2024屆高考寫作指導(dǎo)成長(zhǎng)

2024屆高考寫作指導(dǎo)成長(zhǎng)2024年汕頭二模作文導(dǎo)學(xué)案

金題展示：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

成長(zhǎng)是人逐步認(rèn)識(shí)和理解世界的過程；也有人說，能更好地認(rèn)識(shí)和理解自我才是真正的成長(zhǎng)。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【題目解析】

該題貼近九省聯(lián)考新題型，貼近考生的成長(zhǎng)情境，鼓勵(lì)考生依據(jù)自我成長(zhǎng)的生活體驗(yàn)進(jìn)行個(gè)性化表達(dá)，體現(xiàn)思辨性寫作的要求，考察學(xué)生理解關(guān)鍵概念和建構(gòu)邏輯關(guān)系的能力。

材料中圍繞“成長(zhǎng)"這一核心概念，提供了兩個(gè)理解維度：一是“成長(zhǎng)是人逐步認(rèn)識(shí)和理解世界的過程”，指向外部世界；一是“能更好地認(rèn)識(shí)和理解自我才是真正的成長(zhǎng)”，指向自我世界。

引導(dǎo)語提出“請(qǐng)明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)”，所以針對(duì)材料中“什么是成長(zhǎng)"的問題，考生要擺明立場(chǎng)，明確觀點(diǎn)?？忌梢栽谶M(jìn)行合理而又充分的比較權(quán)衡后，認(rèn)可材料中的其中一種觀點(diǎn)，或認(rèn)同“成長(zhǎng)是人逐步認(rèn)識(shí)和理解世界的過程”的觀點(diǎn)，或支持“能更好地認(rèn)識(shí)和理解自我才是真正的成長(zhǎng)"的觀點(diǎn)。考生也可以綜合兩個(gè)維度，建構(gòu)適恰的邏輯聯(lián)系，呈現(xiàn)明確的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，認(rèn)同成長(zhǎng)是認(rèn)知世界和體認(rèn)自我的共振歷程。

【思考角度】

1.“是什么”的角度：

談其表現(xiàn)及其給人的啟示，屬于“是什么"的角度。

比如：“成長(zhǎng)是人逐步認(rèn)識(shí)和理解世界的過程”和“認(rèn)識(shí)和理解自我是真正的成長(zhǎng)"分別指什么，其表現(xiàn)是什么等等。

2.“為什么”的角度：

談?wù)J知世界和自我對(duì)“成長(zhǎng)"的作用，并闡釋理由，屬于“為什么”的角度。

如為什么“逐步認(rèn)識(shí)和理解世界能獲得生命成長(zhǎng)”，為什么“認(rèn)識(shí)和理解自我能獲得生命成長(zhǎng)”等等。

3.“怎么做"的角度：

在明確材料的要旨后，談我們應(yīng)該采取什么做法，屬于“怎么做”。

比如：在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該怎樣“認(rèn)識(shí)和理解世界"或“認(rèn)識(shí)和理解自我”，進(jìn)而獲得生命的成長(zhǎng)，等等。

4.綜合角度：

綜合以上幾個(gè)角度，按照一定的行文思路構(gòu)思寫作。

【參考立意】

1.識(shí)世界，察自我，獲成長(zhǎng)

2.認(rèn)識(shí)世界誠可貴，體察自我真成長(zhǎng)

3.認(rèn)識(shí)世界察自我，內(nèi)外洞明獲成長(zhǎng)

……

寫作導(dǎo)引：

1.這篇作文材料非常簡(jiǎn)潔，我們從中可以提煉出兩個(gè)方面：成長(zhǎng)是理解世界的過程、成長(zhǎng)是認(rèn)識(shí)和理解自我的過程。

2.進(jìn)一步分析便是：成長(zhǎng)與理解世界和理解自我之間的關(guān)系。首先，想要成長(zhǎng)，必須走出去，去了解世界，都沒有對(duì)外界的基本體悟，何談成長(zhǎng)？其次，成長(zhǎng)的過程中肯定也要去認(rèn)識(shí)和理解自我，每個(gè)人對(duì)人生的感知都不同，肯定要思索內(nèi)心，才知道自我的定位。

3.可見，理解世界與理解自我在成長(zhǎng)過程中是缺一不可的，且我們要找出二者之間的辯證關(guān)系。通過與外界的碰撞，我們才能更好地認(rèn)識(shí)自我，若沒有探索與實(shí)踐，光是閉門造車，定會(huì)與社會(huì)脫節(jié)。而尋得自我的坐標(biāo)，理解自己，亦便于自我在適合的區(qū)域深耕，助力成長(zhǎng)。

