2024年滬教版選擇性必修3歷史上冊月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年滬教版選擇性必修3歷史上冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、1798年,拿破侖率法國遠(yuǎn)征軍遠(yuǎn)征埃及，除攜帶了2000門大炮外，拿破侖還帶了175名各行業(yè)的學(xué)者以及成百箱的書籍和研究設(shè)備。他甚至指令“讓驢子和學(xué)者走在隊伍中間”。拿破侖帶領(lǐng)學(xué)者們遠(yuǎn)征埃及主要是為了A.掠奪埃及的文化資源B.促進(jìn)埃及的文化發(fā)展C.傳播西方的近代文明D.籠絡(luò)埃及的上層人士2、“大凡受過教育的中國人盡管可能聽不懂彼此的方言，卻能閱讀同樣的書籍如果他們使用的是字母文字，中國恐怕早就分裂為像意大利、法國、西班牙、葡萄牙那樣的許多國家了。”這主要說明（）A.使用字母文字是歐洲分裂成許多國家的主要原因B.漢字有雙重特性：實用性和藝術(shù)性C.統(tǒng)一文字有利于統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展D.字母文字有藝術(shù)性而沒有實用性3、據(jù)統(tǒng)計,在16-20世紀(jì)間,6000多萬歐洲移民在美洲、澳大利亞等地建立了殖民地。1820-1980年間,3700萬歐洲移民后裔在美國建立了家園。16-19世紀(jì)間,奴隸貿(mào)易將1200萬非洲人運到了美洲。材料說明的主要問題是()A.人口在各大洲間進(jìn)行大規(guī)模流動B.世界人口流動導(dǎo)致了新的國家的產(chǎn)生C.國際移民改變了人口遷入地的人種組成D.人口在世界范圍內(nèi)的流動促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展4、莎草紙起源于古代埃及，大約在公元前650年左右傳入希臘并很快成為古代地中海地區(qū)一種通用的書寫材料。羅馬帝國時代，對埃及的占領(lǐng)使莎草紙很快遍及帝國境內(nèi)，從不列顛到兩河流域的廣袤疆域里都使用莎草紙。據(jù)此可知，莎草紙（）A.提升了古埃及國際地位B.是古埃及重要的經(jīng)濟(jì)來源C.促進(jìn)了文明的交流傳播D.是最早的成熟的造紙技術(shù)5、2014年國家主席習(xí)近平在首爾大學(xué)演講中強(qiáng)調(diào)，“國不以利為利，以義為利也”。2013年樸槿惠總統(tǒng)訪華期間，也曾用漢語說“先做朋友，再做生意”。這體現(xiàn)了（）A.傳統(tǒng)價值在外交上的運用B.獨立自主外交方針影響深遠(yuǎn)C.中韓兩國的國家利益趨同D.亞洲國家區(qū)域合作不斷加深6、從公元前二千紀(jì)中葉迄公元13世紀(jì)，歐亞大陸草原地帶游牧世界諸部族先后對農(nóng)耕世界掀起了三次大規(guī)模遷徙、沖擊的浪潮。在古代，除游牧民族的遷徙外，農(nóng)耕民族也會因多種原因遷徙。古代游牧民族和農(nóng)耕民族遷徙的主要原因是()A.地理環(huán)境B.生產(chǎn)方式C.民族特性D.政治環(huán)境7、白居易在《寄胡餅與楊萬州》中寫道：“胡麻餅樣學(xué)京都，面脆油香新出爐?！爆F(xiàn)在很多人喜歡吃的“羊肉串”，也是自古流傳下來的美味，是使用西域燒烤手法制作的又一類食物。對此認(rèn)識正確的是，絲綢之路的開通（）A.豐富了內(nèi)地的飲食文化B.改變了以往的社會風(fēng)俗C.使大量西域食物銷往內(nèi)地D.促進(jìn)了內(nèi)地餐飲業(yè)的繁榮評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)8、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共5題，共10分)9、閱讀材料；回答問題。

