《自私的基因》讀書心得

《自私的基因》讀書心得《自私的基因》讀書心得1理查德道金斯，1941年3月26日生，英國(guó)皇家科學(xué)院院士，牛津大學(xué)教授，著名科普作家，生物學(xué)家。2001年當(dāng)選為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)院士。他的暢銷書中，于1976年出版的《自私的基因》為最重要的代表作，他的基因觀念，顛覆了我們對(duì)自身的幻覺(jué)，深刻影響了整整一個(gè)時(shí)代。這周我們一起共讀理查德道金斯的《自私的基因》。文章讓我印象深刻的是以下幾個(gè)章節(jié)：第一章《為什么會(huì)有人呢》，作者道金斯提出了本書的論點(diǎn)是，我們以及其他一切動(dòng)物都是各自的基因所創(chuàng)造的機(jī)器。在一個(gè)具有高度競(jìng)爭(zhēng)性的世界上，像芝加哥發(fā)跡的匪徒一樣，我們的基因生存了下來(lái)，有的長(zhǎng)達(dá)幾百萬(wàn)年。這使我們有理由在我們的基因中發(fā)現(xiàn)某些特性。作者將要論證的是，成功基因的一個(gè)突出特性就是其無(wú)情的自私性。這種基因的自私性通常會(huì)導(dǎo)致個(gè)體行為的自私性。然而我們也會(huì)看到，基因?yàn)榱烁行У剡_(dá)到其自私的目的，在某些特殊情況下，也會(huì)滋長(zhǎng)一種有限的利他主義。第五章《進(jìn)犯行為：穩(wěn)定性和自私的機(jī)器》。進(jìn)化上的穩(wěn)定策略，“策略”是一種程序預(yù)先編制好的行為方式。例如，“向?qū)κ诌M(jìn)攻，如果它逃你就追，如果它還擊你就逃”就是一種策略。進(jìn)化上的穩(wěn)定策略是指，個(gè)人的大多數(shù)一旦運(yùn)用這兩種有條件的策略中的某一種，所有脫離群眾的行為皆會(huì)受到懲罰?；虮贿x擇，不是因?yàn)樗诠铝顟B(tài)下的“好”，而是由于在基因庫(kù)中的其他基因這一背景下工作得好?；蛞蚰芟嗷ズ椭C共存而被選擇在一起，這并不一定說(shuō)明我們必須要像看待蝴蝶的情況那樣，把基因群體也看成是作為單位來(lái)進(jìn)行選擇?；驇?kù)是由一組進(jìn)化上穩(wěn)定的基因形成的，這組基因成為一個(gè)不受任何新基因侵犯的基因庫(kù)。大部分因突變、重新組合或來(lái)自外部而出現(xiàn)的基因很快就受到自然選擇的懲罰：這組進(jìn)化上穩(wěn)定的基因重新得到恢復(fù)。新基因侵入一組穩(wěn)定的基因偶爾也會(huì)獲得成功，即成功地在基因庫(kù)中散布開來(lái)。然后出現(xiàn)一個(gè)不穩(wěn)定的過(guò)渡階段，最終又形成新的一組進(jìn)化上穩(wěn)定的基因――發(fā)生了某種細(xì)微程度的進(jìn)化。漸進(jìn)的進(jìn)化過(guò)程與其說(shuō)是一個(gè)穩(wěn)步向上爬的過(guò)程，倒不如說(shuō)是一系列從一個(gè)穩(wěn)定臺(tái)階走上另一個(gè)穩(wěn)定臺(tái)階的不連續(xù)的步伐。第六章《基因種族》。一個(gè)自私基因的目的究竟是什么？它的目的就是試圖在基因庫(kù)中擴(kuò)大自己的隊(duì)伍。從根本上說(shuō)，它采用的辦法就是幫助那些它所寄居的個(gè)體編制它們能夠賴以生存下去并進(jìn)行繁殖的程序。如果這個(gè)白化基因碰巧使它的一些個(gè)體對(duì)其他的一些白化體表現(xiàn)出利他行為，那么不管它情愿與否，這個(gè)白化基因往往因此在基因庫(kù)中自然而然地興旺起來(lái)?；蛴袥](méi)有一些比較合乎情理的辦法“識(shí)別”存在于其他個(gè)體中的其自身的拷貝呢？