4.因此我們?cè)诹⒁鈺r(shí)，不能夠過于絕對(duì)，可以側(cè)重于其中一點(diǎn)，但是要注意二者之間的辯證關(guān)系，寫得充實(shí)。

范文賞析：

向外探尋向內(nèi)得所

在人生的行進(jìn)之中，我們會(huì)不斷地提及“我”，“我”，是自我，是內(nèi)核的我，亦是成長(zhǎng)的我。伴隨成長(zhǎng)，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界，但也在與世界的碰撞之中，形成了“我"的各種形狀。人生本就是一場(chǎng)自我雕琢的過程。

向外探尋，跳出設(shè)限，知他者堅(jiān)。

每個(gè)人地貌的形成，是因不同的路途與體驗(yàn)，亦呈現(xiàn)出不同的特征，有的夷近筆直，有的險(xiǎn)遠(yuǎn)斑駁，如同不同的樹，枝條柔軟溫潤，抑或葉片厚硬鋒芒。但不管哪種，都有著自我的生命狀態(tài)，都需要生命的努力向外延伸。

天地本寬，而鄙者自隘。不論是沿著哪條軌跡，努力往外走，多求索，主動(dòng)迎接機(jī)遇和挑戰(zhàn)，方可增廣識(shí)見，為成長(zhǎng)賦能。

李白十八歲獨(dú)行川蜀，求學(xué)問道，二十五歲仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游，灑脫豪邁之氣伴他一生。當(dāng)他吟出“輕舟已過萬重山”時(shí)，這大半生在外的游歷體會(huì)，不論好壞，都是成就他詩情的必要一環(huán)。

而身處當(dāng)今時(shí)代的我們，各類信息瞬息萬變，若不多加外視，很難抓住成長(zhǎng)的節(jié)點(diǎn)。夏蟲不可語冰，若不向外求索，也許會(huì)拘囿住自我的視野，不見人生的廣袤、美好，可能就會(huì)因止步一條河流而錯(cuò)過大海的浩瀚。杜甫的一覽眾山小，王荊公的不畏浮云遮望眼，皆是向外的眼界與格局，認(rèn)識(shí)世界，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，當(dāng)追逐廣闊，識(shí)得生命的奇妙與偉大。

向內(nèi)豐盈，踏實(shí)深耕，自知者明。

樹木不論長(zhǎng)成何種姿態(tài)，若想繁盛，必須向下扎根，站得牢固。樹干努力向上的過程，亦是樹根扎實(shí)向下的過程。成就人生的蓬勃，除卻向外求索，亦要向內(nèi)豐盈，審視自己，認(rèn)識(shí)自己，方可越發(fā)勇毅堅(jiān)定。孔子的一以貫之、林逋的梅妻鶴子、余秀華的田間寫詩……無不展現(xiàn)著對(duì)自我的清楚定位。找好自我的坐標(biāo)，發(fā)掘自己，這亦是成長(zhǎng)必不可少的過程。

向外與向內(nèi)并不割裂。一味外求而不視己，很難得置內(nèi)心之所。若無本位，何談生長(zhǎng)？而若一味內(nèi)視，則將自己禁錮井底，誤以為頭頂視野便是全部世界，因此，于外探求之中，適時(shí)安靜反思，時(shí)而了解外界，時(shí)而求諸己見，方是行穩(wěn)致遠(yuǎn)的成長(zhǎng)良方。

世界那么大，我想去看看。如今有好多人跳出桎梏，走向了另外一番境界的人生。徒步、騎車、登山……各種形式，去向遠(yuǎn)方。我想，在這遙遠(yuǎn)的旅途中，每個(gè)人亦在看世界，亦在自渡吧。

山高路遠(yuǎn)，看世界，亦看自己，人生便在這走走停停中，愈發(fā)生輝了。

向外看世界以自強(qiáng)，向內(nèi)看自己以厚德

人的一生是不斷成長(zhǎng)的過程。究其本質(zhì)，對(duì)于“成長(zhǎng)"的認(rèn)識(shí)大體可歸為兩種，有人說是認(rèn)識(shí)和理解世界；也有人認(rèn)為是認(rèn)識(shí)和理解自我。依我之見，吾輩青年并應(yīng)當(dāng)兼顧這兩種“成長(zhǎng)”，既向外“認(rèn)識(shí)世界”，自強(qiáng)不息，又向內(nèi)“理解自己”，厚德載物。