材料中國傳統(tǒng)文化，博大精深，蘊涵著豐富精神營養(yǎng)，包括許多真知灼見，如“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”“未能事人，焉能事鬼”“已所不欲，勿施于人”“民為邦本，本固邦寧”“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。外族文化進(jìn)入中原地區(qū)、外城文化進(jìn)入中國后，大都逐步漢化、中國化，與漢族文化、中國文化融為一體，成為中國文化不可分割的一部分，如佛教文化，如我國少數(shù)民族的文化，包括楚文化、吳文化、巴蜀文化以及西域文化等?！幾詤浅型逗霌P中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義）等根據(jù)材料，概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點并指出其現(xiàn)實意義。10、教材P18“史料閱讀”史料古代埃及人重視家庭。一位父親教孩子要孝敬母親古代埃及人重視家庭。一位父親教孩子要孝敬母親絕不可忘記你母親的月懷胎，備極辛苦，哺養(yǎng)懷抱，不辭勞瘁。為你揩屎揩尿，從無一絲厭煩。為你上學(xué)，為你備膳，-天到晚忙個不停。.另一位父親告誡兒子要善待妻子：專注你的事業(yè)，美化你的房屋，愛護(hù)你的妻子。別使她餓著別使她凍和睦相處，讓她高興，她會使你受假定你們相處不善，那你的家庭便會破敗。

思考：古代埃及文化與中國古代的儒家思想在家庭倫理方面有什么共同之處？——摘譯自【美】威爾·杜蘭特《東方的遺產(chǎn)》11、閱讀材料，完成下列要求。材料一我國自古重視檔案典我國自古重視檔案典?的存儲和管理。周代設(shè)天府，存儲圖版、盟約、譜雕等檔案材料。西漢有石渠閣管理檔案典籍、圖書等，同時設(shè)蘭臺，存儲典圖、律令、泰章等各項重要檔案文件和其他典籍。東漢時期，朝廷有東觀存儲檔案典籍，管理諸如記書、泰章等重要檔案。唐代設(shè)史館、甲庫分別能理檔案文獻(xiàn)和甲歷檔案。宋元時期，朝廷管理檔案的機(jī)構(gòu)是架閣庫。明代，朝廷除架閣庫外，另設(shè)皇史廢作為皇家檔案庫房，皇族的玉煤、歷代皇帝的實錄、圣訓(xùn)均在此處存儲并嚴(yán)格管理。--摘編自劉強(qiáng)等《中國古代檔案管理機(jī)構(gòu)的沿革》清末檔案管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置極大地受到了清末政治制度的影響。由于帝國主義的入慢，清政府意識到外交事務(wù)的重要性，成立了總理各國事務(wù)衡門（后更名為外務(wù)部）、總稅務(wù)司等機(jī)構(gòu)。在這些機(jī)構(gòu)中出現(xiàn)了專門保管檔案的部門，比如外各部下設(shè)的機(jī)要股、總稅條司下設(shè)的機(jī)要科都負(fù)責(zé)保管各部門的機(jī)要檔案。民國時期專職性尼經(jīng)成為檔案管理機(jī)抽的最達(dá)特征，不同體系內(nèi)的機(jī)關(guān)檔案室以及近代意義上的國家檔案館逐步建立起來。材料二清末檔案管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置極大地受到了清末政治制度的影響。由于帝國主義的入慢，清政府意識到外交事務(wù)的重要性，成立了總理各國事務(wù)衡門（后更名為外務(wù)部）、總稅務(wù)司等機(jī)構(gòu)。在這些機(jī)構(gòu)中出現(xiàn)了專門保管檔案的部門，比如外各部下設(shè)的機(jī)要股、總稅條司下設(shè)的機(jī)要科都負(fù)責(zé)保管各部門的機(jī)要檔案。民國時期專職性尼經(jīng)成為檔案管理機(jī)抽的最達(dá)特征，不同體系內(nèi)的機(jī)關(guān)檔案室以及近代意義上的國家檔案館逐步建立起來。一方面，檔案是社會歷史文化記憶的沉積，其蘊含的豐富的歷史文化資源是孕育文化情感內(nèi)涵的重要元素。另一方面，檔案是國家和社會活動的歷史記錄，自古以來檔案就是國家管理的工具，檔案信息關(guān)系國家的政治穩(wěn)定，檔案資政服務(wù)影響政府決策質(zhì)量。--摘編自丁海斌、劉卉芳《中國近現(xiàn)代檔案管理機(jī)構(gòu)發(fā)展演變研究》等

