【++高+中語文】《登泰山記》課件++統(tǒng)編版高中語文必修上冊

登泰山記高中語文必修上北岳恒山（位于山西省大同市渾源縣）西岳華山（位于陜西省渭南市華陰市）南岳衡山（位于湖南省衡陽市南岳區(qū)）東岳泰山（位于山東省泰安市）中岳嵩山（位于河南省鄭州市登封市）五岳

桐城派：中國清代散文流派。創(chuàng)始人是方苞。劉大櫆和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖”（皆桐城人）桐城派的文章，內(nèi)容多宣傳儒家思想，尤其是程朱理學；語言力求簡明達意，條理清晰，“清真雅正”。桐城派主張學習《左傳》《史記》等先秦兩漢散文和唐宋古文家韓愈、歐陽修等人的作品，方苞認為“義”，即言有物，指文章的內(nèi)容、中心思想；“法”，即言有序，指文章的形式、技巧。他要求文章內(nèi)容和形式統(tǒng)一，古文當以“雅潔”為尚，反對冗辭。作者簡介

姚鼐，清朝著名散文家，桐城派主要作家之一。字姬傳，又字夢谷，室名惜抱軒。乾隆年間做過兵部主事、刑部郎中、記名御史等。曾參與編修《四庫全書》。后辭官講學四十余年。作品多為書序、碑傳之類，所編《古文辭類纂》歷來負有盛譽。其散文簡潔精練，溫潤清新，富有文采。著有《惜抱軒詩文集》。

姚鼐被盛譽為“中國古文第一人”，其在繼方苞、劉大櫆(kuí)已有成就的基礎(chǔ)上提倡文章要“義理”“考據(jù)”“辭章”三者相互為用。

“義理”就是程朱理學;

“考據(jù)”就是對古代文獻、文義、字句的考證;

“辭章”就是寫文章要講求文采。

這些主張充實了散文的寫作內(nèi)容,是對方苞“義法”說的補充和發(fā)展。在美學上，提出用“陽剛”“陰柔”區(qū)別文章的風格?！瓣杽偂本褪呛婪牛瓣幦帷本褪峭窦s。兩大風格相互配合,相互調(diào)劑，就產(chǎn)生了多樣的風格。

①碑記：古代刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。③雜記：是古代因事見義,雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。題目解說登泰山記是古代的一種文體，可以通過記事、記人、記物、寫景來抒發(fā)作者的感情和主張,即景抒情,托物言志?！缎∈队洝罚ㄌ瞥ち谠对狸枠怯洝罚ㄋ纬し吨傺停蹲砦掏び洝罚ㄋ纬W陽修）《桃花源記》（東晉·陶淵明）本文屬于山水游記?！疤┥健秉c明瀏覽的地點，“登”表明側(cè)重于敘述、描寫游泰山的經(jīng)過和所見所感。（一）讀文正音（1）汶水（wèn） （2）濟水（jǐ）（3）磴（dènɡ） （4）徂徠（cú）（lái）（5）皓（hào） （6）絳（jiànɡ）（7）鼐（nài） （8）罅（xià）（9）樗蒱（chū）（pú） （10）岱祠（dài）（二）理解文意·第一段

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。南面名作狀，向西北面名作狀，向東山的南面山谷的水山的北面山谷的水在分界判斷句口訣：山南水北為陽山北水南為陰明確：泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水。在那南北山谷分界的地方，是古長城。最高處的日觀峰，在古長城以南十五里。古長城”：指春秋時期齊國所筑長城的遺址，古時齊魯兩國以此為界。汶水濟水地理位置陽、陰：山的南面、水的北面“陽”，山的北面、水的南面“陰”。江陰

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。玉皇頂上的日觀峰1.開篇第一段有什么作用？

作者鳥瞰泰山采用由“面”到“線”再到“點”的寫法：先寫汶水和濟水的分流，是“面”；再引出兩水的分界線——古長城，是“線”；然后以古長城作為參照物，表明泰山最高峰——日觀峰的位置，是“點”。這個“點”為下文敘述登山路線和觀日出做好了鋪墊。1概括介紹地理形勢{南北分流南北分界最高之處汶和濟古長城日觀峰點線面（為下文寫觀日出埋下伏筆）余以乾隆三十九年十二月，自京師乘（chéng）風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。在趁，冒著門檻，界限到達經(jīng)過翻譯：我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風雪啟程，經(jīng)過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長城的城墻，到了泰安。

