2021年高中語(yǔ)文人教部編版必修上冊(cè) 高一 第6單元訓(xùn)練卷 （提升能力）（解析版）（全國(guó)版）

班級(jí)姓名學(xué)號(hào)分?jǐn)?shù)第06單元（B卷·提升能力）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。近十五年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)村落銳減近92萬(wàn)個(gè)，并正以每天1.6個(gè)的速度持續(xù)遞減。12月10日發(fā)布的《中國(guó)傳統(tǒng)村落藍(lán)皮書》列出傳統(tǒng)村落保護(hù)的五大挑戰(zhàn)，包括相關(guān)法律法規(guī)不完善、過(guò)度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。有人說(shuō)，中國(guó)人往上數(shù)三代，多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，來(lái)自泥土。即使人在城市，也經(jīng)常會(huì)遐想“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實(shí)中，為了保護(hù)古村落，卻往往不得不與時(shí)間賽跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁畫；有的全村外出務(wù)工，留下老人兒童；有的地方把古村落當(dāng)“搖錢樹”，隨意搭建破壞古貌……正如著名作家馮驥才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒(méi)等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見(jiàn)?！睂?duì)于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落有著至關(guān)重要的意義。從《漢書》所言“或久無(wú)害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社會(huì)學(xué)家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進(jìn)土里”的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通寫道：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！痹谶@里，“鄉(xiāng)土”并不是一個(gè)貶義的概念，而是千百年來(lái)農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)的集大成。即使是今天，城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路，當(dāng)高樓大廈伸向天際之時(shí)，也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來(lái)”的方式，也成為標(biāo)記“向何處去”的注腳。城鄉(xiāng)關(guān)系、人與自然關(guān)系的重構(gòu)，需要順勢(shì)而為、水到渠成。這就意味著保護(hù)古村落，不僅要關(guān)注建筑風(fēng)貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量。貴州黎平銅關(guān)侗寨被稱為“時(shí)光邊緣的古村落”，當(dāng)?shù)囟弊迦司幼〉母蓹谑矫窬佑兄?00多年歷史。然而，在納入國(guó)家保護(hù)試點(diǎn)后，有的村民卻因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。這啟示我們，保護(hù)要見(jiàn)物，更要見(jiàn)人。村民固然是村落保護(hù)的第一責(zé)任人，但同時(shí)也要讓他們成為村落保護(hù)的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居，人們?cè)谶@里生活質(zhì)量更好，對(duì)村落的保護(hù)才有更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！翱吹靡?jiàn)山，望得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁?！边@是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城鎮(zhèn)化的目標(biāo)所在。對(duì)許多一輩子種田勞作的村民來(lái)說(shuō)，村子就是他們的家；對(duì)擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿？村落不可能也不應(yīng)該一成不變，只是，這樣的變化不應(yīng)是衰敗，而應(yīng)是成長(zhǎng)。惟其如此，才能守護(hù)好我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。（摘編自盛玉雷《守護(hù)好鄉(xiāng)愁才能留住根》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．生活在城市，會(huì)經(jīng)常遐想鄉(xiāng)村的恬淡意境，其重要原因是多數(shù)人的根在鄉(xiāng)村。B．想要解決“從哪里來(lái)”“向何處去”的問(wèn)題，就要在保護(hù)村落的同時(shí)推進(jìn)城鎮(zhèn)化。C．只要村落不斷變化成長(zhǎng)，我們就可以更好地守護(hù)我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。D．保護(hù)古村落，不是要關(guān)注實(shí)體建筑，而是要關(guān)注村民生活，使其成為受益者?！敬鸢浮緼【解析】該題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。本題中，B項(xiàng)，“就要在保護(hù)村落的同時(shí)推進(jìn)城鎮(zhèn)化”說(shuō)法有誤。