廣信某中學(xué)高二年級(jí)上冊(cè)語文12月考試試卷

廣信二中高二上學(xué)期語文12月考試試卷

江西省上饒市廣信二中2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文12月考

試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高二上?婺源月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我說中國的基層是鄉(xiāng)土性

的，那是因?yàn)槲铱紤]到從這基層上曾長出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完

全相同的社會(huì)，而且在近百年來更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很

特殊的社會(huì)。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國社會(huì)的基

層。

我們說鄉(xiāng)下人士氣，這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指

泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。

在我們這片遠(yuǎn)東大陸上，可能在很古的時(shí)候住過些還不知道種地的原

始人，那些人的生活怎樣，對(duì)于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。

以現(xiàn)在的情形來說，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活

的了。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。

而且，據(jù)說凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老

是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)?？糠N地謀生的人才明

白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)她，長在土里

的莊稼行動(dòng)不得，士氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的。我遇見過一位在張北

一帶研究語言的朋友。我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古話的

影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。

他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家

的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是

附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動(dòng)?！币灰贿@結(jié)論自然應(yīng)

當(dāng)加以條件的，但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可

以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水,

連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引

起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。

當(dāng)然，我并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因?yàn)?/p>

人口在增加，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點(diǎn)；過剩的

人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地c可是老根是不常動(dòng)的。這

些宣泄出外的人，像是從老樹上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存

了，又形成一個(gè)小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的

運(yùn)命下被淘汰了，或是“發(fā)跡了二

不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系

上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住

在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可

以到幾千戶的大村c孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立

和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏

少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是

指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自

保持著孤立的社會(huì)圈子。

鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的

生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的

關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的,

在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，

沒有陌生人的社會(huì)C

在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具休

目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任

務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，

后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會(huì)，后者

是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而

與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的

關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。

熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。

這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一

句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不

亦說乎"是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)

得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩

是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。

“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？"一一

這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組戌的

社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑,

畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的。

“這不是見外了么？“鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用

并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索

時(shí)的可靠性。

這自是“士氣’的一種特色。因?yàn)橹挥兄苯佑匈囉谀嗤恋纳畈?/p>

會(huì)像植物一般地在一個(gè)地方生下根，這些生了根在一個(gè)小地方的人,

才能在悠長的時(shí)間中，從容地去摸熟每個(gè)人的生活，像母親對(duì)于她的

兒女一般。陌生人對(duì)于嬰孩的話是無法懂的，但是在做母親的人聽來

都清清楚楚，還能聽出沒有用字音表達(dá)的意思來。

不但對(duì)人，他們對(duì)物也是“熟悉”的。一個(gè)老農(nóng)看見螞蟻在搬家

了，會(huì)忙著去田里開溝，他熟悉螞蟻搬家的意義。從熟悉里得來的認(rèn)

識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不

需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的

個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。

我讀《論語》時(shí)，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”

的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽

象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。

在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，

我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成

的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”戌了

罵人的詞，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。

（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國》，有刪改）

1.下列對(duì)“中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的理解，不符合原文意思的

一項(xiàng)是（）

A.鄉(xiāng)民是中國社會(huì)的基層，他們以種地為基本生存方式，從土

地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。

B.人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體

之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。

C.無論生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對(duì)鄉(xiāng)民而言都是生而與

俱、再熟悉不過的，他們無須選擇，終老鄉(xiāng)土便成為一種生活常態(tài)

D.鄉(xiāng)土社會(huì)的產(chǎn)生并沒有具體目的，是一種因?yàn)樵谝黄鹕L而

發(fā)生的社會(huì)，與有具體目的而分工協(xié)作，機(jī)械地聚合在一起的法理社

會(huì)不一樣。

2.下列選項(xiàng)中的理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.生活在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相

比現(xiàn)代社會(huì)，更容易獲得一種從心所欲而不逾矩的自由。

B.鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進(jìn)行的，它們和

法律都是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。

C.鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索的

可靠性，這樣的信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。

D.鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的。《論語》中

孔子因人而異地解釋“孝二能讓我們體會(huì)到這種特性。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.假如一個(gè)中國人在西伯利亞住下了，不管天氣如何，還是要

下些種子，試試看能不能種地。這是因?yàn)槲覀兊拿褡搴湍嗤练植婚_。

B.初次出國的人，老人會(huì)把一包用紅紙裹著的灶上的泥土塞在

出行人的箱子底下，告訴出行的人，如果水土不服就用灶土煮點(diǎn)湯喝。

這說明鄉(xiāng)土能夠治病。

C.一個(gè)村子幾百年來老是幾個(gè)姓，從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，

清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。這說明世代定居是常態(tài)，遷移

是變態(tài)。

D.做子女的在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的

歡，做到自己的心安。這說明了鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人相處的基本辦法。

4.文本選段中運(yùn)用了多種的論證方法，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。

5.在中國香港，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)諸如“長沙灣道”“山東街”“南京

街”“北京街”等以大陸城市命名街道的現(xiàn)象。讀了《鄉(xiāng)土本色》后,

你覺得出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因可能是什么？請(qǐng)簡要分析。

【答案】1.B

2.D

3.B

4.①舉例論證：第3段中，舉語言學(xué)家研究的成果為例，從語

言角度來看，用例獨(dú)特，證明農(nóng)民黏著土地的特點(diǎn)。②比喻論證：第

4段：這些宣泄出外的人，像是從老樹上被風(fēng)吹出去的種子，生動(dòng)形

象寫出宣泄出外的農(nóng)民的情態(tài)。表明上一段所言的農(nóng)民黏著土地并非

完全一成不變，而是在宏觀歷史上穩(wěn)定時(shí)代定居，但是個(gè)別時(shí)候仍有

一些人會(huì)離開家鄉(xiāng)土地，即定居是常態(tài)遷移是變態(tài)。③對(duì)比論證：第

7段中，將禮俗社會(huì)和法理社會(huì)進(jìn)行對(duì)比，說明所謂的社會(huì)這一概念

通常有兩種不同形態(tài)呈現(xiàn)，我們的鄉(xiāng)土社會(huì)其實(shí)就是禮俗社會(huì)。④引

用論證：第8段中作者引用并解釋《論語》中的第一句話，其實(shí)還是

為了說明中國鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟悉的禮俗社會(huì)，而非法理社會(huì)。

5.①從中國大陸到中國香港的遷移，是鄉(xiāng)土社會(huì)向現(xiàn)代都市社

會(huì)發(fā)展，人口遷移的結(jié)果。②遷居后出現(xiàn)大陸地名，是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)

