7.1《風(fēng)景談》課件(共34張)-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

觀(guān)賞這些圖片，你覺(jué)得哪張最美？為什么？

思考：美是客觀(guān)的還是主觀(guān)的？美具有很強(qiáng)的主觀(guān)性和社會(huì)性。風(fēng)景談

——茅盾風(fēng)景無(wú)言，思想有聲茅盾（1896-1981），原名沈德鴻，字雁冰，現(xiàn)代著名作家、文學(xué)評(píng)論家、社會(huì)活動(dòng)家。先后參與組織“文學(xué)研究會(huì)”和“中國(guó)左翼作家聯(lián)盟”,建國(guó)后曾任作協(xié)主席和文化部長(zhǎng)。1981年3月14日，茅盾自知病將不起，將稿費(fèi)25萬(wàn)元人民幣捐出設(shè)立茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，以鼓勵(lì)當(dāng)代優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作。代表作品：小說(shuō)《子夜》《蝕》《虹》《林家鋪?zhàn)印返?；戲劇《清明前后》；散文《白楊禮贊》《風(fēng)景談》《賣(mài)豆腐的哨子》；文論《鼓吹集》《夜讀偶記》《文藝論文集》《論雅俗共賞》。作者簡(jiǎn)介茅盾文學(xué)獎(jiǎng)1981年，根據(jù)茅盾先生遺愿，將其25萬(wàn)元稿費(fèi)捐獻(xiàn)出來(lái)，設(shè)立了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)?！懊┒芪膶W(xué)獎(jiǎng)”是中國(guó)第一個(gè)以個(gè)人名字命名的文學(xué)獎(jiǎng)?！懊┒芪膶W(xué)獎(jiǎng)”是中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的最高獎(jiǎng)項(xiàng)之一。第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)：路遙《平凡的世界》，霍達(dá)《穆斯林的葬禮》第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)：陳忠實(shí)《白鹿原》第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)：賈平凹《秦腔》，遲子建《額爾古納河右岸》第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)：莫言《蛙》，劉震云《一句頂一萬(wàn)句》第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)：梁曉聲《人世間》

茅盾創(chuàng)作特色文學(xué)思想人物影響現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀(guān)是其文學(xué)思想的核心，要求將“最典型的人物事態(tài)”放置到“力所能及的廣闊畫(huà)面上”去展現(xiàn)。小說(shuō)善于選取大題材，通過(guò)一個(gè)歷史時(shí)期廣闊、復(fù)雜的社會(huì)面貌反映時(shí)代本質(zhì)特征。作品具有鮮明的時(shí)事性、紀(jì)實(shí)性和傳記性；散文善于使用以物言情寄意和以實(shí)襯虛的敘述手法。創(chuàng)造了現(xiàn)代小說(shuō)大容量社會(huì)信息的傳遞和辨析的創(chuàng)作模式；極大地豐富了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)人物畫(huà)廊；建立了較為完整的現(xiàn)代都市文學(xué)。作者簡(jiǎn)介解題

“風(fēng)景談”即談風(fēng)景，是賓語(yǔ)前置。所謂“風(fēng)景”，《辭?！分械慕忉屖恰帮L(fēng)光景色”，即可供人觀(guān)賞的建筑物、自然景象等。但這篇散文所說(shuō)的“風(fēng)景”僅僅包括這些嗎？

理解風(fēng)景中所包含的政治內(nèi)容。一要考慮人的活動(dòng)，二要顧及人類(lèi)活動(dòng)的自然背景。（一）梳理內(nèi)容，辨識(shí)風(fēng)景1.閱讀全文，看看課文描繪了哪些風(fēng)景（畫(huà)面）？（參考“沙漠駝鈴”這個(gè)命名形式，為課文描寫(xiě)的其他畫(huà)面各擬寫(xiě)一個(gè)小標(biāo)題）

