì)人生的認(rèn)知，終于完成了《史記》這一偉大的著作。這正是因?yàn)樗靼?，人生并非只有榮辱富貴，更有那些不可為外人道的尊嚴(yán)和價(jià)值。他通過自我認(rèn)知的突破，達(dá)到了對(duì)人生更為深刻的領(lǐng)悟。在當(dāng)代社會(huì)中，也有許多值得我們學(xué)習(xí)的例子。比如，一些年輕人在面對(duì)生活的困難時(shí)，會(huì)選擇去貧困地區(qū)或非營(yíng)利組織工作，拓寬自己對(duì)社會(huì)的認(rèn)知。他們明白，金錢并非人生的全部，更有那些無法用金錢衡量的價(jià)值。只有當(dāng)他們拓寬自己的認(rèn)知邊界，才能更深入地理解這個(gè)世界的多元性。在全球化的今天，我們有著更多的機(jī)會(huì)去了解不同的文化、思想和生活方式。這不僅可以幫助我們拓寬對(duì)世界的認(rèn)知，也有助于我們更好地理解自己。通過了解其他文化，我們可以看到世界的多樣性，從而突破自身認(rèn)知的局限。總的來說，突破認(rèn)知邊界對(duì)于我們的人生至關(guān)重要。正如尼采所說，“我們的眼睛就是我們的監(jiān)獄，而目光所及之處就是監(jiān)獄的圍墻”。我們需要勇敢地突破這個(gè)“圍墻”，去探尋事物的真相。只有這樣，我們才能對(duì)世界有更深刻的理解，從而活得更充實(shí)、更有意義。讓我們懷揣著對(duì)未知的好奇，勇敢地突破認(rèn)知的邊界，去探尋那個(gè)無限廣闊的世界。在這個(gè)過程中，我們將發(fā)現(xiàn)生活的真諦，也將收獲內(nèi)心的滿足和寧靜。因此，我倡議大家：讓我們一起突破認(rèn)知的邊界，去見識(shí)那未知的美好！突破認(rèn)知局限，創(chuàng)造輝煌人生古人云，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。我們所處的角度不同，所認(rèn)識(shí)到的事物也就不同，甚至還會(huì)受到局限。我們要做到的就是全方位的去看待一件事，突破認(rèn)知局限，創(chuàng)造輝煌人生?！?0后”是一個(gè)備受爭(zhēng)議的群體，在長(zhǎng)輩眼中，他們叛逆、不服管教，是“失敗的一代人”?？擅鎸?duì)新冠肺炎疫情，無數(shù)“00后”挺身而出，主動(dòng)請(qǐng)纓，奔赴一線。大量的數(shù)據(jù)顯示，“00后”的價(jià)值觀總體呈現(xiàn)出積極進(jìn)取、健康向上的狀態(tài)。由此可見，只有突破認(rèn)知的局限，才會(huì)完整的認(rèn)識(shí)這一群體。守初心，筑信仰，突破認(rèn)知局限，是航行船上的壓艙石，讓我們腳踏實(shí)地，樹立正確目標(biāo)。愛因斯坦曾言：“你要做一個(gè)有用的人，而不是一個(gè)成功的人?！憋@然，成功便是我們對(duì)現(xiàn)實(shí)人生價(jià)值的局限認(rèn)識(shí)。成功只是一種狀態(tài)，有用才是對(duì)價(jià)值的闡釋。突破對(duì)人生價(jià)值的認(rèn)知局限，有助于我們樹立正確的人生目標(biāo)，創(chuàng)造輝煌人生。撥迷霧，見方向，突破認(rèn)知局限。是航行船上的指南針，讓我們培養(yǎng)道德，樹立正確三觀。如今的時(shí)代風(fēng)云變幻，正如《平凡的世界》當(dāng)中所言：“每一天每一秒都在發(fā)生著翻天覆地的變化?！倍覀儗?duì)世界對(duì)社會(huì)的認(rèn)知也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海，我們要突破對(duì)社會(huì)的認(rèn)知局限并與堅(jiān)定的決心，勇立時(shí)代潮頭，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。