社會(huì)是鄉(xiāng)土社會(huì)，〃土”在文化里占據(jù)重要位置，故鄉(xiāng)是人精神上的

歸宿，中國人有濃厚的安土重遷的思想。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝

理論、文學(xué)評(píng)價(jià)類；論點(diǎn)、論證方法

【解析】【點(diǎn)評(píng)】(1)本題考查篩選、理解文章信息的能力。信

息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表

明作者觀點(diǎn)的語句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解;

②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)

比較。

(2)本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，

全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行

綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。

(3)此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

回答本題，先在文中分別找到備選項(xiàng)內(nèi)容的對(duì)應(yīng)語段，采用比對(duì)方法,

看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概金、混淆因果條件、輕重范

圍失當(dāng)?shù)葐栴}，在比基礎(chǔ)上判斷正誤。

(4)本題考查學(xué)生把握作品論證特點(diǎn)的能力。包括論證思路、

論證方法。論證方法包括：舉例論證：通過典型事例加以論證，從而

使論證更具體、更有說服力。道理論證：通過講道理的方式證明論點(diǎn)，

使論證更概括更深入。比喻論證：通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形

象、淺顯易懂。對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。引用論證：

其作用要具體分析c如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增

強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證

的趣味性，吸引讀者。

（5）本題考查概括文本內(nèi)容要點(diǎn)、篩選信息、個(gè)性化閱讀的能

力。解答本題，應(yīng)當(dāng)明確題干的具體要求，找到材料中相關(guān)文字，提

取有效信息，概括回答。

LB選項(xiàng)“造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜”錯(cuò)。

原文是說“孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集

團(tuán)為單位的”，孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。故答案為：

Bo

2.A選項(xiàng)“相比現(xiàn)代社會(huì)”錯(cuò)。文章中僅提到“在一個(gè)熟悉的社

會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”，卻沒有與現(xiàn)代社會(huì)

進(jìn)行比較。

B選項(xiàng)“它們和法律都是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交往和人際關(guān)系的

基本依據(jù)”錯(cuò)。原文是說“在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的”，“熟悉

和信任"是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中的人際交往和人際關(guān)系的基木依據(jù)，而“法

律并不是二

C選項(xiàng)“這樣的信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約”錯(cuò)。原文是

說“這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙”“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不

是對(duì)契約的重視”，并未說這種信用遠(yuǎn)勝于契約。

故答案為:Do

3.B選項(xiàng)“這說明鄉(xiāng)土能夠治病”錯(cuò)。這說明的是泥土在中國

文化中的可貴。故答案為：Bo

4.本題考查學(xué)生把握作品論證特點(diǎn)的能力。

①舉例論證：第3段中，由“我遇見過一位在張北一帶研究語言

的朋友。我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古話的影響。他搖了

搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說.....

“可知，舉語言學(xué)家研究的成果為例，從語言角度來看，用例獨(dú)特，

證明農(nóng)民黏著土地的特點(diǎn)

②比喻論證：第4段中，由“這些宣泄出外的人，像是從老樹上

被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個(gè)小小的家族殖民

地，找不到土地的也就在各式各樣的運(yùn)命下被淘汰了，或是‘發(fā)跡了

可知，將“這些宣泄出外的人”比作“從老樹上被風(fēng)吹出去的種子”，

生動(dòng)形象寫出宣泄出外的農(nóng)民的情態(tài)。表明上一段所言的農(nóng)民黏著土

地并非完全一成不變，而是在宏觀歷史上穩(wěn)定時(shí)代定居，但是個(gè)別時(shí)

候仍有一些人會(huì)離開家鄉(xiāng)土地，即定居是常態(tài)遷移是變態(tài)。

③對(duì)比論證：第7段中，由“前者是'有機(jī)的團(tuán)結(jié)'，后者是'機(jī)

械的團(tuán)結(jié)用我們自己的話說，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)”

可知，將禮俗社會(huì)和法理社會(huì)進(jìn)行對(duì)比，說明所謂的社會(huì)這一概念通

常有兩種不同形態(tài)呈現(xiàn)，我們的鄉(xiāng)土社會(huì)其實(shí)就是禮俗社會(huì)

④引用論證：第8段中，由''這過程是《論語》第一句里的‘習(xí)'

字。'學(xué)'是和陌生事物的最初接觸，'習(xí)'是陶煉，'不亦說乎'是

描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所

欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是‘習(xí)'出

來的禮俗。從俗即是從心”可知，作者引用并解釋《論語》中的第一

句話，其實(shí)還是為了說明中國鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟悉的禮俗社會(huì)，而非

法理社會(huì)。

故答案為：①舉例論證：第3段中，舉語言學(xué)家研究的成果為

例，從語言角度來看，用例獨(dú)特，證明農(nóng)民黏著土地的特點(diǎn)。②比喻

論證：第4段：這些宣泄出外的人，像是從老樹上被風(fēng)吹出去的種子，

生動(dòng)形象寫出宣泄出外的農(nóng)民的情態(tài)。表明上一段所言的農(nóng)民黏著土

地并非完全一成不變，而是在宏觀歷史上穩(wěn)定時(shí)代定居，但是個(gè)別時(shí)

候仍有一些人會(huì)離開家鄉(xiāng)土地，即定居是常態(tài)遷移是變態(tài)。③對(duì)比論

證：第7段中，將禮俗社會(huì)和法理社會(huì)進(jìn)行對(duì)比，說明所謂的社會(huì)這

一概念通常有兩種不同形態(tài)呈現(xiàn)，我們的鄉(xiāng)土社會(huì)其實(shí)就是禮俗社會(huì)。

④引用論證：第8段中作者引用并解釋《論語》中的第一句話，其實(shí)

還是為了說明中國鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟悉的禮俗社會(huì)，而非法理社會(huì)。

5.本題考查概括文本內(nèi)容要點(diǎn)、篩選信息、個(gè)性化閱讀的能力。

①由“以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”“過剩的

人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地c可是老根是不常動(dòng)的。這

些宣泄出外的人，像是從老樹上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存

了，又形成一個(gè)小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的

運(yùn)命下被淘汰了，或是‘發(fā)跡了等可知，從中國大陸到中國香港

的遷移，是鄉(xiāng)土社會(huì)向現(xiàn)代都市社會(huì)發(fā)展，人口遷移的結(jié)果。

②由“生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與

俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)

系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境”“這自是‘士氣'