根據(jù)第三段結(jié)尾部分內(nèi)容“即使是今天，城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路，當(dāng)高樓大廈伸向天際之時(shí)，也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索‘從哪里來(lái)’的方式，也成為標(biāo)記‘向何處去’的注腳”可知，文章意在強(qiáng)調(diào)保護(hù)好古村落，選項(xiàng)曲解文意。C項(xiàng)，“只要……，我們就……”說(shuō)法有誤。原文說(shuō)的是“村落不可能也不應(yīng)該一成不變，只是，這樣的變化不應(yīng)是衰敗，而應(yīng)是成長(zhǎng)。惟其如此，才能守護(hù)好我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根”。選項(xiàng)邏輯關(guān)系錯(cuò)誤，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。D項(xiàng)，“保護(hù)古村落，不是……而是……”說(shuō)法有誤。原文為“這就意味著保護(hù)古村落，不僅要關(guān)注建筑風(fēng)貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量”，選項(xiàng)邏輯關(guān)系不當(dāng)。故選A。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章從現(xiàn)實(shí)中古村落銳減現(xiàn)象寫起，提出聚焦村民生活質(zhì)量保護(hù)古村落的建議。B．第三段通過(guò)引用《漢書》中的名言，點(diǎn)明了中華千百年來(lái)農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)。C．圍繞“守護(hù)好村落，才能守護(hù)好鄉(xiāng)愁留住根”的論點(diǎn)，作者分析了原因及做法。D．銅關(guān)侗寨的事例從反面印證了保護(hù)古村落見(jiàn)物更要見(jiàn)人，保護(hù)的基礎(chǔ)才更堅(jiān)實(shí)?！敬鸢浮緽【解析】本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題選“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，B項(xiàng)，“點(diǎn)明了中華千百年來(lái)農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)”說(shuō)法有誤。結(jié)合原文內(nèi)容“對(duì)于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落有著至關(guān)重要的意義。從《漢書》所言‘或久無(wú)害，稍筑室宅，遂成聚落’的自然萌生，……村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性”可知，引用《漢書》中的名言，點(diǎn)明了村落對(duì)于中華文明而言具有重要意義。故選B。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．近些年來(lái)傳統(tǒng)村落數(shù)量銳減，其中緣由包括過(guò)度商業(yè)開發(fā)和相關(guān)法律法規(guī)不完善等。B．村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化屬性，即使在城鎮(zhèn)化的今天它也有重要意義。C．美麗鄉(xiāng)村之所以成為城市人的精神歸宿，是因?yàn)橥蠑?shù)三代，中國(guó)人都來(lái)自鄉(xiāng)村。D．馮驥才的感嘆恰恰反映出作家對(duì)城鎮(zhèn)化大潮來(lái)勢(shì)兇猛、古村落保護(hù)時(shí)間緊迫的擔(dān)憂?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)；然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致。這類題目考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題要求選“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”，C項(xiàng)，“是因?yàn)橥蠑?shù)三代，中國(guó)人都來(lái)自鄉(xiāng)村”說(shuō)法有誤。原文中說(shuō)“有人說(shuō)，中國(guó)人往上數(shù)三代，多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，來(lái)自泥土”，選項(xiàng)范圍失當(dāng)，缺少“有人說(shuō)”的限制詞。故選C。實(shí)用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：日前，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》票房超37億，登頂國(guó)內(nèi)動(dòng)畫電影票房冠軍。熱血昂揚(yáng)的故事內(nèi)核、震撼驚艷的視覺(jué)特效、對(duì)經(jīng)典神話故事的創(chuàng)造性改編，使《哪吒之魔童降世》收獲不少好評(píng)。不論是《紅海行動(dòng)》《流浪地球》等熱門電影，還是《大江大河》《湄公河大案》等優(yōu)秀電視劇作，還是《我在故宮修文物》《輝煌中國(guó)》等紀(jì)錄片，“燃”是它們共同的標(biāo)簽。“燃作”正以火熱的勢(shì)頭，走紅于當(dāng)下文藝市場(chǎng)。一部作品“燃”，必是作品中有一團(tuán)火，這團(tuán)火令人振奮，引人共鳴。剝離創(chuàng)作手法和敘事技巧的外殼，火種就是作品中極具感染力的正能量精神。《大江大河》中大時(shí)代下小人物的勵(lì)志拼搏、《士兵突擊》中許三多不拋棄不放棄的奮斗意志、《我在故宮修文物》中匠人們數(shù)年如一日打磨一件國(guó)寶的工匠精神……看這樣的作品，與其說(shuō)我們被一個(gè)個(gè)人物故事“燃”到，不如說(shuō)我們被涌動(dòng)其間的進(jìn)取、勇敢、專注的精神感染?！叭甲鳌钡牧餍?，折射出人們對(duì)正能量文藝作品的旺盛需求和熱情接受，在當(dāng)下豐富多元、競(jìng)爭(zhēng)激烈的文藝市場(chǎng)，正能量題材依然是“剛需”。