2024年滬科版必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2024年滬科版必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、戴維·麥克萊倫說(shuō)“毛(澤東)超出列寧關(guān)于專政只是一個(gè)革命階級(jí)的專政的論斷，他想強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)人民作為一個(gè)整體的革命性質(zhì)。強(qiáng)調(diào)革命的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)使那些對(duì)于社會(huì)主義缺乏熱情的農(nóng)民感到滿意。”據(jù)此可知，毛澤東的這一思想A.明確了社會(huì)主義的根本要求B.擴(kuò)大了新中國(guó)民主政治基礎(chǔ)C.否定了列寧主義的政治原則D.規(guī)定了農(nóng)民階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位2、《人間喜劇》展示了19世紀(jì)前期法國(guó)的社會(huì)生活，在揭露資本主義社會(huì)金錢(qián)的罪惡方面入木三分，被譽(yù)為“資本主義社會(huì)的百科全書(shū)”。其藝術(shù)風(fēng)格屬于A.古典主義B.浪漫主義C.批判現(xiàn)實(shí)主義D.現(xiàn)代主義3、春秋晚期，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。孔子的思想核心是A.道B.仁C.法D.非攻4、1949年后，蘇聯(lián)凱洛夫的《教育學(xué)》取代了西方教育理論，成為中國(guó)新的經(jīng)典。1952年，國(guó)內(nèi)的大學(xué)也按照蘇聯(lián)的大學(xué)模式重新進(jìn)行了院系調(diào)整，理工科比例迅速上升。這表明當(dāng)時(shí)的中國(guó)教育A.完全拋棄了傳統(tǒng)的教育經(jīng)驗(yàn)B.為大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)服務(wù)C.背離了“百花齊放”的方針D.形成比較完整的教育體系5、近代著名畫(huà)家陳衡恪解釋文人畫(huà)時(shí)說(shuō)道：“不在畫(huà)里考究藝術(shù)上的功夫，必須在畫(huà)外看出許多文人之感想”。材料表明文人畫(huà)A.注重寫(xiě)實(shí)B.注重色彩C.注重寫(xiě)意D.注重理性6、有學(xué)者在評(píng)價(jià)某啟蒙思想家時(shí)說(shuō):“他對(duì)英國(guó)政制的闡述是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗旧习阉f(shuō)成是國(guó)王、議會(huì)和法官之間的權(quán)利平衡，而實(shí)際上輝格黨寡頭政權(quán)操縱著國(guó)家。”材料中的“他”最有可能是A.伏爾泰B.孟德斯鳩C.盧梭D.康德7、紅色精神是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命；建設(shè)和改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中孕育形成的寶貴精神財(cái)富。下表中空白處應(yīng)是。

A.①②B.①④C.②③D.③④8、據(jù)統(tǒng)計(jì)，“民族”一詞在1911年年底前，《申報(bào)》可檢索出的條目為243條，而到了1939年，則高達(dá)2369條；“中華民族”一詞在《申報(bào)》首次出現(xiàn)是在1912年，1939年則達(dá)到了372條。這一現(xiàn)象說(shuō)明A.中國(guó)反帝斗爭(zhēng)日益高漲B.長(zhǎng)征宣傳了中共主張C.中國(guó)的民族思想初現(xiàn)D.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)拉開(kāi)帷幕9、漢初鎮(zhèn)壓諸呂作亂后，大臣議立新主，一致認(rèn)為“（代王）仁孝寬厚，太后家薄氏謹(jǐn)良，且立長(zhǎng)固順，況以仁孝聞?dòng)谔煜隆保詈蟠醣涣榛实奂礉h文帝。這反映了當(dāng)時(shí)A.上古政治傳統(tǒng)影響深遠(yuǎn)B.改變了治國(guó)的基本思想C.儒學(xué)對(duì)時(shí)政有較大影響D.嚴(yán)格遵循嫡長(zhǎng)子繼承制評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)10、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。11、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。12、將下列表格填寫(xiě)完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書(shū)》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)13、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤14、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤15、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤16、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤17、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共2題，共8分)18、閱讀材料，完成下列要求。材料一16世紀(jì)上半期是英國(guó)人口的迅速增長(zhǎng)時(shí)期，其中，農(nóng)村農(nóng)業(yè)人口增長(zhǎng)了近60%，糧食供應(yīng)壓力增大。1560年以后，農(nóng)業(yè)革命在英國(guó)悄然興起。當(dāng)時(shí)，英國(guó)西部已經(jīng)實(shí)行了早期形式的輪作制。英格蘭人逐步把可輪換式農(nóng)業(yè)、三圃制、革命性作物、畜牧業(yè)和可耕地結(jié)合起來(lái)，發(fā)明了諾福克四茬輪作制。17世紀(jì)，馬鈴薯的廣泛種植，提高了英國(guó)人的抗饑荒能力。18世紀(jì)起，議會(huì)簡(jiǎn)化了圈地程序，涌現(xiàn)出許多擁有大地產(chǎn)的地主，人們常常把低質(zhì)量的農(nóng)場(chǎng)改造為精耕細(xì)作型的可耕地。到了18世紀(jì)，土地私有產(chǎn)權(quán)完全確立起來(lái)，在這種情況下，農(nóng)場(chǎng)主可以自主決定生產(chǎn)。最終，英國(guó)不但糧食生產(chǎn)增加，而且在18世紀(jì)的前幾十年，還成為糧食的出口國(guó)?！幾砸璐T等《貿(mào)易戰(zhàn)略的國(guó)際比較》材料二改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家高度關(guān)注糧食安全問(wèn)題，糧食生產(chǎn)加快發(fā)展。國(guó)家制定的一系列法律法規(guī)和政策措施，堅(jiān)持不以犧牲耕地搞開(kāi)發(fā)，保持農(nóng)村土地承包關(guān)系的長(zhǎng)期穩(wěn)定，保護(hù)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。國(guó)家加大對(duì)糧食主產(chǎn)區(qū)的支持力度，按照市場(chǎng)需求，把糧食的生產(chǎn)、轉(zhuǎn)化、加工、流通、消費(fèi)作為一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)體系，進(jìn)行系列開(kāi)發(fā)和整體建設(shè)。國(guó)家農(nóng)業(yè)科研的投入比重不斷提高，加快建立國(guó)家農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新體系，"種子工程""畜禽水產(chǎn)良種工程"等重大工程順利實(shí)施。健全完善中央儲(chǔ)備糧與地方儲(chǔ)備糧之間的補(bǔ)充機(jī)制，統(tǒng)一協(xié)調(diào)省、市、縣三級(jí)儲(chǔ)備的吞吐，確保各地國(guó)儲(chǔ)庫(kù)和中央儲(chǔ)備糧規(guī)模的穩(wěn)定。2007年，中國(guó)糧食產(chǎn)量再次登上10000億斤階段性水平。2008年，糧食產(chǎn)量突破歷史最高水平?！幾砸山堋都Z安天下———全球糧食危機(jī)與中國(guó)糧食安全》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出英國(guó)農(nóng)業(yè)革命的背景，并歸納英國(guó)農(nóng)業(yè)革命的主要表現(xiàn)。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括我國(guó)為保障糧食安全采取的措施，并分析其意義。19、閱讀材料；完成下列要求。