(1)根據(jù)材料一；二；概括中國古代和近代檔案管理的異同。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，從文化傳承的角度，分析檔案管理的歷史價值。材料三一方面，檔案是社會歷史文化記憶的沉積，其蘊含的豐富的歷史文化資源是孕育文化情感內(nèi)涵的重要元素。另一方面，檔案是國家和社會活動的歷史記錄，自古以來檔案就是國家管理的工具，檔案信息關(guān)系國家的政治穩(wěn)定，檔案資政服務(wù)影響政府決策質(zhì)量。12、徽派建筑和徽州村落民俗文化是珍貴的中國古代文化遺產(chǎn)a閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料一徽州地處皖、浙、贛三省交界處，其自然地理特征以“八山一水一分田”著稱，地處眾山環(huán)繞之中，水系縱橫。明清時期徽州民居的建筑逐步演變?yōu)闃窍赂叽髮挸?、樓上簡易的形式?！胺蹓焱唏R頭墻”是其顯著的外觀特征，白色粉墻，便于吸收水汽，保持墻體干燥；而基于阻擋火勢需要，修建了高出屋面的馬頭山墻。白墻黑瓦，掩映在青山綠水之間，如詩如畫；跌落起伏的馬頭沖破了一般墻體的單調(diào)，增加了建筑的美感?；罩莸靥幫?、浙、贛三省交界處，其自然地理特征以“八山一水一分田”著稱，地處眾山環(huán)繞之中，水系縱橫。明清時期徽州民居的建筑逐步演變?yōu)闃窍赂叽髮挸?、樓上簡易的形式。“粉墻黛瓦馬頭墻”是其顯著的外觀特征，白色粉墻，便于吸收水汽，保持墻體干燥；而基于阻擋火勢需要，修建了高出屋面的馬頭山墻。白墻黑瓦，掩映在青山綠水之間，如詩如畫；跌落起伏的馬頭沖破了一般墻體的單調(diào)，增加了建筑的美感?！幾躁惏采对囌摶张山ㄖ纬傻膸讉€條件》明清時期，徽商致富后，購置土地，修建祠堂，同時還修譜志書，收歸族人將宗族組織和制度確立了下來。徽州宗族用族譜家訓(xùn)等內(nèi)容嚴(yán)格約束族人，褒揚善行，懲戒惡行，如績溪《章氏家訓(xùn)》教導(dǎo)后人勤“耕”勤“讀”，西遞《胡氏家訓(xùn)》推崇“儒仕”等，并通過鄉(xiāng)規(guī)民約加強(qiáng)對社會治理，維護(hù)社會優(yōu)良民俗。材料二明清時期，徽商致富后，購置土地，修建祠堂，同時還修譜志書，收歸族人將宗族組織和制度確立了下來?；罩葑谧逵米遄V家訓(xùn)等內(nèi)容嚴(yán)格約束族人，褒揚善行，懲戒惡行，如績溪《章氏家訓(xùn)》教導(dǎo)后人勤“耕”勤“讀”，西遞《胡氏家訓(xùn)》推崇“儒仕”等，并通過鄉(xiāng)規(guī)民約加強(qiáng)對社會治理，維護(hù)社會優(yōu)良民俗。

(1)概括材料一中徽州民居建筑的設(shè)計理念。

(2)根據(jù)材料二；簡析明清時期徽州村落民俗文化形成的原因。

(3)綜上所述，我們應(yīng)該如何傳承村落民俗文化？13、物種的交流；人口的流動，是世界文明進(jìn)步的動力。閱讀材料，完成下列要求。

材料一玉米傳入中國后，起初并沒有得到政府的重視和提倡。清代乾隆年間及以后，由于受到人口增長的壓力，玉米“接濟(jì)民食”的功效逐漸得到了某些地方政府官員的認(rèn)識和重視，并采取措施在所屬地區(qū)進(jìn)行提倡和推廣?！惾f英、尹英華《中國農(nóng)業(yè)發(fā)展》材料二1965年，《移民和歸化法》開放的政策精神也為后繼的移民法律所繼承，之所以被繼承，是因為后繼的美國歷屆總統(tǒng)都看到了外來移民對美國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出的重大貢獻(xiàn)。1986年，里根總統(tǒng)就曾指出：“外來移民為其他工人增加了就業(yè)機(jī)會并提高了生活水平，為他們自己和整個國家都帶來了益處?！崩^任的布什總統(tǒng)也持相似的觀點。隨著90年代美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，美國不但在吸引高科技人才方面有優(yōu)惠政策，而且在吸引教育、藝術(shù)、體育等人才方面的政策也有所拓寬和鼓勵?！炀S維《美國移民政策的演變及其動因》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；概括玉米在中國得以傳入；推廣的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析1965年至20世紀(jì)末美國移民政策的特點和影響。評卷人得分四、論述題(共3題，共21分)14、閱讀材料；完成下列要求。