此段中的幾個動詞“乘、歷、穿、越、至于”蟬聯(lián)而下，告訴給我們哪些內(nèi)容？從中可以看出作者的心情是怎樣的？①“乘”“歷”“穿”“越”“至”五個動詞，把作者從京師去泰安的季節(jié)、路程交代得清清楚楚。②表現(xiàn)了旅途的艱苦，使我們仿佛看到作者頂風冒雪、不畏艱險、不遠萬里趕來登山的迫切神情。③寫出作者登山興致之高。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。這山腳翻譯：這月丁未日（乾隆三十九年十二月二十八日），我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。行走四十五里遠，道路都是石板砌成的臺階，共有七千多級。臺階，石階通“又”泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。判斷句省略句，余始循（之）以入1.循：沿著。

2.以：相當于“而”，就，表承接，連詞。3.少半，不到一半。

4.余始循以入：省略句5.巔：頂峰。泰山正南面有三條山谷。當中那條山谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我開始沿著中間這條山谷往里走。道路不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂巔。古時候登泰山，沿著東邊的山谷進入，道路中有座天門。東邊的山谷，古時候稱它為天門溪水，是我沒有到過的。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南，望晚日照城廓，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然?，F(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山頂，像門檻一樣阻擋道路的山崖，世人都稱它為“天門”。一路上大霧迷漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見深青色的山被白雪覆蓋，明亮的雪光照耀著南邊的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。1.限：像門檻一樣，名作狀語；當：橫；2.崖限當?shù)勒撸憾ㄕZ后置句。3.云：助詞，無實義。4.幾：幾乎。5.及：等到；

既：已經(jīng)。6.負：背，覆蓋。7.燭：照，n.-v.8.城郭：城市。9.居：停留。10.然：……的樣子，形容詞詞尾。先寫從

到

，再寫從

到

，路程有

，石級有

，路線是從

到

再到

，最后看到了哪些景色？京師泰安南麓中谷中嶺(天門)西谷山巔乘、歷、穿、越由循越復循遂至找出作者登泰山的經(jīng)過，并繪制成線索圖登山經(jīng)過{先寫:京師泰安再寫:山麓山頂路程:四十五里（遠）石級：七千有余（高）路線：中谷—中嶺—西谷—山巔

（險）最后頂景{蒼山負雪~晚日照城郭~半山居霧若帶（壯闊）（雄渾）（高峻）上下遠近蒼山負雪，明燭天南（

）壯闊蒼山負雪圖

望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫（

）雄渾泰山夕照圖半山居霧若帶然（

）飄逸——高峻半山居霧圖作者描寫這三幅圖景時運用了哪些手法？“負”字以動寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神。“燭”字名詞活用為動詞，顯出雪光的亮度，寫出日光和雪光相映的奇景?！熬屿F”以靜寫動，寫出霧的輕，呈停聚不動的狀態(tài)?！叭魩А币孕∮鞔?，寫出云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉?！吧n山負雪，明燭天南”“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”手法：動靜結(jié)合、擬人、比喻

戊申晦，五鼓，與子穎坐（省“于”，在）日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面，亭東自足下皆云漫，稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。戊申日正是十二月的最后一天，五更時，我和朱孝純坐在日觀亭上，等著看日出。這時大風揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧迷漫，漸漸地看到云中幾十個小白點像骰子一樣立在那里，都是遠山。1.晦：陰歷每月最后一天；2.五鼓：五更。3.與子穎坐日觀亭：省略句。4.漫：彌漫。5.稍：古：漸漸。今：稍微，略微。6.摴蒱：骰子（tóuzǐ）。7.稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也：定于后置，判斷句。

戊申晦()，五鼓，與子穎坐（省“于”，在）日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面，亭東自足下皆云漫，稍（古：漸漸。今：稍微，略微。）見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。陰歷每月最后一天朔、晦、望與既望朔：陰歷每月第一天晦：陰歷每月最后一天望：陰歷每月十五既望：陰歷每月十六更:一夜分5更戌時為一更，亥時為二更，子時為三更，丑時為四更，寅時為五更。

極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。天邊云彩上有一線奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色。太陽升起來了，純正的紅色像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，那就是東海?；厥子^望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有，深紅、淡白，各種深淺不同的顏色，又都像彎腰曲背的樣子。

