18 短文兩篇-陋室銘 課件

秋詞自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。在這首詩(shī)中劉禹錫一反過(guò)去文人悲秋的傳統(tǒng)，贊頌了秋天的美好，并借黃鶴直沖云霄的描寫(xiě)，表現(xiàn)奮發(fā)進(jìn)取的豪情和豁達(dá)樂(lè)觀的情懷。今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)他的一篇文章《陋室銘》，那么在這篇文章里他想要說(shuō)些什么呢？新課導(dǎo)入短文兩篇——陋室銘1.疏通文言大意，積累文言基礎(chǔ)知識(shí)2.理解課文內(nèi)容及其寓意，了解托物言志的寫(xiě)法3.分析對(duì)偶、比喻的妙用整體感知——作家作品劉禹錫(約772—約842)，字夢(mèng)得，洛陽(yáng)(今河南洛陽(yáng))人。唐代文學(xué)家，有“詩(shī)豪”之稱。與柳宗元并稱“劉柳”，晚年與白居易唱和，世稱“劉白”。其代表作有《烏衣巷》《秋詞》《竹枝詞》《石頭城》《楊柳枝詞》《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》等。有《劉夢(mèng)得文集》傳世?！堵毅憽愤x自《劉禹錫集》(中華書(shū)局1990年版)。唐順宗時(shí)，劉禹錫和柳宗元一同參加了王叔文的政治革新運(yùn)動(dòng)，反對(duì)宦官專權(quán)和藩鎮(zhèn)割據(jù)。運(yùn)動(dòng)失敗后被降職為朗州司馬，后又任連州、和州刺史。和州知縣欺劉禹錫被貶而來(lái)，令他半年內(nèi)連搬三次家，住所也越來(lái)越小、越來(lái)越簡(jiǎn)陋。因此，劉禹錫憤然寫(xiě)下此文。整體感知——背景資料銘是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。銘的形式短小，文字簡(jiǎn)潔，一般用韻，內(nèi)容多含頌揚(yáng)、警戒之意。整體感知——文體知識(shí)整體感知聽(tīng)朗誦，讀課文，讀準(zhǔn)節(jié)奏和字音山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨(xīn)。苔痕/上/階綠，草色/入/簾青。談笑/有鴻儒(hónɡrú)，往來(lái)/無(wú)白丁?？梢?調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無(wú)/絲竹/之亂耳，無(wú)/案牘(dú)/之勞形。南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？陋室銘——?jiǎng)⒂礤a山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。譯：山不在于高，只要有仙人居住就會(huì)出名；水不在于深，只要有蛟龍棲留住就顯神靈。這是一間簡(jiǎn)陋的居室，因我的美德使它芳名遠(yuǎn)揚(yáng)。仙：這里指仙人。名：出名，有名。靈：靈驗(yàn)。斯：這。惟：只。馨：能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。釋詞：整體感知——疏通文意苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。譯：苔蘚爬上臺(tái)階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得漫屋青色。這里談笑的都是博學(xué)多識(shí)的人，來(lái)往的沒(méi)有不學(xué)無(wú)術(shù)之徒。平時(shí)可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)。上：入：鴻儒：白丁：調(diào)素琴：金經(jīng)：映入。名詞作動(dòng)詞，長(zhǎng)到。博學(xué)的人。鴻，大。指佛經(jīng)。彈琴。調(diào)，調(diào)弄。素琴，不加裝飾的琴。平民，指沒(méi)有功名的人。釋詞：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？譯文：沒(méi)有繁雜的音樂(lè)攪擾聽(tīng)覺(jué)，沒(méi)有文牘公務(wù)勞累身心。似南陽(yáng)諸葛亮的草廬，如西蜀揚(yáng)子云的草屋。孔子說(shuō)：“這有什么簡(jiǎn)陋呢？”絲：指弦樂(lè)器。案牘：指官府文書(shū)。勞形：竹：指管樂(lè)器。形，形體，軀體；勞，使動(dòng)用法，使……勞累。何陋之有：有何陋？倒裝句。之，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義。釋詞：本文幾乎通篇押韻，請(qǐng)找出韻腳字。本文幾乎通篇對(duì)偶，請(qǐng)找出。（1）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。