材料中華文化的源遠(yuǎn)流長一方面是由于我國相對封閉孤立的地理區(qū)位；造成了外來同級別文明的沖擊較少，即使有入主中原的少數(shù)民族，也由于中華文化的先進(jìn)性而快速被吸收同化。同時中國長期相對于西方具有明顯的人口優(yōu)勢，文化存在的群體較大，具有更強(qiáng)的抗沖擊能力。另一方面由于我國文明具有強(qiáng)大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其優(yōu)秀部分為已所用，大大強(qiáng)化了我國文化的優(yōu)勢，彌補了不足，促進(jìn)我國文化發(fā)展居于領(lǐng)先地位。

——摘編自余春華《淺論中華文化傳承的特征》圍繞材料的整體或局部自行擬定一個具體的論題，并結(jié)合所學(xué)知識就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。（要求：論題明確，闡述須有史實依據(jù)。）15、閱讀材料,完成下列要求。

材料英國歷史學(xué)家湯因比曾說,在近六千年的人類歷史上,出現(xiàn)過26種文化形態(tài),其中包括四大文明古國的文化體系,即中國古代文化,印度文化,巴比倫文化,古埃及文化,但在這些文化形態(tài)中,只有一種文化體系是長期延續(xù)發(fā)展且從未中斷過的文化,這就是中國傳統(tǒng)文化。崇尚統(tǒng)一,維護(hù)多民族國家共同利益是中國傳統(tǒng)文化的一個特征,我國從原始社會進(jìn)入奴隸社會后出現(xiàn)的三個王朝夏、商、周,地域雖然不十分廣大,且政治上實行分封諸侯的分權(quán)制,但名義畢競是三個擁有”天下共主”的統(tǒng)一王朝,只是在東周后期才出現(xiàn)了諸侯長期分裂割據(jù)的政治局面,而古代政治家、思想家所向往和逸求的則是國家統(tǒng)一,法度統(tǒng)一的理想社會以人為本,重人倫,重道德,導(dǎo)君愛民是中國傳統(tǒng)文化的一個特點人文主義或人本主義向來被當(dāng)作中國傳統(tǒng)文化的一大特色,所謂以人為本,就是將人作為考感一切問題的出發(fā)點和歸宿,肯定天地之間人為貴、人為萬物之靈的思想。——摘編自《中國傳統(tǒng)文化的特點》選取材料中有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的一個特點,并結(jié)合所學(xué)知識予以闡釋。（要求:特點表述明確,史實充分,表述清楚。）16、閱讀材料；完成下列要求。

材料中華文明是多元的；其演進(jìn)過程，可以視為不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往過程中整合為一體的過程。在中華文明演進(jìn)的過程中，物質(zhì)文明的發(fā)展，特別是生產(chǎn)力的發(fā)展起著基礎(chǔ)性的；決定性的作用。一些具有進(jìn)步性的制度的建立以及精神文明的發(fā)展對整個文明也起到了推動作用。就一個側(cè)面而言，中華文明就是由雅化俗、由俗化雅，在雅與俗的互相轉(zhuǎn)化中得以發(fā)展的。所謂雅，是指社會上層的或見諸經(jīng)典的部分；所謂俗，是指社會下層的或見諸非經(jīng)典記載的部分。每一次的雅化或俗化都可以視為文明的一次演進(jìn)，雅與俗的互動促進(jìn)了中華文明的發(fā)展。

——摘編自袁行霈《中華文明史》從材料中提出一個論題，結(jié)合中國古代史知識，加以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）評卷人得分五、簡答題(共3題，共9分)17、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴(kuò)展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。18、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。19、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、A【分析】試題分析：據(jù)材料提到；拿破侖還帶了175名各行業(yè)的學(xué)者以及成箱的書籍和研究設(shè)備。他甚至指令“讓驢子和學(xué)者走在隊伍中間”。結(jié)合所學(xué)知識可知，其目的在于掠奪埃及的文化資源，故A項正確。遠(yuǎn)征埃及不可能促進(jìn)埃及的文化發(fā)展，故B項排除。傳播西方的近代文明，也不符合遠(yuǎn)征埃及的主觀目的，故C項排除?；\絡(luò)埃及的上層人士，目的仍然具有掠奪性，故D項排除。

考點：歷史上重大改革回眸·穆罕默德·阿里改革·背景2、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料“他們使用的是字母文字，中國恐怕早就分裂為像意大利、法國、西班牙、葡萄牙那樣的許多國家了”可知，字母文字不利于多民族國家的形成和發(fā)展，而統(tǒng)一的文字卻可以對其起到促進(jìn)作用，故C選項正確；由材料可知，使用字母文字是歐洲分裂成許多小國家的原因之一，A選項“主要原因”的表述明顯與材料不符，故A選項錯誤；文字的藝術(shù)性材料并未提及，故排除BD選項。3、C【分析】【分析】

