中職美育課程中傳統(tǒng)中國(guó)畫鑒賞與思政元素的融入

中職美育課程中傳統(tǒng)中國(guó)畫鑒賞與思政元素的融入【摘

要】本文從中職美育改革及思政融入的重要性出發(fā)，從四個(gè)方面來(lái)分析中國(guó)傳統(tǒng)繪畫作品中蘊(yùn)含的思政元素：精益求精工匠精神、托物寄情的人格修養(yǎng)、關(guān)注生活的人間情懷以及寄情山水的家國(guó)意識(shí)與民族自豪等思政元素。并通過(guò)學(xué)生演繹、多途徑作品鑒賞平臺(tái)、趣味練習(xí)作業(yè)等多種教學(xué)形式與手段，將思政元素恰到好處地融入到美育課程中，從而使學(xué)生深刻理解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的蘊(yùn)意，樹立文化自信。【關(guān)鍵詞】中職美育、傳統(tǒng)繪畫、德育思政一、中職美育改革的重要性及滲透思政的必要性中職學(xué)校美術(shù)教育是對(duì)中職生美學(xué)意識(shí)的培養(yǎng)、情感教育、審美教育的總稱，是以一定的美學(xué)理論指導(dǎo)中職生的審美實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)中職生健康的審美觀念、陶冶他們的情操，提高學(xué)生感受美、鑒賞美以及創(chuàng)造美的一種情感教育。美術(shù)鑒賞是作為中職公共藝術(shù)課程，不僅能幫助學(xué)生了解和鑒賞中國(guó)經(jīng)典美術(shù)作品，而且也是提高學(xué)生審美，培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要途徑。在全國(guó)大力提倡“課程思政”的時(shí)代背景下，美術(shù)鑒賞課程特別是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫作品的欣賞課更是具備視覺(jué)性、時(shí)空性、情感表現(xiàn)和人文底蘊(yùn)于一體，將民族藝術(shù)、工匠精神、愛(ài)國(guó)情懷、文化自信等思政元素融入進(jìn)課堂與學(xué)生思想中。使中職教育不再是培養(yǎng)簡(jiǎn)單的技術(shù)工，而是培養(yǎng)綜合素質(zhì)全面發(fā)展的技能型人才。二、當(dāng)前中職美術(shù)鑒賞課程教育現(xiàn)狀1、授課形式滯后，思政滲透浮于表面

目前，中職美育課程已經(jīng)在各個(gè)專業(yè)普遍開展起來(lái)，并配備專業(yè)的美術(shù)教師授課。但授課形式還停留在簡(jiǎn)單的內(nèi)容灌輸式，講教材內(nèi)容、講知識(shí)點(diǎn)，講授內(nèi)容過(guò)于理論化。這對(duì)于本就學(xué)習(xí)積極性不高和理解水平有限的中職生來(lái)說(shuō)更是難以接受，長(zhǎng)此以往學(xué)生便對(duì)美育的學(xué)習(xí)失去興趣。授形式的固化也導(dǎo)致思政內(nèi)容的滲透浮于表面，一個(gè)作品講解下來(lái)，簡(jiǎn)單的幾句愛(ài)國(guó)情懷、文化自信的總結(jié)，或者是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)就當(dāng)完成了思政元素的融入。這可以說(shuō)是教師說(shuō)出來(lái)的思政，而非學(xué)生感悟出來(lái)，課程思政的融入需入眼、入心、入腦，是一個(gè)潛移默化，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的過(guò)程。2、學(xué)生對(duì)美育課程及思政的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)從中職學(xué)生的已有認(rèn)知與學(xué)習(xí)情況來(lái)看。本就對(duì)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)存在欠缺，美術(shù)屬于非考科目更不受重視，對(duì)美術(shù)課依舊存在認(rèn)識(shí)上的不足與偏見(jiàn)，無(wú)所謂學(xué)不學(xué)。其次，傳統(tǒng)的中職教學(xué)更注重技能學(xué)習(xí)，素質(zhì)教育的培養(yǎng)與提升這一重任還沒(méi)深入學(xué)生內(nèi)心。部分學(xué)生的跟人素養(yǎng)還很低，導(dǎo)致一些觀念偏離正軌，缺乏社會(huì)責(zé)任心，致使每周的美術(shù)課形同虛設(shè)。二、傳統(tǒng)中國(guó)畫鑒賞中蘊(yùn)含的思政元素

傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫作為美術(shù)鑒賞課程中重要的一部分內(nèi)容，承載了中華五千年的文明與藝術(shù)。從傳統(tǒng)中國(guó)繪畫中能看到當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、人文精神以及古人的藝術(shù)修養(yǎng)、精湛技藝、高尚人格、民族情感等體現(xiàn)，這如同一部極具美感的人類文明發(fā)展史。1、精益求精的工匠精神中國(guó)美術(shù)史上的經(jīng)典繪畫作品是先民們的藝術(shù)智慧和古代匠人們精湛技藝的結(jié)晶。它們不單單只是一件藝術(shù)作品，更是凝聚了先人們的智慧與汗水，展現(xiàn)了古代匠人的堅(jiān)持與恒心，是歷史長(zhǎng)河中濃墨重彩的一筆，更是一座寶貴的文化遺產(chǎn)。例如：舉世聞名的敦煌莫高窟，經(jīng)歷了十幾個(gè)朝代，匯聚了無(wú)數(shù)匠人們的高超技藝才繪制和雕鑿出如此精美絕倫的壁畫與塑像，被稱為東方藝術(shù)寶庫(kù)。又例如五代時(shí)期宮廷畫家黃荃，13歲學(xué)畫刻苦鉆研練習(xí)，善采諸家之長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短故自成一家。他的傳世珍品《寫生珍禽圖》至今被后人臨摹與學(xué)習(xí)，成為工筆畫學(xué)習(xí)之范本。從這幅畫中我們能夠看到作者對(duì)珍禽的刻畫十分精細(xì)，質(zhì)感極強(qiáng)栩栩如生，折頁(yè)充分顯示出畫家嫻熟的造型能力和精湛的筆墨技巧。同時(shí)也反映出畫家長(zhǎng)期不懈地細(xì)致觀察與持之以恒的寫生過(guò)程，經(jīng)歷不斷磨練才創(chuàng)此成就。通過(guò)此類繪畫作品的欣賞，教師可以著重引導(dǎo)學(xué)生了解作者的生活背景與學(xué)習(xí)經(jīng)歷，讓學(xué)生了解畫家們對(duì)藝術(shù)的堅(jiān)定與精益求精的精神。引導(dǎo)學(xué)生欣賞作品中體現(xiàn)的嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度和追求完美的精神，以此激勵(lì)學(xué)生，在學(xué)習(xí)上刻苦勤奮、不怕困難與失敗，積極進(jìn)取精神。更是幫助一些沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，存在不良習(xí)慣以及對(duì)未來(lái)毫無(wú)目標(biāo)的學(xué)生轉(zhuǎn)變?nèi)松^念，樹立理想與目標(biāo)，努力提高自己的專業(yè)技能與綜合素質(zhì)，在學(xué)習(xí)工作中保持嚴(yán)謹(jǐn)、踏實(shí)、細(xì)致、敬業(yè)的態(tài)度與作風(fēng)。2、托物寄情的人格修養(yǎng)“吾家洗硯池頭樹，個(gè)個(gè)花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！痹嫾彝趺峁P下的梅花，似乎個(gè)個(gè)都頗具氣節(jié)，通過(guò)描繪梅花來(lái)表達(dá)自己的心志。像這種托物寄情來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心精神世界的畫作，在中國(guó)繪畫史上比比皆是，特別是集中在文人畫一類。自古以來(lái)“梅、欄、竹、菊”被譽(yù)為四君子的象征，因此許多文人畫家都擅長(zhǎng)把“四君子”作為自己的繪畫題材。如元代畫家鄭思肖的作品《墨蘭圖》，被稱為“無(wú)根蘭”，他畫的蘭花常露根不見(jiàn)土，并在畫上題詞“純是君子，絕無(wú)小人”，以此來(lái)表達(dá)亡國(guó)之痛和不與外敵同流合污的高尚情節(jié)。除此之外，還有明代畫家徐渭的《墨葡萄圖》，他的畫面用筆灑脫，不求形似而求神似。在畫中題詞“半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)。筆第明珠無(wú)出賣，閑拋閑擲野藤中。”以此來(lái)表達(dá)畫家落魄灑脫、郁郁不得志和憤世嫉俗的心情。從這些作品中能夠感受到作者的內(nèi)心世界，更蘊(yùn)含著深刻的人格修養(yǎng)與道德情操，老師不僅要引導(dǎo)學(xué)生欣賞畫，更要讀懂畫。通過(guò)這些作品來(lái)弘揚(yáng)君子之道，用道德感化學(xué)生的內(nèi)心世界。