有人說(shuō)，時(shí)代在變，如今媒介日益發(fā)達(dá)，生活節(jié)奏明顯加快，海量信息沖擊之下，文藝還執(zhí)著于正能量，這是否已經(jīng)過(guò)時(shí)？事實(shí)證明，無(wú)論時(shí)代怎么變，人們對(duì)真善美的追求只會(huì)持續(xù)熾熱，對(duì)文藝作品“走心”的需求只會(huì)更加強(qiáng)烈。如何引領(lǐng)正向價(jià)值，呼應(yīng)大眾對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的積極追求，是今天創(chuàng)作者的重要使命。正能量最易感染人，經(jīng)由感染人實(shí)現(xiàn)人的提升，恰是文藝創(chuàng)作的永恒目的。從這個(gè)角度看，正能量題材擁有更高遠(yuǎn)的藝術(shù)追求、更長(zhǎng)久的藝術(shù)生命。(摘編自王子瀟《正能量文藝是剛需》)材料二：《哪吒之魔童降世》讓人眼前一亮的地方，在于其挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化題材，打造了一個(gè)結(jié)合文化和收視的新IP?！赌倪钢凳馈菲颇欢觯蔀楝F(xiàn)象級(jí)作品。它沒(méi)有對(duì)文本母體《封神演義》這樣的傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)核進(jìn)行徹底顛覆，而是在主旨和立意都予以保留的情況下，運(yùn)用現(xiàn)代視角延伸了劇情，從而呈現(xiàn)“說(shuō)故事”的形式。中國(guó)神話故事的脈絡(luò)，自帶有正邪不兩立的沖突性。不過(guò)，在《哪吒之魔童降世》中，卻難找一個(gè)“非黑即白”的角色來(lái)怒懟，這不由得讓觀眾有溯源人性的追問(wèn)。值得肯定的是，在一些人對(duì)經(jīng)典“解構(gòu)”或“惡搞”屢試不爽之后，《哪吒之魔童降世》卻能打破慣性思維，在一次非常規(guī)操作后讓人信服地予以好評(píng)。這源于制作方另類詮釋了人性中的閃光點(diǎn)：魔丸應(yīng)命的小哪吒卻有一顆做大英雄的心；“我命由我不由天”的吶喊貼合了當(dāng)下年輕人的奮斗觀；哪吒與龍?zhí)影奖男市氏嘞?，證實(shí)了“非善即惡”二元論的背離……這些劇情點(diǎn)的鋪陳，構(gòu)成了一個(gè)有著復(fù)雜性格的哪吒，讓觀眾感到親近。《哪吒之魔童降世》的火爆，還在于它的創(chuàng)新。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范的同頻共振，更為多方看重。文藝創(chuàng)作從來(lái)不簡(jiǎn)單，如何將故事講好、講透才是王道。畢竟，這是我們自己的價(jià)值輸出，是區(qū)別于其他國(guó)度動(dòng)畫的文化符號(hào)。把傳統(tǒng)文化寓于春風(fēng)化雨之中，在守正的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，是對(duì)中國(guó)文藝工作者提出的更高要求。未來(lái)，像《哪吒之魔童降世》這樣的文藝作品也必然是我們“走出去”的重要一極。(摘編自謝偉鋒《國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫〈哪吒之魔童降世〉刷屏，源自深挖民族文化寶庫(kù)》)材料三：電影《哪吒之魔童降世》在口碑與票房上的雙贏，再度彰顯了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力，也回答了“國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫如何實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”這一時(shí)代命題。不只是《哪吒之魔童降世》，“中國(guó)風(fēng)”已成為近年國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的創(chuàng)意源頭，“中國(guó)味”也成為一種自覺(jué)的美學(xué)追求?！洞笫w來(lái)》以小說(shuō)《西游記》的故事為藍(lán)本，《大魚海棠》以莊子《逍遙游》的思想為創(chuàng)意原點(diǎn)，《白蛇：緣起》在民間故事《白蛇傳》的基礎(chǔ)上延伸……它們并非相似地再現(xiàn)傳統(tǒng)文化，而是找到了與當(dāng)下觀眾的共鳴點(diǎn)，有契合時(shí)代的表現(xiàn)形式和思想內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)，作品與觀眾、與時(shí)代同頻共振。一些國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫將經(jīng)典故事放置在當(dāng)代語(yǔ)境下改寫?！洞笫w來(lái)》《白蛇：緣起》《哪吒之魔童降世》中的孫大圣、白娘子、哪吒被塑造為當(dāng)代人的形象：戰(zhàn)無(wú)不勝、所向披靡的孫大圣，被重塑為一個(gè)經(jīng)歷重創(chuàng)后萎靡不振又希望得到他人認(rèn)可的形象；白娘子在愛(ài)與不愛(ài)之間優(yōu)柔寡斷；自小頑劣的哪吒最終成長(zhǎng)為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)纳倌?。改寫的故事觀照當(dāng)下觀眾的價(jià)值追求：影片中的孫悟空解除封印重獲齊天大圣的身份，緩解了當(dāng)下青少年自我認(rèn)同的焦慮感；白娘子覺(jué)悟后主動(dòng)到人間尋找阿宣，展示了女性自我存在的價(jià)值和現(xiàn)代愛(ài)情觀；百姓消除對(duì)哪吒的誤解，是通過(guò)自我?jiàn)^斗實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的結(jié)果。在這樣的人物重塑和故事新編中，孫悟空、白娘子、哪吒走出傳統(tǒng)，成為貼近時(shí)代、貼近生活，能走進(jìn)觀眾內(nèi)心、贏得共鳴的普通人，他們的困頓與奮起，真實(shí)地反映了當(dāng)代人的生活、情感和價(jià)值追求?！赌倪钢凳馈返扔捌⒆銈鹘y(tǒng)經(jīng)典，觀照現(xiàn)代人的生活，并廣泛汲取多種文化的營(yíng)養(yǎng)，在保持傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，讓傳統(tǒng)文化融入時(shí)代語(yǔ)境，迸發(fā)新活力，展現(xiàn)新魅力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是一個(gè)大命題，也是當(dāng)下電影創(chuàng)作必須直面的時(shí)代課題。