【詳解】

通過材料可知“歐洲移民后裔在美國建立了家園”“非洲人運到了美洲”，歐洲、美洲、非洲人種組成了最終的美洲，所以移民最終改變了美洲的人種組成，C正確；材料反映的是歐洲、非洲人流入美洲，無法體現(xiàn)世界各大洲彼此之間形成了人口大規(guī)模的遷移，排除A；B、D與材料無關(guān)，排除。4、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，莎草紙作為一種書寫媒介，從埃及傳播到希臘再傳播到羅馬帝國境內(nèi)，這促進(jìn)各地的經(jīng)濟(jì)文化交流，有利于人類社會的發(fā)展，C項正確；在莎草紙傳播過程中，埃及先后被亞歷山大帝國和羅馬帝國征服，其國際地位并沒有提升，排除A項；材料強(qiáng)調(diào)莎草紙促進(jìn)了文明的交流傳播，并沒涉及莎草紙的交易活動，排除B項；莎草紙并不是成熟的造紙技術(shù)，排除D項。故選C項。5、A【分析】【詳解】

材料“國不以利為利，以義為利也”“先做朋友，再做生意”反映中韓兩國領(lǐng)導(dǎo)人都強(qiáng)調(diào)要以義為先，先義后利，這是用傳統(tǒng)價值來闡發(fā)國家之間的關(guān)系，A項正確；材料與獨立自主外外交方針無關(guān)，排除B項；中韓兩國存在不同的國家利益，可以求同存異，但不能說國家利益趨同，排除C項；材料只是涉及中韓關(guān)系，無關(guān)亞洲國家區(qū)域合作不斷加深，排除D項。故選A項。6、D【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因類的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代世界。根據(jù)所學(xué)可知，古代游牧民族和農(nóng)耕民族遷徙的主要原因是政治環(huán)境，即受到戰(zhàn)爭以及朝代更替，政治中心遷移等政治因素的影響，游牧民族和農(nóng)耕民族為了生存而向北或者向南遷移，D項正確；地理環(huán)境只是客觀環(huán)境，并不是影響遷移的主要原因，排除A項；農(nóng)耕民族的生產(chǎn)方式是在土地上精耕細(xì)作，并不需要遷移，排除B項；農(nóng)耕民族的特性是安土重遷，即不喜歡到處遷移，排除C項。故選D項。7、A【分析】【詳解】

本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、目的題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐代（中國）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：“胡麻餅”“羊肉串”等西域食品出現(xiàn)在唐都，被白居易寫進(jìn)唐詩，反映出絲綢之路的開通豐富了內(nèi)地的飲食文化，A項正確；材料反映的是“胡麻餅”和“羊肉串”的傳入豐富了中國人的飲食和文化，沒有強(qiáng)調(diào)其對飲食等社會風(fēng)俗的影響，排除B項；材料沒有體現(xiàn)西域食物大量銷往內(nèi)地的信息，排除C項；材料沒有列舉內(nèi)地餐飲業(yè)繁榮及其與絲綢之路的關(guān)系，排除D項。故選A項。二、判斷題(共1題，共2分)8、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共5題，共10分)9、略

【分析】【詳解】

特點：據(jù)材料“中國傳統(tǒng)文化；博大精深，蘊涵著豐富精神營養(yǎng)”可知，博大精深，精神豐富；具有延續(xù)性凝聚力與包容性；據(jù)材料，如“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”“未能事人，焉能事鬼”“已所不欲，勿施于人”“民為邦本，本固邦寧”“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”可知，以人為本，重人倫，重道德；據(jù)材料“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”可知，主張自強(qiáng)不息剛健有為；強(qiáng)調(diào)人格，突出人的價值。

意義：據(jù)所學(xué)可從有助于塑造公民人格、激發(fā)奮斗精神、促進(jìn)社會和諧、培養(yǎng)民族自豪感、增加民族凝聚力、學(xué)習(xí)吸收先進(jìn)文化、是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉、是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的精神保障等方面回答?！窘馕觥看c：博大精深；以人為本；重人倫，重道德；主張自強(qiáng)不息剛健有為；強(qiáng)調(diào)人格，突出人的價值；具有延續(xù)性凝聚力與包容性。

