2024-2025學(xué)年福建省泉州市安溪縣高一上學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1福建省泉州市安溪縣2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題（考試時(shí)間：75分鐘；滿分：100分）注意事項(xiàng)：1.答題前，請(qǐng)先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫/涂在試卷和答題卡的指定位置。2.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案對(duì)應(yīng)的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.本試卷主要考試內(nèi)容：《中外歷史綱要》（上）第1-12課。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。1.下表為關(guān)于中華文明起源的兩種學(xué)說。這兩種學(xué)說可用來說明（）考古學(xué)家學(xué)說蘇采琦斷石器時(shí)代的中國(guó)，直至夏宵時(shí)期，同時(shí)存在著風(fēng)格各異的眾多文明，散布在四面八方，我如“滿天星斗”嚴(yán)文明中國(guó)史前時(shí)代形成了一個(gè)以中原為核心(花心)，包括不同經(jīng)濟(jì)文化類型和不同文化傳統(tǒng)分層次聯(lián)系(東夷、百越等文化處于第二或第三層。是花牌)的重焊花朵式格局A.新石器時(shí)代出現(xiàn)了階級(jí)分化 B.中華文明的“多元一體”特征C.史前時(shí)代已有華夏認(rèn)同觀念 D.中原地區(qū)是中華文明起源地【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是中國(guó)史前時(shí)代。根據(jù)材料“中國(guó)史前時(shí)代形成了一個(gè)以中原為核心（花心），包括不同經(jīng)濟(jì)文化類型和不同文嚴(yán)文明化傳統(tǒng)分層次聯(lián)系（東夷、百越等文化處于第二或第三層，是花瓣）的重瓣花朵式格局”可知，中華文明起源地是多元的，但最終形成了以中原為核心的格局，這說明中華文明具有“多元一體”特征，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是中華文明起源地是多元的，但最終形成了以中原為核心的格局，沒有強(qiáng)調(diào)階級(jí)分化，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中華文明起源地是多元的，但最終形成了以中原為核心的格局，沒有強(qiáng)調(diào)華夏認(rèn)同觀念，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中華文明起源地是多元的，但最終形成了以中原為核心的格局，D項(xiàng)不能全面反映材料主旨，排除D項(xiàng)。敵選B項(xiàng)。2.甲骨文中顯示商朝的統(tǒng)治者幾乎是每日必卜，每事必卜，許多重要的軍國(guó)大事都是要由占卜來決定。如：商王盤庚遷都一事，就是通過占卜，假借神靈元龜向天下人宣稱“非敢違卜”，于是遷都于殷。這反映中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)是A.宗法制度雛形已現(xiàn)端倪B.神權(quán)與王權(quán)的緊密結(jié)合C.政權(quán)以血緣關(guān)系為紐帶D.權(quán)力尚未實(shí)現(xiàn)高度集中【答案】B【解析】材料“商朝的統(tǒng)治者幾乎是每日必卜，每事必卜，許多重要的軍國(guó)大事都是要由占卜來決定”可以看出，神權(quán)與王權(quán)的緊密結(jié)合，故B項(xiàng)正確；材料信息沒有涉及血緣，無法體現(xiàn)宗法制度和血緣關(guān)系，故AC兩項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，應(yīng)排除?！尽狐c(diǎn)石成金』】解答本題的關(guān)鍵信息是“商朝的統(tǒng)治者幾乎是每日必卜，每事必卜，許多重要的軍國(guó)大事都是要由占卜來決定”，結(jié)合所學(xué)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)分析解答。3.周王授土授民給諸侯稱為“建國(guó)”，諸侯授土授民給卿大夫稱為“立家”。時(shí)人便稱宗族為“家”，意為與“國(guó)”相對(duì)立的團(tuán)體，因而宗族成員常常只知道效忠于“家”，而不知效忠于“國(guó)”。這表明分封制（）A.適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要B.有效維護(hù)周王朝的統(tǒng)治C.有利于形成統(tǒng)一的文化D.隱含著分裂割據(jù)的因素【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：周朝（中國(guó)）。根據(jù)材料和所學(xué)可知，宗族成員通常只效忠于“家”而不效忠于“國(guó)”，這實(shí)際上為地方割據(jù)和分裂提供了土壤。分封制下，諸侯和卿大夫擁有相對(duì)獨(dú)立的權(quán)力和領(lǐng)地，容易導(dǎo)致地方勢(shì)力的膨脹和中央集權(quán)的削弱，D項(xiàng)正確；雖然分封制在周朝早期確實(shí)起到了一定的社會(huì)穩(wěn)定和治理作用，但材料中強(qiáng)調(diào)的是分封制下宗族成員對(duì)“家”的效忠超過對(duì)“國(guó)”的效忠，這并不符合社會(huì)發(fā)展的需要，排除A項(xiàng)；雖然分封制在初期確實(shí)有助于周王朝統(tǒng)治，但材料中明確提到宗族成員通常只效忠于自己的宗族（家），而不是整個(gè)國(guó)家（國(guó)），排除B項(xiàng)；材料中并未提及分封制對(duì)文化統(tǒng)一的影響，而且由于宗族成員通常只效忠于自己的宗族，這反而可能導(dǎo)致地方文化的多樣性和分裂，而非統(tǒng)一，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.墨子反對(duì)儒家“親親有術(shù)，尊賢有等”，提倡“列德而尚賢，雖農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”，“官無常貴，而民無終賤”。由此可見，墨子（）A.徹底否認(rèn)了儒家的主張 B.代表了下層平民的利益C.具有樸素的辯證法思想 D.倡導(dǎo)中央集權(quán)政治理念【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)材料主題干設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料概括可知：墨子主張“尚賢”，認(rèn)為有才能的人不論出身高低都應(yīng)該得到施展才華的機(jī)會(huì)，這體現(xiàn)了對(duì)各階層，特別是下層平民利益的關(guān)注和對(duì)社會(huì)公平的重視。他反對(duì)儒家的等級(jí)觀念，為下層平民爭(zhēng)取平等的社會(huì)地位和發(fā)展機(jī)會(huì)，因此，墨子在一定程度上代表了下層平民的利益，B項(xiàng)正確；墨子并未徹底否認(rèn)儒家的所有主張，其也主張尊賢的理念，排除A項(xiàng)；題干并未直接體現(xiàn)辯證法思想，排除C項(xiàng)；題干中墨子的主張并不涉及中央集權(quán)政治理念，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.公元前220年后，秦始皇先后五次“親巡天下，周覽遠(yuǎn)方”，并在泰山、會(huì)稽等地立碑刻石。下圖是始皇帝巡游路線及部分刻石銘文簡(jiǎn)圖，據(jù)此可推知其旨在（）A.加強(qiáng)對(duì)東方地區(qū)有效治理 B.謀求統(tǒng)一全國(guó)的合法依據(jù)C.彰顯開放包容的文化政策 D.強(qiáng)化對(duì)秦王朝的政治認(rèn)同【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前220年后（中國(guó)）。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，秦統(tǒng)一六國(guó)后，秦始皇巡游及刻石以圖通過宣德?lián)P威，使六國(guó)舊民從精神上對(duì)其臣服，以達(dá)到安定天下，成就萬世之業(yè)的政治目的，D項(xiàng)正確；始皇帝巡游和刻石銘文的主要目的是強(qiáng)化對(duì)秦王朝的政治認(rèn)同，加強(qiáng)對(duì)東方地區(qū)有效治理不是其主要目的，排除A項(xiàng)；此時(shí)秦已經(jīng)完成統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；始皇帝巡游和刻石銘文的主要目的是強(qiáng)化對(duì)秦王朝的政治認(rèn)同，與“開放包容的文化政策”無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.