2.想一想：這些畫(huà)面是寫(xiě)哪里的風(fēng)景或生活？3.這些畫(huà)面是按怎樣的順序排列的？

1.閱讀全文，看看課文描繪了哪些風(fēng)景（畫(huà)面）？（參考“沙漠駝鈴”這個(gè)命名形式，為課文描寫(xiě)的其他畫(huà)面各擬寫(xiě)一個(gè)小標(biāo)題）

高原歸耕沙漠駝鈴延河夕照石洞雨景桃林小憩北國(guó)晨號(hào)2.想一想：這些畫(huà)面是寫(xiě)哪里的風(fēng)景或生活？“黃土高原”“北國(guó)”“河”歡歌掮犁夜歸的人從“生產(chǎn)”歸來(lái)、操七八種方言、唱雄壯歌曲的有文化的青年人在荒山石洞讀書(shū)的人走過(guò)“天下最難走的路”，聚會(huì)在“茶社”里的青年清晨號(hào)兵延安的景

延安的人

創(chuàng)作背景1940年，茅盾離開(kāi)新疆，經(jīng)蘭州、西安抵達(dá)延安。在延安他親身感受到了延安抗日軍民的火熱的戰(zhàn)斗生活和平等民主的自由氣氛，官兵平等所爆發(fā)出來(lái)熱情使延安到處彌漫著積極奮發(fā)向上的精神。1940年10月，茅盾到重慶工作，眼見(jiàn)國(guó)民黨的達(dá)官貴人整日勾心斗角、爭(zhēng)權(quán)奪利，甚至利用職權(quán)大發(fā)國(guó)難財(cái)；國(guó)民黨官僚們搜刮了大量民脂民膏，過(guò)著貪婪無(wú)恥、窮奢極欲的生活。外有侵略者重兵封鎖，內(nèi)有蔣介石個(gè)人獨(dú)裁，加之國(guó)民黨官僚豪門(mén)斂財(cái)，國(guó)統(tǒng)區(qū)政治腐敗，經(jīng)濟(jì)凋敝，民心渙散。這一切同共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的延安抗日軍民的火熱的戰(zhàn)斗生活形成鮮明對(duì)比，頹敗不堪的現(xiàn)實(shí)讓茅盾感到徹骨的心寒，更進(jìn)一步加深了對(duì)延安抗日軍民的火熱的戰(zhàn)斗生活向往。茅盾內(nèi)心產(chǎn)生謳歌贊美延安抗日軍民火熱的戰(zhàn)斗生活的沖動(dòng)，但國(guó)民黨反動(dòng)派正掀起第二次反共高潮，如果公開(kāi)發(fā)表謳歌贊美延安抗日軍民的文章，必將招致殺身之禍。在此情況下，茅盾只能用藝術(shù)手法創(chuàng)作《風(fēng)景談》，含蓄地表達(dá)自己的內(nèi)心思想。文章發(fā)表于《文藝陣地》1941年1月第6卷第1期。回顧所學(xué):《白楊禮贊》1941年這篇散文寫(xiě)于中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的時(shí)期。由于中國(guó)國(guó)民黨頑固派消極抗日，積極反共，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)瀕于分裂的局面，中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)著艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。1940年5月，茅盾離開(kāi)新疆返回內(nèi)地，受朱德邀請(qǐng)前往延安。在延安參觀(guān)講學(xué)期間，親身體察了解放區(qū)軍民的斗爭(zhēng)生活，看到了抗日軍民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的精神風(fēng)貌，留下了深刻的印象。皖南事變后，茅盾寫(xiě)下此文，借禮贊西北黃土高原上“參天聳立，不折不撓，對(duì)抗著西北風(fēng)”的白楊樹(shù)，來(lái)表達(dá)對(duì)北方抗日軍民熱愛(ài)和贊美之情?！鞍讞睢毕笳鲌?jiān)韌、勤勞的北方農(nóng)民，歌頌了他們?cè)诿褡褰夥哦窢?zhēng)中的樸實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)和力求上進(jìn)的精神，同時(shí)嘲諷了那些“賤視民眾，頑固的倒退的人們”。3.文中描繪的畫(huà)面是按怎樣的順序排列的？由一部抗戰(zhàn)電影片《塞上風(fēng)云》自然聯(lián)想到猩猩峽外的沙漠風(fēng)景