意義：有助于塑造公民人格；激發(fā)奮斗精神；促進(jìn)社會和諧；培養(yǎng)民族自豪感；增加民族凝聚力；學(xué)習(xí)吸收先進(jìn)文化；是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的精神保障。10、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料“代埃及人重視家庭。一位父親教孩子要孝敬母親絕不可忘記你母親的月懷胎，備極辛苦，哺養(yǎng)懷抱，不辭勞瘁。為你揩屎揩尿，從無一絲厭煩。為你上學(xué)，為你備膳，-天到晚忙個不停?！笨芍糯＜拔幕c中國古代的儒家思想在家庭倫理方面都講究孝道；根據(jù)材料“另一位父親告誡兒子要善待妻子：專注你的事業(yè)，美化你的房屋，愛護(hù)你的妻子。別使她餓著.別使她凍和睦相處，讓她高興，她會使你受假定你們相處不善，那你的家庭便會破敗”可知古代埃及文化與中國古代的儒家思想在家庭倫理方面都講究家庭成員之間的和諧相處?！窘馕觥慷贾v究孝道；都講究家庭成員之間的和諧相處。11、略

【分析】【詳解】

（1）異同：同：根據(jù)材料一“我國自古重視檔案典?的存儲和管理”“由于帝國主義的入慢；清政府意識到外交事務(wù)的重要性”可知統(tǒng)治者高度重視；根據(jù)材料“周代設(shè)天府，存儲圖版；盟約、譜雕等檔案材料”“在這些機(jī)構(gòu)中出現(xiàn)了專門保管檔案的部門”可知設(shè)有專門機(jī)構(gòu)對檔案進(jìn)行存儲和管理；根據(jù)材料“明代，朝廷除架閣庫外，另設(shè)皇史廢作為皇家檔案庫房”“清末檔案管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置極大地受到了清末政治制度的影響”可知受到政治制度的影響。

“異”：根據(jù)材料“皇族的玉煤；歷代皇帝的實錄、圣訓(xùn)均在此處存儲并嚴(yán)格管理”可知中國古代檔案管理主要服務(wù)于君主專制統(tǒng)治、以本國為主、檔案管理走向封閉落后；根據(jù)材料“不同體系內(nèi)的機(jī)關(guān)檔案室以及近代意義上的國家檔案館逐步建立起來”可知中國近代涉外檔案日益受到重視、建立了近代檔案館、檔案管理近代化趨勢明顯、專職性突出、檔案管理走向開放。

（2）歷史價值：從文化傳承的角度分析檔案管理的歷史價值，根據(jù)檔案對于歷史傳承的作用可知有助于形成國家認(rèn)同；為治國理政提供了重要的歷史經(jīng)驗、教訓(xùn)；保存了豐富的歷史資料；有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承；結(jié)合檔案的保存與管理相關(guān)知識可知有利于歷史學(xué)、檔案學(xué)的發(fā)展。【解析】(1)同：統(tǒng)治者高度重視：設(shè)有專門機(jī)構(gòu)對檔案進(jìn)行存儲和管理；受到政治制度的影響。

異：中國古代檔案管理主要服務(wù)于君主專制統(tǒng)治；以本國為主，檔案管理走向封閉落后；中國近代涉外檔案日益受到重視，建立了近代檔案館，檔案管理近代化趨勢明顯，專職性突出，檔案管理走向開放。

(2)歷史價值：有助于形成國家認(rèn)同：為治國理政提供了重要的歷史經(jīng)驗、教訓(xùn)；有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承：保存了豐富的歷史資料；有利于歷史學(xué)、檔案學(xué)的發(fā)展。12、略

【分析】【詳解】

（1）本題是特點類材料分析題。時空是明清時期的徽州。根據(jù)材料“白色粉墻；便于吸收水汽，保持墻體干燥”可知因地制宜；根據(jù)材料“而基于阻擋火勢需要，修建了高出屋面的馬頭山墻”可知強(qiáng)調(diào)實用性（注重防水防火）；根據(jù)材料“白墻黑瓦，掩映在青山綠水之間，如詩如畫”可知注重藝術(shù)性（美感）。

（2）本題是背景類材料分析題。時空是明清時期的徽州。根據(jù)材料“明清時期；徽商致富后”可知商品經(jīng)濟(jì)繁榮（徽商實力雄厚）；根據(jù)材料“推崇‘儒仕’”可知科舉制的推動；根據(jù)材料“通過鄉(xiāng)規(guī)民約加強(qiáng)對社會治理，維護(hù)社會優(yōu)良民俗”可知儒家思想強(qiáng)調(diào)倫理教化；根據(jù)材料“購置土地，修建祠堂，同時還修譜志書”可知重農(nóng)抑商觀念的影響；宗法觀念濃厚。

