2023-2024學(xué)年廣東省惠州市重點實驗學(xué)校高一上學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省惠州市重點實驗學(xué)校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題一、選擇題。（每小題2分，35小題，共70分。）1．圖1為四三星堆出土的龍虎紋青銅尊，它與圖2安徽阜南出土（屬于商文化前中期）龍虎紋青銅尊高度相似，據(jù)此可知（）A．不同地區(qū)文化存在交流 B．三星堆文化由商人創(chuàng)造C．巴蜀成為商人統(tǒng)治區(qū)域 D．禮樂制度得到廣泛傳播【答案】A【解析】四川三星堆出土的龍虎紋青銅尊與安徽阜南出士的龍虎紋青銅尊高度相似，表明三星堆文化與商文化之間存在交流，故A正確；B、C兩項錯在不符合史實，三星堆文化是古代巴蜀先民創(chuàng)造的，商的統(tǒng)治范圍并未到那里，排除BC；D項錯在禮樂制度是西周確立的，與材料時間不符合，排除D。故答案為：A。本題考查三星堆遺址，解答本題關(guān)鍵是根據(jù)四川三星堆出土的龍虎紋青銅尊與安徽阜南出士的龍虎紋青銅尊高度相似進(jìn)行分析，考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、論證和發(fā)現(xiàn)問題的能力。2．距今約5000年左右的中國新石器時代晚期，典型的文化代表有黃河中下游的龍山文化、北方遼河上游的紅山文化、長江下游的良渚文化。這些遺址都出土了精美的玉器和較大規(guī)模的祭壇和神廟。這可以用來說明（）A．中國已經(jīng)邁入階級社會的大門 B．中華文明多元一體的特點C．建立玉禮器為代表的禮樂制度 D．家國一體的早期政治形態(tài)【答案】B【解析】據(jù)材料可知，黃河、遼河、長江的新石器時代的文化遺址都出土了玉器、祭壇、神廟，表明黃河、遼河、長江都是中華文明的發(fā)祥地，中華文明起源有多個中心，故B正確；材料信息不涉及私有制的產(chǎn)生，階級分化的日益明顯，不能得出“邁入階級社會”的結(jié)論，排除A；禮樂制是周代文化的集中體現(xiàn)，它既是典章制度的總匯，又是人們各種行為的準(zhǔn)則，與材料不符，排除C；家國一體指的是一個人既是家族的族長，又是國家的掌權(quán)者，同時家族勢力在國家的管理中起著舉足輕重的作用，家即是國，國就是家，與材料不符，排除D項。故答案為：B。本題考查了古代中華文明的特點，解答本題解答本題需理解掌握古代中華文明的特征，考查了考生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識解決問題的能力。3．學(xué)者許倬云曾說：“除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮節(jié)，不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系。于是，周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義?！辈牧险f明西周政治特征為（）A．血緣關(guān)系與政治關(guān)系緊密結(jié)合B．宗法制下形成強(qiáng)大的家族凝聚力C．家國同構(gòu)促進(jìn)周代穩(wěn)定與發(fā)展D．周王通過宗族紐帶維護(hù)中央集權(quán)【答案】A【解析】材料體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系緊密結(jié)合，故A正確。材料體現(xiàn)了宗法制下形成強(qiáng)大的家族凝聚力，但并未體現(xiàn)宗法制與政治的關(guān)系，排除B。材料未體現(xiàn)家國同構(gòu)促進(jìn)周代的穩(wěn)定與發(fā)展，排除C。西周時期并未出現(xiàn)中央集權(quán)，排除D。故答案為：A。本題考查了西周的政治，解答本題依據(jù)材料并聯(lián)系所學(xué)可以得出血緣關(guān)系與政治關(guān)系緊密結(jié)合，考查了學(xué)生對西周宗法制的掌握及綜合運用能力。4．商周是我國奴隸制社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮的時期，農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門。《孟子·滕文公上》“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。”請問商周實行的土地制度是（）A．奴隸主土地私有制 B．均田制C．井田制 D．封建地主土地國有制【答案】C【解析】據(jù)材料“方里而井，并九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田”可知，一里見方的土地定為一方井田，每一井田分九百畝地，中間為公田，其余為私田，由此可知，該土地制度為井田制，故C正確；井田制規(guī)定一切土地歸國家所有，是一種奴隸主土地國有制，排除A；均田制是魏晉到唐朝時期推行的按照人口分配土地的制度，排除B；封建土地國有制即封建政府或皇帝都掌握了一部分為封建土地國有制，排除D項。故答案為：C。本題考查了中國古代土地制度的演變，解題的關(guān)鍵信息是“方里而井，井九百畝”“其中為公田。八家皆私百畝”，考查考生閱讀史料、獲取與解讀信息、調(diào)動與運用知識等能力和史料實證、歷史解釋等素養(yǎng)。5．《禮記·表記》“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”；《論語·雍也》“周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之”。這反映了商周時期（）A．王權(quán)與神權(quán)同等重要 B．專制主義不斷強(qiáng)化C．對天命神意的批判 D．人文意識逐漸增強(qiáng)【答案】D【解析】由殷商時期的“尊神”“先鬼而后禮”到西周時期的“尊禮”“事鬼敬神而遠(yuǎn)之”可得，其中的禮是用來規(guī)范不同等級的人的行為的，所以由題干可以看出由商到周人們越來越看重人的地位，而貶低神的地位，所以反映出人文意識逐漸增強(qiáng)，故D正確；題干所述只涉及到了神，而并未涉及到王權(quán)，所以沒法體現(xiàn)王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，排除A；題干中的“禮”代表了周代對各個等級的人的行為的約束與規(guī)范，商周時期天子都是最高統(tǒng)治者，其權(quán)威都是最高的，其中的變化并不能體現(xiàn)天子的權(quán)威是否強(qiáng)化，排除B；殷商時期“尊神”到西周時期“尊禮”看出人們對人與神的地位的認(rèn)識發(fā)生了變化，神的地位是僅次于人的，這并不是對天命神意的批判，排除C項。故答案為：D。本題考查了商周的政治，解答本題根據(jù)“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”；《論語·雍也》“周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之”進(jìn)行分析，考查了考生正確獲取解讀材料信息的能力。6．春秋后期，吳國自認(rèn)為其始祖太伯是周族“后稷之苗裔”。吳王夫差與中原諸國進(jìn)行會盟時取得盟主地位，周天子稱他為“伯父”。這反映出，吳國（）A．?dāng)[脫了周王室的控制 B．通過兼并戰(zhàn)爭建立霸權(quán)C．同源共祖華夏認(rèn)同觀念的產(chǎn)生 D．宗法觀念根深蒂固【答案】C【解析】據(jù)材料可知，吳國將自己的氏族追溯為周部族的后裔，且吳王夫差在取得盟主地位后，周天子稱他為伯父，體現(xiàn)了春秋后期，吳國與華夏族同源共祖的觀念得到發(fā)展，反映了南方的一些諸侯國對華夏文化的認(rèn)同，故C項正確；據(jù)所學(xué)知識可知，春秋時期的會盟多有周天子代表在場，否則盟約無效，也沒有意義，所以五霸組織的會盟都有周王室的授權(quán)代表和賜物，舉行會盟取得盟主地位的吳國沒有完全擺脫周王室控制，排除A；據(jù)所學(xué)知識可知，春秋時期主要是通過爭霸戰(zhàn)爭確立霸主地位，并非通過兼并戰(zhàn)爭建立霸權(quán)戰(zhàn)國時期諸侯國之間的戰(zhàn)爭多為兼并戰(zhàn)爭，排除B；據(jù)材料及所學(xué)知識可知，吳王利用爭霸戰(zhàn)爭獲得霸權(quán)來壯大自己實力，并非利用宗法血緣，D項排除。故答案為：C。本題考查了春秋時期華夏觀念的認(rèn)同，解答本題根據(jù)“吳國自認(rèn)為其始祖太伯是周族‘后稷之苗裔’。吳王夫差與中原諸國進(jìn)行會盟時取得盟主地位，周天子稱他為‘伯父’”進(jìn)行分析，考查了考生正確獲取解讀材料信息的能力。7．春秋戰(zhàn)國時期，“土”和“壤”的概念開始形成，如《周禮·地官·大司徒》中就把土和壤作了明確區(qū)別，認(rèn)為后者是為了“知其種，以教稼穡，樹藝”。戰(zhàn)國時期進(jìn)一步提出了“地可使肥，又可使棘（瘠）”的辯證觀點。這說明當(dāng)時（）A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)得到發(fā)展 B．人地矛盾尖銳C．糧食生產(chǎn)開始受到重視 D．道家思想影響廣泛【答案】A【解析】由材料“土和壤的概念開始形成”可知春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了“土'和“壤”的概念，“壤”指的是農(nóng)田土壤，“地可使肥”是圍繞“壤”的生產(chǎn)力的觀點，綜上可知，春秋戰(zhàn)國時期精耕細(xì)作觀念萌發(fā)，故A正確；人地矛盾是在土地私有制廣泛確立后產(chǎn)生的，題干主旨并不是人地矛盾，排除B；糧食生產(chǎn)早已受到重視，排除C；道家是當(dāng)時的顯學(xué)，土壤生產(chǎn)力可以變化這一觀點確實體現(xiàn)了道家的辯證法思但不是題干的核心主旨，排除D項。故答案為：A。本題考查的是中國古代農(nóng)業(yè)，解答本題關(guān)鍵是根據(jù)“‘知其種，以教稼穡，樹藝’。戰(zhàn)國時期進(jìn)一步提出了‘地可使肥，又可使棘（瘠）’”進(jìn)行分析，考查了獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物的能力。8．有學(xué)者認(rèn)為，法家的最大貢獻(xiàn)就在于提出了“法”的觀念，如果說儒家“禮”的基本精神表現(xiàn)在“別（差別）”上，那么“法”的精神與之相反，則是“同”。據(jù)此可知，法家“同”的思想（）A．沖擊了血緣和等級關(guān)系 B．主張仁政C．主張法律面前人人平等 D．體現(xiàn)了“天下大同”觀念【答案】A【解析】根據(jù)材料信息得出：儒家思想中“禮”的核心精神是“別”，認(rèn)同禮樂制度帶來了等級差別，而法家思想與其相反，這說明法家思想沖擊了宗法血緣和等級關(guān)系，故A正確；主張仁政是儒家思想，排除B；法家思想的服務(wù)對象是君主，并未主張法律面前人人平等，排除C；“天下大同”是儒家對理想社會的描述，排除D項。故答案為：A。本題考查了法家的思想，解答本題關(guān)鍵是根據(jù)“如果說儒家‘禮’的基本精神表現(xiàn)在‘別（差別）’上，那么‘法’的精神與之相反，則是‘同’”進(jìn)行分析，考查了考生正確獲取解讀材料信息的能力。