曝霜露，向希望突破認(rèn)知局限，是人生路上的驅(qū)動(dòng)器，讓我們獻(xiàn)身祖國(guó)，綻放光芒。無數(shù)仁人志士將熱血灑在中華大地，這片令他們魂?duì)繅?mèng)繞、誓死守護(hù)的土地上，可謂“一寸土地千滴血，今生無悔向華夏”。女版錢學(xué)森祝學(xué)軍女士將自己的生命融入了反導(dǎo)彈攔截導(dǎo)彈研究的事業(yè)之中，最終他的努力迎來了回報(bào)，該系列導(dǎo)彈成功問世，大大提高了我國(guó)的軍事實(shí)力和國(guó)際地位。她的成功離不開她勇于突破認(rèn)知和局限，大膽嘗試的無限精神。突破局限即成就了她，也為國(guó)家做出了貢獻(xiàn)。反觀中國(guó)近代清政府自視為“天朝上國(guó)”并沾沾自喜，在他國(guó)走向現(xiàn)代化的途中，閉關(guān)鎖國(guó)，不去突破認(rèn)知局限，最終以清帝被迫退位草草了事，這段歷史始終是中華民族的一段恥辱史。由此可見，突破認(rèn)知局限，不僅可以讓我們看清所處的時(shí)代環(huán)境，更重要的是會(huì)讓我們認(rèn)知自身不足，讓我們有機(jī)會(huì)加以改正，創(chuàng)造輝煌人生。李大釗《青春》中言：“吾愿吾親愛之青年，進(jìn)前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進(jìn)文明，為人類造幸福?！蔽覀儜?yīng)謹(jǐn)記前李大釗先生的教誨，突破認(rèn)知局限，共同推動(dòng)中華巨輪，斬風(fēng)破浪，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。局限難免突破長(zhǎng)存洞穴的寓言從未難見，也從未遠(yuǎn)去。作為唯一有理性的生物——人類，我們總是在想“是什么”“為什么”。我們?nèi)プ穯柋税兜氖澜?，去探尋缸中之腦所述的外部世界。正如康德所言，我們?cè)谟美硇匀フJ(rèn)知，在探尋中不斷深化認(rèn)識(shí)。我們一直身處認(rèn)知的局限之中，也一直身處突破的進(jìn)程之中。理性有限，決定了認(rèn)知的局限。洞穴的囚徒未曾回頭，望不見壁影外時(shí)光天，身處蒙昧而不自知。古典歐洲不曾回頭，將地心說奉為金科玉律數(shù)百年，用殘忍的手段迫害一切異端，包括真理；封建中國(guó)不曾回頭，封建等級(jí)、倫理綱常、男女尊卑都在泯滅道德真理和天賦人權(quán)的光輝。從歷史進(jìn)程來看，真理取代假說、光明啟蒙愚昧，似是必然；但受制于時(shí)代，受限于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，我們的理性必然是有限的。正如羅素所言“上帝”存在的命題是不可證偽的，你所說的“上帝”就是我所說的“永恒”。故認(rèn)知局限難免，理性有限，也教我們對(duì)超驗(yàn)保持敬畏。突破認(rèn)知的桎梧，才是理性精神的真諦。認(rèn)知的局限鞭策我們突破。曾經(jīng)的洞穴，有人走出。我們也在走出一個(gè)又一個(gè)自以為是的“岸上洞外”。笛卡爾曾言“我思故我在”，人們將目光從本體論拉向認(rèn)識(shí)論的洞口。休莫走出洞穴，用經(jīng)驗(yàn)論掏走唯理大廈的根基，更新著人的認(rèn)知。憑著一顆蘋果，牛頓也走出了中世紀(jì)的洞穴，重定一切世間法則。李贄走出專制王朝洞穴，痛批著幽暗洞內(nèi)的腐朽與愚昧。