延安兒女的勞動(dòng)生活

延安兒女的學(xué)習(xí)生活

延安兒女的業(yè)余生活

延安兒女的革命責(zé)任

高原歸耕沙漠駝鈴延河夕照石洞雨景桃林小憩北國(guó)晨號(hào)思考:這幾個(gè)畫(huà)面順序能不能調(diào)整，為什么?（二）品讀風(fēng)景，理解風(fēng)景“風(fēng)景談”即“談風(fēng)景”。這里的“風(fēng)景”既指自然風(fēng)光，也包括人的活動(dòng)。思考：文中六幅風(fēng)景圖描繪了哪些自然風(fēng)景和人類(lèi)活動(dòng)?蘊(yùn)含著怎樣的精神內(nèi)涵？段落畫(huà)面自然風(fēng)景人的活動(dòng)精神內(nèi)涵1沙漠駝鈴2高原歸耕3-4延河夕照5-6石洞雨景7-8桃林小憩9-10沙漠駝鈴如果在中午陽(yáng)光正射的時(shí)候，那單純而強(qiáng)烈的反光會(huì)使你的眼睛不舒服，沒(méi)有隆起的沙丘，也不見(jiàn)有半間泥房，四顧只是茫茫一片，那樣的平坦，連一個(gè)“坎兒井”也找不到，那樣的純?nèi)灰簧?，就使偶爾有些駝馬的枯骨，它那微小的白光，也早融入了周?chē)纳n茫，又是那樣的寂靜，似乎只有熱空氣在作哄哄的火響。然而，你不能說(shuō)，這里就沒(méi)有“風(fēng)景”。當(dāng)?shù)仄骄€(xiàn)上出現(xiàn)了第一個(gè)黑點(diǎn)，當(dāng)更多的黑點(diǎn)成為線(xiàn)，成為隊(duì)，而且當(dāng)微風(fēng)把鈴鐺的柔聲，丁當(dāng)，丁當(dāng)，送到你的耳鼓，而最后，當(dāng)那些昂然高步的駱駝，排成整齊的方陣，安詳然而堅(jiān)定地愈行愈近，當(dāng)駱駝隊(duì)中領(lǐng)隊(duì)駝所掌的那一桿長(zhǎng)方形猩紅大旗耀入你眼簾，而且大小丁當(dāng)?shù)闹C和的合奏充滿(mǎn)了你耳管，這時(shí)間，也許你不出聲，但是你的心里會(huì)涌上了這樣的感想的：多么莊嚴(yán)，多么嫵媚呀！這里是大自然的最單調(diào)最平板的一面，然而加上了人的活動(dòng)，就完全改觀(guān)，難道這不是“風(fēng)景”嗎？自然是偉大的，然而人類(lèi)更偉大。沙漠駝鈴沙漠風(fēng)光

沙漠駝鈴

最單調(diào)、最平坦

&多么莊嚴(yán)，多么嫵媚??！總領(lǐng)全文，揭示人類(lèi)比自然更偉大——莊嚴(yán)嫵媚。那邊的山多數(shù)是禿頂?shù)?，然而層層的梯田，將禿頂裝扮成稀稀落落有些黃毛的癩頭，特別是那些高稈植物頎長(zhǎng)而整齊，等待檢閱的隊(duì)伍似的，在晚風(fēng)中搖曳，別有一種惹人憐愛(ài)的姿態(tài)。可是更妙的是三五月明之夜，天是那樣的藍(lán)，幾乎透明似的，月亮離山頂，似乎不過(guò)幾尺，遠(yuǎn)看山頂?shù)墓茸訁裁芡α?，宛如人頭上的怒發(fā)，這時(shí)候忽然從山脊上長(zhǎng)出兩支牛角來(lái)，隨即牛的全身也出現(xiàn)，掮著犁的人形也出現(xiàn)，并不多，只有三兩個(gè)，也許還跟著個(gè)小孩，他們姍姍而下，在藍(lán)的天、黑的山、銀色的月光的背景上，成就了一幅剪影，如果給田園詩(shī)人見(jiàn)了，必將贊嘆為絕妙的題材?？墒菦](méi)有完。這幾位晚歸的種地人，還把他們那粗樸的短歌，用愉快的旋律，從山頂上飄下來(lái)，直到他們沒(méi)入了山坳，依舊只有藍(lán)天明月黑魆魆的山，歌聲可是繚繞不散。高原歸耕黃土高原，層層梯田，藍(lán)天明月，黑魆魆的山