在這方面，《哪吒之魔童降世》等國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫做出了積極探索，觀眾對(duì)此給予了熱烈反響，但國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫依然有可拓展的空間。我們期待更多國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫不僅有“中國(guó)味”，更具“中國(guó)魂”，也期待更多精品力作的涌現(xiàn)！(摘編自趙貴勝《國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片更有“中國(guó)味”》)4．下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A．“燃作”題材不同，形式多樣，但無(wú)一不激發(fā)人們對(duì)真善美的渴求，無(wú)一不傳遞積極向上的生命力量。B．文藝創(chuàng)作者需要從廣袤現(xiàn)實(shí)中尋找振奮人心的好故事、好素材，以更豐富的藝術(shù)形式，創(chuàng)作出一批批精品。C．人物造型一改以往風(fēng)格，突出互聯(lián)網(wǎng)文化中“萌”的特征，讓深受互聯(lián)網(wǎng)文化影響的觀眾群體倍感親切。D．《大圣歸來(lái)》故事取材于名著《西游記》，但灌入了全新劇情，在細(xì)微處進(jìn)行了改動(dòng)，使其更加符合當(dāng)下的審美需求?！敬鸢浮緿【解析】：材料二的主要觀點(diǎn)是要在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是“燃作”要追求真善美，B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)要從廣袤現(xiàn)實(shí)中尋找好素材，C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)新，D項(xiàng)兼顧了繼承與創(chuàng)新。5．傳承傳統(tǒng)文化是每個(gè)民族都需要面對(duì)的課題，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀阍谶@方面所受到的啟發(fā)。(5分)答：【答案】：傳承傳統(tǒng)文化需要做到以下幾點(diǎn)：①努力尋找具有正能量精神的傳統(tǒng)文化題材；②深度發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的真善美(或“溯源傳統(tǒng)文化中的人性，深挖人性中的閃光點(diǎn)”)；③使傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范與新時(shí)代的思想價(jià)值同頻共振；④力求保持傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，讓傳統(tǒng)文化融入時(shí)代語(yǔ)境，迸發(fā)新活力，展現(xiàn)新魅力?！窘馕觥浚航獯鸫祟}，首先要分析題干，明確題意。題干分兩層，一層是傳承傳統(tǒng)文化，一層是在傳承傳統(tǒng)文化方面三則材料給你的啟發(fā)。據(jù)此，需要審讀三則材料，篩選出材料對(duì)傳承傳統(tǒng)文化的有關(guān)論述，然后對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行整合，最后根據(jù)“啟發(fā)”的提示從“怎樣做”的角度概括即可。6．材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)答：【答案】：①材料三開頭提出“國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫如何實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”這一課題，然后圍繞“怎么做”展開論述，結(jié)構(gòu)清晰；②論述時(shí)以分論點(diǎn)的形式呈現(xiàn)，并采用總分總的論述結(jié)構(gòu)；③運(yùn)用事實(shí)(舉例)論證的方法，使文章具有說(shuō)服力?！窘馕觥浚航獯鸫祟}，需要正確理解“在論證上”的意思，然后再審視材料。分析“論證”特點(diǎn)，應(yīng)著眼于以下幾點(diǎn)：一是論點(diǎn)的提出，二是論述的角度，三是論證的方法，四是論述的結(jié)構(gòu)。明確題意，就比較容易寫出答案。(三)文學(xué)類文本閱讀(15分)閱讀下面的文章，完成7～9題。住所的話郁達(dá)夫①自以為青山到處可埋骨的漂泊慣的流人，一到了中年，也頗以沒(méi)有一個(gè)歸宿為可慮；近來(lái)常常有求田問(wèn)舍之心，在看書倦了之后，或夜半醒來(lái)，第二次再睡不著枕上。②尤其是春雨蕭條的暮春，或風(fēng)吹枯木的秋晚，看看天空，每會(huì)作賞雨茅屋及江南黃葉村舍的夢(mèng)想；游子思鄉(xiāng)，飛鴻倦旅；把人一年年弄得意氣消沉的這時(shí)間的威力，實(shí)在是可怕，實(shí)在是可恨。③從前很喜歡旅行，并且特別喜歡向沒(méi)有火車飛機(jī)輪船等近代交通利器的偏僻地方去旅行。一步一步地緩步著，向四面絕對(duì)不曾見(jiàn)過(guò)的山川風(fēng)物回視著，一刻有一刻的變化，一步有一步的境界。到了地曠人稀的地方，你更可以高歌低唱，袒裼裸裎，把社會(huì)上的虛偽的禮節(jié)，謹(jǐn)嚴(yán)的態(tài)度，一齊洗去。人與自然，合而為一，大地高天，形成屋宇，蠛蠓蟻虱，不覺(jué)其微，五岳昆侖，也不見(jiàn)其大。偶或遇見(jiàn)些茅篷泥壁的人家，遇見(jiàn)些性情純樸的農(nóng)牧，聽他們談些極不相干的私事，更可以和他們一道的悲，一道的喜。半歲的雞娘，新生一蛋，其樂(lè)也融融，與國(guó)王年老，誕生獨(dú)子時(shí)的歡喜，并無(wú)什么分別。黃牛吃草，嚼斷了麥穗數(shù)莖，今年的收獲，怕要減去一勺，其悲也戚戚，與國(guó)破家亡的流離慘苦，相差也不十分遠(yuǎn)。④至于有山有水的地方呢，看看云容巖影的變化，聽聽大浪嚙磯的音樂(lè)，應(yīng)臨流垂釣，或松下息陰。