1.極：盡頭。極天：天邊。2.線：像一條條線，名作狀語3.采：同“彩”。4.丹：朱砂。5.承：托著。6.此東海也：判斷句。7.絳：大紅；皓：白；駁：雜。8.僂：脊背彎曲的樣子。引申為鞠躬的樣子。日觀峰四面諸峰都比日觀峰低，所以說“若僂”。日出前大風揚積雪擊面，亭東自足下皆云漫，稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。五鼓，坐日觀亭，待日出。極天云一線異色，須臾成五采。正日出日上，正赤如丹日出后下有紅光動搖承之，或曰：此東海也。日出后回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。主要寫山頂觀日出按照時間順序依次寫了待日出——稍見——須臾——日上——回視，日出前、日出時和日出后的不同景色，展現(xiàn)出一幅泰山日出迅速變化的圖畫。比喻、擬人手法：“白若摴蒱”“正赤如丹”用比喻寫色彩；“絳皓駁色”寫色彩，抓住了時令特點（山上都是積雪，故而被日光照著的地方是紅色，未被照著的地方是白色）；“而皆若僂”以擬人手法烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢。第三段主要寫了什么內(nèi)容？描寫泰山頂上的日出是按照什么順序?qū)懢拔镒兓?？描寫了怎樣的勝景？運用了什么手法？五鼓大風揚積雪擊面足下皆云漫稍山:白若樗蒲云:一線異彩須臾五彩日上日:正赤如丹海:紅光動搖承之回視色:絳皓駁色山:而皆若僂日出前日出時日出后色彩點染

—絢麗壯美動靜結(jié)合

—擬人比喻泰山日出圖

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當?shù)勒?，皆不及往。這模糊或缺失偏僻對趕不上明確：日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟?；实鄣男袑m就在碧霞元君廟的東面。這天看見途中路兩旁刻寫的石碑。是從唐顯慶年間以來的；那些更古老的石碑都磨滅不清了。至于偏僻不在路邊的石碑，都沒來得及去看。岱祠東岳大帝廟岱廟坊碧霞元君祠第四段寫了哪些人文景觀？有什么作用？表現(xiàn)泰山的古老風貌和悠久的歷史，突出其作為文化寶庫的作用。岱祠岱祠碧霞元君祠皇帝行宮道中石刻

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整、方正的，很少圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。到處是冰雪，沒有瀑布溪水，也沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰幾里以內(nèi)沒有什么樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。桐城人姚鼐記述。1、蒼：深青色。2、平方：古今異義。古：平整方正。今：數(shù)學名詞。3、圜：同“圓”。4、罅：石縫。5、音跡：聲音和蹤跡。

第五段寫了哪些自然景觀？有什么作用？用六個字概括自然景觀：“三多”、“三少”、“三無”?！叭唷笔牵憾啵ㄊ?、石多（平方）、多（松）；“三少”是：少（土）、〈石〉少（圓）、少（雜樹）；“三無”是：無（瀑水）、無（鳥獸音跡）、〈至日觀數(shù)里內(nèi)〉（樹）。

以極平實簡練的語句，將景物進行對比，寫出泰山有別于其他名山的特征。同時突出泰山蒼勁峻峭的面貌和泰山之冬的靜美。

雖無細部刻畫，卻給人留下深刻的印象。語言簡練，準確生動，緊扣時令特點，體現(xiàn)了桐城派文章“雅潔”的特點。

桐城姚鼐記。第六段交代記游人?！斡洺Ｓ酶袷?/p>

桐城姚鼐記述。第六段概括本文主旨

答題模式：本文敘述了(),描寫了（），表達了（），抒發(fā)了（）。本文是一篇山水游記，敘述作者與朋友冬日登泰山觀日出的經(jīng)過，生動的描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時的雄渾景象，表達出作者的喜悅之情，抒發(fā)了熱愛祖國山河，贊美祖國山河的強烈感情。

本文是一篇普通的游記散文嗎？主旨探究：這是姚鼐的言志之作，是一篇寓情于景散文。本文寫作特點1、抓住特征巧妙烘托

本文對景物很少直接描寫，而是抓住景物特征采用側(cè)面烘托的手法。

例如：寫泰山高峻，主要借人在山頂俯視所見“半山居霧”和在日觀亭時“足下皆云漫”的圖景來進行烘托。作者在嚴寒中登山，全文無一“寒”字，但“大風揚積雪擊面”“冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡”都足以使人想出寒冷的程度。2、動靜結(jié)合，氣象萬千