材料一1601年；英國(guó)頒布《濟(jì)貧法》，以行政救濟(jì)和收容來(lái)緩解圈地運(yùn)動(dòng)引發(fā)的貧困等問(wèn)題：1723年，英國(guó)在備教會(huì)區(qū)設(shè)立濟(jì)貧院，隨著工業(yè)革命的發(fā)展，自由放任理論認(rèn)為對(duì)貧因勞工不宜幫扶過(guò)多，因而1834年議會(huì)通過(guò)新濟(jì)貧法，迫使多數(shù)貧民走上工作崗位。.t于經(jīng)濟(jì)危機(jī)與二戰(zhàn)的打擊，英國(guó)越發(fā)走向“貧困之路”。1942年，英國(guó)頒布《貝弗里奇報(bào)告》。指出擺脫“貧因之路”方案，通過(guò)社會(huì)保險(xiǎn)并根據(jù)家庭需要進(jìn)行雙重收入再分配，并著力形成一個(gè)以凱恩斯思想為指導(dǎo)的福利體系，1946年《國(guó)民保險(xiǎn)法》和1948年《國(guó)民救助法》通過(guò)后，英國(guó)社會(huì)保障體系建立，但英國(guó)的貧因問(wèn)題仍持續(xù)惡化。

——摘編自楊敏《西方社會(huì)福利制度的演變與啟示》等材料二改革開(kāi)放至今；中國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了世界上最大規(guī)模的貧困人口脫貧，演繹了充分發(fā)揮史央權(quán)感理性化優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)地方政府與社會(huì)協(xié)同的冶理貧因的模式。中國(guó)扶貧模式的探索與改革開(kāi)放以來(lái)的宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程相一致：1978年家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行，在短期內(nèi)取得了一定的扶貧減貧成效，之后經(jīng)歷了“大水漫灌”的普遍救濟(jì)式扶貧到區(qū)別對(duì)待的區(qū)域開(kāi)發(fā)式扶貧，再到精準(zhǔn)扶貧和精準(zhǔn)脫貧，最終確立了發(fā)展式扶貧。中國(guó)的扶貧模式是一種基于“共同富?！焙汀叭鎸?shí)現(xiàn)小康社會(huì)”的國(guó)家目標(biāo)，而不是西方為贏得選舉而安撫選民的功利手段：是一種旨在幫助貧因人口形成致富能力的發(fā)展意義上的分配制度，而不是西方“托底式”的功利性社會(huì)救濟(jì)，中國(guó)的貧國(guó)冶理用事實(shí)證明了社會(huì)主義制度在福利分配方面的政治優(yōu)勢(shì)，有力挑戰(zhàn)了西方傳統(tǒng)的福利國(guó)家理論，也為發(fā)展中國(guó)家提供了具有參考性的方策。

——摘編自謝岳《中國(guó)貧困洽理的政洽邏輯》等（1）根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分別概括中英兩國(guó)貧困冶理模式的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)新時(shí)代貧困治理模式的意義評(píng)卷人得分五、論述題(共4題，共24分)20、閱讀材料，完成下列要求。材料關(guān)于中國(guó)近代史的開(kāi)端。關(guān)于中國(guó)近代史的開(kāi)端。觀點(diǎn)一：美國(guó)學(xué)者解釋中國(guó)近代史，常常采用費(fèi)正清的“沖擊一反應(yīng)”模式，即傳統(tǒng)中國(guó)向近代中國(guó)轉(zhuǎn)變，系由于西方潮流的沖擊。觀點(diǎn)二：中國(guó)學(xué)者大都主張鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為中國(guó)近代的開(kāi)始。觀點(diǎn)三：美國(guó)學(xué)者孔飛力卻極為重視晚清的地方軍事化在中國(guó)歷史上的意義。他認(rèn)為，自太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)以后，中央政府權(quán)力的縮小和名流勢(shì)力的擴(kuò)張，這種趨勢(shì)成為咸豐朝及以后中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的主要特征。這標(biāo)志著傳統(tǒng)國(guó)家的崩潰，中國(guó)不能再按老的模式重建，因而是中國(guó)近代史的開(kāi)端。