匈奴渾邪王歸附，漢武帝下令隆重迎接，封其上層為食邑千萬戶的侯。漢廷在緣邊五郡故塞外設(shè)置“屬國(guó)”安置其部眾，保存其官號(hào)和部落組織，保留其游牧生產(chǎn)方式，尊重其生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣。漢統(tǒng)治者此舉有利于（）A.推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展 B.奠定中國(guó)疆域版圖的基礎(chǔ)C.保障因俗而治的雙軌制度 D.強(qiáng)化祖源認(rèn)同的文化根基【答案】A【解析】本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是影響題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是漢代的中國(guó)。漢武帝采用因俗而治的方式對(duì)歸附的匈奴進(jìn)行管理，這有利于加強(qiáng)民族融合和推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展，A項(xiàng)正確；清朝時(shí)期奠定中國(guó)疆域版圖的基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；保障因俗而治的雙軌制度和材料無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)匈奴和漢族是同祖，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.北魏孝文帝太和四年詔曰：“朕方欲興滅國(guó)于舊邦，繼絕世于劉氏”，宣稱北魏承繼漢朝。太和十五年孝文帝又稱“晉既滅亡，天命在我”，遂摒棄十六國(guó)政權(quán)，直接承繼晉朝。孝文帝此舉意在A.消滅其他政權(quán)統(tǒng)一中原 B.形成南北朝政權(quán)的并立C.剝奪鮮卑貴族政治特權(quán) D.樹立北魏王朝正統(tǒng)地位【答案】D【解析】材料體現(xiàn)的是北魏孝文帝認(rèn)為北魏政權(quán)承繼漢朝的正統(tǒng)，主要是為了樹立北魏王朝正統(tǒng)地位，D正確；ABC與材料無關(guān)，排除。故選D。8.《隋書》卷三載，公元608年“詔發(fā)河北諸郡男女百余萬，開永濟(jì)渠，引沁水南達(dá)于河，北通涿郡”。對(duì)此，北宋盧襄在《西征記》中評(píng)價(jià)說：“今則每歲漕上給于京師者數(shù)千百艘，舳艫相街，朝暮不絕，蓋有害于一時(shí)，而利于千百載之下哉！”據(jù)此可推知，隋朝大運(yùn)河的修建（）A.有效紓解了關(guān)中地區(qū)的經(jīng)濟(jì)壓力 B.客觀上鞏固了隋朝統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安C.有利于推動(dòng)南北經(jīng)濟(jì)的交流發(fā)展 D.打破了以陸路運(yùn)輸為主的交通格局【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋朝（中國(guó)）。據(jù)材料“開永濟(jì)渠，引沁水南達(dá)于河，北通涿郡”及所學(xué)知識(shí)可知，大運(yùn)河溝通南北，據(jù)材料“今則每歲漕上給于京師者數(shù)千百艘，舳艫相街，朝暮不絕，蓋有害于一時(shí)，而利于千百載之下哉”可知，大運(yùn)河交通繁忙，綜合材料信息可知，材料反映了大運(yùn)河的修建推動(dòng)了南北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交流，C項(xiàng)正確；材料只涉及南北經(jīng)濟(jì)交流增強(qiáng)，不能反映了關(guān)中地區(qū)的經(jīng)濟(jì)壓力是否得到緩解，排除A項(xiàng)；隋朝大運(yùn)河的修建加重了社會(huì)矛盾，并沒有鞏固隋朝的統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；材料是反映了運(yùn)河交通的發(fā)展，但不能得知其與陸路交通的對(duì)比情況，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.對(duì)“玄武門之變”的記述，《舊唐書·高祖本紀(jì)》中寫道：六月庚申秦王以皇太子建成與齊王元吉同謀害己率兵誅之。而《新唐書·高祖本紀(jì)》中則寫道：庚申，秦王世民殺皇太子建成、齊王元吉。兩種不同的敘述反映了A.歷史敘述受到主觀因素的影響 B.文獻(xiàn)資料還原全部歷史真相C.歷史事實(shí)是由歷史解釋呈現(xiàn)的 D.歷史觀點(diǎn)因史料不同而相異【答案】A【解析】《舊唐書》成書于后晉，后晉處于五代十國(guó)時(shí)期，政權(quán)更迭頻繁需要為新政權(quán)正名，《新唐書》成書于北宋，穩(wěn)定的封建王朝需要穩(wěn)定社會(huì)秩序，反對(duì)奪權(quán)，故兩本典籍對(duì)“玄武門之變”的敘述帶有主觀色彩，故A項(xiàng)正確；文獻(xiàn)記錄也有作偽的情況，即使準(zhǔn)確，也只能無限接近歷史真相，而不能還原全部真相，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行主觀解釋的叫歷史解釋，歷史事實(shí)是客觀呈現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；歷史觀點(diǎn)往往因立場(chǎng)而使用不同史料，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.唐初設(shè)立三省六部制，三省各司其職；后又置政事堂，“使兩?。ㄖ袝?、門下省）先于政事堂議定，然后奏聞”。再后來改政事堂為中書門下，三省出現(xiàn)了一體化趨勢(shì)。這些變化（）A.明確了六部職責(zé) B.提高了工作效率C.強(qiáng)化了中央集權(quán) D.消除了腐敗現(xiàn)象【答案】B【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料“再后來改政事堂為中書門下，三省出現(xiàn)了一體化趨勢(shì)?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝置政事堂，使負(fù)責(zé)出詔令的中書省和掌封駁的門下省“先于政事堂議定，然后奏聞”，后改稱政事堂為中書門下，三省一體化趨勢(shì)的出現(xiàn)和加強(qiáng)，提高了中央政府的工作效率，B項(xiàng)正確；政事堂改為中書門下之前，六部的職責(zé)就已經(jīng)明確，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是相權(quán)的變化，沒有涉及中央與地方，不能反映中央集權(quán)，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，三省六部制的變化不能“消除”腐敗，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.下表詩詞體現(xiàn)的中華文化的特點(diǎn)是（）詩詞出處名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。曹植《白馬篇》僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)成輪臺(tái)。陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼蘇軾《江城子·密州出獵》A.追求家國(guó)情懷 B.主張和而不同 C.崇尚自強(qiáng)不息 D.崇尚道法自然【答案】A【解析】依據(jù)材料“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，“尚思為國(guó)成輪臺(tái)”，“西北望，射天狼”，都體現(xiàn)了作者愛國(guó)報(bào)國(guó)的情懷，A項(xiàng)正確；和而不同是指和睦地相處，但不隨便附和，與材料不符，排除B項(xiàng)；自強(qiáng)不息指自己努力上進(jìn)，永不懈??；形容一種積極的人生態(tài)度，與材料不符，排除C項(xiàng)；道法自然是道家的思想主張，與材料不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.北宋初期，中央政府對(duì)地方采取“制其錢谷”方式管理地方財(cái)政?！笆窃拢炅钪T州，度支經(jīng)費(fèi)外，凡金帛以助軍實(shí)，悉送都下，無得占留”。這一措施（）A.旨在削弱地方經(jīng)濟(jì)實(shí)力 B.得益于國(guó)家統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)C.主要針對(duì)“冗費(fèi)”問題 D.