9．春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家分別從不同的視角，用不同的方式力圖探索自然、社會、歷史、人性以及道德的本質(zhì)。如孔子的富而教之，老子的道法自然，孟子的王道與仁政，荀子的人定勝天，韓非子的法、術(shù)、勢等。這些思想（）A．有助于文化認(rèn)同 B．體現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型特征C．加劇了諸侯割據(jù) D．受變法運動的影響【答案】B【解析】根據(jù)材料“諸子百家分別從不同的視角，用不同的方式力圖探索自然、社會、歷史、人性以及道德的本質(zhì)。”及所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸戰(zhàn)爭不斷，原有的分封等級秩序遭到破壞，諸侯國為了滿足富國強(qiáng)兵的需要，招攬賢士，諸子百家針對社會動蕩的狀況提出了不同的思想主張，適應(yīng)了社會轉(zhuǎn)型時期的要求，故B正確；這些思想對人性以及道德的認(rèn)識具有不同性，不利于文化的認(rèn)同，排除A；隨著井田制的瓦解及分封制的破壞，加劇了諸侯割據(jù)的情況，排除C；材料未涉及變法運動對諸子百家思想的影響，不符合題意，故D錯誤。故答案為：B。本題考查了百家爭鳴，解答本題結(jié)合春秋戰(zhàn)國的時代特征進(jìn)行分析，考查了考生正確獲取解讀材料信息的能力。10．下表為某同學(xué)在合作探究學(xué)習(xí)中收集到秦朝的相關(guān)信息。由此可知，該同學(xué)探究的主題是秦朝（）經(jīng)濟(jì)政治分家拆戶計戶授田以戶納稅丁徭更役編戶什伍鄉(xiāng)里制度郡縣制度家國同構(gòu)為基礎(chǔ)的國家治理機(jī)構(gòu)A．國家社會治理能力的提升 B．制度設(shè)計使專制皇權(quán)空前強(qiáng)化C．中央集權(quán)官僚體系的膨脹 D．分權(quán)制衡的理念滲入政治體制【答案】A【解析】根據(jù)題干表格信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，家戶制采取的一系列措施客觀上利于提高秦朝的國家治理能力，故A正確；專制皇權(quán)空前強(qiáng)化是在明清時期，排除B；官僚體系的擴(kuò)張不符合材料主旨，排除C；分權(quán)制衡是權(quán)力分立并相互制約，皇帝制度下，皇權(quán)是至高無上的，故排除D。故答案為：A。本題考查中國古代基層治理，結(jié)合所學(xué)知識對題干表格信息的正確解讀是解決問題的關(guān)鍵，考查了考生調(diào)動運用所學(xué)知識分析解決問題的能力。11．春秋時期秦楚等國因地處偏僻，被中原諸侯國視為蠻夷之國。戰(zhàn)國時期秦楚卻成為七雄中的強(qiáng)國與其他諸侯爭雄，僻處西部的秦國更是“六王畢、四海一”，建立歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)制國家。上述變化（）①增進(jìn)了華夏認(rèn)同的民族意識②展現(xiàn)了宗法分封制的政治影響力③強(qiáng)化了中華民族大一統(tǒng)觀念④推動了階級分化和中華文明產(chǎn)生A．①③ B．②④ C．②③ D．①④【答案】A【解析】根據(jù)材料“春秋時期秦楚等國因地處偏僻，被中原諸侯國視為蠻夷之國建立一個統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)制國家?！笨芍爻诖呵飼r期，地處偏僻，被視為蠻夷之國，但是到戰(zhàn)國時期，秦楚成為七雄中的強(qiáng)國，說明華夏認(rèn)同的民族意識發(fā)展，同時又強(qiáng)化了中華民族大一統(tǒng)觀念，①③正確，故A正確；宗法分封制在西周后期逐漸瓦解，材料并未提及階級分化的信息，②和④錯誤，排除BCD。故答案為：A。本題考查春秋戰(zhàn)國時期的民族交融，解答本題需結(jié)合民族交融的影響進(jìn)行分析，考查了考生調(diào)動運用所學(xué)知識分析解決問題的能力。12．漢代太學(xué)五經(jīng)博士享有較高的政治、經(jīng)濟(jì)待遇，地位很高，屬于“高官厚祿”之爵。朝廷還為博士制作衣冠，經(jīng)常賞給博士酒肉“勞賜”，表示尊師重道。加之漢代太學(xué)博士負(fù)有參政、議政等職責(zé)，使得太學(xué)博士成為受人仰慕的職位。漢代這些做法（）A．表明政府注重民眾教育 B．促進(jìn)了儒學(xué)思想的傳播C．說明博士具有極高的行政權(quán)力 D．弘揚(yáng)了社會的清議之風(fēng)【答案】B【解析】由材料可知，漢代的太學(xué)五經(jīng)博士地位和待遇都很高，并且還有參政議政等職責(zé)，而漢代太學(xué)博士主要傳授儒家經(jīng)學(xué).這就促進(jìn)了儒學(xué)的傳播，故B正確；民眾教育與材料無關(guān)，排除A；博士具有行政權(quán)力的說法和史實均不符，排除C；清議是東漢后期官僚士大夫中出現(xiàn)的一種品評人物的風(fēng)氣，與材料無關(guān)，排除D項。故答案為：B。本題考查了漢武帝確立儒學(xué)獨尊地位的措施，解答本題需結(jié)合漢武帝確立儒學(xué)獨尊地位的措施及影響進(jìn)行分析，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。13．漢朝注意開發(fā)水利，“朔方、西河、河西、酒泉皆引河及川谷以溉田”。在河西走廊設(shè)置酒泉、張掖、敦煌、武威四郡后，逐漸有計劃地向這里移民，至西漢末年河西四郡的人口已達(dá)二十八萬多人。同時，政府又給徙民和田卒提供必需的農(nóng)具。上述做法（）A．說明解決邊患問題時機(jī)成熟B．表明漢與匈奴之間無意繼續(xù)戰(zhàn)爭C．著眼于增進(jìn)民族間的友好交流D．是發(fā)展生產(chǎn)鞏固邊防的重要舉措【答案】D【解析】根據(jù)材料“在河西走廊設(shè)置酒泉、張掖、敦煌、武威四郡后，逐漸有計劃地向這里進(jìn)行移民，至西漢末年，河西四郡的人口已達(dá)二十八萬多人。同時，政府又給徙民和田交提供必需的農(nóng)具“可知，漢朝政府注重開發(fā)邊疆地區(qū)，在邊疆地區(qū)開發(fā)水利并移民暴荒，這有利于發(fā)展生產(chǎn)和鞏固邊防，故D項正確；王國問題的解決使得中央集權(quán)得到加強(qiáng)，為解決邊患問題創(chuàng)造了條件，排除A；漢與奴時常發(fā)生戰(zhàn)爭，B項說法不符合史實，排除B；材料中的做法是發(fā)展生產(chǎn)鞏固邊防的重要舉措而不是增進(jìn)民族間經(jīng)濟(jì)交流，排除C。故答案為：D。本題考查了漢朝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，解答本題需結(jié)合漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施及影響進(jìn)行分析，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。14．新中國成立以來，考古工作者在張家界、長沙市、沅陵等地發(fā)現(xiàn)有大量戰(zhàn)國到秦漢時期的竹簡或木簡。郴州市蘇仙橋古井還發(fā)現(xiàn)了600多枚桂陽郡的晉簡。這些竹簡或木簡多是政府檔案，但是在東晉以后遺址中幾乎沒有出現(xiàn)。相關(guān)原因解讀合理的是：（）A．東晉南朝時期政權(quán)更迭頻繁 B．造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)C．唐中期以來經(jīng)濟(jì)重心的南移 D．湖南民族交融的發(fā)展【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)可知，相較于竹簡，紙張具有書寫便利的特點，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，魏晉南北朝時期，紙已經(jīng)普及，因此東晉以后遺址中幾乎沒有出現(xiàn)竹簡，B正確；政權(quán)更迭頻繁和書寫材料的變化沒有必然關(guān)聯(lián)，排除A；經(jīng)濟(jì)重心南移和書寫材料變化無關(guān)，排除C；民族交融也和書寫材料變化無關(guān)，排除D。故答案為：B。本題主要考查的是造紙術(shù)，考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物、論證和發(fā)現(xiàn)問題的能力。15．下表是兩晉時期參預(yù)中央決策的官員出身統(tǒng)計表。表中變化表明（）朝代高門士族占比宗室、外戚占比寒人占比西晉48%19.1%32.9%東晉78.4%7.4%14.2%A．政治中心發(fā)生轉(zhuǎn)移 B．外戚專權(quán)問題緩解C．豪強(qiáng)地主勢力膨脹 D．選官制度名存實亡【答案】C【解析】根據(jù)表格數(shù)據(jù)可知，東晉時期與西晉時期相比，參與決策的中央官員中“宗室、外戚”、“寒人”的比例大幅減少，而“高門士族”的比卻大增，反映了豪強(qiáng)地主勢力膨脹，對中央決策的影響力增強(qiáng)，故C正確；材料為兩晉時期參預(yù)中央決策的官員出身情況，未體現(xiàn)政治中心是否發(fā)生轉(zhuǎn)移，排除A；表中變化表明豪強(qiáng)地主勢力膨脹，不能說明外戚專權(quán)問題緩解，排除B；此時依然實行九品中正制，并未體現(xiàn)選官制度名存實亡，排除D項。故答案為：C。本題考查了魏晉時期的政治，解答本題關(guān)鍵是根據(jù)材料結(jié)合東晉時期士族政治特征進(jìn)行分析，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。16．南北朝時期，入主中原的五胡視自己為“炎黃子孫”，襲用“中原”即“中國”、“九州”即“中國”的理念，開始自稱“中國”，由此出現(xiàn)了少數(shù)民族政權(quán)從承認(rèn)東晉“正統(tǒng)”，到紛紛自稱“中國”、“中國正統(tǒng)”的現(xiàn)象。這表明當(dāng)時（）A．中原農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)遭到破壞B．民族交融及統(tǒng)一的民族心理漸趨形成C．中原王朝權(quán)威受到挑戰(zhàn)D．儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊【答案】B【解析】入主中原的五胡秉承傳統(tǒng)的“華夷同祖”觀念，為自己“選擇”了華夏祖先，自稱“中國”、“中國正統(tǒng)”這些充分體現(xiàn)了他們對中華歷史文化和大一統(tǒng)的認(rèn)同，表明當(dāng)時統(tǒng)一的民族心理漸趨形成，故B正確；據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，入主中原的五胡秉承了中原文化，繼承發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，比如北魏實行均田制，就促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展，而且，材料說的是思想文化的角度，不是經(jīng)濟(jì)方面的，排除A；材料體現(xiàn)的是五胡對中華歷史文化和大一統(tǒng)的認(rèn)同，未涉及對中原王朝的影響，排除C；南北朝時期，儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到佛教和道教的沖擊，與材料無關(guān)，排除D項。