根據(jù)材料及所學(xué)中國(guó)近代史知識(shí)，就中國(guó)近代史的開(kāi)端從材料中任選出一種觀點(diǎn)或者自擬觀點(diǎn)進(jìn)行論證。（要求：觀點(diǎn)明確，關(guān)鍵史實(shí)敘述準(zhǔn)確，段落間的邏輯層次明晰。）——摘編自（美）孔飛力《中華帝國(guó)晚期的叛亂及其敵人》21、中西歷史的“似與不似”。羅馬與漢羅馬帝國(guó)和漢帝國(guó)，在幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里同時(shí)并立于東西方，兩國(guó)都有強(qiáng)大中央政權(quán)，也都依靠金戈鐵馬開(kāi)疆拓土，建立起世界性的文明圈。中華文明維系數(shù)千年不中斷，而羅馬文明也在文藝復(fù)興后浴火重生成為西方現(xiàn)代文明的源頭之一?！字刑臁秲蓾h兩羅馬》哥倫布與鄭和鄭和七下西洋的壯舉在明代中國(guó)和印度洋地區(qū)之間建立了穩(wěn)定的朝貢外交和海上貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)鄭和已經(jīng)在哥倫布之前推動(dòng)了中國(guó)和整個(gè)印度洋世界之間的聯(lián)系，對(duì)于人類早期的全球化，鄭和作出了與哥倫布等歐洲航海家相同并且更早的貢獻(xiàn)?！炯印筷愔移健蹲呦蚨嘣幕娜蚴贰飞勘葋喤c湯顯祖莎士比亞和湯顯祖同時(shí)生活于16、17世紀(jì)，并同時(shí)在中西方戲劇史上創(chuàng)造了前所未有的高峰，他們的劇作都哀婉動(dòng)人，描寫(xiě)真實(shí)而豐富的人性，并都對(duì)各自所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)展開(kāi)批判，兩顆戲劇之星同時(shí)閃耀于東西方，實(shí)在是近代藝術(shù)史上引人入勝的情景。——張玲，付瑛瑛《湯顯祖和莎士比亞》

通過(guò)以上材料，有人看到了中外歷史的相似，也有人讀出了中西方的差異。請(qǐng)圍繞以上材料自擬主題展開(kāi)論述，請(qǐng)任選角度，自擬論題，結(jié)合筆記中的觀點(diǎn)與材料，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)加以論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述清晰。）22、閱讀材料，完成下列要求。材料“中國(guó)”一詞，從古至今發(fā)生了深刻的內(nèi)涵演變和外延拓展，這種演變與拓展正是文化古今更迭、中外交會(huì)的產(chǎn)物。“中國(guó)”以整詞出現(xiàn)，較早見(jiàn)于周初，初義為“中央之城”，后衍生出“天下中心”等義，其語(yǔ)義曲折流轉(zhuǎn)之間，不僅隱含著疆域推衍意義，而且從地理中心、政治中心派生出文化中心含義?！爸袊?guó)”作為非正式的國(guó)名，與異域外邦相對(duì)稱，漢唐史籍已有記載；作為與外國(guó)對(duì)等的國(guó)體概念，萌發(fā)于宋代，至近代演為與世界列邦并存的民族國(guó)家之名。隨著中外文化交流的展開(kāi)與深入，中國(guó)學(xué)人中的見(jiàn)識(shí)卓異者發(fā)現(xiàn)，“中國(guó)”并非我國(guó)的專稱，異域也有自視“中國(guó)”的。近代中國(guó)面臨列強(qiáng)侵略的威脅，具有近代意義的“民族國(guó)家”意識(shí)應(yīng)運(yùn)而生，“中國(guó)”作為國(guó)名的簡(jiǎn)稱為國(guó)人共用，并為國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)可?！爸袊?guó)”一詞的使用，須全面觀照其古典義和現(xiàn)代義及二者的因革轉(zhuǎn)化?！择T天瑜《“中國(guó)”的古今演繹》

根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)相關(guān)史實(shí)，解讀“中國(guó)”的古今演繹歷程。（要求：提取信息準(zhǔn)確，解釋分析清晰，歸納總結(jié)完整。）23、“瘟疫流行”