有利于緩解邊疆危機(jī)【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北宋初期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，宋代初期，中央政府為加強(qiáng)中央集權(quán)，對(duì)地方采取“制其錢谷”的方式管理地方財(cái)政，即將地方的大部分賦稅收入收歸中央，通過削弱地方經(jīng)濟(jì)實(shí)力以加強(qiáng)中央集權(quán)，A項(xiàng)正確；宋初并未實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；管理地方財(cái)政的措施旨在削弱地方經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而不是針對(duì)朝廷出現(xiàn)的“冗費(fèi)”問題，排除C項(xiàng)；這一措施旨在削弱地方經(jīng)濟(jì)實(shí)力以加強(qiáng)中央集權(quán)，并不能緩解邊疆危機(jī)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.耶律阿保機(jī)召集群臣問道：“受命之君，當(dāng)事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先?”臣皆以佛對(duì)。阿保機(jī)道：“佛非中國(guó)教?！币杀对唬骸翱鬃哟笫?，萬世所尊，宜先。”阿保機(jī)大悅，即建孔子廟，詔皇太子春秋釋奠。這一現(xiàn)象表明遼統(tǒng)治者（）A.實(shí)施抑佛政策 B.接受中原傳統(tǒng)文化C.踐行因俗而治 D.重視群臣合理建議【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：遼朝（中國(guó)）。根據(jù)“‘孔子大圣，萬世所尊，宜先?！娲髳?。即建孔子廟，命耶律倍春秋祭奠”可知，契丹族建立的遼尊孔祭孔，說明儒學(xué)不僅是漢族崇尚的思想，而且少數(shù)民族也深受儒家思想影響，反映了遼統(tǒng)治者接受中原傳統(tǒng)文化，B項(xiàng)正確；崇尚儒學(xué)并不等于抑制佛教，排除A項(xiàng)；材料反映的是少數(shù)民族封建化，并非因俗而治，排除C項(xiàng)；據(jù)材料“臣皆以佛對(duì)”可知群臣認(rèn)為尊崇佛教，但阿保機(jī)缺認(rèn)為應(yīng)該尊崇儒學(xué)，材料沒有涉及重視群臣建議，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.下表為唐至南宋時(shí)期人口分布變化趨勢(shì)圖（單位：人/平方公里）。據(jù)此可以推知（）A.南方地區(qū)得到開發(fā) B.北方經(jīng)濟(jì)趨于停滯C.南方海外貿(mào)易繁榮 D.北方耕作技術(shù)落后【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：唐至南宋。據(jù)題干及所學(xué)可知，唐至南宋時(shí)期，北方人口分布從北宋開始減少，逐漸低于南方。這反映了唐宋南方經(jīng)濟(jì)不斷得到開發(fā)，促進(jìn)了人口增長(zhǎng)，A項(xiàng)正確；“趨于停滯”說法錯(cuò)誤，唐宋北方經(jīng)濟(jì)仍在發(fā)展，排除B項(xiàng)；南方海外貿(mào)易只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的部分表現(xiàn)，而應(yīng)該是南方經(jīng)濟(jì)的不斷開發(fā)所導(dǎo)致的，排除C項(xiàng)；宋朝南北耕作技術(shù)相當(dāng)，而是宋朝南方經(jīng)濟(jì)不斷開發(fā)的最終結(jié)果，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.元代，云南設(shè)立行省后，改變了其分裂割據(jù)的狀態(tài)。漢族移民隨著交通線深入云南，使得精耕細(xì)作的方式得到大規(guī)模推廣?！对?食貨》記載，云南行省納糧曾經(jīng)達(dá)到277719石，遠(yuǎn)超同期遼陽。四川、陜西等行省。據(jù)此可知元代（）A.南北經(jīng)濟(jì)的差距繼續(xù)擴(kuò)大 B.邊疆與內(nèi)地一體化趨勢(shì)加強(qiáng)C.因地制宜的模式收效明顯 D.邊疆各民族之間的差異消失【答案】B【解析】根據(jù)“改變了其分裂割據(jù)的狀態(tài)，漢族移民隨著交通線深入云南，使得精耕細(xì)作的方式得到大規(guī)模推廣。”可得出邊疆與內(nèi)地間在民族交融過程中其生產(chǎn)生活狀態(tài)都趨于統(tǒng)一，B項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)南北的經(jīng)濟(jì)差距，排除A項(xiàng)；材料中的內(nèi)容并不是因地制宜的表現(xiàn)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)太絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.明末清初思想家黃宗羲在《明夷待訪錄·置相》中對(duì)明初廢宰相的做法進(jìn)行評(píng)論：“宰相既罷，天子更無與為禮者矣，雖謂百官之設(shè)，所以事我，能事我者賢之，不能事我者我否之?！庇纱丝芍瑥U宰相（）A.實(shí)現(xiàn)天下庶務(wù)彼此頡頏 B.是專制皇權(quán)強(qiáng)化的產(chǎn)物C.整頓了腐敗官場(chǎng)風(fēng)氣 D.有利于賢明人才的培養(yǎng)【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明末清初（中國(guó)）。根據(jù)材料“宰相既罷，天子更無與為禮者矣，雖謂百官之設(shè)，所以事我，能事我者賢之，不能事我者我否之”可知，明朝時(shí)期，宰相制度被廢除，皇權(quán)受到的制約減少，皇權(quán)得到強(qiáng)化，因此廢除宰相是專制皇權(quán)強(qiáng)化的產(chǎn)物，B項(xiàng)正確；材料描述的是皇權(quán)的強(qiáng)化，而非彼此的抗衡，排除A項(xiàng)；材料描述信息，與整頓腐敗無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料描述的是廢除宰相制度，與培養(yǎng)人才無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料完成下列要求。材料洛陽偃師二里頭遺址，發(fā)現(xiàn)于1959年，以其命名的二里頭文化，約當(dāng)公元前1750~前1520年，幾乎分布于整個(gè)黃河中游地區(qū)。在二里頭都邑中，官城內(nèi)的兩組大型宮室建筑群呈中軸線布局，位于中心區(qū)的井字形大道是迄今所知東亞大陸最早的城市主干道網(wǎng)；官營(yíng)作坊區(qū)出土了以復(fù)合范技術(shù)鑄造的青銅禮器群。學(xué)界普遍認(rèn)為，二里頭文化在中國(guó)早期文明進(jìn)程中具有重要地位。二里頭都邑中心的遺存分布——摘編自許宏《二里頭遺址“突出普遍價(jià)值”舉隅》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成以下提綱。二里頭遺址在中國(guó)早期文明研究中的價(jià)值①遺址中出土的青銅禮器群，可用于研究早期中國(guó)的禮樂文化②________③________④________⑤________【答案】遺址中存在宮室建筑群、官營(yíng)作坊區(qū)、祭祀遺存區(qū)、墓葬集中分布區(qū)、井字形大道，可用于研究早期中國(guó)的城市布局與功能分區(qū)。

遺址中的宮室建筑群呈中軸線布局，存在貴族墓葬群和制陶、制骨、鑄銅等官營(yíng)作坊，可用于研究早期中國(guó)社會(huì)的階層分化、可為中國(guó)早期國(guó)家的形成以及證明二里頭都邑作為國(guó)家權(quán)力中心提供證據(jù)。

遺址中存在制陶作坊、制骨作坊、鑄銅作坊和綠松石器作坊，可用于研究早期中國(guó)的產(chǎn)業(yè)分工與生產(chǎn)進(jìn)步。

二里頭遺址所在的洛陽偃師地處中原，二里頭文化約當(dāng)公元前1750—前1520，很有可能是夏文化的遺存，可為探索夏商文化提供考古依據(jù)。

二里頭文化幾乎分布于整個(gè)黃河中游地區(qū)，可用于研究中原核心文化的輻射力及華夏國(guó)家由多元向一體的發(fā)展進(jìn)程。