一個(gè)又一個(gè)引領(lǐng)者，帶我們走出一個(gè)又一個(gè)無知與錯(cuò)誤，我們的認(rèn)知也不斷突破革新。在不斷突破認(rèn)知中，我們見證了理性的真值，推動(dòng)了文明的進(jìn)程，尋覓到求真的歡愉，也深深感受到認(rèn)知的無盡。局限固然難免，長(zhǎng)存必然要突破?！拔嵘灿醒?，而知也無涯。”在無盡與無限的認(rèn)知下，我們?cè)偻昝赖恼J(rèn)知也有局限，我們?cè)俨恍傅那笾矝]有盡頭。但這正是追求認(rèn)知的魅力所在與動(dòng)人之處。它寬慰每一個(gè)向他發(fā)出質(zhì)問的求知者，也坦誠(chéng)懷抱每一個(gè)求真者。許多學(xué)者稱如今是一個(gè)“理性時(shí)代”，而最具革新思想的我們——新時(shí)代青年，也會(huì)在這個(gè)時(shí)代去用理性求知。正如名言所說：“怕什么真理無窮，進(jìn)一寸有進(jìn)一寸的歡樂?！倍囱ㄔ⒀郧庙懨恳活w裝睡的腦袋：莫怕認(rèn)知局限，只愛勇敢突破。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾輩將上下而求索！我“看到”，我“突破”，我“帶領(lǐng)”——論突破認(rèn)知局限的三種狀態(tài)柏拉圖在“洞穴之喻”中講述了這樣一個(gè)故事：捆綁在洞穴中的囚徒向來以為木偶投到壁上的投影即為真實(shí)，這就是認(rèn)知的局限之創(chuàng)立；后來某囚徒看到了木偶——以為“看到”自我認(rèn)知局限，他被帶離洞穴看到了外部真實(shí)事物的狀態(tài)——此為“突破”局限，發(fā)現(xiàn)真實(shí)；最終回到洞穴，告訴眾人，但眾人不相信。我認(rèn)為此時(shí)他應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)眾人一同突破局限，感受陽光下鮮活的真理。由此不難看出，當(dāng)面對(duì)認(rèn)知的局限時(shí)，我們首先要意識(shí)到自己的局限，此為“看見”；接下來要用親身實(shí)踐突破局限，最后，要盡可能地帶領(lǐng)眾人去突破局限。如此，我們便能突破認(rèn)知局限之桎梏，讓真理之心閃耀。（引材化材，點(diǎn)明觀點(diǎn)）突破認(rèn)知局限，“看到”是基礎(chǔ)。（觀點(diǎn)句一）歌德曾說：“意識(shí)到問題存在，就已解決問題的一半”。（材料句）因?yàn)槠姟⑻摌s、刻板印象諸多因素作怪，我們常常像那洞穴里的囚徒一樣被幻像攝了心智。因此，當(dāng)務(wù)之急便是認(rèn)識(shí)到“這是幻影”，認(rèn)識(shí)到自己的視野在某些地方尚存在局限。（普通論鉤）倘若“盲人摸象”中那三名盲人能目明視象，也不會(huì)得到錯(cuò)誤的結(jié)論；倘若在“兩小兒辨日”中的孔子能夠跳出“在地面觀測(cè)”的局限性，也不會(huì)諾諾難辨了罷。（假設(shè)論鉤）認(rèn)識(shí)到自己認(rèn)知上存在局限，對(duì)打破局限至關(guān)重要。（總結(jié)句，呼應(yīng)分論點(diǎn)）既然講“突破認(rèn)知局限”，那么“突破”動(dòng)作必定為主體。（觀點(diǎn)句二）囚徒被帶離洞穴是借外力之東風(fēng)，我們?cè)谕黄茣r(shí)也應(yīng)當(dāng)將外部助力與自身主觀能動(dòng)性融為一體。（闡釋句）正所謂“好風(fēng)憑助力”，開普勒借前人留下的觀測(cè)數(shù)據(jù)，加以自己勤勉觀察宇宙，最終得以發(fā)現(xiàn)開普勒三大定律，拓寬了人類對(duì)天文學(xué)新的視界；哥倫布正是由于對(duì)記載中豐腴“印度”的向往，才陰差陽錯(cuò)地發(fā)現(xiàn)美洲新大陸，突破了人類對(duì)地球的認(rèn)識(shí)邊界。