19世紀(jì)在全球曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)三波全球性的霍亂。它最早起源于印度孟加拉地區(qū)；英國(guó)為了補(bǔ)充殖民地的勞動(dòng)力，將此地廉價(jià)勞動(dòng)力運(yùn)送到各地，從而將霍亂帶到全球，尤其是蒸汽船的使用，加速了傳播速度，在西方，霍亂主要發(fā)生在城市和衛(wèi)生條件最差的地區(qū)許多國(guó)家針對(duì)霍亂，提出公共衛(wèi)生和國(guó)家管理的一系列改革。1866年，法國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人拿破侖三世號(hào)召召開(kāi)國(guó)際會(huì)議，提議設(shè)立一個(gè)國(guó)際衛(wèi)生組織，試圖找出應(yīng)對(duì)瘟疫的辦法，但是對(duì)于如何做到這一點(diǎn)仍有很多爭(zhēng)議，19世紀(jì)80年代人們對(duì)霍亂有了新的認(rèn)識(shí)，開(kāi)始明白霍亂不是直接傳染性疾病，而是水中傳播的疾病，只要控制水污染，防疫就很容易。另外由于電報(bào)的普及，消息迅速傳播，使人們感到恐慌，導(dǎo)致國(guó)際經(jīng)濟(jì)處于崩潰的邊緣，1900年左右，人們意識(shí)到不能再這樣下去，必須回到國(guó)際協(xié)調(diào)上去，因此有了第一個(gè)具有法律約束力的國(guó)際協(xié)議，專注于如何控制疾病傳播：有了第一個(gè)國(guó)際機(jī)構(gòu)，用來(lái)監(jiān)督和存儲(chǔ)信息，這些行動(dòng)對(duì)于防止瘟疫傳播取得了非常好的效果。

——摘編自馬克·哈里森（19世紀(jì)的霍亂與全球一體化依據(jù)材料和所學(xué)，對(duì)19世紀(jì)霍亂在全球范圍內(nèi)肆虐進(jìn)行簡(jiǎn)要解讀（要求：提取材料充分，史論結(jié)合，邏輯清晰）評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共3題，共9分)24、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？25、關(guān)注人；關(guān)注社會(huì)是東西方很多哲學(xué)家的主張，東方的孔子創(chuàng)立儒學(xué)，注重人事，對(duì)鬼神抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度；西方古代希臘和近代歐洲更是關(guān)注人自身的發(fā)展。由此請(qǐng)回答：

（1）孔子學(xué)說(shuō)的核心是什么？儒學(xué)是怎樣成為中國(guó)古代正統(tǒng)思想的？

（2）人文主義的核心是什么？

（3）啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是什么？對(duì)社會(huì)發(fā)展最重要的意義是什么？26、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過(guò)去的模仿，孔子希望通過(guò)自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無(wú)論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無(wú)優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說(shuō)也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國(guó)情賦予“忠孝仁愛(ài)禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說(shuō)明孔子對(duì)古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡推行道德教育的影響。參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、B【分析】【詳解】

材料“強(qiáng)調(diào)革命的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)使那些對(duì)于社會(huì)主義缺乏熱情的農(nóng)民感到滿意”反映了在新民主主義革命時(shí)期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)都是革命階級(jí)，這有利于擴(kuò)大新中國(guó)民主政治的基礎(chǔ)，故B正確；社會(huì)主義的根本要求與材料“強(qiáng)調(diào)革命的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)”不符合，故A錯(cuò)誤；毛澤東發(fā)展了列寧主義，不是否定了列寧主義，故C錯(cuò)誤；新民主主義革命時(shí)期無(wú)產(chǎn)階級(jí)處于領(lǐng)導(dǎo)地位，故D錯(cuò)誤。2、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《人間喜劇》是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，被譽(yù)為“資本主義社會(huì)的百科全書(shū)”，因此C正確，ABD排除。故選C。3、B【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，其思想核心是仁和禮。故答案為B項(xiàng)；A項(xiàng)是道家，排除；C項(xiàng)是法家，排除；D項(xiàng)是墨家，排除。4、B【分析】【詳解】

根據(jù)“理工科比例迅速上升”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知這種調(diào)整是為了適應(yīng)我國(guó)當(dāng)時(shí)實(shí)行“一五”計(jì)劃、開(kāi)展大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)的需要，故選B；A項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除；1952年還沒(méi)有提出“雙百”方針，排除C；材料內(nèi)容無(wú)法說(shuō)明形成比較完整的教育體系，排除D。故選B。5、C【分析】【詳解】

根據(jù)“必須在畫(huà)外看出許多文人之感想”可知文人畫(huà)不注重畫(huà)面的實(shí)際內(nèi)容，而是注重已經(jīng)的表達(dá)，C項(xiàng)正確，排除A項(xiàng)；文人畫(huà)主要是注重意境，而非寫(xiě)實(shí)和理性，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6、B【分析】【詳解】

“對(duì)英國(guó)政制的闡釋是錯(cuò)誤的；因?yàn)樗旧习阉f(shuō)成是國(guó)王；議會(huì)和法官之間的權(quán)力平衡”，結(jié)合所學(xué)，孟德斯鳩主張立法、司法、行政三權(quán)分立，故B正確；伏爾泰、盧梭、康德不涉及三權(quán)分立思想，排除ACD。

點(diǎn)睛：本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)，抓住關(guān)鍵信息“他基本上把它說(shuō)成是國(guó)王、議會(huì)和法官之間的權(quán)利平衡”，結(jié)合孟德斯鳩反對(duì)君主專制、提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)分析解答。7、D【分析】【分析】