向外“認(rèn)識(shí)世界”，能開拓視野，促己與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代大潮。

誠如莊子所言，“夏蟲不可以語冰”，要想凌霜傲雪，必須突破夏蟲視野之局限；要想展鯤鵬之志，必須突破榆枋障目，俯瞰九霄，方能自強(qiáng)不息。曾經(jīng)清王朝閉關(guān)鎖國，魏源著《海國圖志》，打開國人看世界的眼眸，開啟自強(qiáng)之先聲。如今，人類命運(yùn)共同體理念廣為流傳，地球村時(shí)代已向我們招手。吾輩青年唯有積極向外認(rèn)識(shí)理解世界，才能不自囿于視野的局限，收獲成長(zhǎng)，立時(shí)代潮頭，發(fā)時(shí)代新聲！

向內(nèi)“理解自己”，能回望初心，護(hù)己心靈澄澈，把穩(wěn)精神之舵。

恩格斯有言，“現(xiàn)代的命運(yùn)取決于青年人崇高而奔放的激情”，要想烈火長(zhǎng)燃而不息，唯有定期查看，添柴通風(fēng)；要想航船堅(jiān)定前進(jìn)而不迷航，唯有定期調(diào)整，瞄準(zhǔn)航向。先賢如袁隆平，頭頂烈日，腳踩爛泥；如樊錦詩，扎根大漠，夢(mèng)愛遺跡；如鐘南山，高齡出征，毅然逆行，無不是找準(zhǔn)了理想后的向內(nèi)看自己，才找到了稻田里、敦煌中、白大褂上閃耀的光芒，并為之奮斗終生。吾輩青年，唯有認(rèn)真向內(nèi)認(rèn)識(shí)理解自己，才能補(bǔ)足精神之鈣，真正實(shí)現(xiàn)自我精神的獨(dú)立與成長(zhǎng)。

向外“認(rèn)識(shí)世界"和向內(nèi)“理解自我”，此二者得兼，方能迎小我之成長(zhǎng)，進(jìn)而饋大我以芬芳。相反，偏執(zhí)其一者難成大業(yè)，向外“看世界"而不向內(nèi)“剖自我”者，猶如無頭蒼蠅，如范冰冰、鄧倫之流只知道追求外在光鮮亮麗，卻遺忘內(nèi)在道德與法律底線，難逃唾棄；饜于向內(nèi)“看自己"而不向外“認(rèn)識(shí)世界”者，猶如井底之蛙，如諾基亞，只知因循守舊，卻不謀求創(chuàng)新，終被時(shí)代大潮所淹沒。可見，于吾輩青年而言，向內(nèi)“理解自己"與向外“認(rèn)識(shí)世界”，猶如鳥之雙翼俱振，方可高飛！

揆諸當(dāng)下，信息浪潮洶涌澎湃，部分青年被裹挾無所適從?；虺撩运槠桃曨l而無法專注，失去向外“認(rèn)識(shí)世界"的廣度而困于信息繭房；或墮落成精致的利己主義者，失去向內(nèi)“省視自我”的深度，而初心不在。誠如莎翁所言，我們的使命是照亮整個(gè)世界，融化世間的黑暗。

吾輩青年，唯有拓展向外“認(rèn)識(shí)世界"與向內(nèi)“理解自己”的廣度與深度，方能如火炬劃破黑暗，迎接人生之光明。《人民日?qǐng)?bào)》有言，“人生是永恒的選擇”，愿你我都能選擇向外“認(rèn)識(shí)世界”與向內(nèi)“理解自己”，兩者兼容相濟(jì)，方能厚德載物，自強(qiáng)不息！

走向世界，求己成長(zhǎng)

成長(zhǎng)，是人類長(zhǎng)期以來研究和討論的話題。有人說，成長(zhǎng)是人逐步認(rèn)識(shí)和理解世界的過程；也有人說，能更好地認(rèn)識(shí)和理解自我才是真正的成長(zhǎng)。私以為，二者皆有其理，不過，時(shí)代與社會(huì)在變，對(duì)于成長(zhǎng)的定義也在改變。當(dāng)今時(shí)代風(fēng)云詭譎，國際形勢(shì)動(dòng)蕩，世界發(fā)展搖擺不定。我認(rèn)為青年之成長(zhǎng)不應(yīng)局限于自我，更應(yīng)是逐步認(rèn)識(shí)和理解世界的過程。