的一種特色。因?yàn)橹挥兄苯佑匈囉谀嗤恋纳畈艜?huì)像植物一般地在一

個(gè)地方生下根，這些生了根在一個(gè)小地方的人，才能在悠長的時(shí)間中，

從容地去摸熟每個(gè)人的生活，像母親對(duì)于她的兒女一般”等可知，遷

居后出現(xiàn)大陸地名，是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)社會(huì)是鄉(xiāng)土社會(huì)，“土”在文化里

占據(jù)重要位置，故鄉(xiāng)是人精神上的歸宿，中國人格濃厚的安土重遷的

思想。

故答案為：①從中國大陸到中國香港的遷移，是鄉(xiāng)土社會(huì)向現(xiàn)代

都市社會(huì)發(fā)展，人口遷移的結(jié)果。②遷居后出現(xiàn)大陸地名，是因?yàn)橹?/p>

國傳統(tǒng)社會(huì)是鄉(xiāng)土社會(huì)，“土”在文化里占據(jù)重要位置，故鄉(xiāng)是人精

神上的歸宿，中國人有濃厚的安土重遷的思想。

（2023高二上?婺源月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

百合花（節(jié)選）

茹志鵑

天黑了，天邊涌起一輪滿月。我們的總攻還沒發(fā)起。敵人照例是

忌怕夜晚的，在地二燒起一堆堆的野火，又盲目地轟炸，照明彈也一

個(gè)接一個(gè)地升起，好像在月亮下面點(diǎn)了無數(shù)盞汽油燈，把地面的一切

都赤裸裸地暴露出來了。在這樣一個(gè)“白夜”里來攻擊，有多困難，

要付出多大的代價(jià)呵！我連那一輪皎潔的月亮，也憎惡起來了。

鄉(xiāng)干部又來了，慰勞了我們幾個(gè)家做的干菜月餅。原來今天是中

秋節(jié)了。

?。≈星锕?jié)，在我的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在一定又是家家門前放一張竹茶幾，

上面供一副香燭，幾碟瓜果月餅。孩子們急切地盼那炷香快些焚盡,

好早些分?jǐn)偨o月亮娘娘享用過的東西，他們?cè)诓鑾着赃吿?“月

亮堂堂，敲鑼買糖……”或是唱著：“月亮嬤嬤，照你照我……”我想

到這里，又想起我那個(gè)小同鄉(xiāng)，那個(gè)拖毛竹的小伙兒，也許，幾年以

前，他還唱過這些歌吧！……我咬了一口美味的家做月餅，想起那個(gè)

小同鄉(xiāng)大概現(xiàn)在正趴在工事里，也許在團(tuán)指揮所，或者是在那些彎彎

曲曲的交通溝里走著哩！……

一會(huì)兒，我們的炮響了，天空劃過幾顆紅色的信號(hào)彈，攻擊開始

了。不久，斷斷續(xù)續(xù)地有幾個(gè)傷員下來，包扎所的空氣立即緊張起來。

我拿著小本子，去登記他們的姓名、單位，輕傷的問問，重傷的

就得拉開他們的符號(hào)，或是翻看他們的衣襟。我拉開一個(gè)重彩號(hào)的符

號(hào)時(shí)，“通訊員”三個(gè)字使我突然打了個(gè)寒戰(zhàn)，心跳起來。我定了下

神才看到符號(hào)上寫著X營的字樣。?。〔皇?，我的同鄉(xiāng)他是團(tuán)部的通

訊員。但我又莫名其妙地想問問誰，戰(zhàn)地上會(huì)不會(huì)漏掉傷員。通訊員

在戰(zhàn)斗時(shí)，除了送信，還干什么一一我不知道自己為什么要問這些沒

意思的問題。

戰(zhàn)斗開始后的幾十分鐘里，一切順利，傷員一次次帶下來的消息,

都是我們突破第一道鹿寨，第二道鐵絲網(wǎng)，占領(lǐng)敵人前沿工事打進(jìn)街

了。但到這里，消息忽然停頓了，下來的傷員只是簡單地回答“在打

”，或是“在巷戰(zhàn)但從他們滿身泥濘，極度疲乏的神色上，甚至從

那些似乎剛從泥里掘出來的擔(dān)架上，大家明白，前面在進(jìn)行著一場什

么樣的戰(zhàn)斗。

包扎所的擔(dān)架不夠了，好幾個(gè)重彩號(hào)不能及時(shí)送后方醫(yī)院，耽擱

下來。我不能解除他們?nèi)魏瓮纯?，只得帶著那些婦女，給他們拭臉洗

手，能吃得了的喂他們吃一點(diǎn)，帶著背包的，就給他們換一件干凈衣

裳，有些還得解開他們的衣服，給他們拭洗身上的污泥血跡。

做這種工作，我當(dāng)然沒什么，可那些婦女又羞又怕，就是放不開

手來，大家都要搶著去燒鍋，特別是那新媳婦。我跟她說了半天，她

才紅了臉，同意了，不過只答應(yīng)做我的下手。

前面的槍聲，已響得稀落了。感覺上似乎天快亮了，其實(shí)還只是

半夜。外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來一個(gè)重傷員c屋

里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門板上。擔(dān)架

員把傷員抬上門板，但還圍在床邊不肯走。一個(gè)上了年紀(jì)的擔(dān)架員，

大概把我當(dāng)作醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說：“大夫，你可無論如何

要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你

掛匾！……”他說話的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個(gè)擔(dān)架員也都睜大了眼

盯著我，似乎我點(diǎn)一點(diǎn)頭，這傷員就立即會(huì)好了似的。我心想給他們

解釋一下，只見新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急

撥開他們上前一看，我看見了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來棕紅的

臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现郏娧b的肩頭上露著那個(gè)大洞，

一片布還掛在那里C

“這都是為了我們……”那個(gè)擔(dān)架員負(fù)罪地說道，“我們十多副擔(dān)

架擠在一個(gè)小巷子里，準(zhǔn)備往前運(yùn)動(dòng)，這位同志走在我們后面，可誰

知道反動(dòng)派不知從哪個(gè)屋頂上摞下顆手榴彈來，手榴彈就在我們?nèi)丝p

里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)

東西上了……””

新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，跟那些擔(dān)架員說

了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈,

解開他的衣服，她剛才那種歸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠

地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里……

我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)?/p>

趕來，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。

她低著頭，正一針一針地在健他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽了聽通

訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了。"我過去一摸，果然手

都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針,

細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說：“不

要縫了J

她卻對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉

開她，我想推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來，看見他羞澀地笑。

但我無意中碰到了身邊一個(gè)什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯,

兩個(gè)干硬的饅頭……

衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放

進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。

自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員

為難地說：“被子……是借老百姓的?！?/p>

“是我的一一”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。在月光下,

我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的

被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人

的臉。

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.“鄉(xiāng)干部又來了”這句看似不經(jīng)意的話，展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期軍民