回答是肯定的。從遺傳學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，父母之愛(ài)和兄弟/姐妹的利他行為的形成都可以用完全相同的原因來(lái)解釋：在受益者體內(nèi)存在這個(gè)利他性基因的可能性很大。人們有可能把種族偏見(jiàn)理解為是對(duì)近親選擇傾向不合理地推而廣之的結(jié)果：即把外貌和自己相像的個(gè)體視為自己人，并歧視外貌和自己不同的個(gè)體的傾向。第七章《計(jì)劃生育》。撫養(yǎng)只有作為混合策略的一部分，才能取得進(jìn)化上的穩(wěn)定――至少需要進(jìn)行某種數(shù)量的生育活動(dòng)。動(dòng)物往往從其自私的觀點(diǎn)出發(fā)繁殖最適量的幼仔。假如它們生育得太少或太多，它們最后撫養(yǎng)的幼仔，會(huì)比它們應(yīng)該生育的最適量來(lái)的少。親代個(gè)體實(shí)行計(jì)劃生育，為的是使它們的出生率保持在最適度的數(shù)值上。第八章《代際之戰(zhàn)》。親代投資的定義是：親代對(duì)子代個(gè)體進(jìn)行的任何形式的投資，從而增加了該個(gè)體生存的機(jī)會(huì)（因而得以成功的繁殖），但以犧牲親代對(duì)子代其他個(gè)體進(jìn)行投資的能力為代價(jià)?！坝變簯?yīng)該欺騙”這樣的提法意味著，促使幼兒進(jìn)行欺騙的基因在基因庫(kù)里處于優(yōu)勢(shì)地位。如果其中有什么寓意深刻的地方可供人類借鑒，那就是我們必須把利他主義的美德灌輸?shù)轿覀冏优念^腦中去，因?yàn)槲覀儾荒苤竿麄兊谋拘岳镉欣髁x的成分。在書中我們可以看到我們生存的意義：盡力繁殖并努力保證我們的后代一直有旺盛的繁殖力――所以“人丁興旺”一直都是對(duì)一個(gè)家族最大的贊美，達(dá)到在生物意義上的不朽。第二點(diǎn)就是努力創(chuàng)造覓母――帶有我們標(biāo)記的思想或事件――并讓其傳播，達(dá)到在文化意義上的不朽。這就是生命的意義吧。以前我很討厭自私的人，看了《自私的基因》，也慢慢放下了偏見(jiàn)與狹隘。從古至今，大家都在說(shuō)：“自私是不好的?！痹谖覀兘邮艿降慕逃?，自私的人也是不會(huì)有好報(bào)的。但是看了本書，我的認(rèn)知也開始顛覆了。《自私的基因》讀書心得2“自私的基因”是個(gè)很有趣的書名，它激起了我揭開探索生命之旅的好奇心。在沒(méi)有遇到這本書之前，我覺(jué)得“基因”只是靜靜地呆在人類體內(nèi)，并為人的一生而勤勤懇懇工作的小粒子。我也從來(lái)沒(méi)有想過(guò)，基因的性質(zhì)竟然可以用“自私”這樣富有強(qiáng)烈的人類感情色彩的詞語(yǔ)來(lái)修飾。讀罷本書，心中還在深深地驚嘆造物的偉大。在“不朽的螺線圈”這一章里，作者出人意料地提到――我們，不僅僅是人類，包括地球上的千姿百態(tài)的物種都是生存機(jī)器。這樣大膽的`論點(diǎn)就進(jìn)一步證明了，基因是自私的這一論點(diǎn)。從人類到大象再到細(xì)菌，體內(nèi)的分子基本上都同屬一種類型。我們都是同一種復(fù)制基因，即DNA分子的生存機(jī)器。而在我個(gè)人的主觀理解上，道金斯的理論可以把我們?nèi)祟惖能|體解釋為用于保護(hù)基因，為基因的正常運(yùn)作提供穩(wěn)定環(huán)境的“臭皮囊”。而我們?nèi)祟愒诘厍虻幕顒?dòng)絕大多數(shù)都受到基因行為的控制。我的驚嘆在于，原來(lái)事實(shí)往往比想象更離奇。我們眼中形形色色的生命形式都是DNA所創(chuàng)造，并用來(lái)延續(xù)自己的生存和繁衍的機(jī)器。