誠然，更好的認(rèn)識(shí)和理解自我有助于成長(zhǎng)，因?yàn)檫@是成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。若沒有對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，人便看不見自己的優(yōu)劣，或盲目自傲，或妄自菲薄，導(dǎo)致成長(zhǎng)受阻；若沒有對(duì)自我的理解，人便失去了價(jià)值觀人生觀的引導(dǎo)，或隨波逐流，或渾渾噩噩，失去成長(zhǎng)的方向。因而對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和理解不失為一種成長(zhǎng)。但時(shí)代之需要求當(dāng)代青年應(yīng)跳脫自我的狹隘，走向世界，才能求己成長(zhǎng)。

認(rèn)識(shí)世界，是實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)的推進(jìn)器。世界包括著人類世界與自然世界，其中蘊(yùn)含的智慧千千萬萬，都是實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)的錦囊，君可見林則徐“師夷長(zhǎng)技以制夷”，認(rèn)識(shí)西方世界之先進(jìn)后學(xué)習(xí)并運(yùn)用于自身，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)，助推國家成長(zhǎng)；庖丁解牛的游刃有余，認(rèn)識(shí)自然動(dòng)物世界之規(guī)律后勤加練習(xí)，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)，一枝獨(dú)秀?？梢?，認(rèn)識(shí)世界為人的成長(zhǎng)提供了極大助力。世界之大，智慧無窮，經(jīng)驗(yàn)賡續(xù)，吾輩青年當(dāng)“仰觀宇宙之大”，并積極走向世界，認(rèn)識(shí)世界，尋求成長(zhǎng)新推力。

理解世界，是實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)的動(dòng)力源。隨著對(duì)世界的理解逐漸深入，人的世界觀、價(jià)值觀、發(fā)展觀也會(huì)不斷深入，最終達(dá)到天人合一的境界，自然也實(shí)現(xiàn)了巨大的成長(zhǎng)。在理解世界的過程中，孔子身體力行，走遍大江南北，探尋世界之道，從而塑造了其“人圣”之境；在理解事件的過程中，馬克思與恩格斯透視了社會(huì)規(guī)律，求得世界發(fā)展的終極目標(biāo)，成為“前無古人，后無來者"的政治家、歷史學(xué)家。觀其之成長(zhǎng)，動(dòng)力皆由理解世界的過程而生。世界之大，奧秘?zé)o窮，內(nèi)涵豐富，吾輩青年當(dāng)學(xué)習(xí)往圣，走向世界深處，真正理解世界持有成長(zhǎng)動(dòng)力源。

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@是青年成長(zhǎng)的最終目標(biāo)，讓我們?cè)趯で笞晕艺J(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)上，逐步認(rèn)識(shí)和了解世界，成為時(shí)代接班人，為終極目標(biāo)接續(xù)奮斗！

【點(diǎn)評(píng)】本文屬一類文，有如下優(yōu)點(diǎn)：1.觀點(diǎn)明確，立場(chǎng)堅(jiān)定。本文開篇即完成任務(wù)指令。并結(jié)合當(dāng)今時(shí)代格局，明確寫作立場(chǎng)與觀點(diǎn)——“我認(rèn)為，青年之成長(zhǎng)不應(yīng)局限于自我，更應(yīng)是逐步認(rèn)識(shí)和理解世界的過程。"行文過程中緊扣“成長(zhǎng)”這一主題，較準(zhǔn)確地理解“認(rèn)識(shí)和理解世界"認(rèn)識(shí)和理解自我”的內(nèi)涵，所持觀點(diǎn)有所側(cè)重，條理清晰，論證有序。2.巧借虛擬論敵，說理水到渠成。行文過程中，對(duì)“成長(zhǎng)"認(rèn)識(shí)和理解世界”“認(rèn)識(shí)和理解自我"關(guān)系表述合理，論述充分，其亮眼之處在于巧借虛擬論敵，以退為進(jìn)。先肯定“認(rèn)識(shí)和理解自我”的積極影響，但以這種觀點(diǎn)已不適合當(dāng)今時(shí)代為由，再次肯定了自我的立場(chǎng)為“成長(zhǎng)是逐步認(rèn)識(shí)和理解世界的過程"。接下來借助比喻論證，提出“認(rèn)識(shí)世界，是實(shí)現(xiàn)