耕田歸來(lái)的農(nóng)民的歌唱

絕妙的題材反映黃土高原人民的辛勤勞作、吃苦耐勞和積極樂(lè)觀(guān)——人對(duì)自然的改造。

夕陽(yáng)在山，干坼的黃土正吐出它在一天內(nèi)所吸收的熱，河水湯湯急流，似乎能把淺淺河床中的鵝卵石都沖走了似的。這時(shí)候，沿河的山坳里有一隊(duì)人，從“生產(chǎn)”歸來(lái)，興奮的談話(huà)中，至少有七八種不同的方音。忽然間，他們又用同一的音調(diào)，唱起雄壯的歌曲來(lái)了，他們的爽朗的笑聲，落到水上，使得河水也似在笑?？此麄兊氖郑@是慣拿調(diào)色板的，那是昨天還拉著提琴的弓子伴奏著《生產(chǎn)曲》的，這是經(jīng)常不離木刻刀的，那又是洋洋灑灑下筆如有神的，但現(xiàn)在，一律都被鋤鍬的木柄磨起了老繭了。他們?cè)谏狡孪?，被另一群所迎住。這里正燃起熊熊的野火，多少曾調(diào)朱弄粉的手兒，已經(jīng)將金黃的小米飯、翠綠的油菜，準(zhǔn)備齊全。這時(shí)候，太陽(yáng)已經(jīng)下山，卻將它的余輝幻成了滿(mǎn)天的彩霞，河水喧嘩得更響了，跌在石上的便噴出了雪白的泡沫，人們把沾著黃土的腳伸在水里，任它沖刷，或者掬起水來(lái)，洗一把臉。在背山面水這樣一個(gè)所在，靜穆的自然和彌滿(mǎn)著生命力的人，就織成了美妙的圖畫(huà)。延河夕照延河余暉