【詳解】

“實(shí)業(yè)救國(guó)”，“學(xué)習(xí)西方”是近代在民族危亡的情況下形成的社會(huì)思潮。所以①②與表格的時(shí)間不符合。新民主主義革命時(shí)期正確分析了國(guó)家的社會(huì)性質(zhì)，明確了革命的任務(wù)是反帝反封建，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。故③符合新民主主義革命時(shí)期的特征。新中國(guó)成立后社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕。故④符合社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放時(shí)期的特征。綜上所述本題選D項(xiàng)。ABC選項(xiàng)組合錯(cuò)誤。8、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知從1912年到1939年，民族一詞出現(xiàn)次數(shù)增加，可知中國(guó)人的民族觀增強(qiáng)，反帝斗爭(zhēng)日益高漲，故選A項(xiàng)；民族一詞的增多與中共主張無(wú)必然關(guān)系，排除B項(xiàng)；民族在報(bào)刊中的使用次數(shù)增加無(wú)法得出此時(shí)為民族思想初現(xiàn)的時(shí)間段，排除C項(xiàng)；材料與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9、C【分析】【詳解】

從材料中立代王為皇帝的理由可以看出；孝順寬厚以及長(zhǎng)幼有序等思想已經(jīng)成為一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)，這體現(xiàn)出儒家思想在當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了一定的影響，因此本題選擇C選項(xiàng)。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，上古政治指的是禪讓制，而材料與禪讓無(wú)關(guān)；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，這一情況的出現(xiàn)不代表著治國(guó)思想的改變，文帝上位之后依舊采取休養(yǎng)生息的策略；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，若嚴(yán)格遵循嫡長(zhǎng)子繼承制，代王將不能繼承皇位。

點(diǎn)睛：解答本題要明確仁孝寬厚、立長(zhǎng)固順都是儒家思想的重要內(nèi)容，因此這番理論體現(xiàn)出的是儒家思想在政治上的影響，而并非周禮、禪讓等內(nèi)容。二、填空題(共3題，共6分)10、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與海》。【解析】《老人與?！?1、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大。【解析】①.東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）12、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書(shū)》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍；元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書(shū)》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書(shū)》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書(shū)》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)13、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤(pán)否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。15、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。16、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。17、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共2題，共8分)18、略

【分析】【詳解】

（1）背景：根據(jù)材料“16世紀(jì)上半期是英國(guó)人口的迅速增長(zhǎng)時(shí)期；其中，農(nóng)村農(nóng)業(yè)人口增長(zhǎng)了近60%，糧食供應(yīng)壓力增大。”，可以歸納為英國(guó)人口的迅速增加；根據(jù)材料“17世紀(jì)，馬鈴薯的廣泛種植，提高了英國(guó)人的抗饑荒能力”，可以歸納為16世紀(jì)新航路開(kāi)辟促進(jìn)了世界物種交流；根據(jù)材料“發(fā)明了諾?？怂牟巛喿髦??！?，可以歸納為英國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)的積累；根據(jù)材料“18世紀(jì)起，議會(huì)簡(jiǎn)化了圈地程序，涌現(xiàn)出許多擁有大地產(chǎn)的地主，人們常常把低質(zhì)量的農(nóng)場(chǎng)改造為精耕細(xì)作型的可耕地?！保梢詺w納為重商主義的推行。表現(xiàn)：根據(jù)材料“17世紀(jì)，馬鈴薯的廣泛種植，提高了英國(guó)人的抗饑荒能力”，可以歸納為高產(chǎn)作物的引進(jìn)；根據(jù)材料“發(fā)明了諾?？怂牟巛喿髦??！?，可以歸納為新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的推廣；根據(jù)材料“到了18世紀(jì)，土地私有產(chǎn)權(quán)完全確立起來(lái)，在這種情況下，農(nóng)場(chǎng)主可以自主決定生產(chǎn)。”，可以歸納為土地私有權(quán)的確立；根據(jù)材料“18世紀(jì)起，議會(huì)簡(jiǎn)化了圈地程序”，可以歸納為圈地運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。

（2）措施：根據(jù)材料“國(guó)家制定的一系列法律法規(guī)和政策措施，堅(jiān)持不以犧牲耕地搞開(kāi)發(fā)，保持農(nóng)村土地承包關(guān)系的長(zhǎng)期穩(wěn)定”，可以歸納為建立耕地保護(hù)機(jī)制；堅(jiān)持家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，保持農(nóng)村土地政策長(zhǎng)期穩(wěn)定；根據(jù)材料“國(guó)家加大對(duì)糧食主產(chǎn)區(qū)的支持力度，”，可以歸納為加大對(duì)糧食主產(chǎn)區(qū)的支持；根據(jù)材料“加快建立國(guó)家農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新體系”，可以歸納為構(gòu)建完整的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系；加快農(nóng)業(yè)技術(shù)研發(fā)和推廣；根據(jù)材料“確保各地國(guó)儲(chǔ)庫(kù)和中央儲(chǔ)備糧規(guī)模的穩(wěn)定。”，可以歸納為健全糧食儲(chǔ)備體系。意義：可從保障人民生活，社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等角度作答，具體可以闡述為保障人民生活；維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展；推進(jìn)工業(yè)化和城市化建設(shè)?！窘馕觥?1)背景：英國(guó)人口的迅速增加；新航路開(kāi)辟促進(jìn)了世界物種交流；英國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)的積累；重商主義的推行。

表現(xiàn)：高產(chǎn)作物的引進(jìn)；新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的推廣；土地私有權(quán)的確立；圈地運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。

(2)措施：建立耕地保護(hù)機(jī)制；堅(jiān)持家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制；保持農(nóng)村土地政策長(zhǎng)期穩(wěn)定；

加大對(duì)糧食主產(chǎn)區(qū)的支持；構(gòu)建完整的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系；加快農(nóng)業(yè)技術(shù)研發(fā)和推廣；健全糧食儲(chǔ)備體系。