一家、干群團(tuán)結(jié)的氛圍。

B.“我”看到“通訊員”不是那個(gè)通訊員時(shí)心情釋然，這說明“我”

輕視傷員。

C.“'是我的一一'她氣洶洶地嚷了半句”展示了新媳婦性格暴躁

的一面。

D.節(jié)選的這部分內(nèi)容沒有表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷，但卻充分表現(xiàn)了新

媳婦的善良。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開頭的景物描寫對(duì)推動(dòng)故事情節(jié)、烘托人物心理起了重要作

用。

B.對(duì)故鄉(xiāng)中秋節(jié)的回憶，既助推了情節(jié)發(fā)展，又有利于深化主

題。

C.小說兩次寫新媳婦“短促地’啊'了一聲"，其內(nèi)涵完全一樣。

D.作者善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)地展現(xiàn)了人物的性格特點(diǎn)。

8.小說節(jié)選部分對(duì)通訊員的犧牲只是借他人之口簡單交代，這

樣處理有何作用？

9.著名作家茅盾說這篇小說是“最使我感動(dòng)的一篇、請(qǐng)結(jié)合文

本，簡要分析新媳婦這一形象身上所體現(xiàn)的感人之處。

【答案】6.A

7.C

8.①間接描寫，便于多角度、多側(cè)面地刻畫人物，使通訊員這

一人物形象更豐滿，更加感人。②以最簡省的筆墨交待人物和事件,

有利于推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。③借助他人的語言、反應(yīng)，對(duì)主要人物能起到

渲染、烘托的作用，有利于深化主題。

9.①對(duì)通訊員的犧牲，她崇敬、痛惜，能迅速放下羞澀而默默

地為其拭身、補(bǔ)衣等，這樣的舉動(dòng)讓人感動(dòng)。②用自己新婚的被子為

戰(zhàn)士下葬，她舍己為人的精神感人。③新媳婦身上體現(xiàn)的人性美、人

情美以及軍民融洽的深摯情感令人感動(dòng)。

【知識(shí)點(diǎn)】賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；品味精彩語句的

表達(dá)藝術(shù)；中國現(xiàn)當(dāng)代小說

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本

題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；

從考查的角度來看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。

（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題首

先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章

主旨做出準(zhǔn)確判斷C

（3）本題考查把握小說的重要情節(jié)的作用的能力。對(duì)上下文情

節(jié)的作用。首句（段）：一般有點(diǎn)明主旨、總領(lǐng)下文的作用，也可為

后文提出觀點(diǎn)或引出主要人物、事件作鋪墊，還可點(diǎn)題及交代起因或

緣由，還可設(shè)置懸念，吸引讀者。

（4）此題考查把握小說人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)

結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握

小說人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語句,

以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語句，直

接提取或概括即可。

6.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“說明

'我'輕視傷員”錯(cuò)。那只是說明“我”與通訊員熟悉，更為擔(dān)憂他，

并不能說明“我”輕視傷員。C.“展示了新媳婦性格暴躁的一面”錯(cuò)。

“她氣洶洶地嚷了半句”，這正是表現(xiàn)她要為通訊員的犧牲做點(diǎn)什么

的決心，并不能說明新媳婦性格的暴躁。D.“并沒有表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷

”錯(cuò)。節(jié)選的這部分內(nèi)容有表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷：個(gè)性鮮明、善良、溫暖

的通訊員犧牲了；“他們滿身泥濘，極度疲乏的神色上，甚至從那些

似乎剛從泥里掘出來的擔(dān)架上，大家明白，前面在進(jìn)行著一場什么樣

的戰(zhàn)斗”“包扎所的祖架不夠了，好幾個(gè)重彩號(hào)不能及時(shí)送后方醫(yī)院，

耽擱下來”等情節(jié)都表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷。故答案為：Ao

7.本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“內(nèi)涵完

全一樣“錯(cuò)。第一聲“啊”是吃驚地發(fā)現(xiàn)了這名傷員正是通訊員，新

媳婦對(duì)通訊員的關(guān)切和掛念；二聲"啊'’是聽到他受傷的經(jīng)過后痛惜、

歉疚、崇敬之情一齊涌上心頭，她內(nèi)心產(chǎn)生了巨大的情感波瀾。故答

案為：Co

8.本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。①人物形象

塑造方面，文中是通過擔(dān)架員之口交代通訊員犧牲的經(jīng)過，“這都是

為了我們，……”〃我們十多副擔(dān)架擠在一個(gè)小巷子里，準(zhǔn)備往前運(yùn)

動(dòng)，這位同志走在我們后面，可誰知道反動(dòng)派不知從哪個(gè)屋頂上摞下

顆手榴彈來，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時(shí)這位同志叫我

們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上了……”，這與直接描寫通

訊員的言行舉止不同，而是通過他人之口的講述，屬于間接描寫，借

他人之口簡單交代，便于多角度、多側(cè)面地表現(xiàn)人物，使通訊員的形

象更豐滿，增強(qiáng)感人力量。②情節(jié)方面，側(cè)面描寫對(duì)于通訊員的犧牲

過程，文章用語極為簡省，推動(dòng)了小說情芍的發(fā)展，接著下文就寫到

新媳婦給通訊員縫補(bǔ)衣服，給通訊員蓋上被子等等，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。

③主題方面，“'這都是為了我們……'那個(gè)擔(dān)架員負(fù)罪地說道”是擔(dān)

架員的語言和語反應(yīng)，展現(xiàn)他人對(duì)通訊員的情感。借助他人的語言、

反應(yīng)，對(duì)主要人物小通訊員能起到渲染、烘托的作用，使人物形象跟

家高大、立體，深化小說的主題。

故答案為：①間接描寫，便于多角度、多側(cè)面地刻畫人物，使通

訊員這一人物形象更豐滿，更加感人。②以最簡省的筆墨交待人物和

事件，有利于推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。③借助他人的語言、反應(yīng)，對(duì)主要人物

能起到渲染、烘托的作用，有利于深化主題。

9.本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理

和人文精神的能力c①原文"我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油

燈，解開他的衣服，她剛才那種歸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而

虔誠地給他拭著身子”“她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)