我們?nèi)祟愐恢倍甲哉J(rèn)為自己是地球上的萬(wàn)物之靈，但往往沒(méi)有想到，從自然的客觀規(guī)律上，我們和大多數(shù)物種一樣，都是自私的DNA的掌控之物。這樣說(shuō)來(lái)，自私應(yīng)該就是生命體的客觀性質(zhì)，并非含有貶義的感情色彩。當(dāng)我們?nèi)祟愖运降叵氩倏卣麄€(gè)世界的時(shí)候，卻未曾想過(guò)，生命的幕后還有更加自私而難以干涉的DNA分子在操控著所有物種的進(jìn)化和發(fā)展。道金斯在內(nèi)容的開始就毫不猶豫地拋出了這個(gè)有趣的觀點(diǎn)，賦予了讀者一種新的生物思維，并為后面的生物行為的解釋做下了極其重要的鋪墊。道金斯認(rèn)為，基因是自然選擇的基本單位，因而也是自我利益的基本單位。既然自然選擇的最普通的形式是指實(shí)體的差別性生存，那么，在我看來(lái)，基因之所以是自私的就合乎常理了。一個(gè)物種要在地球上繁衍和壯大，就不能用我們?nèi)祟惖赖律纤裱摹肮伯a(chǎn)主義”來(lái)決定事情。只有那些生存能力強(qiáng)，優(yōu)越的個(gè)體才值得種群付出更大的代價(jià)將它們保留下來(lái)；也只有它們才經(jīng)得起自然選擇的殘酷考驗(yàn)；也只有它們才有足夠的生命力來(lái)為物種繁衍做出貢獻(xiàn)。就拿貓頭鷹的習(xí)性來(lái)說(shuō)，很多小型的貓頭鷹都會(huì)生4到6只蛋，而且是先后孵化的，并不像大多數(shù)鳥類那樣同時(shí)孵化。因?yàn)樨堫^鷹的食物比較難捕捉，在哺育期很容易遇到食物不夠的情況。所以為了保持種群的繁衍，貓頭鷹媽媽必須保留其中生命力旺盛的幼兒。也就是說(shuō)，在不能保全的情況下，寧愿舍棄一些。這樣，后孵化的弟弟妹妹們，就可以被已經(jīng)長(zhǎng)成的哥哥姐姐們吃掉。這樣的做法雖然是自私而殘忍的，但是從物種發(fā)展的整體來(lái)觀察，卻又是合理的。這就是自然選擇的結(jié)果，也就是基因自私的理由。無(wú)論是我所提及的貓頭鷹的行為習(xí)性，還有作者在文章中提到的各種大大小小的生物行為，都可以說(shuō)明一點(diǎn)：生存機(jī)器的行為有一個(gè)突出的特征，那就是具有明顯的目的性。事實(shí)上，生存機(jī)器都能夠深思熟慮去幫助動(dòng)物的基因生存下去。在我看來(lái)，現(xiàn)在地球上能夠保留而且存活的基因，都是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的自然選擇而形成的。它們都有著適應(yīng)自然的精密編碼程序，甚至還有可能存在超越自然的潛在序列。用一點(diǎn)帶有主觀色彩的形容來(lái)說(shuō)，基因比生物實(shí)體更早存活在地球上，它們才是真正的“江湖老手”。各種生存機(jī)器從沒(méi)有任何思考能力，只是一層保護(hù)壁，到人類這種有思維能思考的極其精密的生存機(jī)器，都是在DNA分子的操作經(jīng)營(yíng)下漸漸完成的。基因行為的目的性因而是極其明確的，可以說(shuō)為了生存下去，它們是不擇手段的。在看完整本書，心里多多少少會(huì)對(duì)人性有點(diǎn)恐懼，原來(lái)自私就像是動(dòng)物的本能一樣潛在在人類的體內(nèi)，甚至在很多情況下，自私的行為卻又是合理的。但是我們還是不能忘記一點(diǎn)，在很多時(shí)候，人類之所以可以在世界上脫穎而出，人類之所以可以與大部分動(dòng)物區(qū)別開來(lái)，是因?yàn)槲覀冇袑儆谧约旱蔫驳奈拿?。我們有道德的約束。所以，在我們了解的生命的本質(zhì)后，還是要保持意識(shí)上的清醒，保持對(duì)未來(lái)的美好憧憬和人類的傳統(tǒng)美德?