行旅者的樂(lè)趣，更加可以多得如放翁的入蜀道，劉阮的上天臺(tái)。⑤這一種好游旅、喜漂泊的情性，近年來(lái)漸漸地減了；連有必要的事情，非得上北平上海去一次不可的時(shí)候，都一天天地在拖延下去，只想不改常態(tài)，在家吃點(diǎn)精致的菜，喝點(diǎn)芳醇的酒，睡睡午覺(jué)，看看閑書，不愿意將行動(dòng)和平時(shí)有所移易，總之是懶得動(dòng)。⑥而每次喝酒，每次獨(dú)坐的時(shí)候，只在想著計(jì)劃著的，卻是一間潔凈的小小的住宅，和這住宅周圍的點(diǎn)綴與鋪陳。⑦若要住家，第一的先決問(wèn)題，自然是鄉(xiāng)村與城市的選擇。以清靜來(lái)說(shuō)，當(dāng)然是鄉(xiāng)村生活和我更為適合。可是把文明利器——如電燈自來(lái)水等的供給，家人買菜購(gòu)物的便利，以及小孩的教育問(wèn)題等合計(jì)起來(lái)，卻又覺(jué)得住城市是必要的了，具城市之外形，而又富有鄉(xiāng)村的景象之田園都市，在中國(guó)原也很多。北方如北平，就是一個(gè)理想的都城，南方則未建都前之南京，瀕海的福州等處，也是住家的好地?？墒青l(xiāng)土的觀念，附著在一個(gè)人的腦里，同毛發(fā)的生于皮膚一樣，叢長(zhǎng)著原沒(méi)有什么不對(duì)，全脫了卻也是有點(diǎn)兒不可能。所以三年之前，也是在一個(gè)春雨霏微的節(jié)季，終于聽了霞的勸告，搬上杭州來(lái)住下了。⑧杭州這一個(gè)地方，有山有湖，還有文明的利器，兒童的學(xué)校，去上海也只有四個(gè)鐘頭的火車路程，住家原沒(méi)有什么不合適。可是杭州一般的建筑物，實(shí)在太差，簡(jiǎn)直可以說(shuō)沒(méi)有一間合乎理想的住宅，舊式的房子呢，往往沒(méi)有院子，頂多頂多也不過(guò)有一堆不大有意義的假山，和一條其實(shí)是只能產(chǎn)生蚊子的魚池。所謂新式的房子呢，更加惡劣了，完全是上海弄堂洋房的抄襲，冬天住住，還可以勉強(qiáng)，一到夏天，就熱得比蒸籠還要難受。而大抵的杭州住宅，都沒(méi)有浴室的設(shè)備，公共浴場(chǎng)呢，又覺(jué)得不衛(wèi)生而價(jià)貴。⑨所以自從遷到杭州來(lái)住后，對(duì)于住所的問(wèn)題，更覺(jué)得切身地感到了。地皮不必太大，只教有半畝之宮，一畝之隙，就可以滿足。房子亦不必太講究，只需有一處可以登高望遠(yuǎn)的高樓，三間平屋就對(duì)。但是圖書室，浴室，貓狗小舍，兒童游嬉之處，灶房，卻不得不備。房子的四周，一定要有闊一點(diǎn)兒的回廊，房子的內(nèi)部，更需要亮一點(diǎn)兒的光線。此外是四周的樹木和院子里的草地了，草地中間的走路，總要用白沙來(lái)鋪才好。四面若有鄰舍的高墻，當(dāng)然要種些爬山虎以掩去墻頭，若系曠地，只需植一道矮矮的木柵，用黑色一涂就可以將就。門窗當(dāng)一例以厚玻璃來(lái)做，屋瓦應(yīng)先釘上鉛皮，然后再覆以茅草。⑩照這樣的一個(gè)計(jì)劃來(lái)建筑房子，大約總要有兩千元錢來(lái)買地皮，四千元錢來(lái)充建筑費(fèi)，才有點(diǎn)兒希望。去年年底，在微醉之后，將這私愿對(duì)一位朋友說(shuō)了一遍，今年他果然送給了我一塊地，所以起樓臺(tái)的基礎(chǔ)，倒是有了?，F(xiàn)在只在想籌出四千元錢的現(xiàn)款來(lái)建造那一所理想的住宅。胡思亂想的結(jié)果，在前兩三個(gè)月里，竟發(fā)了瘋，將煙錢酒錢省下了一半，去買了許多獎(jiǎng)券，可是一回一回的買了幾次，連末尾也不曾得過(guò)，而吃了壞煙壞酒的結(jié)果，身體卻顯然受了損害了。閑來(lái)無(wú)事，把這一番經(jīng)過(guò)，對(duì)朋友一說(shuō)，大家笑了一場(chǎng)之后，就都為我設(shè)計(jì)，說(shuō)從前的人，曾經(jīng)用過(guò)的最上妙法，是發(fā)自己的訃聞，其次是做壽，再其次是兜會(huì)。?可是為了一己的舒服，而累及親戚朋友，也著實(shí)有點(diǎn)兒說(shuō)不過(guò)去，近來(lái)心機(jī)一轉(zhuǎn)，去買了些《芥子園》《三希堂》等畫譜來(lái)，在開始學(xué)畫了，原因是想靠著賣畫，來(lái)造一所房子，萬(wàn)一畫畫，仍舊是不能吃飯，那么至少至少，我也可以畫許多房子，掛在四壁，給我自己的想象以一頓醉飽，如饑者的畫餅，旱天的畫云霓。這一個(gè)計(jì)劃，若不至于失敗，我想在半年之后，總可以得到一點(diǎn)兒安慰。(有刪改)7．下列對(duì)這篇散文的賞析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)()A．本文于最俗處下筆，而又能擺脫俗氣，寫出一種高遠(yuǎn)靈明、蘊(yùn)含極富的境界。海子就繼承了這一傳統(tǒng)，在他的《面朝大海，春暖花開》中得到充分體現(xiàn)。B．作者在感喟世事的同時(shí)，希望有一“住宅”，以作此生靈魂的“歸宿”，借以體現(xiàn)自己清高脫俗、幽深淡遠(yuǎn)的情懷。C．作者渴望營(yíng)造一座住所，但因缺少錢，愿望只是一個(gè)念頭，但作者不但“不惑”，竟能以一種近乎鑒賞的心態(tài)對(duì)待困難，體現(xiàn)出他完全出自本然的恬淡曠達(dá)。D．賣文不足，又想賣畫，但賣畫也未必能濟(jì)事，于是作者又把思緒往深處推進(jìn)：畫許多房子，“如饑者的畫餅，旱天的畫云霓”給自己一點(diǎn)兒“安慰”。灑脫之中飽含一言難盡的意味?！敬鸢浮緽【解析】B.作者所追求的是一種普普通通的平凡生活，并非借“住宅”以顯示清高脫俗、幽深淡遠(yuǎn)的情懷。8．結(jié)合全文分析，如何理解作者對(duì)“理想的住宅”的渴望之情？(6分)答：【答案】作者渴望有一所自己的“理想的住宅”，表達(dá)出作者希望體悟平凡而普通、自由而寧?kù)o的人生的強(qiáng)烈愿望。9．文章開篇點(diǎn)題，作者說(shuō)自己“常常有求田問(wèn)舍之心”，但接下去卻又不寫自己怎樣期望“住所”、營(yíng)造“住所”，而是宕開一筆，把思緒引向年輕時(shí)“喜歡旅行”。請(qǐng)結(jié)合文章主旨分析這樣寫有什么作用。(6分)答：【答案】：出外旅行，到大自然的懷抱中去領(lǐng)略自然情趣，固然可以蕩滌心胸，使人曠達(dá)超俗，但那是膚淺而短暫的；而從住所中去體悟人生，則可時(shí)時(shí)翻新、取之不盡。寫喜歡旅行，其實(shí)是與下文形成反襯。二、古代詩(shī)文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。