泰山冬季本是皚皚白雪覆蓋青山，銀色雪光映照藍天的一片靜景，但作者運用了擬人、比喻等修辭手法，變靜為動，一洗寒冬游山的孤寂之感：“蒼山負雪，明燭南天。”泰山高聳入云，山間云霧時聚時散，飄浮不定，實為動景，而作者將其描繪成一幅靜態(tài)山水畫，使人感受到一種特有的寧靜氣息：“半山居霧若帶然。”3、敘事簡練，語言形象

全文僅六百多字，卻充分表現(xiàn)了雪后泰山的特殊情趣，給讀者留下了深刻的印象。

例如：介紹泰山的自然景觀，用“山多石，少土……雪與人膝齊”寥寥數(shù)語便將泰山多石多松，冰雪覆蓋的景色描繪出來了。寫登山情景，用“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，不僅簡潔，而且生動形象。描寫方法：1.正側(cè)、細節(jié)描寫、場面描寫，白描與細描2.動靜結(jié)合、虛實結(jié)合、正側(cè)結(jié)合3.借助比喻、擬人等修辭手法來描寫描寫角度：1.感官角度:視覺、聽覺、味覺、嗅覺等（形、聲、色角度）2.觀察角度:定點觀察、移步換景3.寫景順序:遠近結(jié)合、高低結(jié)合、內(nèi)外結(jié)合。4.色彩變換描寫的技巧及作用描寫作用：1.交代時間、季節(jié)、地點、氣候及景物，提供人物活動的特點場所2.奠定文章的感情基調(diào)，渲染氣氛3.揭示人物心理，表現(xiàn)人物性格4.為下文做鋪墊5.推動情節(jié)發(fā)展合作探究：姚鼐登泰山后,他的老師劉大櫆在《朱子潁詩集序》中對此事做了評價:

乙未之春,姬傳(姚鼐)以壯年自刑部告歸田里,道過泰安,與子潁同上泰山,登日觀,慨然想見隱君子之高風。根據(jù)文本,概括姚鼐“隱君子之高風”的具體表現(xiàn)。登山時間：不循古人不走常路，不畏艱險。雪霽觀日景致奇絕，灑脫坦蕩。

除夕佳節(jié)寄情山水,脫俗超凡。登山路線:登山所見:深研悟“雪”，理解哲理經(jīng)歷風雪，不斷攀登，以歷絕美！蒼山因負雪而奇絕，人生因乘雪而精彩。蒼山負雪之美，雄渾壯麗之美，氣象萬千之美，這是眼中“自然之風雪”，自然之美。乘雪赴山之美，興奮無畏之美，豪邁灑脫之美，這是心中“人生之風雪”，人生之美。“哲理之風雪”王達敏：“《登泰山記》中既無義理，也無考據(jù)，它只是一篇純粹的辭章之作；作者以客觀、冷峭、拙澀、凝練之筆，抒寫清朗、空靈之境和浩然、超然襟懷。”你是否認同他的觀點？找一找：文中哪些句子段落體現(xiàn)了姚鼐“考據(jù)”的創(chuàng)作思想？“泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也?！币帽蔽旱乩韺W家酈道元《水經(jīng)注》中的“又合環(huán)水，水出泰山南溪”作注解，以古人之著來結(jié)合自身實地考察。在《登泰山記》中，姚鼐表述自泰山南麓登山的歷程，介紹登山路徑，交代地名；結(jié)尾處涉及了古代遺跡等，不露痕跡地隨文加入考據(jù)。這些文字都是他的觀點、精神的反映?？此菩攀帜閬?，實則精心構(gòu)思，都涉及切實的調(diào)查研究。對地理知識、地理勘察的濃厚興趣對泰山地理深入研究、考證并形成獨到的見解，他在《登泰山記》里很注意描述的準確性和科學性。其級七千有余/日上，正赤如丹……絳皓駁色用腳丈量土地，以筆記錄風景