破洞”“她卻對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫”等

處表現(xiàn)了新媳婦對(duì)通訊員的崇敬，對(duì)通訊員犧牲的悲痛，忍痛為他拭

身、縫補(bǔ)衣服，讓人感動(dòng)。②“新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過被子,

狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半

條蓋在他身上”寫新媳婦獻(xiàn)出自己心愛的被子，讓人感動(dòng)。③“她低

著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞”“新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，

劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地

鋪在棺材底，半條蓋在他身上"“'是我的一一'她氣洶洶地嚷了半句，

就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅

底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位

平常的、拖毛竹的青年人的臉”等處寫了新媳婦對(duì)通訊員的崇敬，對(duì)

通訊員犧牲的悲痛，忍痛為他拭身、縫補(bǔ)衣服、獻(xiàn)出自己心愛的被子，

表現(xiàn)了新媳婦身上體現(xiàn)的人性美、人情美以及軍民魚水深情令人感動(dòng)。

故答案為：①對(duì)通訊員的犧牲，她崇敬、痛惜，能迅速放下羞澀

而默默地為其拭身、補(bǔ)衣等，這樣的舉動(dòng)讓人感動(dòng)。②用自己新婚的

被子為戰(zhàn)士下葬，她舍己為人的精神感人。③新媳婦身上體現(xiàn)的人性

美、人情美以及軍民融洽的深摯情感令人感動(dòng)。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2023高二上?婺源月考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，

孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也

固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。

吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾？是故無貴無賤，無長無少，道

之所存，師之所存也。

圣人無常師。孔子師鄭子、夜弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢

不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，?/p>

不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)

于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

（節(jié)選自韓愈《師說》）

材料二

子厚諱宗元。少精敏，無不通達(dá)。遮其父時(shí)，雖少年已自成人，

能取進(jìn)士第，薪然見頭角，眾謂柳氏有子矣。其后以博學(xué)宏詞授集賢

殿正字。俊杰廉悍，議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，陣厲風(fēng)發(fā)，率常

屈其座人。名聲大振，一時(shí)皆慕與之交。諸公要人，爭欲令出我門下，

交口薦譽(yù)之。

順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史。未至，

又例貶州司馬。居閑益自刻苦，務(wù)記覽，為詞章泛濫停蓄，而自肆于

山水間。

元和中，嘗例召至京師，又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，

嘆曰：“是豈不足為政邪！”因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴。其俗以

男女質(zhì)錢，約不時(shí)贖，子本相體，則沒為奴婢。子厚與設(shè)方計(jì)悉令贖

歸其尤貧力不能者令書其傭足相當(dāng)則使歸其質(zhì)。觀察使下其法于他州,

比一歲，免而歸者且千人。衡、湘以南為進(jìn)士者，皆以子厚為師,其

經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。

其召至京師而復(fù)為刺史也，中山劉夢(mèng)得禹錫亦在遣中，當(dāng)詣播州。

子厚泣曰：“播州非人所居，而夢(mèng)得親在堂，吾不忍夢(mèng)得之窮，無辭

以白其大人；且萬無母子俱往理?！闭?qǐng)于朝，將拜疏，愿以柳易播，

雖重得罪，死不恨。遇有以夢(mèng)得事白上者，夢(mèng)得于是改刺連州。嗚呼，

士窮乃見節(jié)義。

子厚前時(shí)少年，勇于為人，不自貴重顧藉，謂功業(yè)可立就，故坐

廢退，卒死于窮裔。材不為世用，道不行于時(shí)也。使子厚在臺(tái)省時(shí)，

自持其身。斥時(shí)有人力能舉之，且必復(fù)用不窮。然子厚斥不久，窮不

極，雖有出于人，其文學(xué)辭章，必不能自力，以致必傳于后如今，無

疑也。雖使子厚得所愿，為將相于一時(shí)；以彼易此，就得孰失，必有

能辯之者。

（節(jié)選自韓愈《柳子厚墓志銘》，有刪減）

10.下列對(duì)材料二中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.子厚與設(shè)方計(jì)/悉令贖歸/其尤貧力不能者/令書其傭/足相當(dāng)/

則使歸其質(zhì)

B.子厚與設(shè)方計(jì)/悉令贖/歸其尤貧力不能者/令書其傭足/相當(dāng)

則使/歸其質(zhì)

C.子厚與設(shè)方計(jì)/悉令贖歸/其尤貧力不能者/令書其傭足/相當(dāng)

則使/歸其質(zhì)

D.子厚與設(shè)方計(jì)/悉令贖/歸其尤貧力不能者/令書其傭/足相當(dāng)

則使/歸其質(zhì)

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)字詞的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

()

A.“夫庸知其年之先后生于吾"與成語“毋庸置疑”的兩個(gè)“庸”

意思不同：”作《師說》以貽之“與成語“貽害無窮”的兩個(gè)“貽”意

思不同。

B.“六藝經(jīng)傳”，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。傳，古代解釋經(jīng)書的著作。

“四書五經(jīng)”，“四書”指《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，“五經(jīng)”指

《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》。

C.“說”是一種議論性文體，一般以記敘、議論或說明等方式來

陳述自己對(duì)某種事物的見解，類似于現(xiàn)在的雜文?！恶R說》《捕蛇者說》

《愛蓮說》《師說》等都屬于這一種文體?！罢f”比“論”隨便些，《師

說》即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理。

D.“墓志銘”是一種悼念性文體，一般由志和銘兩部分組成c志

多用散文撰寫，敘述逝者的姓名、籍貫、生平事略，銘則用韻文概括

全篇，主要是對(duì)逝者一生的評(píng)價(jià)。《柳子厚墓志銘》打破了傳統(tǒng)碑志

文的形式，形成了夾敘夾議、議論橫生、深沉蘊(yùn)藉、誠摯委婉的特殊

風(fēng)格。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()

A.材料一第1段所提出的無論貴賤長幼，有道者皆可為師的擇

師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門第觀念，很有積極意義。

B.柳宗元才識(shí)過人，聲名大噪，時(shí)人都敬慕他，想與他交往，

那些權(quán)貴公卿也爭著要投到柳宗元的門下，一致贊譽(yù)舉薦他。

C.柳宗元因?yàn)榫庸偾彘e，他愈加刻苦自勵(lì)，專心讀書記誦，恣

意寄情于山水之間，寫出了不少經(jīng)典散文。

D.韓愈對(duì)柳宗元一生的遭際評(píng)價(jià)中肯。他認(rèn)為柳宗元由于自身

原因再加上沒有人扶持，所以潦倒一生不被重用；但他同時(shí)也看到這

種遭際對(duì)柳宗元在文學(xué)創(chuàng)作上的積極意義。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