故答案為：B。本題考查了魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展，解答本題的關(guān)鍵是對材料的分析解讀，考查了考生正確獲取解讀材料信息的能力。17．陳寅恪在《李唐氏族推測之后記》一文中提及到：李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。其意在說明（）A．魏晉北民南遷促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮B．北魏改革促進(jìn)“以夷變夏”C．南北朝民族交融為隋唐盛世奠基D．魏晉時期佛道儒相互影響【答案】C【解析】根據(jù)材料“蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟”說明民族融合為唐朝的再次統(tǒng)一和向強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ)，民族融合對唐朝的建立和強(qiáng)盛起到巨大作用，故C項正確；材料未涉及南方經(jīng)濟(jì)繁榮，排除A項；材料主旨非少數(shù)民族政權(quán)漢化，排除B項；材料強(qiáng)調(diào)的是民族間文化交流和民族融合，未體現(xiàn)佛道儒相互影響，排除D項。故答案為：C。本題考查了魏晉時期的民族交融，解答本題需結(jié)合民族交融的影響進(jìn)行分析，考查了考生調(diào)動運用所學(xué)知識分析解決問題的能力。18．據(jù)《新唐書》載：自太宗平突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍內(nèi)屬，即其部落列置州縣。雖貢賦版籍，多不上戶部，然聲教所暨，皆邊州都督、都護(hù)所領(lǐng)，著于令式。唐代這一做法（）A．標(biāo)志著民族政策的成熟 B．加強(qiáng)中央對邊疆的垂直管理C．體現(xiàn)了因俗而治的理念 D．使國家出現(xiàn)外重內(nèi)輕的局面【答案】C【解析】根據(jù)“自太宗平突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍內(nèi)屬即其部落列置州縣。雖貢賦版籍，多不上戶部，然聲教所暨，皆邊州都督、都護(hù)所領(lǐng)，著于令式”分析可知，材料反映了唐朝平定突厥后，在其地實行因俗而治的政策，有利于緩解民族矛盾，維護(hù)大一統(tǒng)局面，故C正確；材料可以看出唐朝采取因俗而治的政策，但是不能說明民族政策“成熟”，排除A；材料中的因俗而治政策體現(xiàn)的是間接管理，不是垂直管理，排除B；材料不會導(dǎo)致“外重內(nèi)輕”局面的出現(xiàn)，排除D。故答案為：C。本題側(cè)重于考查唐朝大一統(tǒng)的發(fā)展，解題關(guān)鍵信息是“自太宗平突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍內(nèi)屬，即其部落列置州縣。雖貢賦版籍，多不上戶部，然聲教所暨，皆邊州都督、都護(hù)所領(lǐng)，著于令式”，考查了考生正確獲取解讀材料信息的能力。19．開元年間，邊疆形勢隨著版圖的擴(kuò)展日益緊張，唐玄宗在邊境重地增設(shè)軍鎮(zhèn)，加強(qiáng)邊防。這一做法（）A．埋下了藩鎮(zhèn)割據(jù)的隱患 B．解決了朝廷的財政危機(jī)C．開創(chuàng)了唐朝的盛世局面 D．旨在提高地方行政效率【答案】A【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，唐玄宗在邊境重地增置軍鎮(zhèn)，加強(qiáng)邊防，軍鎮(zhèn)長官節(jié)度使兵力隨之?dāng)U大。唐玄宗后期，國家現(xiàn)外重內(nèi)輕的局面，埋下了潛鎮(zhèn)制據(jù)的隱患，故A項正確；材料描述的是軍事駐防，而非財政危機(jī)，排除B；唐太宗在位期間政治清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，開創(chuàng)了唐朝的盛世局面，史稱“貞觀之治”唐玄宗在位前期，唐朝進(jìn)入了鼎盛時期，史稱“開元盛世”，排除C項；材料描述的是軍事邊防，而非提高地方行政效率，排除D項。故答案為：A。本題考查了唐朝的政治，解答本題關(guān)鍵是根據(jù)“唐玄宗在邊境重地增設(shè)軍鎮(zhèn)，加強(qiáng)邊防”進(jìn)行分析，考查了考生調(diào)動運用所學(xué)知識分析解決問題的能力。20．錢穆曾寫道：“自西漢以來……不斷獎勵知識分子加入仕途?！碧拼浅霈F(xiàn)了“縉紳雖位極人臣，不由進(jìn)士者，終不為美”的說法。但是“部曲、雜戶、工賈殊類”卻無權(quán)參加考試。這主要體現(xiàn)了唐朝科舉制（）A．引領(lǐng)教育風(fēng)尚 B．維護(hù)社會穩(wěn)定C．極大促進(jìn)階層流動 D．開放范圍有限【答案】D【解析】據(jù)題材料信息可知，雖然自西漢以來國家不斷獎勵知識分子入仕途，唐朝科舉制更是進(jìn)一步擴(kuò)大了選拔人才的范圍，但部曲、戶、工商群體還是被排除在外，這說明唐朝科舉制的開放范圍有限，故D正確；材料主要說明的是唐朝科舉制的地位以及參考的資格，不能由此得出引領(lǐng)教育的風(fēng)尚這一結(jié)論，排除A；材料未涉及科舉偉對社會穩(wěn)定的作用，排除B；唐朝科舉制在一定程度上促進(jìn)了社會階層流動，但材料未涉及社會流動問題，C項排除。故答案為：D。本題考查了唐朝的科舉制，解答本題根據(jù)關(guān)鍵信息“但是‘部曲、雜戶、工賈殊類’卻無權(quán)參加考試”進(jìn)行分析，考查了考生正確獲取解讀材料信息的能力。21．唐代初期，政事堂只是宰相們的臨時開會場所，原本只有三省的長官出席；后來，唐代的宰相逐漸增多，開會時政事堂人滿為患的情況時有發(fā)生。這一發(fā)展趨勢（）A．推動了相權(quán)與君權(quán)的平衡 B．利于促進(jìn)中樞決策科學(xué)化C．表明三省的分工日益明晰 D．是對原始民主傳統(tǒng)的踐行【答案】B【解析】依據(jù)題干中“政事堂只是宰相們的臨時開會場所”“唐代的宰相逐漸增多，開會時政事堂人滿為患的情況時有發(fā)生”等信息可得出，政事堂是三省長官聯(lián)合辦公之處，更多宰相的進(jìn)入利于促進(jìn)中樞決策科學(xué)化，B符合題意；依據(jù)已學(xué)可知，“宰相逐漸增多”使得相權(quán)被削弱，加強(qiáng)了君權(quán)，而非平衡，A不合題意；依據(jù)已學(xué)可知，三省六部制下，三省長官分工本來就明確，C不合題意；依據(jù)已學(xué)可知，唐朝是封建專制社會，君主專制不斷強(qiáng)化，而非“對原始民主傳統(tǒng)的踐行”，D不合題意。故答案為：B。本題主要考查學(xué)生閱讀史料，理解分析歸納的能力，解題時“政事堂只是宰相們的臨時開會場所”“唐代的宰相逐漸增多，開會時政事堂人滿為患的情況時有發(fā)生”去分析判斷出正確答案。22．《資治通鑒》記載：“玄宗之末，民富者丁多，率為官為僧以免課役，而貧者丁多無所伏匿，故上戶優(yōu)而下戶勞。至是，炎建議作兩稅法，唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本?！边@反映了兩稅法（）A．廢除了人頭稅 B．為均田制的實施提供了條件C．加劇土地兼并 D．減輕政府對農(nóng)民的人身控制【答案】D【解析】唐玄宗后期，土地兼并之風(fēng)盛行，政府直接支配的土地減少，租庸調(diào)制無法維持，政府財政收入銳減。材料“兩稅法，惟以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本反映兩稅法改變了過去以人丁為主的征稅標(biāo)準(zhǔn)，以資產(chǎn)多少收稅，減輕了政府對農(nóng)民的人身控制，故D正確；清朝雍正時期，正式廢除人頭稅，排除A；國家掌握大量無主的荒地才是均田制的實施的條件，兩稅法是均田制破壞的產(chǎn)物，排除B；兩稅法一定程度上上可以抑制土地兼并，排除C項。故答案為：D。本題考查的是古代賦稅制度，解答本題需結(jié)合兩稅法的背景和作用進(jìn)行分析，考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物、論證和發(fā)現(xiàn)問的能力。23．唐初，道士出身的太史令傅奕上表抨擊佛教，建議廢除佛教。僧人法林等人進(jìn)行反擊，與道教展開大辯論。唐高祖下詔：“老教、孔教，此土之基；釋教后興，宜崇客禮。今可先老，次孔，末后釋宗?！蓖瑫r，追贈孔子為“先師”。這表明，唐初（）A．道教依托皇權(quán)迅速興起 B．社會正統(tǒng)思想發(fā)生變化C．佛教的社會基礎(chǔ)較薄弱 D．三教共存適應(yīng)統(tǒng)治需要【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，面對佛道之爭，唐高祖制定了三教共存、道先佛后的文化政策，以此適應(yīng)統(tǒng)治需要，故D正確；道教興起于東漢末，排除A項；漢武帝“尊崇儒術(shù)”后，儒學(xué)取得正統(tǒng)地位，唐初并未發(fā)生變化，排除B；佛教傳入中國后，吸收儒、道的思想，漸趨本士化，影響力較強(qiáng)，社會基礎(chǔ)較為廣泛，排除C項。故答案為：D。本題考查了儒家思想的發(fā)展演變，解答本題需結(jié)合唐代三教并存的相關(guān)知識進(jìn)行分析，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。24．魏晉南北朝隋唐時期，文藝成就達(dá)到高峰，出現(xiàn)了“詩圣”“書圣”“畫圣”等杰出人物。這一時期文藝成就達(dá)到高峰的原因有（）①經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)②官僚政治逐漸成熟提供了人才基礎(chǔ)③程朱理學(xué)提供了思想源泉④民族交融提供了多元的文化基因A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)可知，魏晉南北朝時期到隋唐時期，北方經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)，南方經(jīng)濟(jì)開發(fā)，為文藝發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，故①正確；魏晉南北朝時期到隋唐時期，中央官制的變革和完善以及科舉制的實行，促進(jìn)了官僚政治的成熟和發(fā)展，故②正確；程朱理學(xué)形成于宋代，與材料時間不符，故③錯誤；魏晉南北朝時期的民族交融以及隋唐時期的開明民族政策，提供了多元的文化基因，故④正確，故B項正確，排除ACD三項。故答案為：B。