意義：保障人民生活；維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展；推進(jìn)工業(yè)化和城市化建設(shè)。19、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：英國(guó)；根據(jù)材料“英國(guó)頒布《濟(jì)貧法》”可歸納出通過(guò)立法的方式解決；根據(jù)材料“以行政救濟(jì)和收容來(lái)緩解圈地運(yùn)動(dòng)引發(fā)的貧困等問(wèn)題”可歸納出采取行政救濟(jì)和收容相結(jié)合的方式；根據(jù)材料“并著力形成一個(gè)以凱恩斯思想為指導(dǎo)的福利體系”可歸納出由濟(jì)貧逐漸到福利保障；根據(jù)材料“英國(guó)在各教會(huì)區(qū)設(shè)立濟(jì)貧院”“英國(guó)頒布《貝弗里奇報(bào)告》”可歸納出由教會(huì)負(fù)責(zé)實(shí)施到政府組織實(shí)施；根據(jù)材料“1946年《國(guó)民保險(xiǎn)法》和1948年《國(guó)民救助法》通過(guò)后,英國(guó)社會(huì)保障體系建立”強(qiáng)調(diào)保險(xiǎn)的作用。中國(guó)，根據(jù)材料“演繹了充分發(fā)揮中央權(quán)威理性化優(yōu)勢(shì)”可歸納出發(fā)揮中央權(quán)威理性化優(yōu)勢(shì)；根據(jù)材料“帶動(dòng)地方政府與社會(huì)協(xié)同的治理貧困的模式”可歸納出地方政府與社會(huì)協(xié)同的治理；根據(jù)材料“中國(guó)扶貧模式的探索與改革開(kāi)放以來(lái)的宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程相一致”可歸納出扶貧探索模式隨改革進(jìn)度變化；根據(jù)材料“最終確立了發(fā)展式扶貧”可歸納出最終確立發(fā)展式扶貧；根據(jù)材料“中國(guó)的扶貧模式是一種‘共同富?！汀鎸?shí)現(xiàn)小康社會(huì)’的國(guó)家目標(biāo)”可歸納出共同富?！薄叭鎸?shí)現(xiàn)小康”相結(jié)合。

（2）意義：結(jié)合上述分析可知，關(guān)于意義可從體現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的國(guó)家治理能力、證明社會(huì)主義制度的優(yōu)越性、為全球治理貧困提供經(jīng)驗(yàn)、豐富發(fā)展馬克思主義和為實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體提供中國(guó)方案等方面進(jìn)行分析即可。【解析】（1）英國(guó)特點(diǎn)：①通過(guò)立法措施解決救濟(jì)②采取行政救濟(jì)和收容相結(jié)合的方式；③由濟(jì)貧逐漸到福利保障；④由教會(huì)負(fù)責(zé)實(shí)施（自由救濟(jì)）到政府織實(shí)施（政府干預(yù)救濟(jì)）；⑤強(qiáng)調(diào)保險(xiǎn)的作用。

中國(guó)特點(diǎn)：①發(fā)揮中權(quán)威理性化優(yōu)勢(shì)②地方政府與社會(huì)協(xié)同的治理（從國(guó)家到地方到基層的協(xié)治理）③扶貧探索模式隨改革進(jìn)度變化：④最終確立發(fā)展式扶貧（將貧困治理和“共同富格”“全而實(shí)現(xiàn)小康”相結(jié)合：幫助貧人口形成致富能力）

（2）意義：①體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代化的國(guó)家治理能力；②證明了黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性；③為全球治理貧困事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。④豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。⑤為實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體提供了中國(guó)方案。五、論述題(共4題，共24分)20、略

【分析】【詳解】

觀點(diǎn)：根據(jù)材料“他認(rèn)為；自太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)以后，中央政府權(quán)力的縮小和名流勢(shì)力的擴(kuò)張，這種趨勢(shì)成為咸豐朝及以后中國(guó)政治；經(jīng)濟(jì)的主要特征。這標(biāo)志著傳統(tǒng)國(guó)家的崩潰，中國(guó)不能再按老的模式重建，因而是中國(guó)近代史的開(kāi)端”可知，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗是中國(guó)近代史的開(kāi)端。

論證：根據(jù)所學(xué)知識(shí)；從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)之后中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主要特征在于皇權(quán)與紳?rùn)?quán)；王朝與地方名流紳士之間形成的二元權(quán)力結(jié)構(gòu)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，晚清中央政府的八旗、綠營(yíng)軍無(wú)力戡亂。地方實(shí)力派曾國(guó)藩的湘軍、李鴻章的淮軍、英美雇傭軍等聯(lián)合剿殺了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。由此，地方實(shí)力派以軍事化的方式崛起。中央權(quán)力式微。此后，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、東南互保事件、清末新政、地方自治運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步推動(dòng)地方勢(shì)力坐大，中國(guó)傳統(tǒng)二元權(quán)力社會(huì)解體。

最后得出結(jié)論，總之，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗后，地方軍事化成為近代社會(huì)的主要特征，這極大地影響了民國(guó)時(shí)期的北洋政局及民主革命的發(fā)展趨勢(shì)。【解析】【示例】觀點(diǎn)：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗是中國(guó)近代史的開(kāi)端。