②請(qǐng)于朝，將拜疏，愿以柳易播。

14.材料二第1段最后加點(diǎn)的句子運(yùn)用了什么寫作手法？有什么

作用？

【答案】10.A

11.B

12.B

13.①老師，是依靠他來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解除疑惑的人。

②（柳子厚）向朝廷請(qǐng)求，并準(zhǔn)備呈遞奏章，情愿拿柳州換播州。

14.側(cè)面描寫，突出柳子厚才華出眾。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩

選信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句

是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語法斷句。

一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前

或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后

斷句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)語句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要

有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)

選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀

全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文

不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中

也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到

語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的

賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、

調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基

本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重

于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的

時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

參考譯文：

材料一：

古代求學(xué)的人一定要有老師。老師，是依靠他來傳授道、教授學(xué)

業(yè)、解除疑惑的人。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有

了疑惑，如果不跟從老師學(xué)習(xí)，它們作為疑惑，就最終不能解除了。

生在我前面，他領(lǐng)會(huì)道理本來就早于我，我跟隨他把他當(dāng)作老師；生

在我后面，如果他領(lǐng)會(huì)道理也早于我，我也跟隨他把他當(dāng)作老師。我

學(xué)習(xí)的是道，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，無論地

位貴賤，無論年紀(jì)大小，道存在的地方，就是老師在的地方。

圣人沒有固定的老師?？鬃釉脏嵶印⑹|弘、師襄、老聃為師。

鄭子這些人，他們的才德比不上孔子?？鬃诱f：“幾個(gè)人一起走，其

中一定有可以當(dāng)我的老師的人。”因此學(xué)生不一定不如老師，老師不

一定超過學(xué)生，領(lǐng)會(huì)道理有早有晚，學(xué)術(shù)技藝各有專長，如此罷了。

李家的孩子叫蟠的，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都

全面地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人

從師之道，寫了這篇《師說》贈(zèng)送給他。

材料二

柳子厚諱稱柳宗元，少年時(shí)就很精明聰敏，沒有不明白通曉的事。

當(dāng)他父親在世時(shí)，他雖然很年輕，但已經(jīng)成人，能夠考取進(jìn)士，顯露

出超凡的才華，大家都說柳家有能揚(yáng)名顯姓的兒子了。后來又通過博

學(xué)宏詞科的考試，被任命為集賢殿正字。他才能出眾，清廉剛毅，發(fā)

表議論時(shí)能引證今古事例，精通經(jīng)史諸子學(xué)說，才華橫溢，意氣風(fēng)發(fā)，

常常使在座的人折服，因此名聲轟動(dòng)，一時(shí)之間人們都敬慕而希望與

他交往，那些公卿貴人爭著想讓他成為自己的門生，異口同聲地推薦

贊譽(yù)他。

順宗即位，又升為禮部員外郎。正遇上（同他關(guān)系密切的）當(dāng)權(quán)者

獲罪，按條例他也被貶出京城當(dāng)刺史，還未到任，又被依例貶為永州

司馬。身處清閑，自己更加刻苦為學(xué)，專心記誦和閱讀，寫作詩文,

文筆汪洋恣肆，雄厚凝練，像無邊的海水那樣精深博大，而他自己則

縱情于山水之間。

元和年間，他曾經(jīng)被按例召回到京城，又與一同被貶的人出京到

外地做刺史，子厚分派在柳州。到任之后，他慨嘆道：“這里難道不

值得做出政績嗎！”于是按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，給當(dāng)?shù)厝酥贫ń讨I和禁令，

百姓都順從并信賴他。當(dāng)?shù)亓?xí)俗，用兒女做抵押向人借錢，約定如不

能按時(shí)贖回，利息與本金相等時(shí)，（債主）就（把人質(zhì)）沒收為奴婢。子

厚為此替借債人想方設(shè)法，讓他們都把子女贖了回來。那些特別窮困

沒有能力贖回的，就讓（債主）記下作抵押的人的工錢，等到工錢和債

務(wù)數(shù)目相當(dāng)時(shí)，就讓債主歸還被抵押的人質(zhì)。觀察使把這個(gè)辦法推廣

到別的州縣，等到一年后，免除奴婢身份回家的將近一千人。衡山、

湘水以南準(zhǔn)備考進(jìn)士的人，都把柳子厚當(dāng)作老師，那些經(jīng)過柳子厚親

自講授和指點(diǎn)的人所作的文章，全都有章法值得欣賞。

子厚被召回京師又再次被遣出做刺史時(shí)，中山人劉禹錫也在被遣

之列，應(yīng)當(dāng)去播州。子厚流著淚說：“播州不適于居住，況且夢(mèng)得又

名老母在世，我不忍心看到夢(mèng)得外境困窘，以至于沒存辦法把這事告

訴他的老母，況且絕沒有母子一同前往的道理?！保雍瘢┫虺?/p>

請(qǐng)求，并準(zhǔn)備呈遞奏章，情愿拿柳州換播州，表示即使因此再度獲犀，

死也無憾。正遇上有人把夢(mèng)得的情況告知了皇上，夢(mèng)得因此改任連州

刺史。?。∈咳说搅烁F境時(shí)，才看得出他的節(jié)操和道義。

子厚當(dāng)初年輕，勇于幫助別人，不知看重顧惜自己，認(rèn)為功名事

業(yè)很快就能得到，因此受（他人犯罪）牽連而被貶謫，所以最后死在荒

僻的邊遠(yuǎn)之地。才工不能為世間所用，抱負(fù)不能在當(dāng)時(shí)施展。如果子

厚當(dāng)時(shí)在御史臺(tái)、尚書省做官時(shí)，能謹(jǐn)慎約束自己。貶官后，如果有

人能夠推舉他，將一定會(huì)再次被任用，不至于窮困潦倒。然而若是子

厚被貶斥的時(shí)間不久，窮困的處境未達(dá)到極點(diǎn)，即使可能在官場出人

頭地，但他在文學(xué)辭章上，一定不能這樣地下功夫，以至于如今天這

樣流傳后世，這是毫無疑問的。即使讓子厚實(shí)現(xiàn)他的愿望，一度官至

將相；拿那個(gè)換這個(gè)，何者為得，何者為失，人們一定可以分辨。

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力c句意：子厚為此替借債人

想方設(shè)法，讓他們都把子女贖了回來。那些特別窮困沒有能力贖回的,

就讓（債主）記下作抵押的人的工錢，等到工錢和債務(wù)數(shù)目相當(dāng)時(shí)，就

讓債主歸還被抵押的人質(zhì)。“悉令贖歸”是“悉令（其）贖歸"的省略,

“贖歸，，作“其”謂語，應(yīng)斷在一起，排除BD；“書”的賓語應(yīng)為“其

傭”，“令書其傭”的意思是“就讓債主記下人質(zhì)當(dāng)傭工所應(yīng)得到的酬

勞”，故“令書其傭”后應(yīng)斷開，并且“則”在句中表順承，“則”前

應(yīng)斷開，排除C。故答案為：Ao

11.本題考查學(xué)生對(duì)古代文學(xué)常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)