【解析】本題是列舉類材料分析題。時(shí)空是古代史（中國(guó)）。據(jù)圖示，從遺址中存在宮室建筑群、官營(yíng)作坊區(qū)、祭祀遺存區(qū)、墓葬集中分布區(qū)、井字形大道，得出可用于研究早期中國(guó)的城市布局與功能分區(qū)。據(jù)材料“在二里頭都邑中，官城內(nèi)的兩組大型宮室建筑群呈中軸線布局，位于中心區(qū)的井字形大道是迄今所知東亞大陸最早的城市主干道網(wǎng)”，得出可用于研究早期中國(guó)社會(huì)的階層分化、可為中國(guó)早期國(guó)家的形成以及證明二里頭都邑作為國(guó)家權(quán)力中心提供證據(jù)。據(jù)材料“官營(yíng)作坊區(qū)出土了以復(fù)合范技術(shù)鑄造的青銅禮器群”，得出可用于研究早期中國(guó)的產(chǎn)業(yè)分工與生產(chǎn)進(jìn)步。據(jù)材料“洛陽偃師二里頭遺址，發(fā)現(xiàn)于1959年，以其命名的二里頭文化，約當(dāng)公元前1750—前1520年，幾乎分布于整個(gè)黃河中游地區(qū)”，得出二里頭遺址所在的洛陽偃師地處中原，二里頭文化約當(dāng)公元前1750—前1520，很有可能是夏文化的遺存，可為探索夏商文化提供考古依據(jù)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料儒家追求社會(huì)的完善，要求人們超越自我，把他人利益、社會(huì)整體利益放在首位，把社會(huì)完善作為人生責(zé)任。在道德教育上，儒家注重培養(yǎng)為官者“以民為本”、對(duì)百姓負(fù)責(zé)的責(zé)任意識(shí)，“操心也危，慮患也深”“君子安而不忘危，存而不忘亡”的憂患意識(shí)，主張為官行政，必須有公正無私、勤政有為、清廉自守的道德規(guī)范。儒家也重視“教化”“化民成俗”，重視“禮”的道德規(guī)范的作用，“道之以德，齊之以禮，有恥且格”?！幾脏u強(qiáng)、王松《中國(guó)古代儒家與道家道德教育思想之比較》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析中國(guó)古代儒家有關(guān)道德教育的主張?！敬鸢浮吭u(píng)價(jià)：儒家要求人們把他人利益、社會(huì)整體利益放在首位，主張統(tǒng)治者為政以德，以民為本，對(duì)百姓實(shí)行教化，用禮來規(guī)范人們的行為。儒家是針對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的王室衰微、諸侯爭(zhēng)霸、禮崩樂壞、社會(huì)動(dòng)蕩等現(xiàn)象，就倫理和政治重建問題提出了道德教育主張。儒家思想的核心觀念是“仁”，主張仁者愛人，由此衍生出來的道德教育主張?bào)w現(xiàn)了民本思想，對(duì)推動(dòng)中國(guó)歷史的發(fā)展起到了積極作用，儒家主張的通過道德禮義教化民眾后來成為了中國(guó)古代與法治相輔相成的治理方式。儒家道德教育的主張是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)劇變轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下并沒有實(shí)現(xiàn)，但卻對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響?！窘馕觥勘绢}是評(píng)論解說題。時(shí)空是古代（中國(guó)）。首先，根據(jù)材料“儒家追求社會(huì)的完善，要求人們超越自我，把他人利益、社會(huì)整體利益放在首位，把社會(huì)完善作為人生責(zé)任”得出，儒家要求人們把他人利益、社會(huì)整體利益放在首位，主張統(tǒng)治者為政以德，以民為本，對(duì)百姓實(shí)行教化，用禮來規(guī)范人們的行為。然后，根據(jù)所學(xué)知識(shí)從儒家出現(xiàn)的背景、主張、影響等角度進(jìn)行評(píng)析，如：儒家是針對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的王室衰微、諸侯爭(zhēng)霸、禮崩樂壞、社會(huì)動(dòng)蕩等現(xiàn)象，就倫理和政治重建問題提出了道德教育主張。儒家思想的核心觀念是“仁”，主張仁者愛人，由此衍生出來的道德教育主張?bào)w現(xiàn)了民本思想，對(duì)推動(dòng)中國(guó)歷史的發(fā)展起到了積極作用，儒家主張的通過道德禮義教化民眾后來成為了中國(guó)古代與法治相輔相成的治理方式。最后，進(jìn)行總結(jié)升華，儒家道德教育的主張是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)劇變轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下并沒有實(shí)現(xiàn)，但卻對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一唐朝至宋朝宰相入仕途徑簡(jiǎn)表時(shí)期宰相總?cè)藬?shù)進(jìn)士出身人數(shù)其他出身及入仕途徑唐朝武則天7311舉薦、行伍、門蔭（憑借父祖先輩的官階爵位入仕或取得入仕資格）唐玄宗347唐肅宗164五代4624吏職、幕僚、行伍、舉薦、門蔭等宋朝北宋7263資蔭（憑先代的勛功或官爵授官）、攝官（暫時(shí)代理）、特奏名、納粟、從軍、舉薦等南宋6348——摘編自王翠《從貴族到庶民——唐宋宰相家庭出身及其入仕途徑的比較研究》材料二宋朝確立三級(jí)考試制度，有地方選拔的“鄉(xiāng)試”，有全國(guó)性選拔的“省試”，也有由皇帝親自主持的“殿試”。宋朝嚴(yán)禁“行卷”（考前考生把自己的作品呈送給有影響力的高官）；考試之前，被指定的考官全部進(jìn)入貢院（專門的考試場(chǎng)地），考試期間不得私自外出或會(huì)見親友。為防止考生作弊，進(jìn)考場(chǎng)要搜身。為防止考官在判卷環(huán)節(jié)徇私情，各級(jí)考試的試卷一律“糊名”，考試密封編號(hào)之后發(fā)送謄錄院，由手書在官員監(jiān)督下抄寫副本，將副本送考官評(píng)定，避免辨識(shí)字跡，防范錄取中作弊?？荚噧?nèi)容出現(xiàn)了章法、格式相對(duì)固定并適于考試的“時(shí)文”，它的作文體例為考生和考官提供了相對(duì)客觀、標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)框架，但忽略了思想見識(shí)，實(shí)際開了明清八股文之先河?！幾栽婿吨腥A文明史》等（1）根據(jù)材料一指出唐朝至宋朝宰相入仕途徑的變化趨勢(shì)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析出現(xiàn)該變化趨勢(shì)的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋朝科舉制度的特點(diǎn)并分析其影響?！敬鸢浮浚?）趨勢(shì)：進(jìn)士出身所占的比例逐步增多；入仕途徑更多樣化。原因：世家大族的衰落；科舉制的發(fā)展。（2）特點(diǎn)：嚴(yán)格控制考試過程；嚴(yán)密考試操作程序。影響：推動(dòng)了社會(huì)不同階層的流動(dòng)；有利于社會(huì)的公正公平；促進(jìn)了官員素質(zhì)的提高；有利于選拔人才?！窘馕觥俊拘?】本題是材料題之概括分析題。時(shí)空是唐朝至宋朝（中國(guó)）。趨勢(shì)：根據(jù)材料一可知，從唐朝到南宋時(shí)期進(jìn)士科出身的宰相比重在上升；由材料“舉薦、行伍、門蔭”“資蔭、攝官、特奏名、納粟、從軍、舉薦等”可知，入仕途徑更多樣化。原因：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐宋時(shí)，世家大族逐漸走向衰落，科舉制的發(fā)展?！拘?】本題是材料題之概括分析題。時(shí)空是宋朝（中國(guó)）。特點(diǎn)：據(jù)材料二“宋朝嚴(yán)禁‘行卷’（考試前，考生把自己的作品呈送給有影響力的高官），考官在考試前全部進(jìn)入貢院（專門的考試場(chǎng)地），考試期間不得外出”“為防止考官在判卷環(huán)節(jié)徇私情，考卷要‘糊名’，密封考試試卷；還要謄錄，考試密封編號(hào)之后發(fā)送謄錄院”得出，宋朝科舉制嚴(yán)格控制考試過程；嚴(yán)密考試操作程序。作用：結(jié)合上述分析的原則和所學(xué)知識(shí)，從階層流動(dòng)、提高官員素質(zhì)、加強(qiáng)中央集權(quán)、選拔人才、體現(xiàn)公平公正等方面進(jìn)行分析，如：推動(dòng)了社會(huì)不同階層的流動(dòng)；有利于社會(huì)的公正公平；促進(jìn)了官員素質(zhì)的提高；有利于選拔人才。20.閱讀材料，完成下列要求。從材料所示兩幅歷史地圖中，提取宋元時(shí)期水運(yùn)交通變遷的信息，自擬主題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述。（要求：列出信息，主題明確，表述成文，持論有據(jù)，邏輯清晰）【答案】示例一：信息：北宋漕運(yùn)以東京(開封)為中心，而元朝則是由大運(yùn)河直接連接起大都和杭州。主題：元宋的交通都圍繞著政治中心。闡述：東京是北宋統(tǒng)治的政治中心,通過漕運(yùn)將財(cái)賦集中到國(guó)家，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了統(tǒng)治。元朝定都在大都，全國(guó)大部分人口和稅收卻集中在江南，為將南方財(cái)賦順利北運(yùn)，元朝重新開通了大運(yùn)河，改變隋唐時(shí)迂回曲折的路線，縮短了航程，提高了糧食和財(cái)賦北運(yùn)的效率，鞏固了元朝統(tǒng)治，進(jìn)一步加強(qiáng)了南北間的經(jīng)濟(jì)文化交流，影響了沿岸城鎮(zhèn)的興衰。示例二：信息：元朝水運(yùn)交通方式多樣，創(chuàng)造性地開辟了長(zhǎng)途海運(yùn)航線。