論證：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主要特征在于皇權(quán)與紳?rùn)?quán)、王朝與地方名流紳士之間形成的二元權(quán)力結(jié)構(gòu)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，晚清中央政府的八旗、綠營(yíng)軍無(wú)力戡亂。地方實(shí)力派曾國(guó)藩的湘軍、李鴻章的淮軍、英美雇傭軍等聯(lián)合剿殺了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。由此，地方實(shí)力派以軍事化的方式崛起。中央權(quán)力式微。此后，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、東南互保事件、清末新政、地方自治運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步推動(dòng)地方勢(shì)力坐大，中國(guó)傳統(tǒng)二元權(quán)力社會(huì)解體?？傊教靽?guó)運(yùn)動(dòng)失敗后，地方軍事化成為近代社會(huì)的主要特征，這極大地影響了民國(guó)時(shí)期的北洋政局及民主革命的發(fā)展趨勢(shì)。21、略

【分析】【詳解】

本題屬于開(kāi)放性題，沒(méi)有固定的答案。依據(jù)材料可知，反映了羅馬與漢、哥倫布與鄭和、莎士比亞與湯顯祖的相似和差異，因此結(jié)合所學(xué)從伴隨著生產(chǎn)力的逐漸發(fā)展，中西歷史出現(xiàn)了相似的發(fā)展節(jié)奏角度提取論題。然后結(jié)合所學(xué)從古代羅馬帝國(guó)和漢帝國(guó)在時(shí)間、領(lǐng)土、民族、社會(huì)以及形成的原因等方面分析二者的相似點(diǎn)；從哥倫布航?；顒?dòng)和鄭和下西洋的時(shí)間、概況以及影響等方面分析二者的相似點(diǎn)；從莎士比亞與湯顯祖所處的時(shí)代背景、作品內(nèi)容及其特點(diǎn)等方面分析二者的相似點(diǎn)。最后進(jìn)行歸納總結(jié)，得出結(jié)論是東西方歷史出現(xiàn)相似的節(jié)奏并非偶然，而是基于生產(chǎn)力發(fā)展的不同階段，體現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的必然規(guī)律。言之有理即可。【解析】示例：伴隨著生產(chǎn)力的逐漸發(fā)展；中西歷史出現(xiàn)了相似的發(fā)展節(jié)奏。

公元前1世紀(jì)前后；羅馬帝國(guó)和漢帝國(guó)同時(shí)并立于世，東西方在相近時(shí)間內(nèi)分別出現(xiàn)兩大世界性帝國(guó)，它們都有幅員遼闊的領(lǐng)土；管理著眾多民族，帶來(lái)了區(qū)域性的穩(wěn)定和繁榮。人類歷史發(fā)展到這一時(shí)期，生產(chǎn)力水平有了提升，各古代文明開(kāi)始擴(kuò)展，于是世界性大帝國(guó)出現(xiàn)了。

公元15世紀(jì)；東西方都開(kāi)始邁入遠(yuǎn)洋航海時(shí)代，哥倫布和鄭和兩位偉大航海家先后完成了他們的跨大洲的航程。這是由于生產(chǎn)力的發(fā)展，造船水平和航海技術(shù)的發(fā)展，東西方的人類都在此時(shí)開(kāi)始有能力探索海洋，他們的探索都拓展了人類的認(rèn)知邊界，密切了世界各個(gè)地區(qū)之間的交流。

16-17世紀(jì)；隨著商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，西歐部分工商業(yè)城市；明朝江南地區(qū)都出現(xiàn)了資本主義萌芽，西方的早期資產(chǎn)階級(jí)掀起了一股人文主義的思想解放潮流，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，誕生了莎士比亞這樣偉大的人文主義劇作家。中國(guó)的市民階層也不斷壯大，在明清大量涌現(xiàn)出了迎合市民階層需要的戲曲、話本、小說(shuō)的文學(xué)作品，湯顯祖是其中的杰出代表人物，他的作品也體現(xiàn)出明顯的個(gè)性解放的反封建思想。東西方的人文主義作品都是當(dāng)時(shí)各自商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的寫(xiě)照。（以上任意選擇兩個(gè)時(shí)期論述充分）

綜上，東西方歷史出現(xiàn)相似的節(jié)奏并非偶然，而是基于生產(chǎn)力發(fā)展的不同階段，體現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的必然規(guī)律。22、略

【分析】【詳解】

從材料中關(guān)于中國(guó)一詞的演變過(guò)程可得出“中國(guó)”一詞內(nèi)涵的演變是古今更迭、中外交會(huì)的產(chǎn)物。根據(jù)“較早見(jiàn)于周初，初義為‘中央之城’，后衍生出‘天下中心’等義”可得出“中國(guó)”初義是“中央之城”，即周天子所居京師（首都），與“四方”對(duì)稱，這與當(dāng)時(shí)西周有著較先進(jìn)的政治經(jīng)濟(jì)有關(guān)。根據(jù)“不僅隱含著疆域推衍意義，而且從地理中心、政治中心派生出文化中心含義”得出東周以后，“中國(guó)”一詞還從地理中心、政治中心派生出文化中心含義。根據(jù)“隨著中外文化交流的展開(kāi)與深入，中國(guó)學(xué)人中的見(jiàn)識(shí)卓異者發(fā)現(xiàn)”可得出隨著中外文化交流的展開(kāi)與深入，漢唐宋元以“中國(guó)”與異域外邦相對(duì)稱。根據(jù)“近代中國(guó)面臨列強(qiáng)侵略的威脅”可得出近代中國(guó)面臨列強(qiáng)侵略威脅，經(jīng)濟(jì)及社會(huì)生活日益納人世界市場(chǎng)，傳統(tǒng)的“天朝上國(guó)”觀念已日顯其弊，具有近代意義的“民族國(guó)家”意識(shí)應(yīng)運(yùn)而生，“中國(guó)”作為流傳久遠(yuǎn)、婦孺盡知的簡(jiǎn)練稱號(hào)，被朝野所襲用。辛亥革命后，“中國(guó)”先后作為中華民國(guó)和中華人民共和國(guó)的簡(jiǎn)稱，以正式國(guó)名被國(guó)人共用，并為國(guó)際社會(huì)普遍承認(rèn)。由此可見(jiàn)，“中國(guó)”一詞的演變是中國(guó)文明進(jìn)步、中外交流深入發(fā)展的產(chǎn)物?！窘馕觥渴纠爸袊?guó)”一詞內(nèi)涵的演變是古今更迭；中外交會(huì)的產(chǎn)物。