（并列式舉例）當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到了認(rèn)知局限，想要僅憑自己的力量——因?yàn)樽约旱牧α渴窃诰窒尴录橙〉摹醪蝗菀?。若能合理利用外力，加以自己的主觀能動(dòng)性，方可跳出局限。（假設(shè)論鉤，總結(jié)句，呼應(yīng)分論點(diǎn)二）突破認(rèn)知局限，“帶領(lǐng)”具有普世意義。（分論點(diǎn)三）自我認(rèn)知突破局限毫無意義，因?yàn)殡S著自我湮滅，發(fā)現(xiàn)的真實(shí)也就消亡了。所以先賢圣人傳下書籍經(jīng)傳，其旨在于帶領(lǐng)眾人一同突破認(rèn)知局限。（闡釋句）不論是自然科學(xué)史上的數(shù)座“大廈”，亦或是人文學(xué)上的文學(xué)豐碑，都在人類突破自我認(rèn)知局限上起到了不可磨滅的作用。（材料句）那些引路人、先驅(qū)者。如普羅米修斯般給人類文明以啟迪，以真實(shí)的光明。我“看到”，我“突破”、我“帶領(lǐng)”，讓局限的認(rèn)識(shí)不再制約思想，讓真實(shí)與真理放光芒。（首尾呼應(yīng)，照應(yīng)標(biāo)題）突破認(rèn)知局限鑄就精彩人生馬克·奧勒留在《沉思錄》中所說的一句話——“我們聽到的一切都是一個(gè)觀點(diǎn)，不是事實(shí)。我們看見的一切都是一個(gè)視角，不是真相?！蔽覀兊乃娝卸季哂衅嫘??？梢?，要想認(rèn)識(shí)事物的真實(shí)面貌，鑄就精彩人生，突破認(rèn)知的局限是關(guān)鍵。

我們正在被自己的認(rèn)知所局限。認(rèn)為自己是天之驕子的項(xiàng)羽，目光短淺、不聽忠言；認(rèn)為自己是宇宙中心的清朝以天朝自居，閉關(guān)鎖國(guó)。揆諸當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)、信息的爆炸并沒有像想象中擴(kuò)大我們的認(rèn)知，人們依舊只關(guān)注自己想關(guān)注的事物，更有甚者被片面的信息誤導(dǎo)，蒙蔽雙眼。一些西方國(guó)家對(duì)意識(shí)形態(tài)不同的中國(guó)大搞貿(mào)易戰(zhàn)、生物戰(zhàn)……由此觀之，無論是個(gè)人還是國(guó)家都會(huì)受到認(rèn)知的局限而作出錯(cuò)誤的判斷或選擇。

那么，造成我們認(rèn)知局限的根源是什么？一直身處洞穴之中的囚徒?jīng)]有機(jī)會(huì)走到外面的天地，自然認(rèn)識(shí)不到事物的本來面貌，而這些人又不接受已經(jīng)走出去的囚徒的觀點(diǎn)，陷入主觀思維的泥淖，剛愎自用，注定只能坐井觀天、愚昧無知。可見，時(shí)空的限制和個(gè)人的盲目自信會(huì)導(dǎo)致認(rèn)知的局限。正如“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，“翱翔蓬蒿之間”斥鴳也永遠(yuǎn)體會(huì)不到“摶扶搖而上九萬里”大鵬的逍遙。

我們?cè)鯓硬拍芡黄普J(rèn)知的局限呢？我不語，吟著“君子博學(xué)而日參省乎己”的荀子回答你，不斷學(xué)習(xí)、善假于物，可突破認(rèn)知局限；下令能面刺寡人之過受上賞的齊王回答你，廣開言路、聽取意見，可突破認(rèn)知局限；替父從軍，萬里赴戎機(jī)的花木蘭回答你，身體力行、不畏挑戰(zhàn)，可突破認(rèn)知的局限。“問渠那得清如許，為有源頭活水來，”只有保持求知的心理，善于聽取別人的意見并且不畏困難，積極行動(dòng)，才能不斷開拓視野，突破認(rèn)知的局限。

