統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》

恩格斯社會歷史的決定性基礎(chǔ)

我一生所做的是我注定要做的事，就是拉第二小提琴，而且我想我還做得不錯。

——恩格斯歷史唯物主義

是哲學(xué)中關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的理論，馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分?？茖W(xué)的社會歷史觀和認(rèn)識、改造社會的一般方法論，其與歷史唯心主義相對?！罢J(rèn)為一切重要?dú)v史事件的終極原因和動力是社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，它是生產(chǎn)方式和交換方式的改變，它由此產(chǎn)生的社會被劃分為不同的階級，也是這些階級互相博弈的結(jié)果?！瘪R克思的歷史觀點(diǎn)交叉了社會學(xué)研究與歷史研究，從階級入手分析歷史事件產(chǎn)生的原因。

19世紀(jì)90年代，資產(chǎn)階級學(xué)者和德國黨內(nèi)的機(jī)會主義者大肆歪曲、攻擊和篡改馬克思主義唯物史觀。他們或鼓吹思想、理性是社會發(fā)展的決定性因素，否定經(jīng)濟(jì)條件歸根到底具有決定性作用；或者宣揚(yáng)只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是唯一積極的因素，否認(rèn)上層建筑的作用，想達(dá)到解除無產(chǎn)階級思想武裝、反對無產(chǎn)階級革命的目的。這些謬論，在德國大學(xué)生中引起了思想混亂。

當(dāng)時大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯給恩格斯寫信請教了幾個問題。為了澄清當(dāng)時社會上的那些錯誤思想，捍衛(wèi)馬克思的唯物史觀，恩格斯1894年1月25日給瓦爾特·博爾吉烏斯寫信，認(rèn)真回答了他的問題。那么，恩格斯是如何解答博爾吉烏斯的疑惑的呢？整體感知，理解文章的基本觀點(diǎn)和概念閱讀文章2、3自然段:從文章中找到瓦爾特·博爾吉烏斯以下三個問題的答案：（1）

什么是經(jīng)濟(jì)關(guān)系？（2）“技術(shù)”具有哪些決定性作用?（3）“科學(xué)”和“技術(shù)”的關(guān)系是什么？

我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是指一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工的條件下）的方式。因此，這里包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù)，照我們的觀點(diǎn)看來，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會解體后也決定著階級的劃分，決定著統(tǒng)治和被奴役的關(guān)系，決定著國家、政治、法等等。此外，包括在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的還有這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實(shí)上由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余（這些殘余往往只是由于傳統(tǒng)或惰性才繼續(xù)保存著），當(dāng)然還有圍繞著這一社會形式的外部環(huán)境。概念內(nèi)涵外延（1）什么是經(jīng)濟(jì)關(guān)系？經(jīng)濟(jì)關(guān)系內(nèi)涵外延一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工的條件下）的方式先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余地理基礎(chǔ)生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)下定義三個“包括”（2）“技術(shù)”具有哪些決定性作用?

“我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系......”

“這種技術(shù)，照我們的觀點(diǎn)看來，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會解體后也決定著階級的劃分，決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系，決定著國家、政治、法等等?！碑a(chǎn)品的交換方式以及分配方式階級的劃分統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系國家、政治、法（3）科學(xué)和技術(shù)的關(guān)系是什么？

如果像您所說的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么科學(xué)卻在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。整個流體靜力學(xué)（托里拆利等）是由于16世紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。關(guān)于電，只是在發(fā)現(xiàn)它在技術(shù)上的實(shí)用價值以后，我們才知道了一些理性的東西。在德國，可惜人們撰寫科學(xué)史時習(xí)慣于把科學(xué)看作是從天上掉下來的?？茖W(xué)的發(fā)展取決于技術(shù)發(fā)展的需要，

即取決于經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的需要。舉例論證結(jié)構(gòu)梳理第一部分（2—3）：

闡明社會歷史發(fā)展的決定性基礎(chǔ)——經(jīng)濟(jì)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑）閱讀3至7段，梳理文章基本觀點(diǎn)瓦爾特·博爾吉烏斯同時問了恩格斯這樣兩個問題：（1）經(jīng)濟(jì)關(guān)系是制約上層建筑、歷史發(fā)展的唯一因素嗎？（2）社會歷史的進(jìn)程由歷史上的偉大人物決定的嗎？閱讀文章3至7段，找出這兩個問題的答案。“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用?！?/p>