象的能力。A.正確。庸：哪里；用。/貽：贈(zèng)送；遺留。句意：哪管

他是生在我之前還是生在我之后呢？不必懷疑。/寫了這篇《師說》

贈(zèng)送給他。留下無窮的禍患。B.五經(jīng)'指《詩》《書》《禮》《樂》

《春秋》"錯(cuò)誤，“五經(jīng)”指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。故答案

為：Bo

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“那些權(quán)貴公卿也爭

著要投到柳宗元的門下”錯(cuò)誤，“諸公要人，爭欲令出我門下，交口薦

譽(yù)之J說的是那些權(quán)貴公卿也爭著要把柳子厚收到自己的門下。故

答案為：Bo

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“所以”，

用來……，依靠；"受”，同”授'教授；“……者，……也”，判斷

句。②“請(qǐng)于朝”，狀語后置句，應(yīng)為“于朝請(qǐng)“拜”，呈遞；“易，

換。

故答案為：①老師，是依靠他來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解除疑惑的

人。

②（柳子厚）向朝廷請(qǐng)求，并準(zhǔn)備呈遞奏章，情愿拿柳州換播州。

14.本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)手法的能力。原句“諸公要人，爭欲

令出我門下，交口薦譽(yù)之”，句意：那些公卿貴人爭著想讓他成為自

己的門生，異口同聲地推薦贊譽(yù)他。本文是為柳子厚作的墓志銘，文

中直接描寫柳子厚的文字屬于正面描寫，而本句通過公卿貴人爭著想

讓柳子厚成為自己的門生，一起推薦贊譽(yù)他，來表現(xiàn)柳子厚的才華。

屬于側(cè)面描寫，作用是突出柳子厚才華出眾。故答案為：側(cè)面描寫，

突出柳子厚才華出眾。

（2023高二上?婺源月考）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

聽蜀僧溶彈琴

李白

蜀僧抱綠綺①，西下峨眉峰。

為我一揮手，如聽萬壑松。

客心洗流水②，馀響入霜鐘③。

不覺碧山暮，秋云暗幾重。

【注】①綠綺：古代名琴。晉傅玄《琴賦序》：“齊桓公有鳴琴曰

號(hào)鐘，楚莊有鳴琴曰繞梁，司馬相如有琴曰綠綺，蔡邕有琴曰焦尾,

皆名器也J②流水：借用“高山流水”的典故。③霜鐘：《詩經(jīng)?中

山經(jīng)》載，豐山有九鐘，霜降而鳴。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)描寫僧人持名琴從峨眉峰翩翩而來，氣派非凡，暗含了

詩人對(duì)蜀僧的仰慕與敬佩。

B.頷聯(lián)中“一揮手”敘寫蜀僧彈琴的姿態(tài)與技藝，“萬壑松”表

現(xiàn)出琴聲的音樂效果。

C.頸聯(lián)寫出了聽琴時(shí)的愉悅暢快，贊美了僧人的琴聲、琴技，

表達(dá)了得遇知音的欣慰之情。

D.本詩描寫音樂的獨(dú)到之處是，著重表現(xiàn)對(duì)音樂的描摹，表現(xiàn)

彈者、聽者之間的情感交流。

16.音樂是一種難以言傳的藝術(shù)。本詩尾聯(lián)與白居易《琵琶行》

中“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”作用相同。請(qǐng)簡要分析。

【答案】15.D

16.都運(yùn)用了側(cè)面描寫的手法。本詩尾聯(lián)描寫曲終時(shí)的景色，寫

作者沉醉于琴聲之中的狀態(tài)，感覺時(shí)間過的很快，側(cè)面表現(xiàn)了琴聲的

魅力。“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”寫琵琶女的演奏效果，演

奏已經(jīng)結(jié)束，而聽者尚沉浸在音樂的境界里，周圍鴉雀無聲，只有水

中倒映著一輪明月；表現(xiàn)了琵琶音樂的魅力。

【知識(shí)點(diǎn)】表達(dá)技巧類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)詩歌內(nèi)容、重要字詞含義作用、

情感和藝術(shù)手法的分析鑒賞能力。解答此類題，要通讀詩歌，整體把

握詩歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩歌，尋找答題點(diǎn);

最后精讀相關(guān)詩句，看所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在詩歌中找到依據(jù)，或

者是否能根據(jù)詩歌內(nèi)容合理地推斷出來或者是否正確。

（2）此題考查鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。鑒賞詩歌的表達(dá)技巧

的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結(jié)合詩歌內(nèi)容分析;

第三步：指出這種手法的表達(dá)效果。

15.D選項(xiàng)“著重表現(xiàn)對(duì)音樂的描摹”有誤。本詩對(duì)琴聲著墨不

多，只有一句“如聽萬壑松"，而是著重表現(xiàn)聽琴者的感受以及彈者、

聽者之間心靈的交流，如“客心洗流水，馀響入霜鐘。不覺碧山暮,

秋云暗幾重工故答案為：Do

16.此題考查鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。

本詩尾聯(lián)“不覺碧山暮，秋云暗幾重”，尾聯(lián)兩句寫詩人聽完蜀

僧彈琴，舉目四望，不知從什么時(shí)候開始，青山已罩上一層暮色，灰

暗的秋云重重疊疊，布滿天空。描寫曲終時(shí)的景色，寫作者沉醉于琴

聲之中的狀態(tài)，感覺時(shí)間過的很快，這是以感覺時(shí)間過得快來表現(xiàn)聽

者沉浸于琴聲達(dá)到入神的狀態(tài)，襯托出彈者技藝高超。“東船西舫悄

無言，唯見江心秋月白”這兩句運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法?！扒臒o信”