（2）苔痕上階綠，草色入簾青。（3）談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。（4）調(diào)素琴，閱金經(jīng)。（5）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。（6）南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。丁經(jīng)青形亭名整體感知——基礎(chǔ)知識(shí)惟吾德馨古義：品德高尚；今義：芳香。談笑有鴻儒古義：大，淵博；今義：鴻雁，書(shū)信?？梢哉{(diào)素琴古義：調(diào)弄；今義：調(diào)動(dòng)，調(diào)整。無(wú)絲竹之亂耳古義：指弦樂(lè)器和管樂(lè)器；今義：絲綢和竹子。無(wú)案牘之勞形古義：身體；今義：形狀。古今異義①有仙則名

②苔痕上階綠③無(wú)絲竹之亂耳④無(wú)案牘之勞形⑤有龍則靈(名詞用作動(dòng)詞，出名，有名)(方位名詞用作動(dòng)詞，長(zhǎng)到，蔓延到)(形容詞的使動(dòng)用法，使……擾亂)(形容詞的使動(dòng)用法，使……感到勞累)(形容詞用作動(dòng)詞，靈驗(yàn))詞類活用之無(wú)絲竹之亂耳:何陋之有:水陸草木之花:助詞，不譯。用在主謂間取消句子的獨(dú)立性助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志結(jié)構(gòu)助詞“的”倒裝句何陋之有？(賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋河泻温?一詞多義文言句式1.找出能概括全文主旨的一句話。（文中哪句話統(tǒng)領(lǐng)全文大意？）斯是陋室，惟吾德馨。2.作者是否從一開(kāi)始就寫(xiě)陋室？文章從何入筆？起何作用？①運(yùn)用類比，一方面引出文章的主旨——“惟吾德馨”；另一方面表明，即使是陋室，也有“名”，也有“靈”。②用“山”“水”類比“陋室”，用“龍”“靈”暗喻自己，突出“德馨”。③以有仙之山、有龍之水比喻“陋室”，以引起對(duì)陋室的吟詠。這種先言他物，以引起所詠之物的方法叫“起興”。深入探究——內(nèi)容探究苔痕上階綠，草色入簾青環(huán)境談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁交往的人可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)日常生活情景3.文章從哪三個(gè)方面寫(xiě)“陋室”的？4.你認(rèn)為這屋子是“陋”還是不“不陋”？“陋”是針對(duì)房子本身的簡(jiǎn)陋而言，而“不陋”是說(shuō)主人精神品質(zhì)高尚。“陋”是物質(zhì)，“不陋”是精神。寧?kù)o清幽主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。高雅脫俗情趣雅致5.明明是稱贊自己的“陋室”，為何結(jié)尾又提到“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”？6.作者寫(xiě)“陋室不陋”，表達(dá)了怎樣的思想感情？這是運(yùn)用類比，意在以古代圣賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。文章通過(guò)寫(xiě)“陋室不陋”，表達(dá)了作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。7.文章通過(guò)寫(xiě)“陋室”來(lái)表達(dá)思想情感，這是運(yùn)用的什么寫(xiě)法呢？托物言志——借助某種事物來(lái)抒發(fā)感情。物——陋室志——（對(duì)陋室的環(huán)境及室主人的日常生活進(jìn)行描寫(xiě)）表達(dá)了作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。（文章主題）前兩句：——陋室引出第三句：——陋室第四句：——第五句：——六、七句：——第八句：——最后一句：——陋室之景陋室之人陋室之事陋室不陋點(diǎn)出描寫(xiě)描寫(xiě)描寫(xiě)類比點(diǎn)明——中心句——畫(huà)龍點(diǎn)睛課堂小結(jié)托物↓言志↓安貧樂(lè)道高潔傲岸1課堂小結(jié)——教師寄語(yǔ)不必因出身貧寒而自卑也不必因居于豪宅而炫耀只要有高尚的情操和堅(jiān)持不懈的努力就能擁有充實(shí)的人生！拓展延伸——課堂練習(xí)1.理解性默寫(xiě)。（1）概括全文主旨的句子是：（2）寫(xiě)出“陋室”環(huán)境清幽的句子是：（3）表明主人的生活情趣高雅的句子是：（4）表明了主人不熱衷于名利的句子是：斯是陋室惟吾德馨苔痕上階綠草色入簾青談笑有鴻儒往來(lái)無(wú)白丁可以調(diào)素琴閱金經(jīng)無(wú)絲竹之亂耳無(wú)案牘之勞形陋室銘點(diǎn)明題