；蛟诳陀^上是自私的，但我們可以在主觀意識(shí)上改變我們的生活價(jià)值觀。和諧發(fā)展始終是這個(gè)社會(huì)必不可少的元素?！蹲运降幕颉纷x書心得3我們從何處來(lái)?將要到哪里去?在達(dá)爾文之前的人類，都覺(jué)得自己是神的子孫，或者是跟神有某種關(guān)系，然后達(dá)爾文橫空出世，拿著一堆動(dòng)物的骸骨和化石，對(duì)狂妄自大的人類說(shuō)：別做夢(mèng)了，咱們不過(guò)是猴子的親戚而已，咱們的老祖宗包括地球上一切卑賤的生物，咱們也終將被更高級(jí)的生物所代替。達(dá)爾文的這些話即使是在今天看來(lái)，也是很難接受的，看看日本人就知道了，讓他們承認(rèn)自己的爺爺輩曾經(jīng)干過(guò)傷天害理的事情都那么難，更何況承認(rèn)自己是豬狗的后代呢?不過(guò)《自私的基因》的作者又給我們提供了另一條思路，當(dāng)然作者自己也說(shuō)，這種新思路甚至在達(dá)爾文時(shí)期就已經(jīng)初現(xiàn)端倪了，什么思路呢?那就是，我們只不過(guò)是基因制造出來(lái)的保護(hù)殼而已，世間的生物只不過(guò)是各種不同形式的保護(hù)殼，大家存在的目的只有一個(gè)，就是幫助基因繁衍下去。說(shuō)得更簡(jiǎn)單一點(diǎn)兒，作者認(rèn)為，咱們其實(shí)就是一輛坦克，而駕駛員就是基因。不太好接受是吧?沒(méi)關(guān)系，如作者所說(shuō)，這只是一種思路而已，當(dāng)然他覺(jué)得這種思路更加符合事實(shí)。暫且接受這個(gè)觀點(diǎn)，看由此出發(fā)能推導(dǎo)出什么結(jié)論。首先，這個(gè)理論肯定了人類在生物界的特殊性。因?yàn)槿祟愔暗倪M(jìn)化，全是依靠基因的突變，這種方式漫長(zhǎng)而無(wú)效率，而人類產(chǎn)生之后，人類就可以利用雜交等技術(shù)使得進(jìn)化變得有方向性了，而更進(jìn)一步，人類可以改變基因，創(chuàng)造出任何生物。這個(gè)結(jié)論聽(tīng)上去有倫理問(wèn)題，而且也很可怕呵呵，沒(méi)關(guān)系，后面的結(jié)論大多是比較有意思的。基因的壽命無(wú)限長(zhǎng)，而它的載體卻沒(méi)必要很長(zhǎng)。這是對(duì)生老病死的一種解釋，因?yàn)橹灰蟹敝?，基因就可以把自己延續(xù)下去，而我們--基因的載體，只要完成了這個(gè)任務(wù)，那繼續(xù)活下去也就沒(méi)啥用了，所以當(dāng)人完成了撫養(yǎng)未成年人的任務(wù)之后，就要面對(duì)死亡?；虿粫?huì)直接控制我們，而是生產(chǎn)出我們之后聽(tīng)之任之，就像程序員與電子游戲，程序員編出來(lái)游戲后就不做什么大的修改了，只要把它放到市場(chǎng)上就好，成功的游戲留在市場(chǎng)上賣錢。一個(gè)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者總是少的，群眾總是多的，厲害的人總是少的，受欺負(fù)的總是多的，因?yàn)榛虿┺恼撟C明，少數(shù)鷹派和多數(shù)鴿派是種群的最佳搭配方式?！蹲运降幕颉纷x書心得4經(jīng)典大作就是不一樣，盡管是幾十年前寫的關(guān)于進(jìn)化理論的書籍，新的理論和技術(shù)不會(huì)出現(xiàn)在里面，但《自私的基因》這本書建立的解釋體系，仍然是強(qiáng)大的。從我的閱讀記錄來(lái)看，我對(duì)關(guān)于本原問(wèn)題的好答案有很濃的興趣，《自私的基因》給為什么各種生物會(huì)像現(xiàn)在這個(gè)樣子？