乾隆三十九年（1774），姚鼐以養(yǎng)親為名，辭官告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了《登泰山記》。寫作背景表示辭官:告老、解官、乞骸骨、請老、乞身、移病、謝病（托病引退或謝絕賓客）致仕：交還官職，即退休。古人退休年齡一般是70歲。思考：從提供的《登泰山記》的背景資料中你是否能找到矛盾之處？借病侍親和他的行為矛盾，從他的登山路徑選擇，登泰山日子的選擇可以找到端倪。查閱史料，此時姚鼐剛剛辭去了《四庫全書》纂修官的職務(wù)。其自述的理由是“以病歸”“養(yǎng)雙親”。但從其后來的舉動來看，這兩個理由都是托詞無疑。因為你見過辭職后大冬天奔行千里登泰山養(yǎng)病的嗎？你見過無官一身輕后，大過年的不回家，關(guān)鍵是登完泰山也不回家的“養(yǎng)雙親”的孝子嗎？1732年出生1750年考中舉人1751年春禮部會試名落孫山1752年秋第二次應(yīng)禮部試，又落第1754年春第三次應(yīng)禮部試，又落第1757年春第四次應(yīng)禮部試，又落第1760年春第五次應(yīng)禮部試，又落第1763年春第六次應(yīng)禮部試，中進士1764年

步入仕途1773年

薦為四庫全書纂修官1774年十月

辭官十二月抵泰安，登泰山1775年正月自泰安還京旋即南歸1776年-1778年主持揚州梅花書院1780年-1787年主持安慶敬敷書院1788年-1789年主持安徽紫陽書院1790年-1800年主持江寧鐘山書院1801年-1805年主持安慶敬敷書院1805年-1815年主持江寧鐘山書院1815年卒于江寧鐘山書院“養(yǎng)雙親”“余病歸”“鼐以疾還”“鼐以病歸”——《惜抱軒詩文集》學術(shù)之爭侍親敬孝夫士處世難矣！群所退而獨進，其進，罪也；群所進而獨退，其退，亦罪也。

——姚鼐《贈程魚門序》官場不適身患重疾他不愿意再留在這樣的官場，和政見不和者為伍，無法實現(xiàn)自己的政治理想，再難得來的一切都放棄了。只想從容進退，免于恥辱。我們看到他內(nèi)心的煎熬，看到他登泰山的過程始終在用自己的種種行為，表明著自己的選擇，與眾不同的選擇。如此辭官的矛盾糾結(jié)中，姚鼐通過登泰山看日出，和好友相聚，獲得了療愈，獲得了重生。泰山在姚鼐心中，是一種精神的象征。正如他在詩中所寫：“男兒自負喬岳身，胸中大海光明暾tūn。即今同立岱宗頂，豈復猶如世上人?”“最耐人尋味的是他的《登泰山記》。人們往往只把它看作優(yōu)美的山水游記……其實以筆者的愚見，此文不只是‘寫出泰山的雄偉壯麗’，更重要的是寫出作《登泰山記》的主人姚鼐擺脫官場羈絆、回歸大自然、獲得個性自由的歡悅性情?！薄捌湓趯拔锢L聲繪色的描寫之中，實寄寓著作者辭官之后的萬千感慨。其中既有擺脫官場羈絆，回歸大自然之后的愉悅之情；又有以對大自然如詩如畫般美景的熱烈歌頌，來反襯其對官場丑惡的憤絕和鄙棄……可見寓有‘隱君子之高風’和‘幽懷遠韻’，才是《登泰山記》的真正內(nèi)涵和底蘊?！薄苤忻飨壬凇兑ω狙芯俊匪蚊骼韺W發(fā)揮了儒家思想，認為對于個體而言最重要的不是建功立業(yè)，而是自我道德人格的完善、圓融；生活經(jīng)歷的苦難并不重要，而要超越苦難，無動于心，從而獲得個人身心的寧靜、充實和快樂。在理學家表現(xiàn)山水風景的詩文中，那種充盈天地的自足精神和淡定、灑脫的精神境界尤其突出?！兜翘┥接洝分忻鎸μ┥降某绺撸鎸κ浪椎钠D難，姚鼐表現(xiàn)出鮮明的淡定、自足——這種波瀾不驚、光風霽月的灑脫、疏朗，正是理學所追求的心理狀態(tài)和精神境界，這正是《登泰山記》所表達的“義理”！夯實基礎(chǔ)一詞多義

詞類活用

古今異義

通假字

文言句式一詞多義：1.陰（1）其陰，濟水東流（

）（2）朝暉夕陰，氣象萬千（

）（3）孫臏以刑徒陰見，