（3）本題是特點類材料分析題。時空是明清時期的徽州。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)從發(fā)掘、保護(hù)、創(chuàng)新和宣傳等角度分析，可知立足于人文環(huán)境和地理區(qū)位，發(fā)掘村落民俗文化；從實際出發(fā)，保護(hù)村落民俗文化；注重村落民俗文化的創(chuàng)新；借助鄉(xiāng)賢力量來宣揚和傳播村落民俗文化?！窘馕觥?1)理念：因地制宜；強(qiáng)調(diào)實用性（注重防水防火）注重藝術(shù)性（美感）。

(2)原因：商品經(jīng)濟(jì)繁榮（徽商實力雄厚）科舉制的推動；儒家思想強(qiáng)調(diào)倫理教化；重農(nóng)抑商觀念的影響；宗法觀念濃厚。

(3)立足于人文環(huán)境和地理區(qū)位，發(fā)掘村落民俗文化；從實際出發(fā)，保護(hù)村落民俗文化；注重村落民俗文化的創(chuàng)新；借助鄉(xiāng)賢力量來宣揚和傳播村落民俗文化。13、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）原因：根據(jù)“玉米”；結(jié)合所學(xué)得出新航路開辟后，世界各地的聯(lián)系加強(qiáng)，世界市場的雛形出現(xiàn)；根據(jù)“受到人口增長的壓力”得出緩解人口增長壓力的需要；根據(jù)“玉米傳入中國后，起初并沒有得到政府的重視和提倡”得出部分政府官員的支持；根據(jù)“玉米‘接濟(jì)民食’的功效”得出玉米的適應(yīng)性較強(qiáng)，玉米的高產(chǎn)性。

（2）特點：根據(jù)“開放的政策”得出開放性；根據(jù)“1965年；《移民和歸化法》”“90年代”得出持續(xù)性；根據(jù)“《移民和歸化法》開放的政策精神也為后繼的移民法律所繼承”得出政府推動，立法保障；根據(jù)“”得出立足于提升競爭力，促進(jìn)本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展。影響：根據(jù)“外來移民為其他工人增加了就業(yè)機(jī)會并提高了生活水平”得出吸引大量人才流入，改善了民生；根據(jù)“外來移民對美國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出的重大貢獻(xiàn)”得出促進(jìn)了美國經(jīng)濟(jì)；文化的發(fā)展；根據(jù)“在吸引教育、藝術(shù)、體育等人才方面的政策也有所拓寬和鼓勵”得出有利于促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)、文化交流。

【點睛】【解析】（1）原因：新航路開辟后；世界各地的聯(lián)系加強(qiáng)，世界市場的雛形出現(xiàn)；緩解人口增長壓力的需要；部分政府官員的支持；玉米的適應(yīng)性較強(qiáng)，玉米的高產(chǎn)性。

（2）特點：開放性；持續(xù)性；政府推動；立法保障；立足于提升競爭力，促進(jìn)本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

影響：吸引大量人才流入，改善了民生；促進(jìn)了美國經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展；有利于促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)、文化交流。四、論述題(共3題，共21分)14、略

【分析】【詳解】

根據(jù)題干材料“中華文化的源遠(yuǎn)流長一方面是由于我國相對封閉孤立的地理區(qū)位具有更強(qiáng)的抗沖擊能力?！?；得出中華文化由于其地域性，有更強(qiáng)的抗沖擊能力。由于大海；沙漠、高山共同維護(hù)之下的東亞大陸，與外界相對隔離，我國相對封閉孤立的地理區(qū)位，受到外來沖擊較少；且中國有人口優(yōu)勢，抗沖擊能力強(qiáng)。

根據(jù)題干材料“另一方面由于我國文明具有強(qiáng)大的兼容力彌補了不足；促進(jìn)我國文化發(fā)展居于領(lǐng)先地位。”，得出中華文化由于其強(qiáng)大的兼容力，促進(jìn)我國文化發(fā)展居于領(lǐng)先地位。歷史上即使像蒙古；鮮卑等少數(shù)民族入主中原，也接受漢族先進(jìn)文化，改造自身，成為中華文化的一部分。長期以來，儒學(xué)是中華文化的正統(tǒng)，華夏文明的象征。但是中華文化不限于儒家思想，還有法、道、墨家等思想，還有從印度傳來的佛教、西方傳來的伊斯蘭教和基督教等，都成為中華文化的一部分。儒家思想傳到后來也不是孔學(xué)的“原儒”，而是吸收了許多別的思想，如漢代董仲舒將儒學(xué)改造成新儒學(xué)。