袁淑，陳郡陽(yáng)夏人，丹陽(yáng)尹豹少子也。少有風(fēng)氣，伯父湛謂家人曰：“此非凡兒?！敝潦鄽q，為姑夫王弘所賞。不為章句之學(xué)，而博涉多通，好屬文，辭采遒艷，縱橫有才辯。本州命主簿，著作佐郎，太子舍人，并不就。劉湛，淑從母兄也，欲其附己，而淑不以為意，由是大相乖失。出為宣城太守，以母憂去職。服闋，為太子中庶子。元嘉二十六年，其秋，大舉北伐，淑侍坐從容曰：“今當(dāng)鳴鑾中岳，席卷趙、魏，檢玉岱宗，今其時(shí)也。臣逢千載之會(huì)，愿上《封禪書》一篇?！碧嫘υ唬骸笆⒌轮拢液巫阋援?dāng)之?！笔鐟?yōu)榭湔Q，每為時(shí)人所嘲。始興王濬嘗送錢三萬(wàn)餉淑，一宿復(fù)遣追取，謂使人謬誤，欲以戲淑。淑與濬書曰：“聞之前志曰，七年之中，一與一奪，義士猶或非之?！边w太子左衛(wèi)率。元兇將為弒逆，其夜淑在直，二更許，呼淑及蕭斌等流涕謂曰：“主上信讒，將見(jiàn)罪廢。內(nèi)省無(wú)過(guò)，不能受枉。明旦便當(dāng)行大事，望相與戮力?！笔缂氨蟛⒃唬骸白怨艧o(wú)此，愿加善思。”劭怒變色，左右皆動(dòng)。斌懼，乃曰：“臣昔忝伏事，常思效節(jié)，況憂迫如此，輒當(dāng)竭身奉令。”淑叱之曰：“卿便謂殿下真有是邪？殿下幼時(shí)嘗患風(fēng)，或是疾動(dòng)耳?！臂坑騿?wèn)曰事當(dāng)克不淑曰居不疑之地何患不克但既克之后為天地之所不容大禍亦旋至耳愿急息之劭左右引淑衣曰：“此是何事，而可言罷?！笔绯鲞€省，繞床行，至四更乃寢。劭將出，已與蕭斌同載，呼淑甚急，淑眠終不起。劭停車奉化門，催之相續(xù)。徐起至車后，劭使登車，又辭不上。劭因命左右：“與手刃?！币?jiàn)殺于奉化門外，時(shí)年四十六。劭即位，追贈(zèng)太常。世祖即位，謚曰忠憲公。(選自《宋書·袁淑傳》，有刪改)10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．劭愈怒/因問(wèn)曰/事當(dāng)克不/淑曰居不疑之地/何患不克/但既克之/后為天地之所不容大/禍亦旋至耳/愿急息之/B．劭愈怒/因問(wèn)曰/事當(dāng)克不/淑曰/居不疑之地/何患不克/但既克之后/為天地之所不容/大禍亦旋至耳/愿急息之/C．劭愈怒/因問(wèn)曰事/當(dāng)克不/淑曰/居不疑之地/何患不克/但既克之/后為天地之所/不容大禍/亦旋至耳/愿急息之/D．劭愈怒/因問(wèn)曰事/當(dāng)克不/淑曰/居不疑之地/何患不克/但既克之后/為天地之所/不容大禍亦旋至耳/愿急息之/【答案】B【解析】：解答文言斷句題的前提是要粗通大意，然后利用人名、地名、官職名、虛詞、句式結(jié)構(gòu)等進(jìn)行斷句，最后運(yùn)用排除法得出答案。“因問(wèn)曰”的主語(yǔ)是劭，“曰”后是說(shuō)話內(nèi)容，故“因問(wèn)曰”后應(yīng)斷開，排除C、D兩項(xiàng)?！笆缭弧焙笫窃缯f(shuō)的話，“淑曰”后也應(yīng)斷開，排除A項(xiàng)。故選B。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．主簿，官名。職責(zé)為掌管文書、辦理事務(wù)。魏、晉以前主簿官職廣泛存在于各級(jí)官署中。B．母憂，指母親的喪事。封建時(shí)代如果官員的父母去世，官員就必須離職守孝。C．岱宗，即泰山。泰山居五岳之首，為諸山所宗，故名。因地處東部，又稱東岳。D．追贈(zèng)，加封官職、勛位等，一般用于表?yè)P(yáng)對(duì)朝廷有重大貢獻(xiàn)的生者或死者。【答案】D【解析】：追贈(zèng)只能對(duì)死者。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．袁淑少時(shí)有風(fēng)度。少年時(shí)，他的伯父袁湛對(duì)家里人說(shuō)他不是一個(gè)普通的孩子；到了十幾歲的時(shí)候，他得到姑父王弘的賞識(shí)。B．袁淑孤傲耿直。州里授予他主簿等官職，他都不就任；姨表兄想讓他歸附自己，他也不以為意，為此兩人關(guān)系失和。C．袁淑敢于進(jìn)諫。勸太祖攻打趙、魏，并勸太祖北伐成功之后在泰山舉行封禪儀式，但太祖認(rèn)為自己不能擔(dān)此大任。D．袁淑臨危不懼。太子劉劭將要弒父篡位時(shí)威脅他，但他堅(jiān)決拒絕，后來(lái)劉劭下令，趁他熟睡之際把他殺了。【答案】D【解析】“趁他熟睡之際把他殺了”錯(cuò)，根據(jù)文章可知，袁淑是因“至車后”不肯上車而被殺。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)不為章句之學(xué)，而博涉多通，好屬文，辭采遒艷，縱橫有才辯。(5分)譯文：(2)始興王濬嘗送錢三萬(wàn)餉淑，一宿復(fù)遣追取，謂使人謬誤，欲以戲淑。(5分)譯文：【答案】(1)他不做分析文字的章節(jié)與句讀的學(xué)問(wèn)，而是廣泛地涉獵，通曉多種知識(shí)，喜歡寫文章，辭章文采剛健華美，縱橫奔放，雄辯有力。(2)始興王劉濬曾經(jīng)將三萬(wàn)錢贈(zèng)給袁淑，過(guò)了一夜又派人追回，說(shuō)是送錢的人弄錯(cuò)了，想用這種辦法戲弄袁淑?！窘馕觥俊昂脤傥摹薄昂谩毕矚g；“屬文”寫文章；“遒艷”剛健華美；“錢三萬(wàn)”定語(yǔ)后置，應(yīng)該為“三萬(wàn)錢”；“欲以戲淑”是省略句，是“欲以（之）戲淑”。參考譯文：袁淑，陳郡陽(yáng)夏人，是丹陽(yáng)尹袁豹的小兒子。少年時(shí)期就很有風(fēng)度氣概，他的伯父袁湛對(duì)家里人說(shuō)：“這不是一個(gè)普通的孩子?！钡搅耸畮讱q，被姑父王弘賞識(shí)。他不做分析文字的章節(jié)與句讀的學(xué)問(wèn)，而是廣泛地涉獵，通曉多種知識(shí)，喜歡寫文章，辭章文采剛健華美，縱橫奔放，雄辯有力。本州官府任命他為主簿、著作佐郎、太子舍人，他都沒(méi)有就任。劉湛，是袁淑的姨表兄，他想讓袁淑歸附自己，但袁淑不把他放在心上，因而彼此大不相合。出任宣城太守，因遭逢母親喪事而辭官。服喪完畢后，任太子中庶子。元嘉二十六年，這年秋季，朝廷大舉北伐，袁淑陪伴侍奉皇帝時(shí)不慌不忙地說(shuō)：“(您)現(xiàn)今應(yīng)當(dāng)臨視中岳，攻打趙、魏，到泰山封禪，現(xiàn)在正當(dāng)時(shí)。我遇上這千載難逢的機(jī)會(huì)，愿意獻(xiàn)上《封禪書》一篇?！碧嫘χf(shuō)：“這是盛德之事，我哪里可以擔(dān)當(dāng)？”