本題考查中國古代的文化，解答本題需要掌握魏晉南北朝時期到隋唐時期的政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系進(jìn)而分析這一時期文藝發(fā)展的原因，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。25．唐朝時玄奘西行前往天竺取經(jīng)，鑒真東渡日本傳授佛法。新羅、日本向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生。以上史實描述的是（）A．政治制度的創(chuàng)新 B．經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展C．中外文化的交流 D．文學(xué)藝術(shù)的繁榮【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，玄奘西行、鑒真東渡以及新羅、日本使節(jié)和留學(xué)生來唐，有利于中外文化的交流，故C正確；材料體現(xiàn)了中外文化的交流，政治制度的創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展以及文學(xué)藝術(shù)的繁榮均不符合材料主旨，故排除ABD項。故答案為：C。本題考查中西方文化交流，解答本題考生需要結(jié)合唐朝的文化交流來回答，考查考生對基礎(chǔ)知識的理解、遷移與運用的能力。26．《續(xù)資治通鑒長編》記載宋太祖選用地方官吏的做法：“五代藩鎮(zhèn)殘虐，民受其禍。朕今選儒臣干事者百余，分治大藩，縱皆污濁，亦未及武臣一人也?！彼翁娴淖龇ǎǎ〢．縱容官員腐敗亂紀(jì) B．凸顯崇文抑武方針C．注重權(quán)力制約平衡 D．提高政府行政效率【答案】B【解析】據(jù)材料“五代方鎮(zhèn)殘虐，民受其禍，朕今選儒臣干事者百余，分治大藩，縱皆貪濁，亦未及武臣一人也并結(jié)合所學(xué)知識可知，宋太祖吸收五代時期地方割據(jù)的教訓(xùn)，選用文官管理地方，故B正確；A項說法措施，排除A；CD與題意無關(guān)無關(guān)，排除CD。故答案為：B。本題主要考查的是宋朝的統(tǒng)治，解答本題需要掌握宋朝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，考查考生閱讀史料、獲取與解讀信息、調(diào)動與運用知識等能力和史料實證、歷史解釋等素養(yǎng)。27．宋太祖、太宗兩朝建立了新官制，并沒有全部取消舊官制，長期保留唐、五代遺留下來的許多官位職稱。中央三省六部二十四司，大都不管本司事務(wù)，只是領(lǐng)取高薪、享有崇高政治地位而已。這種現(xiàn)象（）A．提高了政府行政效率 B．體現(xiàn)了崇文抑武的國策C．促進(jìn)了科舉制的完善 D．助推了冗官冗費的出現(xiàn)【答案】D【解析】A、結(jié)合所學(xué)知識，材料現(xiàn)象并不能提高政府行政效率，排除A；B、結(jié)合所學(xué)知識材料和重文抑武政策無關(guān)，排除B；C、結(jié)合所學(xué)知識，材料沒有體現(xiàn)科舉制的完善，排除C；D、結(jié)合所學(xué)知識，據(jù)材料“建立了新官制，并沒有全部取消舊官制”、“大都不管本司事務(wù)，只是領(lǐng)取高薪、享有崇高政治地位而已”可知，宋代實行新官制，但卻保留了舊官制，而這些官員大都不管本司事務(wù)，卻拿著高薪工資，這不僅僅增加了許多官員，還增加了財政支出，助推了冗官冗費的出現(xiàn)，故D正確；故答案為：D。本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，理解北宋面臨的財政危機(jī)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。28．中國古代有功臣配享制度，即一位皇帝逝去后，在已故臣僚中選取功勛卓著的大臣陪祀。這一制度是朝廷對該大臣的最高評價。宋神宗時，王安石主導(dǎo)一系列改革，得以在哲宗時“配享神宗皇帝廟庭”，但南宋建炎初年，又“罷安石配饗神宗廟庭”。這一變化說明（）A．南宋朝廷比前代更準(zhǔn)確認(rèn)識王安石B．對人物的評價受時代因素的影響C．王安石的變法不利于南宋社會發(fā)展D．社會越發(fā)展對人物評價就越科學(xué)【答案】B【解析】根據(jù)材料“宋神宗時，王安石主導(dǎo)一系列改革，得以在哲宗時配享神宗皇帝廟庭’”、“南宋建炎初年，又“罷安石配饗神宗廟庭”可知，北宋褒揚(yáng)王安石變法，認(rèn)為王安石變法對朝廷有功；而南宋貶斥王安石變法。這說明對人物的評價受時代因素的影響，故B項正確；北宋褒揚(yáng)王安石變法，而南宋貶斥王安石變法，說明對人物的評價受時代因素的影響，并不能說明南宋朝廷比前代更準(zhǔn)確認(rèn)識王安石，故A項錯誤；王安石變法是在北宋，與南宋社會發(fā)展無關(guān)，故C項錯誤；社會越發(fā)展對人物評價就越科學(xué)表述過于絕對，故D項錯誤。故答案為：B。本題考查了王安石變法，解答本題需理解掌握評價人物的方法和原則，考查了考生運用所學(xué)知識分析理解史料的能力。29．“契丹……官分南北，以國制治契丹，以漢制待漢人……北面治宮帳、部族、屬國之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事?！庇纱丝梢姡醯ぃㄟ|）的政策特點是（）A．實行漢化 B．民族分離 C．軍民合一 D．因俗而治【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，契丹設(shè)置北面官管理契丹事務(wù)，設(shè)置南面官管理漢人事務(wù)，說明其統(tǒng)治政策的特點是實行因俗而治，故D正確；契丹對本民族和漢人實行不同的統(tǒng)治政策，不是完全漢化，排除A；材料體現(xiàn)的是因俗而治，不是實行民族分離，排除B；材料體現(xiàn)的是因俗而治，不是軍民合一，排除C項。故答案為：D。本題考查了多民族政權(quán)并立，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。30．元朝一統(tǒng)后，大批散居內(nèi)地的蒙古、色目人既浸潤于漢文化，又熱衷與漢族士大夫參加各類游宴雅集；而漢族士大夫不僅認(rèn)可這些異族士子，甚至還會為異族忠烈撰寫悼詞。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)反映了當(dāng)時（）A．民族矛盾已經(jīng)消融 B．儒家倫理觀受到了強(qiáng)烈沖擊C．民族交融開始出現(xiàn) D．“華夷一體”觀逐漸得到認(rèn)同【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識，元朝重新完成了國家統(tǒng)一，元朝境內(nèi)大規(guī)模的人口流動，促進(jìn)了各族之間經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展與交流。根據(jù)題意可知，少數(shù)民族與漢族平等看待對方，友好關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展，可見當(dāng)時“華夷體”觀逐漸深入人心，故D正確；民族交融的發(fā)展并不意味著民族矛盾已經(jīng)消融，材料未體現(xiàn)民族矛盾已經(jīng)消融，排除A；儒家倫理觀念強(qiáng)調(diào)個體與社會、個人與他人之間的關(guān)系，以修身、齊家、治國、平天下為努力方向，提出了“仁、義、禮、智、信”的“五常”觀念，旨在幫助人們擺脫自私自利的心態(tài)，追求真理和公正維護(hù)社會和諧，促進(jìn)人類文明的發(fā)展，材料未涉及儒家倫理觀受到?jīng)_擊，排除B；開始出現(xiàn)”不符合史實，排除C項。故答案為：D。本題主要考查了元朝的統(tǒng)一和民族關(guān)系，解答本題結(jié)合所學(xué)元朝民族關(guān)系發(fā)展的表現(xiàn)分析作答，考查了考生調(diào)動運用所學(xué)知識分析解決問題的能力。31．摩洛哥旅行家伊本·白圖泰（1304—1377年）在他的游記里，明確指出泉州港為當(dāng)時世界最大的海港，說在印度看到的很多中國商船鑄造自刺桐（泉州港的古稱），當(dāng)時的許多使節(jié)、傳教士、旅行家，都在泉州上下岸。這反映出當(dāng)時（）A．絲綢之路得到拓展 B．經(jīng)濟(jì)重心開始南移C．政府?dāng)U大對外貿(mào)易 D．中外交往頻繁【答案】D【解析】據(jù)題意可知，摩洛哥旅行家伊本·白圖泰指出泉州港是當(dāng)時世界上最大的海港，而且很多使節(jié)、傳教士、旅行家都在泉州上下岸，由此體現(xiàn)了當(dāng)時中外交往的頻繁，故D正確；材料只能體現(xiàn)中外交流的頻繁，但不能說明絲綢之路得到拓展，排除A；經(jīng)濟(jì)重心在南宋時期就已經(jīng)完成了南移，是在材料中的時間之前，排除B；材料內(nèi)容不能體現(xiàn)政府的行為，排除C項。故答案為：D。本題考查了絲綢之路，解答本題需結(jié)合絲綢之路的影響進(jìn)行分析，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。32．南宋時期，長江下游和太湖流域一帶成為全國重要的糧倉，諺語稱“蘇湖熟，天下足”這表明（）A．南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．中央集權(quán)加強(qiáng)C．門第觀念淡化 D．社會階層流動【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，自唐朝中葉以來，南方的經(jīng)濟(jì)實力漸漸超過北。北宋在經(jīng)濟(jì)上對南方依賴明顯，戶口分布南多北少的格局也已定型。北宋滅亡，大批中原人南渡，進(jìn)一步奠定了南方的經(jīng)濟(jì)重心地位。長江下游和太湖流域一帶成為全國重要糧倉，諺語稱“蘇湖熟，天下足”。這說明了南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故A正確；中央集權(quán)指的是將地方權(quán)力收歸中央，這與題意不符，排除B；材料強(qiáng)調(diào)的是南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，未涉及門第觀念，排除C；材料和社會階層流動無關(guān)，排除D。故答案為：A。本題考查了古代中國經(jīng)濟(jì)的南移，解答本題需結(jié)合經(jīng)濟(jì)重心南移的表現(xiàn)進(jìn)行分析，考查了考生調(diào)動運用所學(xué)知識分析解決問題的能力。33．兩宋時期，文臣群體的政治地位不斷提高，以科舉出身為主體的文官隊伍逐漸成為政壇中堅力量，獨具特色的文臣士大夫政治體制得以確立。這一體制的確立（）A．宣告貴族政治體制的結(jié)束 B．體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)格局變動的影響C．表明官僚政治發(fā)展的成熟 D．