主題：元朝的水陸交通的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)中心南移密切相關(guān)，且推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。闡述：元朝定都在大都，經(jīng)濟(jì)中心在南方，南北經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大，國(guó)家對(duì)南方經(jīng)濟(jì)和財(cái)稅的依賴度進(jìn)一步增強(qiáng)。為將南方的財(cái)賦順利北運(yùn)，元朝重新開通了大運(yùn)河，提高了糧食和財(cái)賦北運(yùn)的效率，進(jìn)一步加強(qiáng)了南北間的經(jīng)濟(jì)文化交流。宋元時(shí)期造船技術(shù)的發(fā)展，指南針廣泛運(yùn)用于航海，為開通長(zhǎng)途海運(yùn)創(chuàng)造了條件。海運(yùn)開通提高了江南糧食的運(yùn)輸數(shù)量，推動(dòng)了東部沿海港口城市的發(fā)展，鞏固了元朝統(tǒng)治?！窘馕觥渴纠唬罕绢}是材料分析題之評(píng)論解說題。時(shí)空是：宋元時(shí)期（中國(guó)）。本題為開放性試題，解答本題必須要理清思路。首先，審設(shè)問，明方向。本題設(shè)問為從材料所示兩幅歷史地圖中，提取宋元時(shí)期水運(yùn)交通變遷的信息，自擬主題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述。其次，讀材料，提取信息，擬主題。根據(jù)圖1宋代漕運(yùn)圖和圖2元朝運(yùn)河、海運(yùn)路線圖可以提煉出這樣的信息：北宋漕運(yùn)以東京(開封)為中心，而元朝則是由大運(yùn)河直接連接起大都和杭州。依據(jù)提煉出的信息可以擬定這樣的主題：元宋的交通都圍繞著政治中心。再次，引史實(shí)，展論述。注意史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確。根據(jù)已經(jīng)提煉出信息和擬定的主題，可以這樣闡述：東京是北宋統(tǒng)治的政治中心，通過漕運(yùn)將財(cái)賦集中到國(guó)家，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了統(tǒng)治。元朝定都在大都，全國(guó)大部分人口和稅收卻集中在江南，為將南方財(cái)賦順利北運(yùn)，元朝重新開通了大運(yùn)河，改變隋唐時(shí)迂回曲折的路線，縮短了航程，提高了糧食和財(cái)賦北運(yùn)的效率，鞏固了元朝統(tǒng)治，進(jìn)一步加強(qiáng)了南北間的經(jīng)濟(jì)文化交流，影響了沿岸城鎮(zhèn)的興衰。示例二：本題是材料分析題之評(píng)論解說題。時(shí)空是：宋元時(shí)期（中國(guó)）。本題為開放性試題，解答本題必須要理清思路。首先，審設(shè)問，明方向。本題設(shè)問為從材料所示兩幅歷史地圖中，提取宋元時(shí)期水運(yùn)交通變遷的信息，自擬主題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述。其次，讀材料，提取信息，擬主題。根據(jù)圖1宋代漕運(yùn)圖和圖2元朝運(yùn)河、海運(yùn)路線圖可以提煉出這樣的信息：元朝水運(yùn)交通方式多樣，創(chuàng)造性地開辟了長(zhǎng)途海運(yùn)航線。再次，引史實(shí)，展論述。注意史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確。根據(jù)已經(jīng)提煉出信息和擬定的主題，可以這樣闡述：元朝定都在大都,經(jīng)濟(jì)中心在南方，南北經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大，國(guó)家對(duì)南方經(jīng)濟(jì)和財(cái)稅的依賴度進(jìn)一步增強(qiáng)。為將南方的財(cái)賦順利北運(yùn)，元朝重新開通了大運(yùn)河，提高了糧食和財(cái)賦北運(yùn)的效率，進(jìn)一步加強(qiáng)了南北間的經(jīng)濟(jì)文化交流。宋元時(shí)期造船技術(shù)的發(fā)展，指南針廣泛運(yùn)用于航海，為開通長(zhǎng)途海運(yùn)創(chuàng)造了條件。海運(yùn)開通提高了江南糧食的運(yùn)輸數(shù)量，推動(dòng)了東部沿海港口城市的發(fā)展，鞏固了元朝統(tǒng)治。福建省泉州市安溪縣2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題（考試時(shí)間：75分鐘；滿分：100分）注意事項(xiàng)：1.答題前，請(qǐng)先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫/涂在試卷和答題卡的指定位置。2.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案對(duì)應(yīng)的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.本試卷主要考試內(nèi)容：《中外歷史綱要》（上）第1-12課。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。1.下表為關(guān)于中華文明起源的兩種學(xué)說。這兩種學(xué)說可用來說明（）考古學(xué)家學(xué)說蘇采琦斷石器時(shí)代的中國(guó)，直至夏宵時(shí)期，同時(shí)存在著風(fēng)格各異的眾多文明，散布在四面八方，我如“滿天星斗”嚴(yán)文明中國(guó)史前時(shí)代形成了一個(gè)以中原為核心(花心)，包括不同經(jīng)濟(jì)文化類型和不同文化傳統(tǒng)分層次聯(lián)系(東夷、百越等文化處于第二或第三層。是花牌)的重焊花朵式格局A.新石器時(shí)代出現(xiàn)了階級(jí)分化 B.中華文明的“多元一體”特征C.史前時(shí)代已有華夏認(rèn)同觀念 D.中原地區(qū)是中華文明起源地【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是中國(guó)史前時(shí)代。根據(jù)材料“中國(guó)史前時(shí)代形成了一個(gè)以中原為核心（花心），包括不同經(jīng)濟(jì)文化類型和不同文嚴(yán)文明化傳統(tǒng)分層次聯(lián)系（東夷、百越等文化處于第二或第三層，是花瓣）的重瓣花朵式格局”可知，中華文明起源地是多元的，但最終形成了以中原為核心的格局，這說明中華文明具有“多元一體”特征，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是中華文明起源地是多元的，但最終形成了以中原為核心的格局，沒有強(qiáng)調(diào)階級(jí)分化，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中華文明起源地是多元的，但最終形成了以中原為核心的格局，沒有強(qiáng)調(diào)華夏認(rèn)同觀念，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中華文明起源地是多元的，但最終形成了以中原為核心的格局，D項(xiàng)不能全面反映材料主旨，排除D項(xiàng)。敵選B項(xiàng)。2.甲骨文中顯示商朝的統(tǒng)治者幾乎是每日必卜，每事必卜，許多重要的軍國(guó)大事都是要由占卜來決定。如：商王盤庚遷都一事，就是通過占卜，假借神靈元龜向天下人宣稱“非敢違卜”，于是遷都于殷。這反映中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)是A.宗法制度雛形已現(xiàn)端倪B.神權(quán)與王權(quán)的緊密結(jié)合C.政權(quán)以血緣關(guān)系為紐帶D.權(quán)力尚未實(shí)現(xiàn)高度集中【答案】B【解析】材料“商朝的統(tǒng)治者幾乎是每日必卜，每事必卜，許多重要的軍國(guó)大事都是要由占卜來決定”可以看出，神權(quán)與王權(quán)的緊密結(jié)合，故B項(xiàng)正確；材料信息沒有涉及血緣，無法體現(xiàn)宗法制度和血緣關(guān)系，故AC兩項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，應(yīng)排除?！尽狐c(diǎn)石成金』】解答本題的關(guān)鍵信息是“商朝的統(tǒng)治者幾乎是每日必卜，每事必卜，許多重要的軍國(guó)大事都是要由占卜來決定”，結(jié)合所學(xué)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)分析解答。3.周王授土授民給諸侯稱為“建國(guó)”，諸侯授土授民給卿大夫稱為“立家”。時(shí)人便稱宗族為“家”，意為與“國(guó)”相對(duì)立的團(tuán)體，因而宗族成員常常只知道效忠于“家”，而不知效忠于“國(guó)”。這表明分封制（）A.適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要B.有效維護(hù)周王朝的統(tǒng)治C.有利于形成統(tǒng)一的文化D.