綜上所述，中華文化化由于其地域性和兼容性而具有頑強(qiáng)生命力，使她能夠海納百川，吸收、融合甚至同化各種外來文化而不失自我，保持強(qiáng)大的生命力，為世界文明多樣化發(fā)展貢獻(xiàn)中國力量?！窘馕觥渴纠褐腥A文化由于其地域性和兼容性而具有頑強(qiáng)生命力。大海；沙漠、高山共同維護(hù)之下的東亞大陸；與外界相對隔離，受到外來沖擊較少。歷史.上即使像蒙古、鮮卑等少數(shù)民族入主中原，也接受漢族先進(jìn)文化，改造自身，成為中華文化的一部分。長期以來，儒學(xué)是中華文化的正統(tǒng)，華夏文明的象征。但是中華文化不限于儒家思想，還有法、道、墨家等思想，還有從印度傳來的佛教、西方傳來的伊斯蘭教和基督教等，都成為中華文化的一部分。儒家思想傳到后來也不是孔學(xué)的“原儒”，而是吸收了許多別的思想，如漢代董仲舒將儒學(xué)改造成新儒學(xué)。中華文化所具有的的自信和大氣魄，使她能夠海納百川，吸收、融合甚至同化各種外來文化而不失自我，保持強(qiáng)大的生命力，為世界文明多樣化發(fā)展貢獻(xiàn)中國力量。

（也可以只從地理環(huán)境、人口優(yōu)勢、文化包容等角度擬定論題，進(jìn)行闡述。）15、略

【分析】【詳解】

根據(jù)“崇尚統(tǒng)一,維護(hù)多民族國家共同利益是中國傳統(tǒng)文化的一個特征”可提煉出主題為崇尚統(tǒng)一是中國傳統(tǒng)文化的重要特征。論述時可根據(jù)“我國從原始社會進(jìn)入奴隸社會后出現(xiàn)的三個王朝夏、商、周,地域雖然不十分廣大,法度統(tǒng)一的理想社會”等信息，結(jié)合中國古代專制主義中央集權(quán)制度的演變發(fā)展過程，理解概括中國古代統(tǒng)一的相關(guān)史實。同時可結(jié)合思想文化領(lǐng)域中關(guān)于統(tǒng)一的思想內(nèi)涵進(jìn)行說明?！窘馕觥渴纠?。

特點:凝聚性；延續(xù)性和包容性是中國傳統(tǒng)文化重要特征。

闡釋:中國古代雖然爆發(fā)過許多次戰(zhàn)爭,也出現(xiàn)過少數(shù)民族進(jìn)入中原地區(qū)的情況,如十六國時期五胡內(nèi)遷,宋元時期契丹；女真族的相繼南下,乃至蒙古、滿清入主中原,但都未能中斷中國傳統(tǒng)文化,相反這些民族的文化逐漸與中國傳統(tǒng)文化相互融合。中國傳統(tǒng)文化吸收了各少數(shù)民族的新鮮血液,增添了新的生命力。少數(shù)民族文化成為中國文化不可分割的一部分。外族文化進(jìn)入中國后,大都與中國文化融合,如佛教文化等。

示例二。

特點:崇尚統(tǒng)一是中國傳統(tǒng)文化的重要特征。

闡釋:中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》歌頌了“普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣”的周天子為天下共主的局面,春秋五霸中的齊桓公打出“尊王攘夷”的旗號,企圖由霸主代替天下共主局面。公元前221年,秦滅六國,建立我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的封建專制主義的國家,并根據(jù)法家思想采取了一系現(xiàn)固國家統(tǒng)一的措施:廢分封行郡縣、車同軌、書同文、度同制;以法為教、以吏為師。漢朝不僅繼承了秦朝天下一統(tǒng)的局面,而且實行了秦始皇制定的郡縣制、三公九卿制等基本的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事制度。從秦漢一直到清朝我國統(tǒng)一的時間大概在三分之二以上,分裂的時間不到三分之一,這說明,在我國歷史上,統(tǒng)一是主流,分裂是暫時的。在統(tǒng)一時,多數(shù)政治家、思想家和廣大人民都反對分裂;而在分裂時,人民盼望統(tǒng)一,進(jìn)步的政治家、軍事家、思想家則為爭取國家統(tǒng)一而奮斗不息。（“示例