“所以并不像人們有時不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟(jì)狀況自動發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史……”

經(jīng)濟(jì)關(guān)系不是制約上層建筑的唯一因素經(jīng)濟(jì)關(guān)系不是決定歷史發(fā)展的唯一因素①政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。②但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。③這并不是說，只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結(jié)果，而是說，這是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的相互作用。④例如，國家就是通過保護(hù)關(guān)稅、自由貿(mào)易、好的或者壞的財(cái)政制度發(fā)生作用的，甚至德國庸人的那種從1648—1830年德國經(jīng)濟(jì)的可憐狀況中產(chǎn)生的致命的疲憊和軟弱(最初表現(xiàn)為虔誠主義，而后表現(xiàn)為多愁善感和對諸侯貴族的奴顏婢膝)，也不是沒有對經(jīng)濟(jì)起過作用。⑤這曾是重新振興的最大障礙之一，而這一障礙只是由于革命戰(zhàn)爭和拿破侖戰(zhàn)爭把慢性的窮困變成了急性的窮困才動搖了。⑥所以，并不像人們有時不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟(jì)狀況自動發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中，是在現(xiàn)有的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的，在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識形態(tài)的——多大影響，歸根到底還是縣有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。說說本段六句話之間的關(guān)系⑥句總結(jié)①②兩句轉(zhuǎn)折關(guān)系③句解釋觀點(diǎn)④⑤句是用具體例子論證用一個句子概括第⑥句的意思⑥所以，并不像人們有時不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟(jì)狀況自動發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中，是在現(xiàn)有的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的，在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識形態(tài)的——多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。經(jīng)濟(jì)關(guān)系在歷史發(fā)展的進(jìn)程中具有決定意義（2）歷史是由偉大人物創(chuàng)造的嗎？說明偉大人物創(chuàng)造歷史具有偶然性。正因?yàn)槭桥既坏?，所以用了“所謂”一詞，說明偉大人物并不是真正的歷史的創(chuàng)造者，而是歷史發(fā)展的必然。舉例論證拿破侖、馬克思、凱撒……聯(lián)系歷史恩格斯在給瓦爾特·博爾吉烏斯的回信中指出:“恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個人去掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，并且這個代替者是會出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會出現(xiàn)的?！苯Y(jié)合劉邦和項(xiàng)羽，談?wù)勀銓Α皞ゴ笕宋铩背霈F(xiàn)的“必然性和偶然性”的認(rèn)識。聯(lián)系歷史

所謂偉大人物，是指為著完成某種歷史任務(wù)而出現(xiàn)的、在歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重大作用的杰出者。在楚漢之爭中取得最后勝利的劉邦就是這樣一位偶然性與必然性統(tǒng)一的偉大人物。比如，劉邦的出身、起家，及至鴻門宴脫險、奪取關(guān)中先入咸陽等，充滿了偶然性，稍有差池結(jié)果便會大相徑庭。但不能把這些偶然因素絕對化、神秘化，偶然性的背后，是必然性在起決定作用。劉邦能最后勝出,是因?yàn)閯顚彆r度勢、知人善任，實(shí)行的方針、政策受到了廣大士兵和人民的擁護(hù)，特別是得到了當(dāng)時秦人的擁護(hù)，他的勝利是大勢所趨，必然性使然。而項(xiàng)羽的失敗也是必然的,因在劉邦成功的必然性因素方面,項(xiàng)羽大多相反,最后只能落得眾叛親離的結(jié)局。結(jié)構(gòu)梳理第一部分（1—3）：闡明社會歷史發(fā)展的決定性基礎(chǔ)——經(jīng)濟(jì)關(guān)系。（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑）第二部分（4—7）：闡述上層建筑和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的相互作用，經(jīng)濟(jì)關(guān)系對社會歷史的進(jìn)程起決定性作用，但上層建筑也會反作用于經(jīng)濟(jì)關(guān)系。歷史發(fā)展中存在必然性和偶然性的關(guān)系。第三部分（8—12）：指明德國青年不能正確理解馬克思主義唯物史觀的原因，并提供了資料和方法?？偨Y(jié)中心論點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)。分論點(diǎn)：（1）科學(xué)依賴技術(shù)的發(fā)展需要。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（3）歷史的偶然性由經(jīng)濟(jì)的必然性決定。舉例論證比喻論證

在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系