打破認(rèn)知的局限，不給人生設(shè)限。女性就該趁早結(jié)婚、相夫教子？不認(rèn)命的申紀(jì)蘭號(hào)召婦女下地干活，爭(zhēng)取男女同酬，打破對(duì)婦女的認(rèn)知局限，譜寫婦女也能頂半邊天的輝煌；農(nóng)村就是愚昧落后、積貧積弱？不服輸?shù)拿嗔謳ьI(lǐng)村民苦干實(shí)干，鋪就“絕壁天路”，打破對(duì)農(nóng)村的認(rèn)知局限，創(chuàng)造農(nóng)村也能發(fā)家致富的偉績(jī)；殘疾人就注定一事無成、孤獨(dú)終生？不甘心的加尼姆·阿爾·穆夫塔戰(zhàn)勝種種挑戰(zhàn)，以微笑面對(duì)生活，書寫殘疾人也能自立自強(qiáng)的佳話。突破認(rèn)知的局限，將原有認(rèn)知里的不可能變?yōu)榭赡堋?/p>

于高山之上，才覺大河奔涌；于群峰之上，才覺長(zhǎng)風(fēng)浩蕩。愿我們都能走出“洞穴”，突破認(rèn)知的局限，鑄就精彩人生！認(rèn)知三境

佛家有智慧三境：一曰看山是山，看水是水；二曰看山不是山，看水不是水；三早看山還是山，看水還是水?，F(xiàn)在我認(rèn)為，認(rèn)知也分為三境：山，海，天。第一境便是這山。山，屹立于大地之上，向來是高大、穩(wěn)重的象征。一開始，人的認(rèn)知就如同一個(gè)土丘，隨著時(shí)間流逝，經(jīng)驗(yàn)累積，人的認(rèn)知也便如山一般逐漸升高。由一句不見經(jīng)傳的土丘升格為名山，最后達(dá)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的地步。但是，這一境的認(rèn)知也是如山一般死板，只是量上的累積，不能變通。就如同山永遠(yuǎn)無法比人高，無論山多私巍峨，如何頂天立地，山就是山，不能動(dòng)，不能跳，只能被局限在土壤之上。因此，第二境便是這移動(dòng)的海，海納百川，有容乃大。經(jīng)過不斷學(xué)，融會(huì)貫通，人的認(rèn)知轉(zhuǎn)變?yōu)檫|闊的大海。水無常形，人的認(rèn)知在這一境，可以面對(duì)各種各樣的困難，而不被死板的思路所困。同時(shí)，大海何其寬廣，就算是將地上的山全部填入，都無法將其填滿。然而，人要到達(dá)這一境界是何其困難。雖然人有時(shí)也會(huì)靈一閃，做出一些精妙絕倫的事，但那就如名山上的流水。只有真正的人才，才能將那流水歸一，成就認(rèn)知第二境：海。

比海還寬廣的只有天，所以第三境便是天，但天不僅只是比海寬廣。天，首先它籠罩萬物，無處不在。同時(shí)又無形無象，不可捉摸。在這一境界，人的認(rèn)知已趨于化境，大智惹愚。就如同氣，看不見，摸不著，但確實(shí)在那。認(rèn)知到了這一境，便已不再是認(rèn)，而是到了知的地步。道之道，非常道，有這種認(rèn)知慧的人，做事都有著各種深意，并很難為人所理解。人類歷史上下幾千年，有這種認(rèn)知的人為數(shù)不多，如老子、釋迦摩尼等。認(rèn)知三境，智慧逐漸增加，但人卻就得謙虛，山自認(rèn)為可通天，海自認(rèn)為圍繞了一切，但只有天知道，智慧無窮。就如同大圓與小圓，大圓面積比小圓大，但其接觸的未知也比小圓多。因此，認(rèn)知雖可分為三境，但仍是無窮無盡的，就如同天外便是那星辰大海。所以，我們所要做的便是盡自己所能，向著下一境，向著那無盡的天空，星辰大海進(jìn)發(fā)。勿為矮墻蔽勿為洞穴限矮墻雖矮，卻足以讓人活在鬼影的陰蔽里；洞穴再寬，卻也終究比不上陽光下的廣闊。