隱含著分裂割據(jù)的因素【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：周朝（中國(guó)）。根據(jù)材料和所學(xué)可知，宗族成員通常只效忠于“家”而不效忠于“國(guó)”，這實(shí)際上為地方割據(jù)和分裂提供了土壤。分封制下，諸侯和卿大夫擁有相對(duì)獨(dú)立的權(quán)力和領(lǐng)地，容易導(dǎo)致地方勢(shì)力的膨脹和中央集權(quán)的削弱，D項(xiàng)正確；雖然分封制在周朝早期確實(shí)起到了一定的社會(huì)穩(wěn)定和治理作用，但材料中強(qiáng)調(diào)的是分封制下宗族成員對(duì)“家”的效忠超過對(duì)“國(guó)”的效忠，這并不符合社會(huì)發(fā)展的需要，排除A項(xiàng)；雖然分封制在初期確實(shí)有助于周王朝統(tǒng)治，但材料中明確提到宗族成員通常只效忠于自己的宗族（家），而不是整個(gè)國(guó)家（國(guó)），排除B項(xiàng)；材料中并未提及分封制對(duì)文化統(tǒng)一的影響，而且由于宗族成員通常只效忠于自己的宗族，這反而可能導(dǎo)致地方文化的多樣性和分裂，而非統(tǒng)一，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.墨子反對(duì)儒家“親親有術(shù)，尊賢有等”，提倡“列德而尚賢，雖農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”，“官無常貴，而民無終賤”。由此可見，墨子（）A.徹底否認(rèn)了儒家的主張 B.代表了下層平民的利益C.具有樸素的辯證法思想 D.倡導(dǎo)中央集權(quán)政治理念【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)材料主題干設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料概括可知：墨子主張“尚賢”，認(rèn)為有才能的人不論出身高低都應(yīng)該得到施展才華的機(jī)會(huì)，這體現(xiàn)了對(duì)各階層，特別是下層平民利益的關(guān)注和對(duì)社會(huì)公平的重視。他反對(duì)儒家的等級(jí)觀念，為下層平民爭(zhēng)取平等的社會(huì)地位和發(fā)展機(jī)會(huì)，因此，墨子在一定程度上代表了下層平民的利益，B項(xiàng)正確；墨子并未徹底否認(rèn)儒家的所有主張，其也主張尊賢的理念，排除A項(xiàng)；題干并未直接體現(xiàn)辯證法思想，排除C項(xiàng)；題干中墨子的主張并不涉及中央集權(quán)政治理念，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.公元前220年后，秦始皇先后五次“親巡天下，周覽遠(yuǎn)方”，并在泰山、會(huì)稽等地立碑刻石。下圖是始皇帝巡游路線及部分刻石銘文簡(jiǎn)圖，據(jù)此可推知其旨在（）A.加強(qiáng)對(duì)東方地區(qū)有效治理 B.謀求統(tǒng)一全國(guó)的合法依據(jù)C.彰顯開放包容的文化政策 D.強(qiáng)化對(duì)秦王朝的政治認(rèn)同【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前220年后（中國(guó)）。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，秦統(tǒng)一六國(guó)后，秦始皇巡游及刻石以圖通過宣德?lián)P威，使六國(guó)舊民從精神上對(duì)其臣服，以達(dá)到安定天下，成就萬世之業(yè)的政治目的，D項(xiàng)正確；始皇帝巡游和刻石銘文的主要目的是強(qiáng)化對(duì)秦王朝的政治認(rèn)同，加強(qiáng)對(duì)東方地區(qū)有效治理不是其主要目的，排除A項(xiàng)；此時(shí)秦已經(jīng)完成統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；始皇帝巡游和刻石銘文的主要目的是強(qiáng)化對(duì)秦王朝的政治認(rèn)同，與“開放包容的文化政策”無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.匈奴渾邪王歸附，漢武帝下令隆重迎接，封其上層為食邑千萬戶的侯。漢廷在緣邊五郡故塞外設(shè)置“屬國(guó)”安置其部眾，保存其官號(hào)和部落組織，保留其游牧生產(chǎn)方式，尊重其生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣。漢統(tǒng)治者此舉有利于（）A.推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展 B.奠定中國(guó)疆域版圖的基礎(chǔ)C.保障因俗而治的雙軌制度 D.強(qiáng)化祖源認(rèn)同的文化根基【答案】A【解析】本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是影響題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是漢代的中國(guó)。漢武帝采用因俗而治的方式對(duì)歸附的匈奴進(jìn)行管理，這有利于加強(qiáng)民族融合和推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展，A項(xiàng)正確；清朝時(shí)期奠定中國(guó)疆域版圖的基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；保障因俗而治的雙軌制度和材料無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)匈奴和漢族是同祖，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.北魏孝文帝太和四年詔曰：“朕方欲興滅國(guó)于舊邦，繼絕世于劉氏”，宣稱北魏承繼漢朝。太和十五年孝文帝又稱“晉既滅亡，天命在我”，遂摒棄十六國(guó)政權(quán)，直接承繼晉朝。孝文帝此舉意在A.消滅其他政權(quán)統(tǒng)一中原 B.形成南北朝政權(quán)的并立C.剝奪鮮卑貴族政治特權(quán) D.樹立北魏王朝正統(tǒng)地位【答案】D【解析】材料體現(xiàn)的是北魏孝文帝認(rèn)為北魏政權(quán)承繼漢朝的正統(tǒng)，主要是為了樹立北魏王朝正統(tǒng)地位，D正確；ABC與材料無關(guān)，排除。故選D。8.《隋書》卷三載，公元608年“詔發(fā)河北諸郡男女百余萬，開永濟(jì)渠，引沁水南達(dá)于河，北通涿郡”。對(duì)此，北宋盧襄在《西征記》中評(píng)價(jià)說：“今則每歲漕上給于京師者數(shù)千百艘，舳艫相街，朝暮不絕，蓋有害于一時(shí)，而利于千百載之下哉！”據(jù)此可推知，隋朝大運(yùn)河的修建（）A.有效紓解了關(guān)中地區(qū)的經(jīng)濟(jì)壓力 B.客觀上鞏固了隋朝統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安C.有利于推動(dòng)南北經(jīng)濟(jì)的交流發(fā)展 D.打破了以陸路運(yùn)輸為主的交通格局【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋朝（中國(guó)）。據(jù)材料“開永濟(jì)渠，引沁水南達(dá)于河，北通涿郡”及所學(xué)知識(shí)可知，大運(yùn)河溝通南北，據(jù)材料“今則每歲漕上給于京師者數(shù)千百艘，舳艫相街，朝暮不絕，蓋有害于一時(shí)，而利于千百載之下哉”可知，大運(yùn)河交通繁忙，綜合材料信息可知，材料反映了大運(yùn)河的修建推動(dòng)了南北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交流，C項(xiàng)正確；材料只涉及南北經(jīng)濟(jì)交流增強(qiáng)，不能反映了關(guān)中地區(qū)的經(jīng)濟(jì)壓力是否得到緩解，排除A項(xiàng)；隋朝大運(yùn)河的修建加重了社會(huì)矛盾，并沒有鞏固隋朝的統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；材料是反映了運(yùn)河交通的發(fā)展，但不能得知其與陸路交通的對(duì)比情況，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.對(duì)“玄武門之變”的記述，《舊唐書·高祖本紀(jì)》中寫道：六月庚申秦王以皇太子建成與齊王元吉同謀害己率兵誅之。而《新唐書·高祖本紀(jì)》中則寫道：庚申，秦王世民殺皇太子建成、齊王元吉。兩種不同的敘述反映了A.歷史敘述受到主觀因素的影響 B.文獻(xiàn)資料還原全部歷史真相C.歷史事實(shí)是由歷史解釋呈現(xiàn)的 D.