學(xué)員生產(chǎn)歸來(lái)的談笑

美妙的圖畫(huà)贊美了知識(shí)分子的崇高革命理想和革命斗爭(zhēng)精神——生命力在一個(gè)下雨天，你經(jīng)過(guò)一邊是黃褐色的濁水，一邊是怪石峭壁的崖岸，馬蹄很小心地探入泥漿里，有時(shí)還不免打了一下跌撞，四面是靜寂灰黃，沒(méi)有一般所謂的生動(dòng)鮮艷，然而，你忽然抬頭看見(jiàn)高高的山壁上有幾個(gè)天然的石洞，三層樓的亭子間似的，一對(duì)人兒促膝而坐，只憑剪發(fā)式樣的不同，你方能辨認(rèn)出一個(gè)是女的，他們被雨趕到了那里，大概聊天也聊夠了，現(xiàn)在是攤開(kāi)著一本札記簿，頭湊在一處，一同在看......那么，此時(shí)此際，倒是先感到那樣一個(gè)沉悶的雨天，寂寞的荒山，原始的石洞，安上這么兩個(gè)人，是一個(gè)“奇跡”，使大自然頓時(shí)生色！石洞雨景沉悶的雨天、寂寞的荒山、山壁石洞促膝讀書(shū)的兩個(gè)人頓時(shí)生色！突出知識(shí)青年豐富崇高的精神生活——孜孜不倦、勤奮、精神生活充實(shí)。桃林小憩花時(shí)已過(guò)，現(xiàn)在綠葉滿(mǎn)株，卻沒(méi)有一個(gè)桃子。半盤(pán)舊石磨，是最漂亮的圓桌面，幾尺斷碑，或是一截舊階石……那二三十棵桃樹(shù)，半盤(pán)磨石，幾尺斷碣，還有蕎麥和大麻玉米幾棵桃樹(shù)……那邊就有三四個(gè)，大概其中有一位剛接到家里寄給她的一點(diǎn)錢(qián)，今天來(lái)請(qǐng)請(qǐng)同伴。那邊又有幾位，也圍著一個(gè)石桌子，但只把隨身帶來(lái)的書(shū)籍代替了棗子和茶了。更有兩位虎頭虎腦的青年，他們走過(guò)“天下最難走的路”，現(xiàn)在卻靜靜地坐著，溫雅得和閨女一般。男女混合的一群，有坐的，也有蹲的，爭(zhēng)論著一個(gè)哲學(xué)上的問(wèn)題，時(shí)時(shí)嘩然大笑，就在他們近邊，長(zhǎng)石條上躺著一位，一本書(shū)掩住了臉……可愛(ài)、值得留戀田邊小桃林茶社青年休憩、談笑贊美了解放區(qū)人民的高尚情趣——生命力、高尚的精神生活。清晨，窗紙微微透白，萬(wàn)籟俱靜，嘹亮的喇叭聲，破空而來(lái)?！覐漠?dāng)前的喇叭聲中也聽(tīng)出了嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢和高度的警覺(jué)來(lái)，于是我披衣出去，打算看一看?？諝夥浅Ｇ遒?，朝霞籠住了左面的山，我看見(jiàn)山峰上的小號(hào)兵了。霞光射住他，只覺(jué)得他的額角異常發(fā)亮，然而，使我驚嘆叫出聲來(lái)的，是離他不遠(yuǎn)有一位荷槍的戰(zhàn)士，面向著東方，嚴(yán)肅地站在那里，猶如雕像一般。晨風(fēng)吹著喇叭的紅綢子，只這是動(dòng)的，戰(zhàn)士槍尖的刺刀閃著寒光，在粉紅的霞色中，只這是剛性的。我看得呆了，我仿佛看見(jiàn)了民族的精神化身而為他們兩個(gè)。北國(guó)晨號(hào)

民族的精神化身而為他們兩個(gè)&真正的風(fēng)景！清晨的霞光山峰上的號(hào)兵和荷槍的戰(zhàn)士突顯了革命戰(zhàn)士所代表的堅(jiān)毅、剛強(qiáng)、勇敢的民族精神。段落畫(huà)面自然風(fēng)景人的活動(dòng)精神內(nèi)涵1沙漠駝鈴猩猩峽外的沙漠，最單調(diào)最平板沙漠駝鈴總領(lǐng)全文，揭示人類(lèi)比自然更偉大——莊嚴(yán)嫵媚。2高原歸耕黃土高原，層層梯田，藍(lán)天明月，黑魆魆的山耕田歸來(lái)的農(nóng)民的歌唱反映黃土高原人民的辛勤勞作和吃苦耐勞、樂(lè)觀(guān)——人對(duì)自然的改造。3-4延河夕照黃土高原，延河邊，傍晚景色學(xué)員生產(chǎn)歸來(lái)的談笑贊美了知識(shí)分子的崇高革命理想和革命斗爭(zhēng)精神——生命力5-6石洞雨景黃土高原上一個(gè)高高的山壁，沉悶的雨天，原始的石洞促膝讀書(shū)的兩人突出知識(shí)青年豐富崇高的精神生活——孜孜不倦、勤奮、精神生活充實(shí)。7-8桃林小憩擁有二三十棵桃樹(shù)的桃林茶室青年休憩、談笑贊美了解放區(qū)人民的高尚情趣——生命力、高尚的精神生活。9-10沙漠駝鈴北國(guó)的山峰上，一個(gè)普通的晨景號(hào)兵和荷槍的戰(zhàn)士突顯了革命戰(zhàn)士所代表的堅(jiān)毅、剛強(qiáng)、勇敢等民族精神。作者選擇了六幅由自然景觀(guān)和人類(lèi)活動(dòng)共同構(gòu)成的風(fēng)景畫(huà)面，全方位地體現(xiàn)了作者關(guān)于“風(fēng)景”的看法：人類(lèi)活動(dòng)填補(bǔ)自然界的貧乏，構(gòu)成了真正的風(fēng)景。（三）尋找線(xiàn)索，體悟情感本文展示了六處風(fēng)景的片斷，時(shí)而是猩猩峽外的沙漠風(fēng)光，時(shí)而是黃土高原上的樸實(shí)畫(huà)面，時(shí)而是雨天的荒山，時(shí)而是烈日照射下的桃林……結(jié)合下表梳理相關(guān)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)這些畫(huà)面是否是散亂的，為什么？（可結(jié)合寫(xiě)作背景作者談風(fēng)景的意圖）