勿為矮墻蔽，在局限中突圍；勿為洞穴限，在洞穴中脫縛，才能不斷提升自己認(rèn)知的境界。認(rèn)知定有局限，改變唯有超越。當(dāng)我們苛責(zé)井底之蛙的狹隘時(shí)，我們往往忽略一個(gè)原生性的問題：如果每人都處于井底，又怎能怪罪他的目光短淺？如果我們一輩子待在洞穴，自然會(huì)認(rèn)定眼前之物為實(shí)，局限的恐怖之處往往不在本身，而在于它對(duì)人求新意志的磨滅。因而承認(rèn)局限是痛苦的，它是人對(duì)既定經(jīng)歷的苦苦掙扎。若想改變，唯有超越。加繆曾言：比身處絕境可怕的是習(xí)慣于身處絕境。因而突破認(rèn)知局限需要極大的勇氣。超越很難，行者則至，為者則成。魯迅在《吶喊》中對(duì)勸他做文章的朋友說道：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”如果在認(rèn)知的局限里一味躺平，永遠(yuǎn)無法走出，更無法超越。朋友回答他道：“然而幾個(gè)人既然起來了，你不能說絕沒有毀壞這鐵屋子的希望?！濒斞赣兴形?，便答應(yīng)朋友做文章了，這便是最初的一篇《狂人日記》，他喚醒了許許多多麻木的人們，給他們以希望，從而，讓更多的人突破局限，超越自己。突破認(rèn)知，終獲人生至寶，創(chuàng)造輝煌。那個(gè)曾出走過的囚徒，即使在洞穴中被人所諷刺、嘲笑，也會(huì)始終感激那束射入眼睛的光亮。電影《楚門的世界》里的主人公，如果換成我們每一個(gè)人，在發(fā)現(xiàn)真相崩潰后，也能夠發(fā)現(xiàn)真正生而為人的權(quán)利。我們可能知道，洞穴之上還有洞穴，矮墻翻過還是矮墻，但我們?nèi)圆铰牟煌?，一如摸象的盲人，他可能永遠(yuǎn)也無法完全摸清大象的模樣。但即使未完成，也好過什么都不知道、或者什么都不愿去知道的人。愿你能成為那個(gè)幸運(yùn)的囚徒，能看清矮墻后的真身，能看到洞穴上的光景。即使被視作異類，也終究因思想的突破而令人矚目。走出認(rèn)知局限，擁抱世界我們要突破認(rèn)知局限，方能一睹大千世界的旖旎風(fēng)光?！跋南x不可語于冰者，拘于時(shí)也?！闭\(chéng)哉斯言！每個(gè)人不可避免地會(huì)身陷自我的囹圄，所接受的便認(rèn)為是正確的，殊不能升維看問題，出現(xiàn)中傷與質(zhì)疑也在情理之中?！耙晕矣^物，物皆著我之色彩。”王國(guó)維如是說。誠(chéng)然，以自己的態(tài)度觀點(diǎn)評(píng)判他物沒有錯(cuò)，但若囿于自己，拒絕突破認(rèn)知局限的束縛，踅進(jìn)自我主觀的一方天地。此種做法，實(shí)不可取。吾儕青年，當(dāng)放開眼界，突破認(rèn)知的局限，方能領(lǐng)略這世間美好。望歷史之雪泥鴻爪，典例是不乏其數(shù)的。面對(duì)世界公認(rèn)的地心說，哥白尼敢于突破認(rèn)知，探尋真理，為科學(xué)獻(xiàn)出生命；《一個(gè)物理學(xué)家的教育經(jīng)歷》中，作者能從魚塘入手，想象魚塘便是一個(gè)洞穴，“鯉魚科學(xué)家”的話也被淪為笑談，這難道不是對(duì)突破認(rèn)識(shí)的最好解釋嗎？《桃花源記》中人們“乃不知有漢，無論魏晉”，說的不就是認(rèn)知局限所造成的后果嗎？神創(chuàng)論、魚塘、桃花源，這一個(gè)個(gè)‘洞穴”，或許能給我們帶來片刻的自足與安寧，但終究是限制了眼界。我們要能遴選出最優(yōu)解，不被事物所迷惑，以開放創(chuàng)新的眼光認(rèn)知世界，才能不被時(shí)代拋棄?！逗又惺F》中說：“然則天下之事，只知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？”