歷史觀點(diǎn)因史料不同而相異【答案】A【解析】《舊唐書》成書于后晉，后晉處于五代十國(guó)時(shí)期，政權(quán)更迭頻繁需要為新政權(quán)正名，《新唐書》成書于北宋，穩(wěn)定的封建王朝需要穩(wěn)定社會(huì)秩序，反對(duì)奪權(quán)，故兩本典籍對(duì)“玄武門之變”的敘述帶有主觀色彩，故A項(xiàng)正確；文獻(xiàn)記錄也有作偽的情況，即使準(zhǔn)確，也只能無限接近歷史真相，而不能還原全部真相，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行主觀解釋的叫歷史解釋，歷史事實(shí)是客觀呈現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；歷史觀點(diǎn)往往因立場(chǎng)而使用不同史料，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.唐初設(shè)立三省六部制，三省各司其職；后又置政事堂，“使兩?。ㄖ袝?、門下?。┫扔谡绿米h定，然后奏聞”。再后來改政事堂為中書門下，三省出現(xiàn)了一體化趨勢(shì)。這些變化（）A.明確了六部職責(zé) B.提高了工作效率C.強(qiáng)化了中央集權(quán) D.消除了腐敗現(xiàn)象【答案】B【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料“再后來改政事堂為中書門下，三省出現(xiàn)了一體化趨勢(shì)?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝置政事堂，使負(fù)責(zé)出詔令的中書省和掌封駁的門下省“先于政事堂議定，然后奏聞”，后改稱政事堂為中書門下，三省一體化趨勢(shì)的出現(xiàn)和加強(qiáng)，提高了中央政府的工作效率，B項(xiàng)正確；政事堂改為中書門下之前，六部的職責(zé)就已經(jīng)明確，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是相權(quán)的變化，沒有涉及中央與地方，不能反映中央集權(quán)，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，三省六部制的變化不能“消除”腐敗，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.下表詩詞體現(xiàn)的中華文化的特點(diǎn)是（）詩詞出處名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。曹植《白馬篇》僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)成輪臺(tái)。陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼蘇軾《江城子·密州出獵》A.追求家國(guó)情懷 B.主張和而不同 C.崇尚自強(qiáng)不息 D.崇尚道法自然【答案】A【解析】依據(jù)材料“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，“尚思為國(guó)成輪臺(tái)”，“西北望，射天狼”，都體現(xiàn)了作者愛國(guó)報(bào)國(guó)的情懷，A項(xiàng)正確；和而不同是指和睦地相處，但不隨便附和，與材料不符，排除B項(xiàng)；自強(qiáng)不息指自己努力上進(jìn)，永不懈?。恍稳菀环N積極的人生態(tài)度，與材料不符，排除C項(xiàng)；道法自然是道家的思想主張，與材料不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.北宋初期，中央政府對(duì)地方采取“制其錢谷”方式管理地方財(cái)政?！笆窃拢炅钪T州，度支經(jīng)費(fèi)外，凡金帛以助軍實(shí)，悉送都下，無得占留”。這一措施（）A.旨在削弱地方經(jīng)濟(jì)實(shí)力 B.得益于國(guó)家統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)C.主要針對(duì)“冗費(fèi)”問題 D.有利于緩解邊疆危機(jī)【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北宋初期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，宋代初期，中央政府為加強(qiáng)中央集權(quán)，對(duì)地方采取“制其錢谷”的方式管理地方財(cái)政，即將地方的大部分賦稅收入收歸中央，通過削弱地方經(jīng)濟(jì)實(shí)力以加強(qiáng)中央集權(quán)，A項(xiàng)正確；宋初并未實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；管理地方財(cái)政的措施旨在削弱地方經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而不是針對(duì)朝廷出現(xiàn)的“冗費(fèi)”問題，排除C項(xiàng)；這一措施旨在削弱地方經(jīng)濟(jì)實(shí)力以加強(qiáng)中央集權(quán)，并不能緩解邊疆危機(jī)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.耶律阿保機(jī)召集群臣問道：“受命之君，當(dāng)事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先?”臣皆以佛對(duì)。阿保機(jī)道：“佛非中國(guó)教?！币杀对唬骸翱鬃哟笫?，萬世所尊，宜先。”阿保機(jī)大悅，即建孔子廟，詔皇太子春秋釋奠。這一現(xiàn)象表明遼統(tǒng)治者（）A.實(shí)施抑佛政策 B.接受中原傳統(tǒng)文化C.踐行因俗而治 D.重視群臣合理建議【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：遼朝（中國(guó)）。根據(jù)“‘孔子大圣，萬世所尊，宜先?！娲髳?。即建孔子廟，命耶律倍春秋祭奠”可知，契丹族建立的遼尊孔祭孔，說明儒學(xué)不僅是漢族崇尚的思想，而且少數(shù)民族也深受儒家思想影響，反映了遼統(tǒng)治者接受中原傳統(tǒng)文化，B項(xiàng)正確；崇尚儒學(xué)并不等于抑制佛教，排除A項(xiàng)；材料反映的是少數(shù)民族封建化，并非因俗而治，排除C項(xiàng)；據(jù)材料“臣皆以佛對(duì)”可知群臣認(rèn)為尊崇佛教，但阿保機(jī)缺認(rèn)為應(yīng)該尊崇儒學(xué)，材料沒有涉及重視群臣建議，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.下表為唐至南宋時(shí)期人口分布變化趨勢(shì)圖（單位：人/平方公里）。據(jù)此可以推知（）A.南方地區(qū)得到開發(fā) B.北方經(jīng)濟(jì)趨于停滯C.南方海外貿(mào)易繁榮 D.北方耕作技術(shù)落后【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：唐至南宋。據(jù)題干及所學(xué)可知，唐至南宋時(shí)期，北方人口分布從北宋開始減少，逐漸低于南方。這反映了唐宋南方經(jīng)濟(jì)不斷得到開發(fā)，促進(jìn)了人口增長(zhǎng)，A項(xiàng)正確；“趨于停滯”說法錯(cuò)誤，唐宋北方經(jīng)濟(jì)仍在發(fā)展，排除B項(xiàng)；南方海外貿(mào)易只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的部分表現(xiàn)，而應(yīng)該是南方經(jīng)濟(jì)的不斷開發(fā)所導(dǎo)致的，排除C項(xiàng)；宋朝南北耕作技術(shù)相當(dāng)，而是宋朝南方經(jīng)濟(jì)不斷開發(fā)的最終結(jié)果，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.元代，云南設(shè)立行省后，改變了其分裂割據(jù)的狀態(tài)。漢族移民隨著交通線深入云南，使得精耕細(xì)作的方式得到大規(guī)模推廣?！对?食貨》記載，云南行省納糧曾經(jīng)達(dá)到277719石，遠(yuǎn)超同期遼陽。四川、陜西等行省。據(jù)此可知元代（）A.南北經(jīng)濟(jì)的差距繼續(xù)擴(kuò)大 B.邊疆與內(nèi)地一體化趨勢(shì)加強(qiáng)C.因地制宜的模式收效明顯 D.邊疆各民族之間的差異消失【答案】B【解析】根據(jù)“改變了其分裂割據(jù)的狀態(tài)，漢族移民隨著交通線深入云南，使得精耕細(xì)作的方式得到大規(guī)模推廣?！笨傻贸鲞吔c內(nèi)地間在民族交融過程中其生產(chǎn)生活狀態(tài)都趨于統(tǒng)一，B項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)南北的經(jīng)濟(jì)差距，排除A項(xiàng)；材料中的內(nèi)容并不是因地制宜的表現(xiàn)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)太絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.