得益于分化事權(quán)措施的推行【答案】C【解析】宋朝文臣地位不斷提高，文官隊伍成為政壇中堅力量，士大夫政治體制得以確立，說明官僚政治發(fā)展的成熟，C正確；秦朝郡縣制標(biāo)志著貴族政治的結(jié)束，排除A；材料沒有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)格局的變動，排除B；材料強(qiáng)調(diào)文官制度的完善，沒有體現(xiàn)分化事權(quán)措施，排除D。故答案為：C。本題考查了宋朝政治制度，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。34．有些理學(xué)家認(rèn)為只有深刻探究、接觸萬物，才能真正得到其中的“理”，達(dá)到對普遍真理的認(rèn)識。這種“認(rèn)識論”稱之為（）A．格物致知 B．致良知 C．知行合一 D．自省【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)，宋代理學(xué)家提出“格物致知”，認(rèn)為只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”，達(dá)到對普遍天理的認(rèn)識，故A正確；明朝中期，王守仁提出一套以“致良知”為核心的理論，“良知”就是隱藏在每個人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行，這樣就可以達(dá)到圣賢境界，排除B；王守仁主張知行合一，反對空言道德，排除C；孔子主張通過自省，也即自我反省來修養(yǎng)道德，排除D項。故答案為：A。本題考查了宋明理學(xué)，解答本題需理解掌握“格物致知”，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。35．北宋都城汴京每年三月都會在金明池舉辦各種水戲表演，吸引了眾多市民觀賞。《東京夢華錄》載“又有兩畫船，上立秋千……一人上蹴秋千，將平架，筋斗擲身人水”（如下圖所示）這反映了北宋（）A．國家統(tǒng)一，社會安定 B．崇文抑武，革故鼎新C．中外交流，社會繁榮 D．城市繁華，文體活躍【答案】D【解析】北宋都城汴京每年三月都會在金明池舉辦各種水戲表演，吸引了眾多市民觀賞，說明北宋時期城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，同時有諸多節(jié)目表演，說明文體活動豐富，故D正確；材料強(qiáng)調(diào)的是城市繁榮，無法得出社會安定，國家統(tǒng)一，排除A；崇文抑武體現(xiàn)的是重視文人，抑制武將，材料并末提及，排除B；材料體現(xiàn)的是城市的繁榮，無法得出國富民強(qiáng)，排除C項。故答案為：D。本題考查宋朝商業(yè)的發(fā)展，需要結(jié)合宋朝商業(yè)發(fā)展的特征來解答，學(xué)生要有一定的整合所學(xué)知識，綜合理解材料的能力。二、非選擇題。（36題12分，37題18分，共30分）36．人口的變遷，深刻體現(xiàn)時代特色，且推動歷史的進(jìn)步。閱讀材料，完成下列要求。材料一中國古代人口變化情況表朝代南方北方人口（萬戶）南方占全國戶口數(shù)比例人口（萬戶）南方占全國戶口數(shù)比例西漢247068519.8%998578580.2%唐代392041543.2%514852956.8%北宋1122476062.9%662429637.1%——摘編自葛劍雄等《中國人口史》材料二中國古代有三次大的人口遷徙，第一次是南北朝時期的“永嘉南遷”，第二次是唐朝時的“安史之亂”，第三次是“靖康之變”。這幾次南遷都是因為北方戰(zhàn)亂不止，在求生的欲望下，北方人民紛紛向南遷徙。而南遷帶給中國歷史的影響不只是人口重心的變化，更導(dǎo)致了文化和經(jīng)濟(jì)重心的變化。優(yōu)秀的北方人去到南方，不僅帶去了優(yōu)秀的文化，而且將那塊未開化的地方變成了經(jīng)濟(jì)的重心，直到今日還處于中國經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)先地位?！幾詣⒔ㄜ姟吨袊糯沃贫仁v》（1）根據(jù)材料一，指出中國古代人口變化趨勢，并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，評析材料中關(guān)于中國古代南北方人口變化的觀點?！敬鸢浮浚?）趨勢：人口總量雖有波動，整體上呈增長趨勢；南方人口數(shù)量及比重持續(xù)增長，北方人口比重不斷下降；南方比重逐漸超過北方。原因：西漢以來我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展；社會總體相對穩(wěn)定，有利于封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展及人口增長。北方戰(zhàn)亂動蕩，南方政局相對穩(wěn)定；北民南遷；江南地區(qū)的開發(fā)和發(fā)展；經(jīng)濟(jì)重心的南移；南方自然條件優(yōu)越。（2）材料認(rèn)為，北民南遷促進(jìn)了中國古代人口重心的變化，更導(dǎo)致了文化和經(jīng)濟(jì)重心的變化。這一觀點有一定道理。三次大的北民南遷給南方帶來了優(yōu)秀的人才、勞動力，先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，優(yōu)秀的文化，這不但直接增加了南方的人口數(shù)量，也有利于南方經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。但是，南方成為文化和經(jīng)濟(jì)重心，北民南遷只是重要原因之一。南方民族交融與共同努力、統(tǒng)治者對經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的重視、南方社會相對穩(wěn)定和北方的戰(zhàn)亂、生產(chǎn)力水平的提高使南方自然條件優(yōu)勢顯現(xiàn)等因素共同促成了中國古代經(jīng)濟(jì)文化重心由北向南的轉(zhuǎn)移。材料中的觀點并不能全面解釋經(jīng)濟(jì)文化重心的南遷。【解析】(1)趨勢：根據(jù)表格中南北方人口的數(shù)據(jù)可知，人口總量雖有波動，整體上呈增長趨勢，南方人口數(shù)量及比重持續(xù)增長，北方人口比重不斷下降；南方比重逐漸超過北方。原因：依據(jù)表格中的朝代和所學(xué)從經(jīng)濟(jì)、政治、人口遷移、經(jīng)濟(jì)重心南移以及自然條件等角度分析，即西漢以來我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展；社會總體相對穩(wěn)定，有利于封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展及人口增長。北方戰(zhàn)亂動蕩，南方政局相對穩(wěn)定；北民南遷；江南地區(qū)的開發(fā)和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心的南移；南方自然條件優(yōu)越。(2)評析：依據(jù)材料“南遷帶給中國歷史的影響不只是人口重心的變化，更導(dǎo)致了文化和經(jīng)濟(jì)重心的變化”可知，材料二認(rèn)為北民南遷促進(jìn)了中國古代人口重心的變化，更導(dǎo)致了文化和經(jīng)濟(jì)重心的變化。結(jié)合所學(xué)可知，這一觀點有一定道理。依據(jù)材料“優(yōu)秀的北方人去到南方，不僅帶去了優(yōu)秀的文化，而且將那塊未開化的地方變成了經(jīng)濟(jì)的重心，直到今日還處于中國經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)先地位”并結(jié)合所學(xué)可知，三次大的北民南遷給南方帶來了優(yōu)秀的人才、勞動力，先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，優(yōu)秀的文化，這不但直接增加了南方的人口數(shù)量，也有利于南方經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)可知，南方成為文化和經(jīng)濟(jì)重心，北民南遷只是重要原因之一。南方民族交融與共同努力、統(tǒng)治者對經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的重視、南方社會相對穩(wěn)定和北方的戰(zhàn)亂、生產(chǎn)力水平的提高使南方自然條件優(yōu)勢顯現(xiàn)等因素共同促成了中國古代經(jīng)濟(jì)文化重心由北向南的轉(zhuǎn)移。因此材料中的觀點并不能全面解釋經(jīng)濟(jì)文化重心的南遷。37．縱觀歷史，邊疆地區(qū)的穩(wěn)定關(guān)系著一個國家的統(tǒng)一與安定。閱讀材料完成以下要求。材料一針對眾多的邊疆民族，唐王朝在邊疆治理上確立了羈縻府州制度（“羈”就是用軍事和政治壓力加以控制；“縻”就是以經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)利益給予撫慰），以各邊疆民族部落的分布范圍作為羈縻府、州行政區(qū)劃的基礎(chǔ)，廣置都督府和州、縣；以邊疆民族的首領(lǐng)為都督、刺史，管理府州的具體事務(wù)，并可以世襲；羈縻府州轄有的邊疆民族百姓不向唐王朝繳納賦稅，戶口也不上報戶部，但各邊疆民族的部落首領(lǐng)要向唐王朝繳納貢賦，在眾多的羈縻府州基礎(chǔ)上設(shè)立都護(hù)府，由都護(hù)府直接管理，再統(tǒng)于唐王朝中央政府?！幾皂f慶遠(yuǎn)主編《中國政治制度史》材料二蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地。——《元史·地理志》材料三行省的職掌在忽必烈時期主要是錢糧、戶口、屯種、刑獄等民政事務(wù)。成宗即位后，行省還具有了領(lǐng)本省軍隊的權(quán)力。行省在權(quán)力行使上要受到中書省乃至樞密院的節(jié)制。沒有中書省和樞密院轉(zhuǎn)發(fā)的詔旨，行省官員既不能更改賦稅，也不得調(diào)動軍隊。行省官員一定時期內(nèi)還有去覲見皇帝，盡述職之責(zé)。為保證行省官盡職，除由監(jiān)察機(jī)構(gòu)監(jiān)督外，元廷還采取了省官互遷和奉旨宣撫的方法。元代行省沒有重蹈兩漢刺史、魏晉都督、唐節(jié)度使的覆轍，無疑應(yīng)主要歸功于行省制的特點?！卒摗吨袊沃贫仁贰罚?）根據(jù)材料一，概括唐朝羈縻府州政策的特點。（2）根據(jù)材料二和三并結(jié)合所學(xué)知識，簡述元朝對邊疆地區(qū)管理的歷史意義?！敬鸢浮浚?）特點：恩威并施；因俗而治；籠絡(luò)上層貴族；羈縻府州具有較大獨立性。（2）歷史意義：元朝對邊疆地區(qū)的直接管理，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固了國家的統(tǒng)一；促進(jìn)了內(nèi)地與邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化交流，民族融合加強(qiáng)；推動了統(tǒng)一的多民族國家進(jìn)一步發(fā)展。為地方分留部分權(quán)力，有利于發(fā)揮地方的積極性；是我國省制的開端，對元代社會和后世影響深遠(yuǎn)?！