類似于這樣的文人畫作品，有助于提高中職學(xué)生的道德情操，幫助他們樹立正確的人生觀價(jià)值觀。同時(shí)，也培養(yǎng)他們將來(lái)進(jìn)入社會(huì)能夠具備不懼艱難、不怕挫折、勇敢?jiàn)^進(jìn)的精神。3、關(guān)注生活、感受人間情懷當(dāng)藝術(shù)家們不在圍繞用山水、人物、花鳥這類傳統(tǒng)中國(guó)畫題材來(lái)表達(dá)藝術(shù)與情感之后，他們又把目光轉(zhuǎn)向了描繪人間生活。一些藝術(shù)家們開始關(guān)注周圍的真實(shí)生活、日常的生活勞作和不同人群的喜怒哀樂(lè)。中國(guó)自古注重對(duì)女子德行勸誡，修身養(yǎng)性與修飾容貌更為重要。因此在繪畫作品中也常體現(xiàn)這一主題思想，如東晉顧愷之的《女史箴圖》，描繪的是悠閑舒適的環(huán)境中宮中女子化妝的場(chǎng)景，以此告誡女性不要只重視外表而忘記修養(yǎng)德行。到了唐代，繪畫內(nèi)容不再是以對(duì)女子的德行教化為目的，而是專門描繪她們?cè)趯m中的生活場(chǎng)景。如張萱的《搗練圖》，描繪了一群正在搗絲的宮中女性，她們的裝束恬靜嫻雅，神情自若，動(dòng)作嫻熟。還有一位調(diào)皮的小女孩融入其中，這樣衣服和諧場(chǎng)景表現(xiàn)了唐代宮女生活的細(xì)節(jié)與真實(shí)狀況。宋代李嵩的《貨郎圖》則描繪了市民百姓的生活狀態(tài)。挑擔(dān)的貨郎帶著琳瑯滿目的貨品來(lái)到農(nóng)村，吸引了這里的婦女與小孩，忍不住內(nèi)心的喜悅前去觀看，作品極富民間氣息。從這些作品中不僅能看到畫家高超的繪畫技巧，更為重要的是畫家對(duì)市民生活的觀察，體現(xiàn)出人們對(duì)生活的喜悅與熱愛(ài)。因此，從對(duì)這類作品的鑒賞中，老師要著重引導(dǎo)學(xué)生從畫家的角度來(lái)觀察生活中的細(xì)節(jié)，發(fā)現(xiàn)不同時(shí)代人們的穿著、表情以及生活的變化過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生感受人間溫暖。這有助于對(duì)中職學(xué)生情感的培養(yǎng)和對(duì)生活的熱愛(ài)。當(dāng)今許多中職學(xué)生，對(duì)生活缺乏熱愛(ài)，與同學(xué)朋友甚至親人缺少溝通，對(duì)待周圍的人和事都漠不關(guān)心，對(duì)生活更是缺少熱情，麻木在自己的世界或者游戲中，長(zhǎng)此以往會(huì)造成冷漠、麻木不仁的性格。因此，要引導(dǎo)學(xué)生感受作品中的生活趣事，從這樣一幅幅畫中來(lái)解讀人們的生活樂(lè)趣與生活向往，更要理解作品中飽含的人間情懷。培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，珍惜現(xiàn)在的美好時(shí)光，對(duì)生活充滿熱愛(ài)之情。4、寄情山水的家國(guó)意識(shí)與民族自豪都說(shuō)中國(guó)繪畫記錄著中國(guó)的歷史，每一幅畫都記錄著一個(gè)時(shí)代的榮辱與興衰。唐代閻立本的《步輦圖》記錄了唐朝的國(guó)力強(qiáng)盛與各民族間友好往來(lái)的場(chǎng)景。北宋張擇端的《清明上河圖》，不僅展現(xiàn)了畫家高超的繪畫技巧與精益求精的藝術(shù)精神，更是通過(guò)這樣一幅作品展現(xiàn)宋代市民的社會(huì)生活風(fēng)貌，從而體現(xiàn)了宋朝經(jīng)濟(jì)繁榮與人民富足的生活狀態(tài)。中國(guó)畫中表現(xiàn)人們疾苦的作品歷來(lái)不少見(jiàn)，如蔣兆和筆下的《流民圖》，將一群老、弱、病、殘，身著破衣爛布，面容窘迫無(wú)家可歸的流民安排在一個(gè)畫面中，讓我們銘記那段落后被挨打的歷史。傅抱石、關(guān)山月的《江山如此多嬌》，穿越時(shí)空將南北方景色與旭日共存，展現(xiàn)了中國(guó)新時(shí)代的到來(lái)，寓意著濃濃的愛(ài)國(guó)情懷與民族自豪。通過(guò)對(duì)這類作品的欣賞，讓學(xué)生了解歷史，銘記歷史。讓學(xué)生明白今日來(lái)之不易的幸福生活，是老一輩革命家、藝術(shù)家在人民獨(dú)立、民族富強(qiáng)的道路上做出了貢獻(xiàn)和偉大犧牲得來(lái)的。同時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生從作品中感受到中國(guó)人民的堅(jiān)貞不屈精神與中華民族的偉大。