的問(wèn)題提供了一個(gè)邏輯自洽且證據(jù)充分的答案。自私在這本書里，只是一種擬人的說(shuō)法，方便說(shuō)明而已，我們大可以這樣理解：基因的自私性質(zhì)，是指它有自發(fā)增加自己數(shù)量的趨勢(shì)，就和物體在高處總有下落趨勢(shì)、高溫物體自發(fā)向低溫傳熱的性質(zhì)一樣，是物理規(guī)律、化學(xué)規(guī)律等。實(shí)際上，全書對(duì)進(jìn)化的一個(gè)根本邏輯可以這樣概括：為什么會(huì)這樣呢正常來(lái)說(shuō)，不這樣的都被淘汰了（死掉了）。從宇宙形成之初，物質(zhì)已經(jīng)存在（比這一部分更深入的問(wèn)題只能交給物理學(xué)家了），此書從這樣的條件開始。在某個(gè)條件下，例如壓力、溫度等，某些粒子和另外一些粒子容易組合在一起，形成一個(gè)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，而另外一些，因?yàn)椴环€(wěn)定，無(wú)法形成或者無(wú)法維持某種結(jié)構(gòu)這時(shí)，可以把穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)看作進(jìn)化了，它們比其他粒子更多，打比方說(shuō)，假設(shè)原來(lái)的宇宙只有H原子和O原子，某種環(huán)境下形成了H20，也形成了H2O2，但H20因?yàn)樾再|(zhì)穩(wěn)定而占很大比例，H2O2很少或者徹底被分解，可以看作H2O前進(jìn)了一步。根據(jù)上面的邏輯去演繹，各種各樣的分子機(jī)緣巧合之下，碰到了其他分子，形成更穩(wěn)定的分子，各種分子達(dá)到了比例穩(wěn)定的狀態(tài)，穩(wěn)定的分子不再容易碰到其他分子形成更穩(wěn)定的狀態(tài)了。有些有機(jī)物，可以復(fù)制自己據(jù)我的理解，應(yīng)該就是堿基之間的連接與分開吧，也可以對(duì)應(yīng)形成氨基酸，進(jìn)而形成蛋白質(zhì)。這里算是基因吧。有些基因形成的蛋白質(zhì)可以包裹基因分子，因此更穩(wěn)定，它的數(shù)量會(huì)逐漸增加。不同的基因會(huì)碰到一起，有時(shí)候可以連接在一起，如果連接在一起可以穩(wěn)定，或者形成了互利，形成的保護(hù)更好，他們的數(shù)量也會(huì)變多（不是它們主觀想要互利，而是自然界只有穩(wěn)定的東西才會(huì)隨著時(shí)間推移而積累變多的）。漸漸地，基因就變成了基因集合，進(jìn)而形成生命。單個(gè)基因不一定能分好壞，在不同的集合里，同一個(gè)基因就不一定是好是壞。假定草食動(dòng)物對(duì)應(yīng)合適的牙齒和胃由兩個(gè)基因管理，碰巧出現(xiàn)了肉食的牙和草食的胃，它們的搭配不好，所以就被淘汰了。作者以賽艇為例說(shuō)明，劃槳最好以左右平均搭配為好，在一個(gè)右手漿手多的環(huán)境，左手漿手的加入更能提高成績(jī)。作者極力避免提到意識(shí)這東西，更不用說(shuō)人。他把各種各樣的生物歸類為生存機(jī)器，和當(dāng)初保護(hù)基因分子的蛋白質(zhì)一樣，把行為都看作是基因制造的物質(zhì)的外在表現(xiàn)，是基因這個(gè)程序設(shè)定好的。（當(dāng)然，他也說(shuō)了，對(duì)行為的控制是遲滯的、延時(shí)的）。這種基因控制行為的理論基礎(chǔ)，解釋了各種各樣的行為，包括、父母兒女/兄弟姐妹的愛(ài)、蟻后奴役工蟻、鳥一窩該生幾個(gè)蛋等等。即使在個(gè)體層面上的利他行為，拋開意識(shí)對(duì)行為的干擾，也可以理解為基