窘馕觥?1)特點：根據(jù)材料一“唐王朝在邊治理上確立了羈府州制度(羈就是用事和政治壓力加以控制；"摩就是以經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)利益給予撫慰”結(jié)合所學(xué)得出恩威并施，根據(jù)材料一“以各邊疆民族部落的分布范圍作為羈摩府、州行政區(qū)劃的基礎(chǔ)，廣置都督府和州、縣”結(jié)合所學(xué)得出因俗而治；根據(jù)材料一“以邊疆民族的首領(lǐng)為都督、求史，管理府州的具體事務(wù)，并可以世襲”結(jié)合所學(xué)得出籠絡(luò)上層貴族；根據(jù)材料一“羈魔府州轄有的邊疆民族百姓不向唐王朝繳賦稅，戶口也不上報戶部”結(jié)合所學(xué)得出羈廉府州具有較大獨立性。(2)歷史意義：根據(jù)材料二“蓋嶺北今皆賦役之，比于內(nèi)地”及圖中行省制結(jié)合所可從元朝對邊疆地區(qū)的直接管理，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固了國家的統(tǒng)一；促進(jìn)了內(nèi)地與邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化交流，民族融合加強(qiáng)，推動了統(tǒng)一的多民族國家進(jìn)一步發(fā)展等角度入手。結(jié)合行省制度的特點得出為地方分留部分權(quán)力，有利于發(fā)揮地方自積極性，結(jié)合對邊疆的治理得出有利于促進(jìn)和加強(qiáng)民族交融，鞏固了多民族國家的統(tǒng)一；結(jié)合行省制度延續(xù)多個朝代可分析是我國省制的開端，對元代社會和后世影響深遠(yuǎn)。廣東省惠州市重點實驗學(xué)校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題一、選擇題。（每小題2分，35小題，共70分。）1．圖1為四三星堆出土的龍虎紋青銅尊，它與圖2安徽阜南出土（屬于商文化前中期）龍虎紋青銅尊高度相似，據(jù)此可知（）A．不同地區(qū)文化存在交流 B．三星堆文化由商人創(chuàng)造C．巴蜀成為商人統(tǒng)治區(qū)域 D．禮樂制度得到廣泛傳播【答案】A【解析】四川三星堆出土的龍虎紋青銅尊與安徽阜南出士的龍虎紋青銅尊高度相似，表明三星堆文化與商文化之間存在交流，故A正確；B、C兩項錯在不符合史實，三星堆文化是古代巴蜀先民創(chuàng)造的，商的統(tǒng)治范圍并未到那里，排除BC；D項錯在禮樂制度是西周確立的，與材料時間不符合，排除D。故答案為：A。本題考查三星堆遺址，解答本題關(guān)鍵是根據(jù)四川三星堆出土的龍虎紋青銅尊與安徽阜南出士的龍虎紋青銅尊高度相似進(jìn)行分析，考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、論證和發(fā)現(xiàn)問題的能力。2．距今約5000年左右的中國新石器時代晚期，典型的文化代表有黃河中下游的龍山文化、北方遼河上游的紅山文化、長江下游的良渚文化。這些遺址都出土了精美的玉器和較大規(guī)模的祭壇和神廟。這可以用來說明（）A．中國已經(jīng)邁入階級社會的大門 B．中華文明多元一體的特點C．建立玉禮器為代表的禮樂制度 D．家國一體的早期政治形態(tài)【答案】B【解析】據(jù)材料可知，黃河、遼河、長江的新石器時代的文化遺址都出土了玉器、祭壇、神廟，表明黃河、遼河、長江都是中華文明的發(fā)祥地，中華文明起源有多個中心，故B正確；材料信息不涉及私有制的產(chǎn)生，階級分化的日益明顯，不能得出“邁入階級社會”的結(jié)論，排除A；禮樂制是周代文化的集中體現(xiàn)，它既是典章制度的總匯，又是人們各種行為的準(zhǔn)則，與材料不符，排除C；家國一體指的是一個人既是家族的族長，又是國家的掌權(quán)者，同時家族勢力在國家的管理中起著舉足輕重的作用，家即是國，國就是家，與材料不符，排除D項。故答案為：B。本題考查了古代中華文明的特點，解答本題解答本題需理解掌握古代中華文明的特征，考查了考生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識解決問題的能力。3．學(xué)者許倬云曾說：“除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮節(jié)，不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系。于是，周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義。”材料說明西周政治特征為（）A．血緣關(guān)系與政治關(guān)系緊密結(jié)合B．宗法制下形成強(qiáng)大的家族凝聚力C．家國同構(gòu)促進(jìn)周代穩(wěn)定與發(fā)展D．周王通過宗族紐帶維護(hù)中央集權(quán)【答案】A【解析】材料體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系緊密結(jié)合，故A正確。材料體現(xiàn)了宗法制下形成強(qiáng)大的家族凝聚力，但并未體現(xiàn)宗法制與政治的關(guān)系，排除B。材料未體現(xiàn)家國同構(gòu)促進(jìn)周代的穩(wěn)定與發(fā)展，排除C。西周時期并未出現(xiàn)中央集權(quán)，排除D。故答案為：A。本題考查了西周的政治，解答本題依據(jù)材料并聯(lián)系所學(xué)可以得出血緣關(guān)系與政治關(guān)系緊密結(jié)合，考查了學(xué)生對西周宗法制的掌握及綜合運用能力。4．商周是我國奴隸制社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮的時期，農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門。《孟子·滕文公上》“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。”請問商周實行的土地制度是（）A．奴隸主土地私有制 B．均田制C．井田制 D．封建地主土地國有制【答案】C【解析】據(jù)材料“方里而井，并九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田”可知，一里見方的土地定為一方井田，每一井田分九百畝地，中間為公田，其余為私田，由此可知，該土地制度為井田制，故C正確；井田制規(guī)定一切土地歸國家所有，是一種奴隸主土地國有制，排除A；均田制是魏晉到唐朝時期推行的按照人口分配土地的制度，排除B；封建土地國有制即封建政府或皇帝都掌握了一部分為封建土地國有制，排除D項。故答案為：C。本題考查了中國古代土地制度的演變，解題的關(guān)鍵信息是“方里而井，井九百畝”“其中為公田。八家皆私百畝”，考查考生閱讀史料、獲取與解讀信息、調(diào)動與運用知識等能力和史料實證、歷史解釋等素養(yǎng)。5．《禮記·表記》“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”；《論語·雍也》“周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之”。這反映了商周時期（）A．王權(quán)與神權(quán)同等重要 B．專制主義不斷強(qiáng)化C．對天命神意的批判 D．人文意識逐漸增強(qiáng)【答案】D【解析】由殷商時期的“尊神”“先鬼而后禮”到西周時期的“尊禮”“事鬼敬神而遠(yuǎn)之”可得，其中的禮是用來規(guī)范不同等級的人的行為的，所以由題干可以看出由商到周人們越來越看重人的地位，而貶低神的地位，所以反映出人文意識逐漸增強(qiáng)，故D正確；題干所述只涉及到了神，而并未涉及到王權(quán)，所以沒法體現(xiàn)王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，排除A；題干中的“禮”代表了周代對各個等級的人的行為的約束與規(guī)范，商周時期天子都是最高統(tǒng)治者，其權(quán)威都是最高的，其中的變化并不能體現(xiàn)天子的權(quán)威是否強(qiáng)化，排除B；殷商時期“尊神”到西周時期“尊禮”看出人們對人與神的地位的認(rèn)識發(fā)生了變化，神的地位是僅次于人的，這并不是對天命神意的批判，排除C項。故答案為：D。本題考查了商周的政治，解答本題根據(jù)“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”；《論語·雍也》“周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之”進(jìn)行分析，考查了考生正確獲取解讀材料信息的能力。6．春秋后期，吳國自認(rèn)為其始祖太伯是周族“后稷之苗裔”。吳王夫差與中原諸國進(jìn)行會盟時取得盟主地位，周天子稱他為“伯父”。這反映出，吳國（）A．?dāng)[脫了周王室的控制 B．通過兼并戰(zhàn)爭建立霸權(quán)C．同源共祖華夏認(rèn)同觀念的產(chǎn)生 D．宗法觀念根深蒂固【答案】C【解析】據(jù)材料可知，吳國將自己的氏族追溯為周部族的后裔，且吳王夫差在取得盟主地位后，周天子稱他為伯父，體現(xiàn)了春秋后期，吳國與華夏族同源共祖的觀念得到發(fā)展，反映了南方的一些諸侯國對華夏文化的認(rèn)同，故C項正確；據(jù)所學(xué)知識可知，春秋時期的會盟多有周天子代表在場，否則盟約無效，也沒有意義，所以五霸組織的會盟都有周王室的授權(quán)代表和賜物，舉行會盟取得盟主地位的吳國沒有完全擺脫周王室控制，排除A；據(jù)所學(xué)知識可知，春秋時期主要是通過爭霸戰(zhàn)爭確立霸主地位，并非通過兼并戰(zhàn)爭建立霸權(quán)戰(zhàn)國時期諸侯國之間的戰(zhàn)爭多為兼并戰(zhàn)爭，排除B；據(jù)材料及所學(xué)知識可知，吳王利用爭霸戰(zhàn)爭獲得霸權(quán)來壯大自己實力，并非利用宗法血緣，D項排除。故答案為：C。本題考查了春秋時期華夏觀念的認(rèn)同，解答本題根據(jù)“吳國自認(rèn)為其始祖太伯是周族‘后稷之苗裔’。吳王夫差與中原諸國進(jìn)行會盟時取得盟主地位，周天子稱他為‘伯父’”進(jìn)行分析，考查了考生正確獲取解讀材料信息的能力。7．春秋戰(zhàn)國時期，“土”和“壤”的概念開始形成，如《周禮·地官·大司徒》中就把土和壤作了明確區(qū)別，認(rèn)為后者是為了“知其種，以教稼穡，樹藝”。戰(zhàn)國時期進(jìn)一步提出了“地可使肥，又可使棘（瘠）”的辯證觀點。這說明當(dāng)時（）A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)得到發(fā)展 B．人地矛盾尖銳C．糧食生產(chǎn)開始受到重視 D．道家思想影響廣泛【答案】A【解析】由材料“土和壤的概念開始形成”可知春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了“土'和“壤”的概念，“壤”指的是農(nóng)田土壤，“地可使肥”是圍繞“壤”的生產(chǎn)力的觀點，綜上可知，春秋戰(zhàn)國時期精耕細(xì)作觀念萌發(fā)，故A正確；人地矛盾是在土地私有制廣泛確立后產(chǎn)生的，題干主旨并不是人地矛盾，排除B；糧食生產(chǎn)早已受到重視，排除C；道家是當(dāng)時的顯學(xué)，土壤生產(chǎn)力可以變化這一觀點確實體現(xiàn)了道家的辯證法思但不是題干的核心主旨，排除D項。