袁淑喜歡說(shuō)夸大虛妄、不合實(shí)際的話，常常被當(dāng)時(shí)的人嘲笑。始興王劉濬曾經(jīng)將三萬(wàn)錢贈(zèng)給袁淑，過(guò)了一夜又派人追回，說(shuō)是送錢的人弄錯(cuò)了，想用這種辦法戲弄袁淑。袁淑給劉濬寫信說(shuō)：“我從以前的史志記載中聽說(shuō)，七年當(dāng)中，一次送給，一次又把它奪回去，即便是義士，也會(huì)遭受非議?！痹缯{(diào)任太子左衛(wèi)率。元兇劉劭將要弒君謀反，那天晚上袁淑當(dāng)值，二更左右，劉劭召來(lái)袁淑和蕭斌等人，流著淚對(duì)他們說(shuō)：“主上聽信讒言，要加罪于我并廢除我。我自省并沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，不能受此冤枉。明天早上我就要辦大事，希望你們能共同協(xié)助?！痹绾褪挶蠖艘坏勒f(shuō)：“從古至今沒(méi)有這樣的事，希望您慎重考慮?！眲③堪l(fā)怒變了臉色，手下都要?jiǎng)邮?。蕭斌害怕了，就說(shuō)：“我以往忝任東宮之職，服侍伺候您，常常想為您效力盡忠，何況現(xiàn)在情況如此緊迫，定當(dāng)竭力聽從您的號(hào)令?！痹绯庳?zé)蕭斌說(shuō)：“你認(rèn)為殿下真會(huì)這樣做嗎？殿下小時(shí)候曾得過(guò)風(fēng)邪之癥，現(xiàn)在可能是他的病又發(fā)作了。”劉劭更加生氣了，于是問(wèn)袁淑：“這事能不能成功？”袁淑說(shuō)：“您處在不被懷疑的位置上，哪里用得著擔(dān)心不能成功？只是成功之后，會(huì)為天地所不容，大的禍患也會(huì)隨即臨頭。希望您迅速停止此事。”劉劭手下的人抓住袁淑的衣領(lǐng)說(shuō)：“這是什么樣的事，怎么能停止！”袁淑出來(lái)回到省署，繞著床行走，到了四更才睡下。劉劭將要出動(dòng)，已經(jīng)和蕭斌坐在同一輛車上，十分著急地呼喚袁淑，袁淑睡著始終不起來(lái)。劉劭在奉化門停車，不停催促他。他慢慢起來(lái)走到車后面，劉劭讓他上車，他推辭不上。劉劭于是命令手下的人說(shuō)：“殺死他?！痹绫粴⑺涝诜罨T外，時(shí)年四十六歲。劉劭即位后，追贈(zèng)他為太常。世祖即位，贈(zèng)他謚號(hào)為忠憲公。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首詩(shī)，完成14～15題。宿龍宮灘①[唐]韓愈浩浩復(fù)湯湯，灘聲抑更揚(yáng)。奔流疑激電，驚浪似浮霜。夢(mèng)覺(jué)燈生暈，宵殘雨送涼。如何連曉語(yǔ)，一半是思鄉(xiāng)。郴口②又贈(zèng)(其一)[唐]韓愈山作劍攢江寫鏡，扁舟斗轉(zhuǎn)疾于飛?；仡^笑向張公子③，終日思?xì)w此日歸。【注】①龍宮灘，在今廣東省陽(yáng)山縣陽(yáng)溪上。公元803年，韓愈因直言進(jìn)諫為權(quán)臣所讒，被貶為廣東省陽(yáng)山縣令；公元805年，遇大赦得以回歸北上。這兩首詩(shī)均為遇赦北歸途中所作。②郴口：在今湖南省郴州市，是當(dāng)?shù)攸S水、來(lái)水兩條河的交匯處。③張公子：張署。韓愈與張署曾在朝同為監(jiān)察御史，同被貶官，同遇大赦，兩人友誼深厚。韓愈這首《郴口又贈(zèng)(其一)》，就是寫給張署的。14.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.前一首詩(shī)的開頭兩句，從視覺(jué)和聽覺(jué)寫陽(yáng)溪之水?！昂坪啤薄皽珳睂懰畡?shì)的浩大，“抑更揚(yáng)”則寫水聲的時(shí)高時(shí)低。B.前一首詩(shī)的第三、四句，在描繪江水奔流的景象時(shí)，融入了詩(shī)人的情感。一“疑”一“似”，一肯定一否定，把詩(shī)人的心理活動(dòng)表現(xiàn)得真切自然。C.前一首詩(shī)的第五、六句轉(zhuǎn)向?qū)懭耸?。夜宿江灘，連燈光也帶著水氣；臨近天亮，夜雨送來(lái)了一陣陣的寒涼。D.后一首詩(shī)中“扁舟斗轉(zhuǎn)疾于飛”一句，寫出了江中行船的迅疾。水道曲折，輕舟在水中轉(zhuǎn)彎，其快如飛?！敬鸢浮緽【解析】B項(xiàng)，“一‘疑’一‘似’，一肯定一否定”理解錯(cuò)誤。15.這兩首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想情感？在情感表達(dá)的方式上，兩首詩(shī)有怎樣的不同？(6分)【答案】①這兩首詩(shī)都表達(dá)了詩(shī)人遇赦北上的愉快感覺(jué)和急于返鄉(xiāng)的迫切心情。②在情感表達(dá)的方式上，前一首詩(shī)是借景抒情，比較含蓄婉曲，借景物的描寫來(lái)表達(dá)歸心似箭，是從一宿夜話談家鄉(xiāng)來(lái)曲折表達(dá)的；③后一首詩(shī)則是直接抒情，更直截了當(dāng)(直白)，詩(shī)中借與張署的笑談，直接點(diǎn)出了“終日思?xì)w此日歸”的意旨?！窘馕觥康谝皇自?shī)用借景抒情的方法，寫自己歸心似箭，“一半是思鄉(xiāng)”含蓄地表達(dá)了思念家鄉(xiāng)的急迫心情。第二首詩(shī)用直抒胸臆的手法表達(dá)自己的心情。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《觀刈麥》中詩(shī)人看到農(nóng)民在酷夏中的勞碌與痛苦后，感嘆自己沒(méi)有功德，“________________”即可以拿著俸祿，因而“________________”，喟嘆終日。(2)韓愈在《師說(shuō)》中闡明擇師方面不分地位高低和年長(zhǎng)年少的原則：“________________”，無(wú)論年長(zhǎng)年少，“________________”，就是老師在的地方。(3)《勸學(xué)》中的“________________”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，然而學(xué)識(shí)卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤癬_______________”，說(shuō)明了善于利用客觀條件可以彌補(bǔ)自身不足的道理?！敬鸢浮?1)曾不事農(nóng)桑念此私自愧(2)是故無(wú)貴無(wú)賤道之所存(3)君子生非異也善假于物也三、語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17～19題。