茅盾在他的回憶錄中說(shuō)：“我寫(xiě)了延安的風(fēng)景，而把政治寓于風(fēng)景之中?！边@篇散文，表面看似是描寫(xiě)塞上高原的自然風(fēng)光，然其主旨則在謳歌大自然的主宰——革命根據(jù)地的人。3.文中描繪的畫(huà)面是按怎樣的順序排列的？由一部抗戰(zhàn)電影片《塞上風(fēng)云》自然聯(lián)想到猩猩峽外的沙漠風(fēng)景

延安兒女的勞動(dòng)生活

延安兒女的學(xué)習(xí)生活

延安兒女的業(yè)余生活

延安兒女的革命責(zé)任

高原歸耕沙漠駝鈴延河夕照石洞雨景桃林小憩北國(guó)晨號(hào)思考:這幾個(gè)畫(huà)面順序能不能調(diào)整，為什么?①橫向的風(fēng)景沙漠駝鈴、高原歸耕、夕河晚歸、石洞雨景、桃林小憩、北國(guó)晨號(hào)體現(xiàn)出散文選材的“形”之散，具有聯(lián)想性、發(fā)散性;②縱向的風(fēng)景，第一風(fēng)景:自然世界的風(fēng)景(客觀(guān)、荒涼);第二風(fēng)景:高貴精神的風(fēng)景(改造，樂(lè)觀(guān)，追求、積極);第三風(fēng)景:民族精神的風(fēng)景(守護(hù)、堅(jiān)毅)體現(xiàn)出散文“神”的凝聚，沿著謳歌延安軍民身上的偉大精神和崇高情懷，層層深入。六幅畫(huà)面并不散亂。它們緊扣住一個(gè)中心，即對(duì)延安和延安軍民的懷念和贊美，因而是一個(gè)有機(jī)的整體，這主要表現(xiàn)在:橫向的風(fēng)景沙漠駝鈴、高原歸耕、延河夕照、石洞雨景、桃林小憩、北國(guó)晨號(hào)實(shí)際上先后寫(xiě)了延安軍民的勞動(dòng)、生活、學(xué)習(xí)、休憩和戰(zhàn)斗，這是本文的“形”（橫向）。而貫穿其中的，是對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)下的延安軍民崇高精神境界的頌揚(yáng)，這構(gòu)成了本文的“神”（縱向），也即思想核心。“形”與“神”的結(jié)合點(diǎn)是“風(fēng)景”，寓政治于風(fēng)景之中。六幅“風(fēng)景”畫(huà)是按照下面的順序排列的:自然是偉大的--改造自然的人類(lèi)更偉大--具有崇高精神的人類(lèi)的活動(dòng)尤其偉大--民族英雄乃是偉大中之最偉大者。畫(huà)面名稱(chēng)作者的議論抒情沙漠駝鈴自然是偉大的，然而人類(lèi)更偉大。高原歸耕自然是偉大的，人類(lèi)是偉大的，然而充滿(mǎn)了崇高精神的人類(lèi)活動(dòng)，乃是偉大中之尤其偉大者！延河夕照