表明聽眾存在；“秋月白”是環(huán)境描寫。從側(cè)面突出了琵琶女的演奏

效果：大家都聽得入迷了，演奏已經(jīng)結(jié)束，而聽者尚沉浸在音樂的境

界里，周圍鴉雀無聲，只有水中倒映著一輪明月。通過側(cè)面的烘托,

讓讀者感受到琵琶女的高超技藝。故答案為：都運(yùn)用了側(cè)面描寫的手

法。本詩尾聯(lián)描寫曲終時(shí)的景色，寫作者沉醉于琴聲之中的狀態(tài)，感

覺時(shí)間過的很快，側(cè)面表現(xiàn)了琴聲的魅力?！皷|船西舫悄無言，唯見

江心秋月白”寫琵琶女的演奏效果，演奏已經(jīng)結(jié)束，而聽者尚沉浸在

音樂的境界里，周圍鴉雀無聲，只有水中倒映著一輪明月；表現(xiàn)了琵

琶音樂的魅力。

17.（2023高二上?婺源月考）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《琵琶行》中寫琵琶女年輕時(shí)即使打拍子將銀釵敲碎，飲酒

弄臟衣服也不在意，借以表現(xiàn)她年輕時(shí)歡樂奢華生活的兩句是

U，，

，o

（2）《永遇樂?京口北固亭懷古》中，辛棄疾認(rèn)為北伐應(yīng)當(dāng)做好

充分準(zhǔn)備，如果像劉義隆那樣草率出兵，雖有“”之雄心，

也只怕會(huì)是“”的結(jié)局。

（3）在《赤壁賦》中，蘇軾用“，”兩句

從側(cè)面描寫了客人的洞簫聲的感染力。

【答案】（1）鈿頭銀篦擊節(jié)碎；血色羅裙翻酒污

（2）封狼居胥；贏得倉皇北顧

（3）舞幽壑之潛蛟；泣孤舟之楚婦

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默

寫易錯(cuò)的字詞有：鈿、篦、胥、贏、壑、潛蛟、蔑。故答案為：（1）

鈿頭銀篦擊節(jié)碎血色羅裙翻酒污（2）封狼居胥贏得倉皇北顧（3）舞

幽壑之潛蛟泣孤舟之凝婦

【點(diǎn)評(píng)】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對(duì)于上下句的識(shí)

記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容,

針對(duì)問題選對(duì)句子并默寫正確。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（2023高二上?婺源月考）閱讀下面文字，完成下列小題。

它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙

腿。四百多年里，它一面—了古殿檐頭浮夸的琉璃，—了門壁上

炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的

老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時(shí)候想必

我是該來了。十五年前的一個(gè)下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)

____的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時(shí)，太陽循著的路途正越來越大，

也越紅。滿園彌漫的沉靜光芒，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，進(jìn)而看見自

己的身影。自從那個(gè)下午我無意中進(jìn)了這園子，就再?zèng)]長久地離開過

它。

18.依次填入文中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.剝落黯淡黯然神傷亙古不變

B.剝落淡褪黯然神傷一成不變

C.剝蝕黯淡失魂落魄一成不變

D.剝蝕淡褪失魂落魄亙古不變

19.文中劃線句子有語病，請(qǐng)找出來并加以修改。

【答案】18.D

19.①在滿園彌漫的沉靜光芒里，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并且

看見自己的身影。②滿園彌漫的沉靜光芒，能讓一個(gè)人更容易看到時(shí)

間，并且看見自己的身影。③在滿園彌漫的沉靜光芒里，一個(gè)人更

容易看見自己的身影，進(jìn)而看到時(shí)間（的變化）。

【知識(shí)點(diǎn)】近義詞辨析；成語的使用；成分殘缺或贅余；不合邏

輯

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查正確使用詞語、成語的能力。成

語主要有語意內(nèi)涵不明、褒貶誤用、對(duì)象錯(cuò)配、似是而非四種誤用方

式，成語只能分類記憶，沒有什么捷徑，如果不知道意思一切方法都

失靈，所以要注意平時(shí)的積累。

（2）此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的

類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定

狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序

不當(dāng)?shù)葐栴}。

18.此題考查正確使用詞語、成語的能力。

第一處，“剝落”，一片片地脫落?！皠兾g”，物質(zhì)表面因歷史的悠

久，而風(fēng)化損壞。此處是指因?yàn)樗陌倌甑臍q月侵蝕，讓古殿檐頭浮夸

的琉璃風(fēng)化話損壞，應(yīng)選“剝蝕”。

第二處，“黯淡，暗淡?！暗省保食?，消失。前者只是暗

淡，而后者是消失褪除，結(jié)合語境“四百多年”，此處應(yīng)是說門壁上

炫耀的朱紅消失褪除，使用“淡褪'二

第三處，“黯然神傷”，意思是指心神悲沮的樣子。"失魂落魄”,

形容驚恐不安或心煩意亂，精神恍惚的樣子。此處指“我”因?yàn)殡p腿

殘疾的打擊而精神恍惚，應(yīng)選“失魂落魄”。

第四處，“一成不變，指一經(jīng)形成，不再改變。亦泛指墨守成規(guī)，

不知變通?！皝児挪蛔儭?，是從古到今，沒有變化。太陽的路線從古至

今沒有變化，應(yīng)選“亙古不變”。

故答案為：Do

19.此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句語病有：

成分殘缺，“滿園彌漫的沉靜光芒”與“一個(gè)人更容易看到時(shí)間”

之間缺乏銜接，造戌中途易轍，有兩種改法，一是讓前者作狀語，改

為“在滿園彌漫的沉靜光芒里”；二是在“一個(gè)人更容易看到時(shí)間”

前加上“能讓”；

不合邏輯，“看到時(shí)間”與“看見自己的身影”之間并非遞進(jìn)關(guān)系，

可把“進(jìn)而”改成“并且”；或者把“一個(gè)人更容易看到時(shí)間，進(jìn)而看

見自己的身影"改成"一個(gè)人更容易看見自己的身影，進(jìn)而看到時(shí)間

（的變化）

故答案為：①在滿園彌漫的沉靜光芒里，一個(gè)人更容易看到時(shí)

間，并且看見自己的身影。②滿園彌漫的沉靜光芒，能讓一個(gè)人更容

易看到時(shí)間，并且看見自己的身影。③在滿園彌漫的沉靜光芒里，

一個(gè)人更容易看見自己的身影，進(jìn)而看到時(shí)間（的變化）。

（2023高二上?婺源月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？

在我看來卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我

們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上

所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈

子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某

一地點(diǎn)所動(dòng)用