明末清初思想家黃宗羲在《明夷待訪錄·置相》中對(duì)明初廢宰相的做法進(jìn)行評(píng)論：“宰相既罷，天子更無與為禮者矣，雖謂百官之設(shè)，所以事我，能事我者賢之，不能事我者我否之?！庇纱丝芍?，廢宰相（）A.實(shí)現(xiàn)天下庶務(wù)彼此頡頏 B.是專制皇權(quán)強(qiáng)化的產(chǎn)物C.整頓了腐敗官場(chǎng)風(fēng)氣 D.有利于賢明人才的培養(yǎng)【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明末清初（中國(guó)）。根據(jù)材料“宰相既罷，天子更無與為禮者矣，雖謂百官之設(shè)，所以事我，能事我者賢之，不能事我者我否之”可知，明朝時(shí)期，宰相制度被廢除，皇權(quán)受到的制約減少，皇權(quán)得到強(qiáng)化，因此廢除宰相是專制皇權(quán)強(qiáng)化的產(chǎn)物，B項(xiàng)正確；材料描述的是皇權(quán)的強(qiáng)化，而非彼此的抗衡，排除A項(xiàng)；材料描述信息，與整頓腐敗無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料描述的是廢除宰相制度，與培養(yǎng)人才無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料完成下列要求。材料洛陽偃師二里頭遺址，發(fā)現(xiàn)于1959年，以其命名的二里頭文化，約當(dāng)公元前1750~前1520年，幾乎分布于整個(gè)黃河中游地區(qū)。在二里頭都邑中，官城內(nèi)的兩組大型宮室建筑群呈中軸線布局，位于中心區(qū)的井字形大道是迄今所知東亞大陸最早的城市主干道網(wǎng)；官營(yíng)作坊區(qū)出土了以復(fù)合范技術(shù)鑄造的青銅禮器群。學(xué)界普遍認(rèn)為，二里頭文化在中國(guó)早期文明進(jìn)程中具有重要地位。二里頭都邑中心的遺存分布——摘編自許宏《二里頭遺址“突出普遍價(jià)值”舉隅》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成以下提綱。二里頭遺址在中國(guó)早期文明研究中的價(jià)值①遺址中出土的青銅禮器群，可用于研究早期中國(guó)的禮樂文化②________③________④________⑤________【答案】遺址中存在宮室建筑群、官營(yíng)作坊區(qū)、祭祀遺存區(qū)、墓葬集中分布區(qū)、井字形大道，可用于研究早期中國(guó)的城市布局與功能分區(qū)。

遺址中的宮室建筑群呈中軸線布局，存在貴族墓葬群和制陶、制骨、鑄銅等官營(yíng)作坊，可用于研究早期中國(guó)社會(huì)的階層分化、可為中國(guó)早期國(guó)家的形成以及證明二里頭都邑作為國(guó)家權(quán)力中心提供證據(jù)。

遺址中存在制陶作坊、制骨作坊、鑄銅作坊和綠松石器作坊，可用于研究早期中國(guó)的產(chǎn)業(yè)分工與生產(chǎn)進(jìn)步。

二里頭遺址所在的洛陽偃師地處中原，二里頭文化約當(dāng)公元前1750—前1520，很有可能是夏文化的遺存，可為探索夏商文化提供考古依據(jù)。

二里頭文化幾乎分布于整個(gè)黃河中游地區(qū)，可用于研究中原核心文化的輻射力及華夏國(guó)家由多元向一體的發(fā)展進(jìn)程。

【解析】本題是列舉類材料分析題。時(shí)空是古代史（中國(guó)）。據(jù)圖示，從遺址中存在宮室建筑群、官營(yíng)作坊區(qū)、祭祀遺存區(qū)、墓葬集中分布區(qū)、井字形大道，得出可用于研究早期中國(guó)的城市布局與功能分區(qū)。據(jù)材料“在二里頭都邑中，官城內(nèi)的兩組大型宮室建筑群呈中軸線布局，位于中心區(qū)的井字形大道是迄今所知東亞大陸最早的城市主干道網(wǎng)”，得出可用于研究早期中國(guó)社會(huì)的階層分化、可為中國(guó)早期國(guó)家的形成以及證明二里頭都邑作為國(guó)家權(quán)力中心提供證據(jù)。據(jù)材料“官營(yíng)作坊區(qū)出土了以復(fù)合范技術(shù)鑄造的青銅禮器群”，得出可用于研究早期中國(guó)的產(chǎn)業(yè)分工與生產(chǎn)進(jìn)步。據(jù)材料“洛陽偃師二里頭遺址，發(fā)現(xiàn)于1959年，以其命名的二里頭文化，約當(dāng)公元前1750—前1520年，幾乎分布于整個(gè)黃河中游地區(qū)”，得出二里頭遺址所在的洛陽偃師地處中原，二里頭文化約當(dāng)公元前1750—前1520，很有可能是夏文化的遺存，可為探索夏商文化提供考古依據(jù)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料儒家追求社會(huì)的完善，要求人們超越自我，把他人利益、社會(huì)整體利益放在首位，把社會(huì)完善作為人生責(zé)任。在道德教育上，儒家注重培養(yǎng)為官者“以民為本”、對(duì)百姓負(fù)責(zé)的責(zé)任意識(shí)，“操心也危，慮患也深”“君子安而不忘危，存而不忘亡”的憂患意識(shí)，主張為官行政，必須有公正無私、勤政有為、清廉自守的道德規(guī)范。儒家也重視“教化”“化民成俗”，重視“禮”的道德規(guī)范的作用，“道之以德，齊之以禮，有恥且格”?！幾脏u強(qiáng)、王松《中國(guó)古代儒家與道家道德教育思想之比較》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析中國(guó)古代儒家有關(guān)道德教育的主張?！敬鸢浮吭u(píng)價(jià)：儒家要求人們把他人利益、社會(huì)整體利益放在首位，主張統(tǒng)治者為政以德，以民為本，對(duì)百姓實(shí)行教化，用禮來規(guī)范人們的行為。儒家是針對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的王室衰微、諸侯爭(zhēng)霸、禮崩樂壞、社會(huì)動(dòng)蕩等現(xiàn)象，就倫理和政治重建問題提出了道德教育主張。儒家思想的核心觀念是“仁”，主張仁者愛人，由此衍生出來的道德教育主張?bào)w現(xiàn)了民本思想，對(duì)推動(dòng)中國(guó)歷史的發(fā)展起到了積極作用，儒家主張的通過道德禮義教化民眾后來成為了中國(guó)古代與法治相輔相成的治理方式。儒家道德教育的主張是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)劇變轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下并沒有實(shí)現(xiàn)，但卻對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響?！窘馕觥勘绢}是評(píng)論解說題。時(shí)空是古代（中國(guó)）。首先，根據(jù)材料“儒家追求社會(huì)的完善，要求人們超越自我，把他人利益、社會(huì)整體利益放在首位，把社會(huì)完善作為人生責(zé)任”得出，儒家要求人們把他人利益、社會(huì)整體利益放在首位，主張統(tǒng)治者為政以德，以民為本，對(duì)百姓實(shí)行教化，用禮來規(guī)范人們的行為。然后，根據(jù)所學(xué)知識(shí)從儒家出現(xiàn)的背景、主張、影響等角度進(jìn)行評(píng)析，如：儒家是針對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的王室衰微、諸侯爭(zhēng)霸、禮崩樂壞、社會(huì)動(dòng)蕩等現(xiàn)象，就倫理和政治重建問題提出了道德教育主張。儒家思想的核心觀念是“仁”，主張仁者愛人，由此衍生出來的道德教育主張?bào)w現(xiàn)了民本思想，對(duì)推動(dòng)中國(guó)歷史的發(fā)展起到了積極作用，儒家主張的通過道德禮義教化民眾后來成為了中國(guó)古代與法治相輔相成的治理方式。最后，進(jìn)行總結(jié)升華，儒家道德教育的主張是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)劇變轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下并沒有實(shí)現(xiàn)，但卻對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一唐朝至宋朝宰相入仕途徑簡(jiǎn)表時(shí)期宰相總?cè)藬?shù)進(jìn)士出身人數(shù)其他出身及入仕途徑唐朝武則天7311舉薦、行伍、門蔭（憑借父祖先輩的官階爵位入仕或取得入仕資格）唐玄宗347唐肅宗164五代4624吏職、幕僚、行伍、舉薦、門蔭等宋朝北宋7263資蔭（憑先代的勛功或官爵授官）、攝官（暫時(shí)代理）、特奏名、納粟、從軍、舉薦等南宋6348——摘編自王翠《從貴族到庶民——唐宋宰相家庭出身及其入仕途徑的比較研究》材料二宋朝確立三級(jí)考試制度，有地方選拔的“鄉(xiāng)試”，有全國(guó)性選拔的“省試”，也有由皇帝親自主持的“殿試”。宋朝嚴(yán)禁“行卷”（考前考生把自己的作品呈送給有影響力的高官）；考試之前，被指定的考官全部進(jìn)入貢院（專門的考試場(chǎng)地），考試期間不得私自外出或會(huì)見親友。為防止考生作弊，進(jìn)