故答案為：A。本題考查的是中國古代農(nóng)業(yè)，解答本題關(guān)鍵是根據(jù)“‘知其種，以教稼穡，樹藝’。戰(zhàn)國時期進(jìn)一步提出了‘地可使肥，又可使棘（瘠）’”進(jìn)行分析，考查了獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物的能力。8．有學(xué)者認(rèn)為，法家的最大貢獻(xiàn)就在于提出了“法”的觀念，如果說儒家“禮”的基本精神表現(xiàn)在“別（差別）”上，那么“法”的精神與之相反，則是“同”。據(jù)此可知，法家“同”的思想（）A．沖擊了血緣和等級關(guān)系 B．主張仁政C．主張法律面前人人平等 D．體現(xiàn)了“天下大同”觀念【答案】A【解析】根據(jù)材料信息得出：儒家思想中“禮”的核心精神是“別”，認(rèn)同禮樂制度帶來了等級差別，而法家思想與其相反，這說明法家思想沖擊了宗法血緣和等級關(guān)系，故A正確；主張仁政是儒家思想，排除B；法家思想的服務(wù)對象是君主，并未主張法律面前人人平等，排除C；“天下大同”是儒家對理想社會的描述，排除D項。故答案為：A。本題考查了法家的思想，解答本題關(guān)鍵是根據(jù)“如果說儒家‘禮’的基本精神表現(xiàn)在‘別（差別）’上，那么‘法’的精神與之相反，則是‘同’”進(jìn)行分析，考查了考生正確獲取解讀材料信息的能力。9．春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家分別從不同的視角，用不同的方式力圖探索自然、社會、歷史、人性以及道德的本質(zhì)。如孔子的富而教之，老子的道法自然，孟子的王道與仁政，荀子的人定勝天，韓非子的法、術(shù)、勢等。這些思想（）A．有助于文化認(rèn)同 B．體現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型特征C．加劇了諸侯割據(jù) D．受變法運動的影響【答案】B【解析】根據(jù)材料“諸子百家分別從不同的視角，用不同的方式力圖探索自然、社會、歷史、人性以及道德的本質(zhì)?！奔八鶎W(xué)可知，春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸戰(zhàn)爭不斷，原有的分封等級秩序遭到破壞，諸侯國為了滿足富國強(qiáng)兵的需要，招攬賢士，諸子百家針對社會動蕩的狀況提出了不同的思想主張，適應(yīng)了社會轉(zhuǎn)型時期的要求，故B正確；這些思想對人性以及道德的認(rèn)識具有不同性，不利于文化的認(rèn)同，排除A；隨著井田制的瓦解及分封制的破壞，加劇了諸侯割據(jù)的情況，排除C；材料未涉及變法運動對諸子百家思想的影響，不符合題意，故D錯誤。故答案為：B。本題考查了百家爭鳴，解答本題結(jié)合春秋戰(zhàn)國的時代特征進(jìn)行分析，考查了考生正確獲取解讀材料信息的能力。10．下表為某同學(xué)在合作探究學(xué)習(xí)中收集到秦朝的相關(guān)信息。由此可知，該同學(xué)探究的主題是秦朝（）經(jīng)濟(jì)政治分家拆戶計戶授田以戶納稅丁徭更役編戶什伍鄉(xiāng)里制度郡縣制度家國同構(gòu)為基礎(chǔ)的國家治理機(jī)構(gòu)A．國家社會治理能力的提升 B．制度設(shè)計使專制皇權(quán)空前強(qiáng)化C．中央集權(quán)官僚體系的膨脹 D．分權(quán)制衡的理念滲入政治體制【答案】A【解析】根據(jù)題干表格信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，家戶制采取的一系列措施客觀上利于提高秦朝的國家治理能力，故A正確；專制皇權(quán)空前強(qiáng)化是在明清時期，排除B；官僚體系的擴(kuò)張不符合材料主旨，排除C；分權(quán)制衡是權(quán)力分立并相互制約，皇帝制度下，皇權(quán)是至高無上的，故排除D。故答案為：A。本題考查中國古代基層治理，結(jié)合所學(xué)知識對題干表格信息的正確解讀是解決問題的關(guān)鍵，考查了考生調(diào)動運用所學(xué)知識分析解決問題的能力。11．春秋時期秦楚等國因地處偏僻，被中原諸侯國視為蠻夷之國。戰(zhàn)國時期秦楚卻成為七雄中的強(qiáng)國與其他諸侯爭雄，僻處西部的秦國更是“六王畢、四海一”，建立歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)制國家。上述變化（）①增進(jìn)了華夏認(rèn)同的民族意識②展現(xiàn)了宗法分封制的政治影響力③強(qiáng)化了中華民族大一統(tǒng)觀念④推動了階級分化和中華文明產(chǎn)生A．①③ B．②④ C．②③ D．①④【答案】A【解析】根據(jù)材料“春秋時期秦楚等國因地處偏僻，被中原諸侯國視為蠻夷之國建立一個統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)制國家。”可知，秦楚在春秋時期，地處偏僻，被視為蠻夷之國，但是到戰(zhàn)國時期，秦楚成為七雄中的強(qiáng)國，說明華夏認(rèn)同的民族意識發(fā)展，同時又強(qiáng)化了中華民族大一統(tǒng)觀念，①③正確，故A正確；宗法分封制在西周后期逐漸瓦解，材料并未提及階級分化的信息，②和④錯誤，排除BCD。故答案為：A。本題考查春秋戰(zhàn)國時期的民族交融，解答本題需結(jié)合民族交融的影響進(jìn)行分析，考查了考生調(diào)動運用所學(xué)知識分析解決問題的能力。12．漢代太學(xué)五經(jīng)博士享有較高的政治、經(jīng)濟(jì)待遇，地位很高，屬于“高官厚祿”之爵。朝廷還為博士制作衣冠，經(jīng)常賞給博士酒肉“勞賜”，表示尊師重道。加之漢代太學(xué)博士負(fù)有參政、議政等職責(zé)，使得太學(xué)博士成為受人仰慕的職位。漢代這些做法（）A．表明政府注重民眾教育 B．促進(jìn)了儒學(xué)思想的傳播C．說明博士具有極高的行政權(quán)力 D．弘揚(yáng)了社會的清議之風(fēng)【答案】B【解析】由材料可知，漢代的太學(xué)五經(jīng)博士地位和待遇都很高，并且還有參政議政等職責(zé)，而漢代太學(xué)博士主要傳授儒家經(jīng)學(xué).這就促進(jìn)了儒學(xué)的傳播，故B正確；民眾教育與材料無關(guān)，排除A；博士具有行政權(quán)力的說法和史實均不符，排除C；清議是東漢后期官僚士大夫中出現(xiàn)的一種品評人物的風(fēng)氣，與材料無關(guān)，排除D項。故答案為：B。本題考查了漢武帝確立儒學(xué)獨尊地位的措施，解答本題需結(jié)合漢武帝確立儒學(xué)獨尊地位的措施及影響進(jìn)行分析，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。13．漢朝注意開發(fā)水利，“朔方、西河、河西、酒泉皆引河及川谷以溉田”。在河西走廊設(shè)置酒泉、張掖、敦煌、武威四郡后，逐漸有計劃地向這里移民，至西漢末年河西四郡的人口已達(dá)二十八萬多人。同時，政府又給徙民和田卒提供必需的農(nóng)具。上述做法（）A．說明解決邊患問題時機(jī)成熟B．表明漢與匈奴之間無意繼續(xù)戰(zhàn)爭C．著眼于增進(jìn)民族間的友好交流D．是發(fā)展生產(chǎn)鞏固邊防的重要舉措【答案】D【解析】根據(jù)材料“在河西走廊設(shè)置酒泉、張掖、敦煌、武威四郡后，逐漸有計劃地向這里進(jìn)行移民，至西漢末年，河西四郡的人口已達(dá)二十八萬多人。同時，政府又給徙民和田交提供必需的農(nóng)具“可知，漢朝政府注重開發(fā)邊疆地區(qū)，在邊疆地區(qū)開發(fā)水利并移民暴荒，這有利于發(fā)展生產(chǎn)和鞏固邊防，故D項正確；王國問題的解決使得中央集權(quán)得到加強(qiáng)，為解決邊患問題創(chuàng)造了條件，排除A；漢與奴時常發(fā)生戰(zhàn)爭，B項說法不符合史實，排除B；材料中的做法是發(fā)展生產(chǎn)鞏固邊防的重要舉措而不是增進(jìn)民族間經(jīng)濟(jì)交流，排除C。故答案為：D。本題考查了漢朝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，解答本題需結(jié)合漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施及影響進(jìn)行分析，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。14．新中國成立以來，考古工作者在張家界、長沙市、沅陵等地發(fā)現(xiàn)有大量戰(zhàn)國到秦漢時期的竹簡或木簡。郴州市蘇仙橋古井還發(fā)現(xiàn)了600多枚桂陽郡的晉簡。這些竹簡或木簡多是政府檔案，但是在東晉以后遺址中幾乎沒有出現(xiàn)。相關(guān)原因解讀合理的是：（）A．東晉南朝時期政權(quán)更迭頻繁 B．造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)C．唐中期以來經(jīng)濟(jì)重心的南移 D．湖南民族交融的發(fā)展【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)可知，相較于竹簡，紙張具有書寫便利的特點，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，魏晉南北朝時期，紙已經(jīng)普及，因此東晉以后遺址中幾乎沒有出現(xiàn)竹簡，B正確；政權(quán)更迭頻繁和書寫材料的變化沒有必然關(guān)聯(lián)，排除A；經(jīng)濟(jì)重心南移和書寫材料變化無關(guān)，排除C；民族交融也和書寫材料變化無關(guān)，排除D。故答案為：B。本題主要考查的是造紙術(shù)，考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物、論證和發(fā)現(xiàn)問題的能力。15．下表是兩晉時期參預(yù)中央決策的官員出身統(tǒng)計表。表中變化表明（）朝代高門士族占比宗室、外戚占比寒人占比西晉48%19.1%32.9%東晉78.4%7.4%14.2%A．政治中心發(fā)生轉(zhuǎn)移 B．外戚專權(quán)問題緩解C．豪強(qiáng)地主勢力膨脹 D．選官制度名存實亡【答案】C【解析】根據(jù)表格數(shù)據(jù)可知，東晉時期與西晉時期相比，參與決策的中央官員中“宗室、外戚”、“寒人”的比例大幅減少，而“高門士族”的比卻大增，反映了豪強(qiáng)地主勢力膨脹，對中央決策的影響力增強(qiáng)，故C正確；材料為兩晉時期參預(yù)中央決策的官員出身情況，未體現(xiàn)政治中心是否發(fā)生轉(zhuǎn)移，排除A；表中變化表明豪強(qiáng)地主勢力膨脹，不能說明外戚專權(quán)問題緩解，排除B；此時依然實行九品中正制，并未體現(xiàn)選官制度名存實亡，排除D項。故答案為：C。本題考查了魏晉時期的政治，解答本題關(guān)鍵是根據(jù)材料結(jié)合東晉時期士族政治特征進(jìn)行分析，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。