通過(guò)對(duì)作品中人物、事件的欣賞與了解，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史的了解，對(duì)國(guó)家國(guó)情的關(guān)注，對(duì)社會(huì)的關(guān)心，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感，堅(jiān)定自己的人生理想。三、傳統(tǒng)中國(guó)畫鑒賞融入思政的幾點(diǎn)建議1、教學(xué)內(nèi)容的選擇具有針對(duì)性中國(guó)美術(shù)史上的繪畫作品有很多，很難在短時(shí)間內(nèi)向?qū)W生們一一介紹講解。走馬觀花式的美術(shù)鑒賞對(duì)中職學(xué)生來(lái)說(shuō)更是起不到美育的作用，只會(huì)過(guò)目就忘。因此教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)要能精選教學(xué)內(nèi)容，選擇一些具有代表性的，符合社會(huì)核心價(jià)值觀內(nèi)容的作品來(lái)進(jìn)行深入解讀。其次，作品中思政元素的提取應(yīng)該由淺入深、深入淺出，讓學(xué)生能夠易懂的同時(shí)又能內(nèi)化于心。除此之外，對(duì)于繪畫作品中思政元素的融入要有意結(jié)合中職學(xué)生的生活現(xiàn)狀與思想現(xiàn)狀。根據(jù)他們現(xiàn)在所面臨的學(xué)習(xí)、生活、工作、思想觀念等方面存在的問(wèn)題，從作品題材與內(nèi)容上進(jìn)行有針對(duì)性的選擇與教育引導(dǎo)。使學(xué)生能夠從每鑒賞的一幅作品中，不僅能了解作品的審美價(jià)值與文化價(jià)值，更能與自身實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)行自我教育與思想感化。2、教學(xué)方法與手段的多樣化要想提高學(xué)生對(duì)與美育課程的學(xué)習(xí)興趣，思政元素能更有效地沁入學(xué)生心靈，則要求教師們改變傳統(tǒng)的美術(shù)鑒賞方式，應(yīng)多方式、多感官、多平臺(tái)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)于美育學(xué)習(xí)的積極性。我們對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫欣賞不僅僅只是教材中有，結(jié)合“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”平臺(tái)，能讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的形式來(lái)欣賞優(yōu)秀的傳統(tǒng)繪畫作品，還能在平臺(tái)上留下自己的學(xué)習(xí)感悟。在課堂上，教師課堂帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)在線博物館的形式，身臨其境地去欣賞和感受美術(shù)作品，不同的時(shí)間與空間真實(shí)展現(xiàn)在學(xué)生眼前。為了使學(xué)生更有參與性，可以在課堂環(huán)節(jié)中設(shè)置“我與名畫對(duì)話”的趣味環(huán)節(jié)，學(xué)生分角色扮演畫中人與畫外人，圍繞畫中的內(nèi)容、情節(jié)、故事等進(jìn)行表演，讓學(xué)生在寓教于樂(lè)的形式下，深入多名畫作品的理解，更讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，讓學(xué)生充分參與進(jìn)課堂中。在信息化時(shí)代背景下，老師們更可以通過(guò)微課的形式來(lái)改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，讓美育課堂更生動(dòng)。加強(qiáng)和改進(jìn)美育工作和開展課程思政同為新時(shí)代教育工作的主題，二者應(yīng)該同向同行。作為新時(shí)代的美育工作者，我們更應(yīng)該堅(jiān)守和踐行好這一份美育使命。美術(shù)教育作為中職學(xué)生課程中思政教育的重要陣地，教師更應(yīng)挖掘出美術(shù)課程中蘊(yùn)藏的思政元素，對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫的了解與學(xué)習(xí)更是重中之重。中國(guó)繪畫記錄了中華五千年的文明與歷史，蘊(yùn)含了古代人民深厚的民族精神和畫家們的藝術(shù)追求，這就是一本厚厚的、活的思政