古之人誠(chéng)不我欺也！就像那個(gè)走出洞穴的人一樣，接觸到新事物會(huì)產(chǎn)生恐懼害怕，因?yàn)檫@是對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威的顛覆與挑戰(zhàn)。電影《肖申克的救贖》中一位古稀老人走出監(jiān)獄，無法與社會(huì)融入。而我們，作為一個(gè)想走出洞穴的青年，該如何“兼善天下”呢？該心懷猛虎，突破未知與挑戰(zhàn)，迎難而上，走出洞穴；面對(duì)他們?cè)嵅》亲h，心存定力，堅(jiān)持內(nèi)心，不失為一策良計(jì)。你我皆囚徒，邁開挑戰(zhàn)的第一步，走出陰暗的洞穴，方能展開羽翼，擁抱藍(lán)天！提高認(rèn)知維度謹(jǐn)防認(rèn)知陷阱立場(chǎng)決定觀點(diǎn)，視角限制思維。在紛繁的社會(huì)中，如何客觀有效地認(rèn)知世界成為了我們生活的重?fù)?dān)。因而要更好的認(rèn)知，我們就要提高認(rèn)知維度，謹(jǐn)防洞穴陷阱。我們對(duì)世界的認(rèn)知具有局限性。生活中不乏有這樣的例子，年幼的小孩受到父母的全方位控制，對(duì)于他來說，父母就是生活的一切，這同樣也是一種認(rèn)知局限。而世界的真實(shí)面貌便是后來刺破他局限的陽光。而認(rèn)知的局限性是難以突破的。人們總是喜歡在自己所擅長(zhǎng)所熟悉的領(lǐng)域發(fā)表意見，并站在這個(gè)視角認(rèn)知思考。因而解決一個(gè)問題時(shí)，文科生可能從哲學(xué)的角度，而理科生則可能從科學(xué)的角度看待，二者雖有交集，卻總有迥乎不同的部分。橫向思維是導(dǎo)致局限性的原因之一，這在學(xué)校里尤為常見。對(duì)于整個(gè)社會(huì)來說，學(xué)校是一種特殊的存在。因?yàn)樗c社會(huì)處于一種相對(duì)隔離狀態(tài)。在學(xué)習(xí)的壓力下，許多學(xué)生確實(shí)是“一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事”，學(xué)校生活對(duì)于他們來說就是全部。而考好成績(jī)，上好大學(xué)是生活唯一的目標(biāo)，而這會(huì)造成嚴(yán)重的認(rèn)知局限。因?yàn)閷W(xué)生們總是站在“學(xué)習(xí)”這一層面思考問題，沒有其它角度的思考，會(huì)導(dǎo)致他們難以融入社會(huì)。作為新時(shí)代青年，我們要打破認(rèn)知局限，那么，怎么辦呢？首先便是要多多讀書，特別是自己不太感興趣的那一部分。如果說只讀自己所喜愛的，那么終究只是作繭自縛，形成信息繭房。又何談?wù)J知局限的突破呢？當(dāng)我們了解了足夠多的理論，明白了一些事物的本質(zhì)后，我們才有從多角度思考的能力，有跳出問題看問題的可能。其次便是要降低自己的身份認(rèn)同。不要把自己定義得太死了，就如前文所說立場(chǎng)決定觀點(diǎn)，視角限利思維，若我們始終站在自己的身份上思考，那么得到的始終是與該身份有關(guān)的信息。如此，便無法實(shí)現(xiàn)認(rèn)知局限的突破。良好的自身修養(yǎng)，能夠獨(dú)立思考，多維思考，這些都是破除認(rèn)知局限的不二法門，然而最重要的還是遇事三思，不輕易地下結(jié)論。如此，我相信，即使我們無法徹底逃出黑暗的洞穴，卻總能看到那代表真理的陽光。

11、突破認(rèn)知，減小局限生活中，我們常?？鄲烙谧约赫J(rèn)知的幼稚，往往想要努力改變。可是，更讓我們感到震恐的卻是那些我們注意不到的、深以為然的