石洞雨景

人依然是“風(fēng)景”的構(gòu)成者；如果不是內(nèi)生活極其充滿(mǎn)的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念？桃林小憩

人類(lèi)的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的。人創(chuàng)造了第二自然！北國(guó)晨號(hào)

看見(jiàn)了民族精神化身為他們兩個(gè)。這“風(fēng)景”是偉大之中最偉大者！【小結(jié)】自然偉大、人類(lèi)更偉大人創(chuàng)造了第二自然偉大中之尤其偉大者偉大中之最偉大者全文從“自然和人類(lèi)”這一命題出發(fā)，圍繞“贊美人類(lèi)崇高精神活動(dòng)”的核心意圖，串聯(lián)起六幅畫(huà)面。

拓展思考

著名戲劇家張光年評(píng)價(jià)茅盾作品，是“文學(xué)家與革命家的完美結(jié)合”，是并不多見(jiàn)的“把兩種素質(zhì)集于一身的人”。通過(guò)《白楊禮贊》和《風(fēng)景談》兩篇文章，體味作者的文學(xué)性和革命性，可以跟同桌交流。

拓展思考①文學(xué)性：《白楊禮贊》全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、富于變化，語(yǔ)言?xún)?yōu)美、意境深遠(yuǎn)。作者巧妙地運(yùn)用雙線(xiàn)結(jié)構(gòu)，將抒情與描寫(xiě)相結(jié)合，使得文章既有深厚的情感基礎(chǔ)，又有生動(dòng)的形象描繪?！讹L(fēng)景談》則更富于生活的情趣和新生活中所閃出的詩(shī)情畫(huà)意。文章從《塞上風(fēng)云》影片引起的聯(lián)想開(kāi)篇，借助豐富的藝術(shù)聯(lián)想，縱橫馳騁，給我們描繪了六幅和諧優(yōu)美、寓意深邃的風(fēng)景畫(huà)。②革命性：《白楊禮贊》通過(guò)對(duì)白楊樹(shù)堅(jiān)韌不拔、挺拔向上的特性的贊美，實(shí)則是在借物喻人，表達(dá)了對(duì)那些為革命、為民族解放事業(yè)不懈奮斗的人們的崇敬和贊美?！讹L(fēng)景談》通過(guò)描繪六幅內(nèi)容不同而相互聯(lián)系的風(fēng)景畫(huà)，深深地表達(dá)了作者對(duì)解放區(qū)和諧生活的熱愛(ài)、向往和追求，謳歌了延安軍民為創(chuàng)造和諧生活表現(xiàn)出的崇高精神。通過(guò)談風(fēng)景贊揚(yáng)延安兒女所表現(xiàn)的向上、堅(jiān)毅的民族精神。把政治寓于風(fēng)景之中風(fēng)景談借景抒情、托物言志白楊禮贊通過(guò)白楊樹(shù)贊揚(yáng)抗日軍民的團(tuán)結(jié)向上、不屈不撓的民族精神。（1）曲筆:作者雖未寫(xiě)明縣體的地點(diǎn)就是延安，但通過(guò)“至少有七八種不同的方音”“慣拿調(diào)色版的”“拉著提琴的弓子伴奏著《生產(chǎn)曲》的”等進(jìn)行暗示，讓讀者明白這里寫(xiě)的是延安，描繪的是延安的勞動(dòng)者，魯藝的文化人，延安的革命青年、干部、戰(zhàn)士，表現(xiàn)出作者高超的斗爭(zhēng)藝術(shù)，感受到根據(jù)地的蓬勃景象，并從中受到鼓舞，獲得抗戰(zhàn)必勝