從________到文字書籍，從廣播電視到移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，知識(shí)的內(nèi)涵與傳承方式在不斷________。短視頻的興起，在拓展知識(shí)邊界的同時(shí)，也讓“知識(shí)普惠”的愿景逐漸接近現(xiàn)實(shí)。短視頻將平日里嚴(yán)肅的知識(shí)內(nèi)容更加形象化的方式傳遞給受眾，知識(shí)原有的高深、枯燥的刻板印象得到改變，拉近了群眾與科學(xué)文化知識(shí)之間的距離。有關(guān)人士希望知識(shí)界人士能通過(guò)以抖音為代表的短視頻平臺(tái)，在15秒到1分鐘的時(shí)長(zhǎng)里，以短小精悍而又圖文并茂的形式，讓用戶享受知識(shí)普惠所帶來(lái)的益處。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，知識(shí)生產(chǎn)的容量、傳播通路變得日趨多元。()——讓知識(shí)覆蓋更廣泛的受眾、提升知識(shí)的功能價(jià)值。2018年11月15日，北京字節(jié)跳動(dòng)科技有限公司開展“抖音公開課”教育扶貧活動(dòng)，深度走訪貴州省“益童樂(lè)園”站點(diǎn)，以抖音視頻為“教具”，用________的形式向當(dāng)?shù)貙W(xué)齡兒童現(xiàn)場(chǎng)講授地理、生物、天文等學(xué)科的科普知識(shí)。對(duì)于處在大山深處的孩子們而言，抖音上妙趣橫生的科普內(nèi)容，________拓展他們的視野，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓他們能夠“走出”深山，去探索外部世界。17．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．薪火相傳嬗變?cè)⒔逃跇?lè)有助于B．口耳相傳演變?cè)⒔逃跇?lè)有助于C．薪火相傳演變深入淺出有利于D．口耳相傳嬗變深入淺出有利于【答案】B【解析】口耳相傳：以口說(shuō)耳聽的方式傳授。薪火相傳：前一根柴剛燒完，后一根柴已經(jīng)燒著，火永遠(yuǎn)不熄。比喻師生傳授，學(xué)問(wèn)和技藝一代代地繼承下去。語(yǔ)境中說(shuō)的是“知識(shí)的內(nèi)涵與傳承方式”，故第一處應(yīng)選“口耳相傳”。“演變”和“嬗變”，這兩個(gè)詞都有“發(fā)展變化”的意思，但前者的語(yǔ)義重在“歷時(shí)較久的變化”，故第二處應(yīng)選“演變”。寓教于樂(lè)：把教育跟娛樂(lè)融合為一體，使人在娛樂(lè)中受到教育。深入淺出：指文章或言論的內(nèi)容很深刻，措辭卻淺顯易懂。語(yǔ)境中說(shuō)的是用抖音的視頻進(jìn)行科普，故第三處應(yīng)選“寓教于樂(lè)”?！坝兄凇焙汀坝欣凇?，這兩個(gè)詞都有“對(duì)……有好處”的意思，但前者側(cè)重于“幫助”，后者側(cè)重于“有利”，根據(jù)語(yǔ)境，第四處應(yīng)選“有助于”。18．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．短視頻將平日里嚴(yán)肅的知識(shí)內(nèi)容，以更加形象化的方式傳遞給受眾，知識(shí)原有的高深、枯燥的刻板印象得到改變B．短視頻將平日里嚴(yán)肅的知識(shí)內(nèi)容更加形象化的方式傳遞給受眾，使知識(shí)原有的高深、枯燥的刻板印象得到改變C．短視頻以更加形象化的方式，使平日里嚴(yán)肅的知識(shí)內(nèi)容傳遞給受眾，一改知識(shí)原有的高深、枯燥的刻板印象D．短視頻將平日里嚴(yán)肅的知識(shí)內(nèi)容，以更加形象化的方式傳遞給受眾，一改知識(shí)原有的高深、枯燥的刻板印象【答案】D【解析】：原句有兩處語(yǔ)病，一是成分殘缺，“更加形象化的方式”前缺少介詞“以”；二是中途易轍，“知識(shí)……的刻板印象得到改變”改變了主語(yǔ)，應(yīng)改為“一改……印象”。綜上所述，修改最恰當(dāng)?shù)臑镈項(xiàng)。19．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．短視頻的價(jià)值是知識(shí)的沉淀與傳播，從而推動(dòng)實(shí)現(xiàn)知識(shí)的“普及”和“惠及”B．推動(dòng)實(shí)現(xiàn)知識(shí)的“普及”和“惠及”，短視頻的最大價(jià)值在于知識(shí)的沉淀與傳播C．短視頻對(duì)于知識(shí)沉淀與傳播的最大價(jià)值，在于推動(dòng)實(shí)現(xiàn)知識(shí)的“普及”和“惠及”D．推動(dòng)實(shí)現(xiàn)知識(shí)的“普及”和“惠及”，是短視頻對(duì)于知識(shí)沉淀與傳播的最大價(jià)值【答案】C【解析】：從整個(gè)文段來(lái)看，括號(hào)內(nèi)要填的語(yǔ)句主語(yǔ)應(yīng)為“短視頻”，據(jù)此分析可排除B、D兩項(xiàng)。從括號(hào)后面的內(nèi)容來(lái)看，“讓知識(shí)覆蓋更廣泛的受眾”這是知識(shí)的“普及”，“提升知識(shí)的功能價(jià)值”這是知識(shí)的“惠及”。這些都是短視頻對(duì)于知識(shí)傳播方面的價(jià)值，當(dāng)然短視頻價(jià)值還表現(xiàn)在其他更為廣泛的領(lǐng)域。故選C項(xiàng)。20．下面是一封自薦信的片段，其中有五處詞語(yǔ)使用不當(dāng)，請(qǐng)找出并修改。(5分)感謝您在百忙之中垂詢我的自薦書。我積極進(jìn)取，不斷努力提高鄙人的專業(yè)技術(shù)水平；我樂(lè)觀開朗，能夠很好地搞好人際關(guān)系。在眾多招聘者中，我不一定是最優(yōu)秀的，但我信心十足。最后祝貴公司事業(yè)有成，明天會(huì)更好！答：【答案】：①“垂詢”改為“審閱”；②“鄙人”改為“個(gè)人”；③“搞好”改為“處理”；④“招聘”改為“應(yīng)聘”；⑤“有成”改為“蒸蒸日上”。22．仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。(6分)示例：諸子爭(zhēng)鳴、造紙印刷、筑長(zhǎng)城開運(yùn)河，中國(guó)人民具有偉大的創(chuàng)造精神。材料：奮斗團(tuán)結(jié)夢(mèng)想建強(qiáng)國(guó)謀復(fù)興御外侮衛(wèi)家國(guó)脫貧困奔小康墾田拓海開天辟地守望相助抗災(zāi)治水逐日奔月同舟共濟(jì)答：