16．南北朝時期，入主中原的五胡視自己為“炎黃子孫”，襲用“中原”即“中國”、“九州”即“中國”的理念，開始自稱“中國”，由此出現(xiàn)了少數(shù)民族政權(quán)從承認(rèn)東晉“正統(tǒng)”，到紛紛自稱“中國”、“中國正統(tǒng)”的現(xiàn)象。這表明當(dāng)時（）A．中原農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)遭到破壞B．民族交融及統(tǒng)一的民族心理漸趨形成C．中原王朝權(quán)威受到挑戰(zhàn)D．儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊【答案】B【解析】入主中原的五胡秉承傳統(tǒng)的“華夷同祖”觀念，為自己“選擇”了華夏祖先，自稱“中國”、“中國正統(tǒng)”這些充分體現(xiàn)了他們對中華歷史文化和大一統(tǒng)的認(rèn)同，表明當(dāng)時統(tǒng)一的民族心理漸趨形成，故B正確；據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，入主中原的五胡秉承了中原文化，繼承發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，比如北魏實行均田制，就促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展，而且，材料說的是思想文化的角度，不是經(jīng)濟(jì)方面的，排除A；材料體現(xiàn)的是五胡對中華歷史文化和大一統(tǒng)的認(rèn)同，未涉及對中原王朝的影響，排除C；南北朝時期，儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到佛教和道教的沖擊，與材料無關(guān)，排除D項。故答案為：B。本題考查了魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展，解答本題的關(guān)鍵是對材料的分析解讀，考查了考生正確獲取解讀材料信息的能力。17．陳寅恪在《李唐氏族推測之后記》一文中提及到：李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。其意在說明（）A．魏晉北民南遷促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮B．北魏改革促進(jìn)“以夷變夏”C．南北朝民族交融為隋唐盛世奠基D．魏晉時期佛道儒相互影響【答案】C【解析】根據(jù)材料“蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟”說明民族融合為唐朝的再次統(tǒng)一和向強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ)，民族融合對唐朝的建立和強(qiáng)盛起到巨大作用，故C項正確；材料未涉及南方經(jīng)濟(jì)繁榮，排除A項；材料主旨非少數(shù)民族政權(quán)漢化，排除B項；材料強(qiáng)調(diào)的是民族間文化交流和民族融合，未體現(xiàn)佛道儒相互影響，排除D項。故答案為：C。本題考查了魏晉時期的民族交融，解答本題需結(jié)合民族交融的影響進(jìn)行分析，考查了考生調(diào)動運用所學(xué)知識分析解決問題的能力。18．據(jù)《新唐書》載：自太宗平突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍內(nèi)屬，即其部落列置州縣。雖貢賦版籍，多不上戶部，然聲教所暨，皆邊州都督、都護(hù)所領(lǐng)，著于令式。唐代這一做法（）A．標(biāo)志著民族政策的成熟 B．加強(qiáng)中央對邊疆的垂直管理C．體現(xiàn)了因俗而治的理念 D．使國家出現(xiàn)外重內(nèi)輕的局面【答案】C【解析】根據(jù)“自太宗平突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍內(nèi)屬即其部落列置州縣。雖貢賦版籍，多不上戶部，然聲教所暨，皆邊州都督、都護(hù)所領(lǐng)，著于令式”分析可知，材料反映了唐朝平定突厥后，在其地實行因俗而治的政策，有利于緩解民族矛盾，維護(hù)大一統(tǒng)局面，故C正確；材料可以看出唐朝采取因俗而治的政策，但是不能說明民族政策“成熟”，排除A；材料中的因俗而治政策體現(xiàn)的是間接管理，不是垂直管理，排除B；材料不會導(dǎo)致“外重內(nèi)輕”局面的出現(xiàn)，排除D。故答案為：C。本題側(cè)重于考查唐朝大一統(tǒng)的發(fā)展，解題關(guān)鍵信息是“自太宗平突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍內(nèi)屬，即其部落列置州縣。雖貢賦版籍，多不上戶部，然聲教所暨，皆邊州都督、都護(hù)所領(lǐng)，著于令式”，考查了考生正確獲取解讀材料信息的能力。19．開元年間，邊疆形勢隨著版圖的擴(kuò)展日益緊張，唐玄宗在邊境重地增設(shè)軍鎮(zhèn)，加強(qiáng)邊防。這一做法（）A．埋下了藩鎮(zhèn)割據(jù)的隱患 B．解決了朝廷的財政危機(jī)C．開創(chuàng)了唐朝的盛世局面 D．旨在提高地方行政效率【答案】A【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，唐玄宗在邊境重地增置軍鎮(zhèn)，加強(qiáng)邊防，軍鎮(zhèn)長官節(jié)度使兵力隨之?dāng)U大。唐玄宗后期，國家現(xiàn)外重內(nèi)輕的局面，埋下了潛鎮(zhèn)制據(jù)的隱患，故A項正確；材料描述的是軍事駐防，而非財政危機(jī)，排除B；唐太宗在位期間政治清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，開創(chuàng)了唐朝的盛世局面，史稱“貞觀之治”唐玄宗在位前期，唐朝進(jìn)入了鼎盛時期，史稱“開元盛世”，排除C項；材料描述的是軍事邊防，而非提高地方行政效率，排除D項。故答案為：A。本題考查了唐朝的政治，解答本題關(guān)鍵是根據(jù)“唐玄宗在邊境重地增設(shè)軍鎮(zhèn)，加強(qiáng)邊防”進(jìn)行分析，考查了考生調(diào)動運用所學(xué)知識分析解決問題的能力。20．錢穆曾寫道：“自西漢以來……不斷獎勵知識分子加入仕途。”唐代更是出現(xiàn)了“縉紳雖位極人臣，不由進(jìn)士者，終不為美”的說法。但是“部曲、雜戶、工賈殊類”卻無權(quán)參加考試。這主要體現(xiàn)了唐朝科舉制（）A．引領(lǐng)教育風(fēng)尚 B．維護(hù)社會穩(wěn)定C．極大促進(jìn)階層流動 D．開放范圍有限【答案】D【解析】據(jù)題材料信息可知，雖然自西漢以來國家不斷獎勵知識分子入仕途，唐朝科舉制更是進(jìn)一步擴(kuò)大了選拔人才的范圍，但部曲、戶、工商群體還是被排除在外，這說明唐朝科舉制的開放范圍有限，故D正確；材料主要說明的是唐朝科舉制的地位以及參考的資格，不能由此得出引領(lǐng)教育的風(fēng)尚這一結(jié)論，排除A；材料未涉及科舉偉對社會穩(wěn)定的作用，排除B；唐朝科舉制在一定程度上促進(jìn)了社會階層流動，但材料未涉及社會流動問題，C項排除。故答案為：D。本題考查了唐朝的科舉制，解答本題根據(jù)關(guān)鍵信息“但是‘部曲、雜戶、工賈殊類’卻無權(quán)參加考試”進(jìn)行分析，考查了考生正確獲取解讀材料信息的能力。21．唐代初期，政事堂只是宰相們的臨時開會場所，原本只有三省的長官出席；后來，唐代的宰相逐漸增多，開會時政事堂人滿為患的情況時有發(fā)生。這一發(fā)展趨勢（）A．推動了相權(quán)與君權(quán)的平衡 B．利于促進(jìn)中樞決策科學(xué)化C．表明三省的分工日益明晰 D．是對原始民主傳統(tǒng)的踐行【答案】B【解析】依據(jù)題干中“政事堂只是宰相們的臨時開會場所”“唐代的宰相逐漸增多，開會時政事堂人滿為患的情況時有發(fā)生”等信息可得出，政事堂是三省長官聯(lián)合辦公之處，更多宰相的進(jìn)入利于促進(jìn)中樞決策科學(xué)化，B符合題意；依據(jù)已學(xué)可知，“宰相逐漸增多”使得相權(quán)被削弱，加強(qiáng)了君權(quán)，而非平衡，A不合題意；依據(jù)已學(xué)可知，三省六部制下，三省長官分工本來就明確，C不合題意；依據(jù)已學(xué)可知，唐朝是封建專制社會，君主專制不斷強(qiáng)化，而非“對原始民主傳統(tǒng)的踐行”，D不合題意。故答案為：B。本題主要考查學(xué)生閱讀史料，理解分析歸納的能力，解題時“政事堂只是宰相們的臨時開會場所”“唐代的宰相逐漸增多，開會時政事堂人滿為患的情況時有發(fā)生”去分析判斷出正確答案。22．《資治通鑒》記載：“玄宗之末，民富者丁多，率為官為僧以免課役，而貧者丁多無所伏匿，故上戶優(yōu)而下戶勞。至是，炎建議作兩稅法，唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本?！边@反映了兩稅法（）A．廢除了人頭稅 B．為均田制的實施提供了條件C．加劇土地兼并 D．減輕政府對農(nóng)民的人身控制【答案】D【解析】唐玄宗后期，土地兼并之風(fēng)盛行，政府直接支配的土地減少，租庸調(diào)制無法維持，政府財政收入銳減。材料“兩稅法，惟以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本反映兩稅法改變了過去以人丁為主的征稅標(biāo)準(zhǔn)，以資產(chǎn)多少收稅，減輕了政府對農(nóng)民的人身控制，故D正確；清朝雍正時期，正式廢除人頭稅，排除A；國家掌握大量無主的荒地才是均田制的實施的條件，兩稅法是均田制破壞的產(chǎn)物，排除B；兩稅法一定程度上上可以抑制土地兼并，排除C項。故答案為：D。本題考查的是古代賦稅制度，解答本題需結(jié)合兩稅法的背景和作用進(jìn)行分析，考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物、論證和發(fā)現(xiàn)問的能力。23．唐初，道士出身的太史令傅奕上表抨擊佛教，建議廢除佛教。僧人法林等人進(jìn)行反擊，與道教展開大辯論。唐高祖下詔：“老教、孔教，此土之基；釋教后興，宜崇客禮。今可先老，次孔，末后釋宗。”同時，追贈孔子為“先師”。這表明，唐初（）A．道教依托皇權(quán)迅速興起 B．社會正統(tǒng)思想發(fā)生變化C．佛教的社會基礎(chǔ)較薄弱 D．三教共存適應(yīng)統(tǒng)治需要【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，面對佛道之爭，唐高祖制定了三教共存、道先佛后的文化政策，以此適應(yīng)統(tǒng)治需要，故D正確；道教興起于東漢末，排除A項；漢武帝“尊崇儒術(shù)”后，儒學(xué)取得正統(tǒng)地位，唐初并未發(fā)生變化，排除B；佛教傳入中國后，吸收儒、道的思想，漸趨本士化，影響力較強(qiáng)，社會基礎(chǔ)較為廣泛，排除C項。故答案為：D。本題考查了儒家思想的發(fā)展演變，解答本題需結(jié)合唐代三