“中國(guó)”初義是“中央之城”；即周天子所居京師（首都），與“四方”對(duì)稱，這與當(dāng)時(shí)西周有著較先進(jìn)的政治經(jīng)濟(jì)有關(guān)。東周以后，“中國(guó)”一詞還從地理中心；政治中心派生出文化中心含義。隨著中外文化交流的展開(kāi)與深入，漢唐宋元以“中國(guó)”與異域外邦相對(duì)稱。近代中國(guó)面臨列強(qiáng)侵略威脅，經(jīng)濟(jì)及社會(huì)生活日益納人世界市場(chǎng)，傳統(tǒng)的“天朝上國(guó)”觀念已日顯其弊，具有近代意義的“民族國(guó)家”意識(shí)應(yīng)運(yùn)而生，“中國(guó)”作為流傳久遠(yuǎn)、婦孺盡知的簡(jiǎn)練稱號(hào)，被朝野所襲用。辛亥革命后，“中國(guó)”先后作為中華民國(guó)和中華人民共和國(guó)的簡(jiǎn)稱，以正式國(guó)名被國(guó)人共用，并為國(guó)際社會(huì)普遍承認(rèn)。

由此可見(jiàn)；“中國(guó)”一詞的演變是中國(guó)文明進(jìn)步；中外交流深入發(fā)展的產(chǎn)物。

（“示例”僅供參考，不作為評(píng)卷唯一標(biāo)準(zhǔn)答案）23、略

【分析】【分析】

【詳解】

解讀：解讀可以從19世紀(jì)霍亂肆虐歷程、應(yīng)對(duì)、原因以及啟示四個(gè)角度展開(kāi)。歷程方面，根據(jù)材料“19世紀(jì)在全球曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)三波全球性的霍亂。它最早起源于印度孟加拉地區(qū)，英國(guó)為了補(bǔ)充殖民地的勞動(dòng)力，將此地廉價(jià)勞動(dòng)力運(yùn)送到各地，從而將霍亂帶到全球”可知，19世紀(jì)全球出現(xiàn)過(guò)三次瘟疫“霍亂”霍亂起源于亞洲，由英國(guó)帶到全世界，危害極大。關(guān)于疫情的應(yīng)對(duì)，根據(jù)材料“霍亂主要發(fā)生在城市和衛(wèi)生條件最差的地區(qū)許多國(guó)家針對(duì)霍亂，提出公共衛(wèi)生和國(guó)家管理的一系列改革。1866年，法國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人拿破侖三世號(hào)召召開(kāi)國(guó)際會(huì)議，提議設(shè)立一個(gè)國(guó)際衛(wèi)生組織，試圖找出應(yīng)對(duì)瘟疫的辦法，但是對(duì)于如何做到這一點(diǎn)仍有很多爭(zhēng)議，19世紀(jì)80年代人們對(duì)霍亂有了新的認(rèn)識(shí)，開(kāi)始明白霍亂不是直接傳染性疾病，而是水中傳播的疾病，只要控制水污染，防疫就很容易”可知，針對(duì)疫情傳播，一些國(guó)家開(kāi)始進(jìn)行衛(wèi)生和管理改革。1866年法國(guó)提議建立國(guó)際衛(wèi)生組織來(lái)應(yīng)對(duì)瘟疫。19世紀(jì)80年代，人們對(duì)病毒認(rèn)識(shí)逐步加深。根據(jù)材料“另外由于電報(bào)的普及，消息迅速傳播，使人們感到恐慌，導(dǎo)致國(guó)際經(jīng)濟(jì)處于崩潰的邊緣”可知，電報(bào)把瘟疫信息傳播到世界，沉重打擊世界經(jīng)濟(jì)。根據(jù)材料“1900年左右，人們意識(shí)到不能再這樣下去，必須回到國(guó)際協(xié)調(diào)上去，因此有了第一個(gè)具有法律約束力的國(guó)際協(xié)議，專注于如何控制疾病傳播：有了第一個(gè)國(guó)際機(jī)構(gòu)，用來(lái)監(jiān)督和存儲(chǔ)信息”可知，20世紀(jì)初，人們逐步認(rèn)識(shí)到要更好應(yīng)對(duì)瘟疫，必須聯(lián)合，制定法律、成立國(guó)際機(jī)構(gòu)，共同戰(zhàn)勝瘟疫。原因方面，根據(jù)材料“尤其是蒸汽船的使用